溫州甌劇代表性傳承人宣傳角色構(gòu)建

溫州市人民政府于2022年出臺的《溫州市國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二0三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中明確提出“建設(shè)新時代文化溫州”，旨在將溫州打造成為具有全國影響力的文化高地，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承成為重要議題。作為中國南戲發(fā)源地，溫州以“戲曲故里”的文化形象深入人心。正如中國戲曲理論家李希凡先生所說：“中國一部戲曲史，一半在浙江，浙江一部戲曲史，一半在溫州。”可見，溫州承載著獨(dú)特的戲曲史價值。甌劇作為南戲的活態(tài)延續(xù)，迄今已有400余年歷史。該劇種以“書面溫話”作為舞臺語言，以唱正反亂彈腔為主，集“高”“昆”“亂”“徽”“灘”“時”六種聲腔唱調(diào)于一體，原稱“溫州亂彈”，并于2008年6月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。盡管如此，甌劇的傳承與推廣仍面臨方言壁壘、受眾斷層以及傳播路徑單一等多重嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在此背景下，甌劇代表性傳承人的宣傳角色構(gòu)建顯得尤為重要。作為非遺活態(tài)傳承的核心主體，傳承人不僅是傳統(tǒng)技藝的持有者，更是連接“戲曲傳統(tǒng)基因”與“現(xiàn)代傳播邏輯”的關(guān)鍵媒介節(jié)點(diǎn)，承擔(dān)著溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、融合傳承與創(chuàng)新的重要使命。

鑒于此，本文聚焦甌劇代表性傳承人，深入挖掘并正視其價值所在，參考傳播學(xué)的“編碼一解碼理論”“使用與滿足理論”“文化認(rèn)同理論”等，創(chuàng)造性地提出“技藝一傳播一認(rèn)同”（以技藝傳承為根基，以傳播創(chuàng)新為手段，以文化認(rèn)同為目標(biāo)）三位一體理論框架，進(jìn)一步探索甌劇傳承人宣傳角色的構(gòu)建路徑，打造地方戲曲傳承人“文化IP”，以期破解地方戲曲非遺傳播的困境，為地方戲曲非遺的保護(hù)與傳承提供新的視角和方法，助力非遺的活態(tài)傳承。

溫州甌劇代表性傳承人宣傳角色現(xiàn)狀分析

作為浙南地區(qū)具有代表性的地方戲曲劇種，甌劇承載著南戲文化的歷史記憶與藝術(shù)根基。其代表性傳承人作為活態(tài)傳承的主要載體，既承擔(dān)著對藝術(shù)本體的保護(hù)重任，又肩負(fù)著文化傳播的時代責(zé)任。但目前，非遺研究多聚焦數(shù)字化保護(hù)，對傳承人主體性的傳播實(shí)踐關(guān)注不夠，尤其缺乏對戲曲傳承人角色的系統(tǒng)性研究。因此，本文聚焦甌劇傳承人宣傳角色的打造，以文獻(xiàn)調(diào)研和案例研究為主，揭示其在文化傳播中的創(chuàng)新實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)困境。

傳承人的角色定位和貢獻(xiàn)

以方汝將、蔡曉秋為代表的甌劇傳承人群體，在戲曲藝術(shù)領(lǐng)域確立了標(biāo)桿性地位，從而以群體力量推動甌劇不斷發(fā)展。例如，方汝將攜《張協(xié)狀元》亮相巴黎戲曲節(jié)，五度謝幕彰顯了強(qiáng)勁的國際影響力；蔡曉秋創(chuàng)新劇目《那年那秋》，以三個相對獨(dú)立的視聽單元，展示主人公與甌劇人集體的戲曲之美及至生命之美，榮膺白玉蘭獎。同時，他們自覺肩負(fù)起傳承使命，以導(dǎo)師身份擔(dān)當(dāng)起文化擺渡人的角色，通過公益研修班、非遺工作室等平臺，打造“傳幫帶”育人體系，實(shí)施傳統(tǒng)口傳與現(xiàn)代戲劇教育相結(jié)合的培養(yǎng)模式，更好地為甌劇人才梯隊(duì)建設(shè)提供可持續(xù)發(fā)展路徑。

