崇明島：在上海“后花園”聽瀛洲古調(diào)

越聲

上海人把崇明島稱之為“后花園”，每到節(jié)假日那里擠滿了游玩的人。但在我看來，崇明最有魅力的要數(shù)其獨(dú)特的非遺音樂文化。

瀛洲古調(diào)派琵琶

相傳在遠(yuǎn)古東海有一瀛洲仙境，是神仙居處，但這個(gè)仙島一直飄忽不定。秦始皇和漢武帝先后派人到東海四處尋找也沒有找到，后來明太祖把“東海瀛洲”四個(gè)字賜給了崇明島。

瀛洲古調(diào)派琵琶也稱“崇明派琵琶”，是瀛洲古調(diào)琵琶曲和演奏技藝風(fēng)格的總稱，其演奏技藝取北派琵琶剛勁雄偉、氣勢(shì)磅礴之長(zhǎng)，收南派琵琶優(yōu)美柔和、華麗裊娜之精，形成雋永純樸、清新綺麗的特色，是我國(guó)著名的琵琶流派之一，被列為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

清康熙年間寓居崇明島的賈公達(dá)是北派琵琶名家白在湄的高徒，其后有指音堅(jiān)勁的范正奎、熟習(xí)轉(zhuǎn)關(guān)護(hù)索之法的李連城以及通曉音律的宋楚玉，幾代名家融合了南北琵琶演奏風(fēng)格，并受崇明當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的熏陶，由承襲向自出新意發(fā)展，逐漸形成了瀛洲古調(diào)派琵琶。道光、咸豐年間，崇明島上出現(xiàn)了王東陽、盧明章、蔣泰、黃秀亭等藝高蓋眾的琵琶高手，使瀛洲古調(diào)的曲調(diào)和技法得到了完善和提高。清末民國(guó)初年又出現(xiàn)了沈肇州、樊紫云、劉天華、徐立蓀、施頌伯、樊少云等名揚(yáng)神州的琵琶大師，瀛洲古調(diào)派琵琶通過他們的傳承和發(fā)展，自此聞名于世。

1916年，沈肇州首次編篡出版了《瀛洲古調(diào)》，收入樂曲45首，這些都是瀛洲古調(diào)最具代表性的精華曲目。1984年，上海音樂學(xué)院的陳恭則、樊伯炎、殷榮珠等人整理出版了由樊少云、趙志山等傳譜的《瀛洲古調(diào)曲選》，收入曲目20首，1997年出版的《中國(guó)琵琶名曲薈萃》又收入瀛洲古調(diào)11首。

瀛洲古調(diào)派琵琶指法要求“捻法疏而勁，輪法密而清”，主張“慢而不斷，快而不亂，雅正之樂，音不過高，節(jié)不可促”。輪指以下出輪見長(zhǎng)，故而音色細(xì)膩柔和，善于表現(xiàn)沉靜幽雅的情感，具有閑適纖巧的情趣。重夾輕輪偏愛于單音與夾彈，認(rèn)為“輪指雖易入耳，然而多則犯低而失雅”，因此其曲目多為文板小曲，其中著名的《飛花點(diǎn)翠》《昭君怨》等慢板、文板樂曲典雅端正?！遏~兒戲水》等小曲則充滿了生活情趣，每一首小曲都描寫了一個(gè)場(chǎng)景或事物，與崇明的民風(fēng)、民俗、民情息息相關(guān)，是典型的標(biāo)題音樂，并通過琵琶演奏惟妙惟肖地表達(dá)出來。每一首小曲可以獨(dú)立演奏，也可以將不同的小曲組合演奏，這是我國(guó)琵琶流派中絕無僅有的。

如今，瀛洲古調(diào)派琵琶的國(guó)家級(jí)傳承人是殷榮珠，上海市級(jí)傳承人是趙洪相。

民俗古船博物館崇明學(xué)宮

坐落于崇明南門碼頭的崇明學(xué)宮是現(xiàn)今上海僅存的三座學(xué)宮之一，又稱“崇明博物館”，為市級(jí)文物保護(hù)單位，有殿、宮、堂、廳、祠、閣等建筑群，建筑藝術(shù)精湛，是上海地區(qū)面積最大的孔廟。學(xué)宮主要建筑有東西牌坊、欞星門、泮池、登云橋、東西官廳、戟門、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、忠義孝悌祠、大成殿、東西廡殿、尊經(jīng)閣、崇圣祠等明清建筑群，氣勢(shì)恢宏，規(guī)模壯觀，徜徉其間令人流連忘返。

