短視頻建構(gòu)城市形象的內(nèi)在機(jī)理、價(jià)值趨向與優(yōu)化路徑

【摘" "要】隨著短視頻平臺的發(fā)展，短視頻成為城市形象建構(gòu)與傳播的新途徑。泉州作為一座具有深厚歷史文化底蘊(yùn)的城市，其城市形象短視頻傳播在取得一定成效的同時(shí)也面臨一些困境。本文對此提出一系列優(yōu)化路徑，希望泉州可以更有效地利用短視頻媒介，全面展示其文化特質(zhì)與城市魅力。

【關(guān)鍵詞】城市形象；短視頻；內(nèi)在機(jī)理；價(jià)值趨向；路徑優(yōu)化

【基金項(xiàng)目】本文系2024年度閩南理工學(xué)院科研基金項(xiàng)目《“世遺之城”：泉州城市形象的短視頻建構(gòu)及傳播機(jī)制研究》（項(xiàng)目編號： 24SKX033）研究成果。

在數(shù)字影像的迅猛發(fā)展期，短視頻憑借生動(dòng)、形象、直觀、開放性與包容性強(qiáng)的特征，與城市形象傳播的交融日益密切，進(jìn)而催生出一大批網(wǎng)紅城市。短視頻建構(gòu)城市形象是一種對于現(xiàn)實(shí)世界的媒介呈現(xiàn)，吸引著世界各地的人們前往游玩打卡，影響著人們對于城市文化與城市空間的感知與評價(jià)。短視頻媒介呈現(xiàn)的泉州“世界遺產(chǎn)”城市形象，激發(fā)了用戶對于泉州媒介景觀與文化記憶的憧憬和向往，進(jìn)而促使他們前往打卡，并在短視頻平臺分享自己的心得與記憶。

一、研究背景

城市形象是城市多維特征的集合體現(xiàn)，是一座城市總體精神面貌的表征。泉州有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其作為“古代海上絲綢之路的起點(diǎn)、歷史文化名城、東亞文化之都、閩南文化發(fā)祥地等”，[1]有著獨(dú)特的城市精神風(fēng)貌。特別是“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”于2021年被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，系中國的第56項(xiàng)世界遺產(chǎn)。從過去的東方第一大港到現(xiàn)今的世界遺產(chǎn)城市，這是泉州昔日榮光的當(dāng)代復(fù)現(xiàn)。

通過短視頻這一新興傳播媒介，泉州城市形象對外傳播效果得到進(jìn)一步提升。在短視頻平臺上，泉州城市形象的建構(gòu)與傳播不僅有政府官方機(jī)構(gòu)和專業(yè)制作團(tuán)隊(duì)的功勞，更有游客、當(dāng)?shù)貙W(xué)生及居民、新市民等普通用戶生成內(nèi)容的加持，他們以平民化的視角向公眾展示了一個(gè)多元、真實(shí)且富有煙火氣的泉州，使得泉州城市形象更為鮮明立體，進(jìn)而吸引了一大批潛在游客，令泉州成為了新晉網(wǎng)紅城市打卡地。這不僅提升了泉州在國際范圍的知名度，也為我國其他歷史文化名城的品牌形象傳播帶來了新的發(fā)展契機(jī)。

二、短視頻傳播泉州城市形象的內(nèi)在機(jī)理

（一）媒介朝覲下的具身體驗(yàn)

“英國的人類學(xué)家特納把‘朝覲’看作是一種‘象征性的旅游’，有著非常濃烈的儀式參與感?！盵2]英國學(xué)者尼克·庫爾德里將其發(fā)揚(yáng)光大并引入到媒介儀式當(dāng)中，認(rèn)為個(gè)體用戶“到媒介敘事當(dāng)中的重要地點(diǎn)去旅行”[3]本身就是一種媒介朝覲行為。2023年，演員趙麗穎一襲紅衣、滿頭簪花，使得泉州蟳埔女習(xí)俗這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引爆全網(wǎng)。之后，不少明星藝人、網(wǎng)紅達(dá)人陸續(xù)到訪、具身體驗(yàn)。簪花圍短視頻在互聯(lián)網(wǎng)平臺上走紅后，迅速吸引了大量游客前來打卡體驗(yàn)，形成了媒介朝覲的集中效應(yīng)，并隨之不斷“出圈”，更讓“今世簪花，來世漂亮”這一宣傳語在全網(wǎng)引發(fā)熱議。