宣傳策略的創(chuàng)新與成效

甌劇在文化傳承中積極探索“破圈”路徑，以創(chuàng)新性傳播策略重構(gòu)傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代審美相契合的路徑。尤為值得關(guān)注的是傳承人方汝將的跨界實(shí)踐，其改編的二次元戲歌《神女劈觀》，從創(chuàng)意策劃到網(wǎng)上發(fā)布僅耗時24小時，一經(jīng)上線便獲得極高的點(diǎn)擊量。這種將南戲古韻與動漫美學(xué)相融合的嘗試，好多網(wǎng)友直呼“第一次聽甌劇就入迷”，尤其在年輕群體中形成現(xiàn)象級傳播效應(yīng)。

傳承實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)困境

首先，盡管傳承人群體有自身的青年演員培養(yǎng)體系，但由于市場萎縮，行業(yè)吸引力下降，形成了“招生難一就業(yè)窄一傳承弱”的惡性循環(huán)。早年間，蔡曉秋老師深入鄉(xiāng)村動員招生的實(shí)踐，說明戲曲人才培育機(jī)制尚未突破地域文化圈層的傳播局限。同時，更深層的挑戰(zhàn)在于技藝本體與創(chuàng)新的平衡問題。傳統(tǒng)戲曲程式化體系與現(xiàn)代審美訴求的矛盾，即“南戲基因”的程式規(guī)范與當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)創(chuàng)新的融合難題，需要我們將視角聚焦戲曲技藝的存續(xù)上。此外，更需要關(guān)注的是文化認(rèn)同的代際衰減現(xiàn)象。由于本土文化符號在傳承中的流失，導(dǎo)致青年群體對甌劇等傳統(tǒng)戲曲產(chǎn)生認(rèn)知隔閡。當(dāng)文化記憶載體失去情感聯(lián)結(jié)時，所謂的“傳承”便蛻變?yōu)榧夹g(shù)復(fù)刻，這種認(rèn)同危機(jī)不僅威脅藝術(shù)本體存續(xù)，更折射出非遺保護(hù)中“活態(tài)傳承”的現(xiàn)實(shí)難題。

基于此，本研究立足傳承人傳播角色的當(dāng)代塑造，在總結(jié)既有傳播創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，針對技藝本體保護(hù)與創(chuàng)新的失衡、人才培育機(jī)制不足、文化認(rèn)同代際衰減等核心問題，創(chuàng)新性地提出“技藝存續(xù)一傳播創(chuàng)新一認(rèn)同凝聚”的三位一體理論框架。該框架的三大主體形成有機(jī)耦合聯(lián)動，以技藝本體的程式化確保文化根基的穩(wěn)定性，以傳播媒介的跨界創(chuàng)新拓展文化輻射的半徑，以文化認(rèn)同的代際傳遞實(shí)現(xiàn)傳承效能的提升，不僅為地方戲曲的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供方法論支撐，更開創(chuàng)了非遺保護(hù)領(lǐng)域協(xié)同研究的學(xué)術(shù)新范式。

“技藝一傳播一認(rèn)同”三位一體理論框架以傳播學(xué)為方法論、以文化認(rèn)同為價值旨?xì)w、以非遺活態(tài)性為實(shí)踐原則，構(gòu)建了“技藝存續(xù)（本體）一傳播創(chuàng)新（手段）一認(rèn)同凝聚（目標(biāo)）”的三維互動框架（如圖1所示）。該框架中三個要素相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，不僅為甌劇等地方戲曲的現(xiàn)代傳播提供了系統(tǒng)性分析工具，更從理論上彌合了非遺研究中“技藝保護(hù)”與“文化傳播”的割裂狀態(tài)，為非遺可持續(xù)發(fā)展提供了研究支撐。

圖1“技藝—傳播—認(rèn)同”三位一體理論框架 （作者自制）

甌劇代表性傳承人宣傳角色構(gòu)建的實(shí)踐路徑

技藝維度：內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制

技藝維度作為“技藝一傳播一認(rèn)同”理論框架的核心基石，著重于傳統(tǒng)戲曲技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與符號化傳播策略。在此框架下，代表性傳承人需時刻牢記其肩負(fù)保護(hù)與傳承甌劇的歷史責(zé)任與使命，致力于個人技藝的精進(jìn)與造詣的提升。