崇明學(xué)宮最大的建筑是大成殿，這里是祭祀孔子的地方，東廡西廡是七十二高徒的宿舍。而今大成殿暫為古船陳列室，西廡是黃丕漠藝術(shù)館，東廡主要展出崇明知名人士的照片和事跡以及崇明出土的古代器物。大成殿后面的兩幢建筑是崇明民俗陳列館，另建有萬仞宮墻等建筑，為上海地區(qū)保存最完好的明代建筑。

崇明學(xué)宮門前5株高約18米的銀杏樹已有377年的樹齡，與樹下兩座結(jié)構(gòu)奇特、蔚為壯觀的石木牌坊相互呼應(yīng)，營(yíng)造出濃郁的古意，使人頓生“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”之感。

崇明學(xué)宮還是崇明島一處重要的人文旅游景點(diǎn)和愛國(guó)主義教育場(chǎng)所，陳列著崇明島的形成發(fā)展、館藏文物和自然博物，較為系統(tǒng)地介紹了崇明的悠久歷史和文化遺產(chǎn)，其中最有特色的當(dāng)數(shù)古船陳列室和崇明民俗陳列館。

古船陳列室由序廳和6個(gè)單元的內(nèi)容組成，運(yùn)用了文物、模型、雕塑、沙盤、布景箱、圖片和先進(jìn)的視聽手段以及通俗簡(jiǎn)明的文字說明，真實(shí)反映了崇明島的形成及其政治、經(jīng)濟(jì)、交通、水利、文化等各方面的發(fā)展和建設(shè)成就，其中展出的兩艘唐宋古船是目前上海地區(qū)獨(dú)一無二的珍貴文物，堪稱鎮(zhèn)館之寶，而我國(guó)四大船系之一的崇明沙船更以其獨(dú)特的功能蜚聲海內(nèi)外。

崇明民俗陳列館則通過集鎮(zhèn)、民間家庭居室、農(nóng)耕、紡織等生動(dòng)逼真的場(chǎng)景，再現(xiàn)了崇明人民的辛勤勞動(dòng)和淳樸生活，給人以身臨其境的真切感受，其中既有19世紀(jì)末20世紀(jì)初崇明老街商業(yè)景致的生動(dòng)展示，又有崇明典型的傳統(tǒng)民宅“四廳頭宅溝”及其室內(nèi)家居布置的逼真再現(xiàn)。另外，耕織展廳還向人們展出了近30件功能各異的常用生產(chǎn)工具。

崇明扁擔(dān)木偶戲

世界三大木偶戲之一的崇明扁擔(dān)木偶戲因“一副扁擔(dān)一臺(tái)戲，一人演戲百人看”而得名，如今這樣的扁擔(dān)木偶戲在江南一帶已瀕臨失傳。

崇明扁擔(dān)木偶戲的獨(dú)特之處在于其劇情緊湊、技法嚴(yán)密，敲鑼擊鼓、說唱吹演全由一人獨(dú)當(dāng)，能在短則三五分鐘，長(zhǎng)則半小時(shí)的演出過程中，將人物聲色以及雞鳴狗吠、馬嘶狼嚎模仿得惟妙迫真、活靈活現(xiàn)。

為繼承和發(fā)揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，沉寂了多年的崇明扁擔(dān)木偶戲經(jīng)過精包裝后，于2000年上海崇明森林旅游節(jié)期間重放異彩。參與表演的崇明汲浜鎮(zhèn)地區(qū)民間藝人朱姓弟兄作為扁擔(dān)戲的第三代傳人，他們表演了根據(jù)歷史故事、白話小說自編的《武松大鬧蜈蚣嶺》《唐僧取經(jīng)》等多個(gè)小劇，精彩的演出贏得了觀眾的喜愛。endprint