短視頻平臺鼓勵(lì)用戶參與創(chuàng)作，這種去中心化的內(nèi)容生產(chǎn)方式與媒介朝覲的互動(dòng)性特征不謀而合。2024甲辰龍年春節(jié)到來之際，泉州古城尋龍記的熱潮在短視頻平臺上吸引了一波流量。普通用戶以第一人稱的視角，通過短視頻記錄和打卡他們尋找“十龍九子”龍生肖藝術(shù)裝置的具身體驗(yàn)和城市見聞；2025年泉州蛇年生肖IP“七彩刺桐蛇”藝術(shù)裝置融合了閩南文化與非遺元素，又在短視頻平臺實(shí)現(xiàn)了線上線下具身互動(dòng)，“使大眾產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，進(jìn)而形成‘觀看’與‘凝視’之外的到訪欲望”，[4]這強(qiáng)化了城市傳播的多樣性和真實(shí)性。同時(shí)，短視頻關(guān)注、點(diǎn)贊、評論、分享等互動(dòng)機(jī)制，增強(qiáng)了用戶之間的互動(dòng)和儀式參與感，進(jìn)一步推動(dòng)了媒介朝覲現(xiàn)象的形成和發(fā)展。

（二）“遺產(chǎn)旅游”下的媒介呈現(xiàn)

在文旅融合熱度高漲的今天，世界遺產(chǎn)資源在社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步當(dāng)中扮演著重要角色，“遺產(chǎn)”和旅游相結(jié)合也成了當(dāng)下的主流，“遺產(chǎn)旅游”這一議題應(yīng)運(yùn)而生。這種“遺產(chǎn)旅游”不僅能讓游客體驗(yàn)到獨(dú)特的歷史與文化趣味，還能推動(dòng)遺產(chǎn)地的保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。世界遺產(chǎn)地與人們的民族自豪感、身份認(rèn)同感天然地聯(lián)系在一起，使人們自發(fā)地產(chǎn)生去參觀旅游的想法，進(jìn)而增強(qiáng)相關(guān)文化認(rèn)同和歷史記憶。

世界遺產(chǎn)地一般具有較高的歷史文化價(jià)值，在短視頻等新興傳播媒介的賦能下，形成了主觀媒介化的視頻影像，屬于現(xiàn)實(shí)城市空間的媒介虛擬在場。在短視頻傳播遺產(chǎn)地的美景、歷史建筑和文化活動(dòng)的過程中，“可以形成相對特殊的‘旅游地方感’，吸引著游客前往參觀，形成對‘朝覲’的認(rèn)同基礎(chǔ)”。[5]通過對泉州的開元寺、府文廟、天后宮、老君巖造像等22處世界遺產(chǎn)的媒介展演，“可以達(dá)到充分發(fā)揮社交媒體的傳播作用，抓住旅游者在旅游體驗(yàn)之后與外界進(jìn)行分享交流的心理， 利用游客口碑傳遞正面體驗(yàn)，將潛在旅游者變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)旅游者?！盵6]進(jìn)而向受眾展示泉州的城市底蘊(yùn)。

（三）共情傳播下的用戶互動(dòng)

“共情”作為心理學(xué)的術(shù)語，是指“個(gè)體對他人的體驗(yàn)感受所做出的等同反應(yīng)”，[7]與“移情”“感同身受”有著異曲同工之妙?！肮睬閭鞑ァ笔莻€(gè)體與個(gè)體，乃至群體與群體之間通過情感共鳴傳遞，實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容的傳播與認(rèn)同的過程。短視頻是共情傳播的重要媒介。

