瀛洲古調(diào)傳承和對琵琶的影響

蘇霓莉 （湖北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

一、瀛州古調(diào)在崇明

崇明島地處我國的長江入?？冢挥谏虾５臇|北角區(qū)域。追溯歷史不難發(fā)現(xiàn)，崇明島曾多次坍塌，結(jié)果就是南北地區(qū)的人民不得不在天災(zāi)的影響下不斷遷移?；诖嗽摰赜兄黠@的南北文化和民俗交融，共同孕育了富有崇明地區(qū)特色的地域文化。

在《瀛州古調(diào)選區(qū)》中，作者認(rèn)為樂曲最初出現(xiàn)在清朝的咸豐年間，相傳一些為了逃避粵匪的文人帶著許多古典樂曲來到了崇明島，并發(fā)揚光大古典樂曲。也就是說瀛洲古調(diào)琵琶只有100 多年的發(fā)展歷史[1]。早在康熙年代就有賈公達(dá)師從白在湄的說法，當(dāng)時的白在湄被稱為四弦北排傳人?？墒钱?dāng)時卻并沒有確定瀛州古調(diào)這一派別關(guān)系，只是開始了是師承關(guān)系。當(dāng)然在后面的《瀛州古調(diào)》開始申遺的時候，人們重新捋順了崇明派之琵琶的歷史。最后得出瀛州古調(diào)派直至今日已經(jīng)有了300 年歷史[2]。

雖然早期階段崇明派就已經(jīng)在門派傳承方面進(jìn)行了一系列工作，建立了清晰的師承關(guān)系與線條。不過要強調(diào)的是在師承過程中，地域關(guān)系帶來的影響是非常顯著的。因為交通十分閉塞。所以崇明派的學(xué)習(xí)只能就近，找到當(dāng)?shù)刂耸繉W(xué)習(xí)記憶。比如白氏父子、宋珩、賈公逵、黃東陽、蔣泰、羅明章、沈肇州等等。沈肇州是整理《瀛州古調(diào)》的重要人士[3]。沈肇州祖籍崇明，后來跟隨世祖遷移到海門。年少的時候沈肇州非常喜歡音樂，于是師從黃秀亭學(xué)習(xí)琵琶樂曲，學(xué)習(xí)到了瀛洲古調(diào)真跡。僅僅從表面上來看，這是一種師承關(guān)系。但從地域的角度來看，瀛州古調(diào)的傳承還涉獵到師生情節(jié)、鄉(xiāng)土情結(jié)關(guān)系網(wǎng)。同門人往往也有同鄉(xiāng)關(guān)系，學(xué)習(xí)琵琶技法的時候是一代接著一代學(xué)習(xí)的。以同鄉(xiāng)人角度來看。因為存在鄉(xiāng)土情結(jié)，所以這些人有著緊密相扣的關(guān)系，這層關(guān)系讓瀛州古調(diào)得到了廣泛傳承，在崇明地區(qū)發(fā)揚光大。

二、瀛州古調(diào)琵琶曲傳承

追溯歷史瀛州古調(diào)最早的版本可以從《文板十二曲》中找到。到了1916 年，在江蘇省教育廳的幫助下沈肇州編撰并出版了《瀛州古調(diào)》。在這首譜子中，明確記錄了師承關(guān)系與曲譜關(guān)系。而到了1936 年在徐立蓀重新印制的時候，在沈肇州口述下又增加了《通論》一部分內(nèi)容。隨后徐立蓀進(jìn)一步調(diào)查和編輯《瀛洲古調(diào)》對其進(jìn)行不斷完善，拓展出三卷《瀛州古調(diào)》，當(dāng)時又被稱作《梅庵琵琶譜》。其中除了《十面埋伏》屬于武板曲目以外其余曲目都屬于文板曲目，每一首都是68 板，這些板可以獨立演奏或是成套演奏。同《華氏譜》比較的話，其中收錄的王君錫和陳牧夫兩派琵琶譜中的《泣顏回》、《昭君怨》、《思春》屬于文板曲，《訴冤》則與其有所不同，在《瀛州古調(diào)》當(dāng)中《訴冤》是一首快板曲。而在《華氏鋪》當(dāng)中則屬于文板曲目?！峨p飛燕》、《三通鼓》、《小月兒高》中的華氏譜并列為雜板，而到了《瀛州古調(diào)》以后，前面的幾首又變成了快板?！镀缴陈溲恪穾缀踉谒信米V當(dāng)中都存在，屬于共有同名曲目。