在數(shù)字媒體時(shí)代浪潮的推動(dòng)下，泉州這座歷史悠久的世界遺產(chǎn)城市，巧妙地利用短視頻這一新興傳播媒介構(gòu)建了一場跨越屏幕的共情傳播之旅。這些經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的城市形象短視頻，不僅精準(zhǔn)呈現(xiàn)了泉州石板路、紅磚厝、番仔樓的古樸靜謐，還展示了提線木偶、高甲戲、南音等文化傳承，每一幀畫面都能夠引發(fā)觀者的深刻情感共鳴。這些短視頻憑借強(qiáng)烈的視聽沖擊力和情感共鳴能力，在社交媒體上迅速走紅，突破了時(shí)間和空間的限制，使屏幕前的觀眾得以沉浸式地體驗(yàn)泉州獨(dú)特的文化氛圍與歷史韻味，“從而激起個(gè)體對媒介地域景觀的想象和向往之情。”[8]

三、短視頻傳播泉州城市形象的價(jià)值趨向

（一）城市品牌識別：提升城市的知名度和美譽(yù)度

泉州，作為世界遺產(chǎn)城市、海上絲綢之路的起點(diǎn)，有著優(yōu)越的地理位置和豐富的歷史文化遺產(chǎn)，為其構(gòu)建獨(dú)特的城市品牌識別提供了得天獨(dú)厚的條件。而短視頻的興起，則為泉州快速實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供了媒介支持。

在短視頻建構(gòu)泉州城市形象的過程中，各類內(nèi)容層出不窮。從梧林傳統(tǒng)村落的靜謐之美到西街小巷的煙火氣息，從蟳埔女的傳統(tǒng)裝束到惠安女的勤勞勇敢形象，這些富有地域特色的文化符號通過短視頻的鏡頭重構(gòu)，形成了泉州獨(dú)特的城市識別系統(tǒng)。這些短視頻不僅展現(xiàn)了泉州的地域文化景觀，還傳遞了泉州的城市精神與生活氣息，為泉州塑造了一個(gè)鮮活且具有感知力的城市形象，提升了泉州的知名度和美譽(yù)度，也為其在激烈的城市競爭中贏得了更多的關(guān)注和支持。

（二）世界遺產(chǎn)的當(dāng)代表達(dá)：促進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新

數(shù)字媒體時(shí)代，短視頻已成為文化傳承與活化的重要傳播媒介。對于泉州這座擁有深厚歷史底蘊(yùn)的世界遺產(chǎn)城市而言，短視頻不僅可以幫助受眾了解它的歷史背景，還可以將這些古老的世界遺產(chǎn)展示給全球觀眾，使他們更好地認(rèn)知泉州的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而迸發(fā)出線下打卡的想法。同時(shí)，短視頻的互動(dòng)性和參與性也鼓勵(lì)著用戶創(chuàng)作和傳播與泉州文化相關(guān)的內(nèi)容，推動(dòng)文化的創(chuàng)新和傳承。

“集體記憶來源于個(gè)人記憶，但并不是個(gè)人記憶的簡單相加，而是一種社會建構(gòu)過程?！盵9]短視頻創(chuàng)作者們通過創(chuàng)意性的剪輯與多元化的敘事手法，將泉州的歷史文化與現(xiàn)代生活有機(jī)融合。這一媒介化展演過程，不僅增強(qiáng)了年輕人對鄉(xiāng)土文化的集體記憶，還吸引了更多外來的媒介朝覲者，從而有效推動(dòng)了泉州城市形象的對外傳播。在此過程中，泉州世界遺產(chǎn)的深厚歷史文化得以傳承與弘揚(yáng)，同時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)化了泉州世界遺產(chǎn)記憶。

（三）文旅融合新路徑：推動(dòng)旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

隨著短視頻在城市形象建構(gòu)中的影響力不斷擴(kuò)大，其對旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用愈發(fā)顯著。對于泉州而言，短視頻的賦能不僅提升了城市的知名度和美譽(yù)度，還為文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇?！巴高^產(chǎn)業(yè)升級和空間重塑，文旅融合不斷拉伸著其產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，從而創(chuàng)造更為深刻的文化體驗(yàn)和感知。”[10]泉州城市形象短視頻直觀地展現(xiàn)了泉州的旅游資源與城市活力，吸引了眾多游客前來打卡，刺激了當(dāng)?shù)芈糜蜗M(fèi)的增長，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)升級與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為適應(yīng)游客多樣化的需求，泉州的文旅產(chǎn)業(yè)在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級。一方面，泉州通過引入數(shù)字媒體和創(chuàng)意技術(shù)手段，不斷提升旅游體驗(yàn)的整體品質(zhì)；另一方面，通過加強(qiáng)與其他產(chǎn)業(yè)的融合，拓展旅游產(chǎn)業(yè)鏈的延伸空間。這種文旅融合的發(fā)展模式不僅為泉州的經(jīng)濟(jì)增長注入了新的活力，也為其可持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（四）跨文化傳播與交流：強(qiáng)化國際傳播的話語權(quán)

短視頻傳播范圍廣，能夠跨越時(shí)間、空間和語言的局限性，在社交媒體上迅速將信息傳播到地球村的各個(gè)角落。“選取中國城市形象國際化表達(dá)的有效視角，是獲得良好傳播效果的關(guān)鍵?！盵11]意大利猶太商人雅各·德安科納所撰的《光明之城》是泉州過往國際傳播的歷史見證?，F(xiàn)如今，泉州作為中國東南沿海的歷史文化名城，以其豐富的世界遺產(chǎn)、文化資源和風(fēng)土人情，吸引了眾多國外游客前往。

通過城市形象短視頻的國際傳播，能夠更高效地傳播泉州文化，展示其獨(dú)特魅力。這種國際傳播新形式，不僅有助于提升泉州在全球范圍內(nèi)的影響力和美譽(yù)度，還可以推動(dòng)國際旅游、貿(mào)易和文化交流，為泉州的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造更多機(jī)遇。

四、短視頻建構(gòu)泉州城市形象的困境及優(yōu)化路徑

（一）短視頻建構(gòu)泉州城市形象的困境

1.大眾狂歡下城市形象同質(zhì)化

狂歡儀式突出娛樂和歡慶的特點(diǎn)，在短視頻傳播中往往更加注重娛樂化的效果，但容易忽視城市的歷史、文化與社會價(jià)值。這種過度娛樂化的傳播方式使得城市形象逐漸趨于表面化與淺層化，令受眾難以深入探知城市本質(zhì)。此外，許多創(chuàng)作者在創(chuàng)作泉州城市形象短視頻時(shí)，為了追求效率，傾向于拼貼模仿，從而導(dǎo)致短視頻內(nèi)容的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。

在抖音短視頻平臺上，泉州蟳埔女的簪花圍習(xí)俗搭配著降調(diào)版的《青花瓷（粵語版）》的短視頻模板被眾多用戶反復(fù)創(chuàng)作，逐漸成為泉州城市形象的標(biāo)志性符號。這種過度重復(fù)性的符號化展演方式可能導(dǎo)致城市形象的單一化，而忽視了城市的多樣性和深層文化內(nèi)涵。過度的同質(zhì)化和娛樂化傳播，受眾難以深入了解城市的豐富歷史與文化，這對泉州這樣一個(gè)擁有豐富世界遺產(chǎn)資源的城市而言，顯然是一種文化上的損失。

2.定位模糊下城市體驗(yàn)感知消弭

城市定位是指一座城市在大眾心目中形成的特定印象和認(rèn)知，是城市形象的重要組成部分。一個(gè)明確的城市定位有助于突出城市的特質(zhì)，使其在眾多城市中脫穎而出。

在泉州城市形象短視頻傳播中常常使用一些泛化的符號，這些符號雖然能夠展示城市的一部分，但缺乏城市定位的整體性和系統(tǒng)性。眾多短視頻展示的主要都是泉州古城區(qū)的開元寺、府文廟、老君巖造像等地標(biāo)性建筑，但是對于洛陽橋、安平橋、九日山祈風(fēng)石刻、草庵摩尼光佛造像、石湖碼頭、六勝塔、萬壽塔等距離泉州古城區(qū)較遠(yuǎn)的世界遺產(chǎn)點(diǎn)關(guān)注度則較低，沒有將其與城市的世界遺產(chǎn)定位聯(lián)系起來，導(dǎo)致媒介景觀符號的感知體驗(yàn)消弭，無法形成統(tǒng)一的城市形象。