通過翻閱瀛州古調(diào)當(dāng)中的45 首曲目可以看到，其中很多都有借鑒之前樂譜出現(xiàn)過的曲目。這意味著當(dāng)時琵琶曲有被頻繁借鑒與整理，最后被歸納到一起?！段灞緜鹘y(tǒng)琵琶譜》當(dāng)中就有說過，不同于其他三種琵琶譜的是，瀛洲古調(diào)明顯在互相交流。其中的很多傳譜都是其他三者沒有的，有充分展現(xiàn)自己的追求與特色?！跺莨耪{(diào)》不僅有保留自身屬性與特色，同時里面有很多收錄曲目、名篇都屬于小篇幅，充滿鄉(xiāng)土氣息和韻味的曲目。

參照古調(diào)譜曲目排列方式可以看到《瀛洲古調(diào)》總共有22 首慢板。用12 首與10 首的方式劃分，氛圍兩個部分。這個譜的說明為《飛花點翠》到《小銀槍》屬于一套部分。《魚兒戲水》為大套部分?！短K堤春曉》到《玉如意》為大套。以上所說過的都是慢板曲目。《訴怨》到《小十面》是一套。到了《沙湖撩石》是一大套，《思春》到《漢宮秋月》是一套。從這種做法看來，《瀛州古調(diào)》和《南北派十三套大曲琵琶新譜》的劃分有著異曲同工效果，都是將很多小的曲牌整合到一起。在細(xì)膩、委婉中分成多種類型。

三、《瀛州古調(diào)》帶給現(xiàn)代琵琶樂的影響

作為當(dāng)代最具盛名的五大琵琶流派，崇明派琵琶所主張的演奏風(fēng)格十分看中對傳統(tǒng)技藝的還原，風(fēng)格呈現(xiàn)端正、典雅、樸實的感受。在這種曲譜形勢下，琵琶樂的創(chuàng)作得到了很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

上個世紀(jì)九十年代劉德海先生按照四季變化將《瀛州古調(diào)》當(dāng)中的樂曲串聯(lián)成組曲進(jìn)行連綴演奏。其中《雀欲回巢》、《魚兒戲水》、《小月兒高》描寫的是春天生機盎然的景色，萬物在這樣的背景下茁壯生長，大地開始蘇醒。而《蜻蜓點水》則是一手描寫夏天的歌曲，夏天出現(xiàn)了很多活潑、天真的蜻蜓翩翩起舞。秋季所用的代表曲目是《頑童》，表達(dá)孩子的天真爛漫?！丢{子舞繡球》被用作表達(dá)春節(jié)，用于慶賀傳統(tǒng)節(jié)日。

劉德海先生創(chuàng)作的很多曲目都和《瀛州古調(diào)》板式特征十分相似，單篇篇幅很小，能夠組成套曲也能夠單獨演奏。其中《飛花點翠》淋淋盡致的展現(xiàn)了大自然特色。劉德海先生的鄉(xiāng)土風(fēng)情篇作品大多繼承了《瀛州古調(diào)》，在對曲目的二度創(chuàng)作中，讓原本被遺忘的曲目重新煥發(fā)新生。

結(jié) 語

傳承并不是說直接使用，傳統(tǒng)也不是僵化、陳舊的代名詞。傳統(tǒng)仍舊在吸收和流動。傳統(tǒng)是對往日文化的積累?，F(xiàn)代琵琶需要重視對傳統(tǒng)的傳承，打造天人合一的效果，這是技法、情感、聲音統(tǒng)一的必要條件。