3.碎片化傳播下城市文化缺乏深度

在數(shù)字化時(shí)代，短視頻作為一種新興的傳播媒介，以其短小精悍、直觀生動(dòng)的特點(diǎn)迅速占據(jù)了信息傳播的高地，為城市形象的建構(gòu)與傳播開辟了新路徑。然而，短視頻時(shí)長一般在幾秒到幾分鐘之間，信息量相對有限，所以傳播的內(nèi)容較為碎片化。這種敘事方式雖然短時(shí)間內(nèi)能夠激發(fā)用戶的好奇心和新鮮感，但也容易導(dǎo)致用戶對泉州歷史文化的理解停留在片面印象上，難以形成完整、深刻的文化記憶。

現(xiàn)如今許多傳播泉州城市形象的短視頻的內(nèi)容停留表面，僅僅展示了一些標(biāo)志性的景點(diǎn)、美食或民俗活動(dòng)，缺乏對文化背景的深入挖掘和解讀。雖然視頻中可以看到蟳埔女習(xí)俗簪花圍、提線木偶戲、高甲戲等文化景象，但關(guān)于其歷史淵源、文化內(nèi)涵的介紹卻寥寥無幾。用戶接收到的信息大多是碎片化的，無法對泉州形成整體認(rèn)知。

（二）短視頻建構(gòu)泉州城市形象的優(yōu)化路徑

1.形成聚合傳播效應(yīng)，共同建構(gòu)城市形象

在大眾狂歡的驅(qū)動(dòng)下，現(xiàn)階段泉州城市形象短視頻趨于迎合大眾口味，從而導(dǎo)致內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象。為了突破這一局面，泉州應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)短視頻內(nèi)容創(chuàng)作的多樣化，展現(xiàn)泉州不同方面的獨(dú)特魅力。作為世界遺產(chǎn)城市和歷史文化名城，泉州可以通過挖掘和展示其豐富的歷史遺跡、傳統(tǒng)工藝和美食文化等，彰顯泉州的歷史深度與文化廣度。此外，官方機(jī)構(gòu)應(yīng)積極探索包括紀(jì)錄片風(fēng)格、故事敘述和創(chuàng)新視覺效果在內(nèi)的多種影像表現(xiàn)形式，以豐富城市形象的展演方式。通過多元化的內(nèi)容生產(chǎn)，既能避免城市形象的單一化，也能吸引更多觀眾對城市獨(dú)特性的關(guān)注與認(rèn)知。

泉州城市形象短視頻應(yīng)充分發(fā)揮多元傳播渠道的作用，以形成聚合傳播效應(yīng)。通過與社交媒體的意見領(lǐng)袖合作以擴(kuò)展傳播范圍、利用新聞媒體的深度報(bào)道以增強(qiáng)權(quán)威性和可信度、通過廣播電視的廣泛覆蓋觸及更廣泛的受眾，同時(shí)借助國際傳播平臺將城市形象短視頻推廣至全球各地。這種多渠道的傳播策略可以使城市形象的影響力達(dá)到最大化，最終形成全方位、多層次的傳播體系。

城市形象的塑造不僅僅是政府的工作職能，還需要社會各界的共同參與。政府應(yīng)該制定相關(guān)政策和激勵(lì)手段，鼓勵(lì)企業(yè)、文化機(jī)構(gòu)和普通市民參與到城市形象短視頻的創(chuàng)作中，以增強(qiáng)大家對城市的認(rèn)同感。同時(shí)，還需要建立多方協(xié)作機(jī)制，整合各方資源，協(xié)調(diào)行動(dòng)，共同制定傳播策略。通過這種方式，可以有效整合各界力量，提升城市形象的多維傳播效果。

2.強(qiáng)化互動(dòng)機(jī)制，引發(fā)情感共鳴

強(qiáng)化互動(dòng)機(jī)制是實(shí)現(xiàn)城市形象差異化傳播的關(guān)鍵所在。在泉州城市形象短視頻的創(chuàng)作和傳播過程中，通過評論、點(diǎn)贊、分享、投票、共創(chuàng)和話題打卡等多種互動(dòng)形式，可以鼓勵(lì)用戶和游客積極參與城市品牌的建構(gòu)。這種參與不僅提高了受眾對城市內(nèi)涵的關(guān)注度，還能收集到受眾的城市體驗(yàn)反饋，從而幫助當(dāng)?shù)貎?yōu)化城市文化建設(shè)。同時(shí)，設(shè)置互動(dòng)話題和打卡活動(dòng)能夠吸引不同用戶群體的具身體驗(yàn)。這種線上線下互動(dòng)機(jī)制，不僅豐富了短視頻的內(nèi)容形式，還增強(qiáng)了受眾的參與感和歸屬感，提升了受眾對城市獨(dú)特文化風(fēng)貌的認(rèn)知，有助于建立城市與受眾之間的深度聯(lián)系。

通過短視頻呈現(xiàn)普通市民的真實(shí)市井生活故事和城市的風(fēng)土人情，可以引起觀眾的情感共鳴，傳遞一種親切溫暖的感覺。這種情感上的認(rèn)同，不僅能打破城市形象的單一性，還能促使用戶主動(dòng)分享他們的游玩感受，從而擴(kuò)大城市品牌的影響力。此外，通過線下體驗(yàn)節(jié)慶活動(dòng)和特色景觀，能夠加深用戶與城市的情感溝通，并將這種體驗(yàn)延伸至線上，形成持續(xù)的互動(dòng)和認(rèn)同感。

通過深入挖掘城市的歷史和文化特色，創(chuàng)作具有獨(dú)特吸引力的泉州城市形象短視頻，可以激起觀眾的情感共鳴和認(rèn)同，從而提升城市品牌形象。這不僅僅是城市形象簡單的對外推廣，而是通過多層次、多角度的情感互動(dòng)交流，構(gòu)建起城市與受眾之間的深厚聯(lián)系。因此，需要關(guān)注內(nèi)容的真實(shí)性和獨(dú)特性，避免過度商業(yè)化和淺層化。

3.數(shù)字技術(shù)賦能，重塑城市符號空間

在泉州城市短視頻內(nèi)容創(chuàng)作中，前沿?cái)?shù)字創(chuàng)意技術(shù)的賦能可以為受眾提供一個(gè)沉浸式的城市空間媒介體驗(yàn)，進(jìn)而有效提升城市形象品牌傳播的內(nèi)涵。如AR、VR等數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)的介入，不僅能展示泉州城市的歷史建筑、文化遺址，還能重現(xiàn)宋元時(shí)期泉州港的歷史面貌，讓受眾領(lǐng)略泉州這座世界遺產(chǎn)之城背后的歷史故事；再現(xiàn)傳統(tǒng)閩南婚慶習(xí)俗的場景，為受眾帶來身臨其境的沉浸感受。這些數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)的創(chuàng)新表達(dá)方式能夠打破時(shí)間和空間的限制，將泉州深厚的歷史文化底蘊(yùn)以媒介化的形式生動(dòng)形象地呈現(xiàn)在受眾面前，以增強(qiáng)受眾對于泉州城市品牌形象的理解和認(rèn)同。

通過數(shù)字藝術(shù)和新媒體技術(shù)手段，泉州的標(biāo)志性建筑、傳統(tǒng)工藝和特色美食等文化符號在短視頻中，可以以MG動(dòng)畫、數(shù)字繪畫拼貼、3D建模、裸眼AR等創(chuàng)意形式進(jìn)行呈現(xiàn)，使其更具吸引力，能夠得以迅速地對外傳播與推廣，吸引更多受眾的關(guān)注和參與。

五、結(jié)語

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，短視頻已成為建構(gòu)城市形象的重要媒介之一，吸引了大量的受眾。城市形象短視頻的加持，強(qiáng)化了泉州城市品牌的識別度，賦予這座世界遺產(chǎn)城市文旅融合的新路徑，強(qiáng)化了泉州城市形象跨文化傳播與交流，全面展現(xiàn)了其城市魅力與文化價(jià)值，推動(dòng)泉州成為了近年來爆火的文旅城市。

注釋：

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（作者：閩南理工學(xué)院服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院助教，研究方向：視聽藝術(shù)與創(chuàng)意媒體、數(shù)字影像與視覺傳播）

責(zé)編：周蕾