1.傳承人技藝主動鉆研

作為甌劇代表性傳承人，必須牢記保護(hù)和傳承甌劇的責(zé)任與使命，強(qiáng)調(diào)與培養(yǎng)自身對技藝研究的主動意識，樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷精進(jìn)個人技藝。同時，傳承人應(yīng)踴躍參加各類藝術(shù)交流活動，如高校學(xué)術(shù)研討會、藝術(shù)節(jié)及戲劇節(jié)等，尤其需要關(guān)注面向國際受眾的場合，借助各類平臺展現(xiàn)非遺技藝，以期成為甌劇文化領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，帶領(lǐng)甌劇藝術(shù)走向世界的舞臺。此外，相較于推動甌劇走向世界舞臺，更關(guān)鍵的點(diǎn)在于將其深深根植于發(fā)源地的土壤之中。這就要求傳承人主動融入當(dāng)?shù)匚幕衽d活動，進(jìn)行文化下鄉(xiāng)，深入溫州基層傳播甌劇藝術(shù)。借助本土的底蘊(yùn)與優(yōu)勢，鞏固和擴(kuò)大本土的甌劇文化戲迷群體。

2.傳統(tǒng)技藝的當(dāng)代詮釋

傳統(tǒng)技藝的當(dāng)代詮釋體現(xiàn)在甌劇劇目的現(xiàn)代化改編與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯中，通過藝術(shù)解構(gòu)與價值重構(gòu)實(shí)現(xiàn)劇目的“活化創(chuàng)新”。甌劇《張協(xié)狀元》在保留古本故事框架的基礎(chǔ)上，巧妙融入現(xiàn)代價值觀，實(shí)現(xiàn)了“返璞向新，重塑真情”的藝術(shù)追求。該劇借鑒了張烈編劇的永嘉昆劇《張協(xié)狀元》，舞臺呈現(xiàn)中蘊(yùn)含考據(jù)和創(chuàng)新精神，編排表演中兼顧南戲風(fēng)格與劇種特色，在團(tuán)圓結(jié)局中為符合新時代審美做出努力[2]?？偟膩碚f，甌劇《張協(xié)狀元》返璞向新，有較強(qiáng)的舞臺生命力，南戲新編的意義也在于不斷豐富的舞臺記憶。

傳播維度：媒介實(shí)現(xiàn)路徑

在“技藝一傳播一認(rèn)同”三位一體理論框架中，傳播在技藝傳承與文化認(rèn)同之間發(fā)揮著至關(guān)重要的橋梁作用。為了打破傳統(tǒng)戲曲甌劇在傳播上的局限，非遺代表性傳承人需通過媒介手段塑造專業(yè)且權(quán)威的個人形象，進(jìn)而構(gòu)建全媒體傳播矩陣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲從權(quán)威媒體背書到廣泛圈層滲透的目標(biāo)。

1.權(quán)威發(fā)聲與社群互動的雙軌傳播

非遺代表性傳承人需通過參與國家級戲曲文化工程、學(xué)術(shù)研討會及文化紀(jì)錄片拍攝等權(quán)威渠道，完成從“地方演員”到“文化傳承權(quán)威人士”的身份轉(zhuǎn)型，具體包括以下幾點(diǎn)。其一，報(bào)名參與央視舉辦的《非遺里的中國》等文化欄目，通過專業(yè)講解展現(xiàn)劇種歷史脈絡(luò)與藝術(shù)特色；其二，聯(lián)合浙江當(dāng)?shù)匾魳穼W(xué)院等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)建立戲曲研究基地，如溫州市甌劇藝術(shù)研究院的構(gòu)建促進(jìn)了甌劇文化的深入研究；其三，構(gòu)建“線上 + 線下”的社群互動網(wǎng)絡(luò)，通過線下“粉絲”見面會、甌劇數(shù)字博物館的互動專區(qū)等方式，形成穩(wěn)定的文化共同體，增強(qiáng)戲迷的歸屬感和參與度。

2.新媒體矩陣的裂變式傳播

基于青年群體的媒介使用習(xí)慣，構(gòu)建“傳統(tǒng)媒體權(quán)威引領(lǐng) + 新媒體裂變傳播”的融合傳播格局。首先，針對Z世代群體，積極布局嘩哩嘩哩、抖音等青年文化陣地，通過“二次創(chuàng)作”實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)新性轉(zhuǎn)譯”；其次，可通過抖音直播打造“后臺日記”系列短視頻，揭秘妝造、唱腔訓(xùn)練等幕后過程；最后，運(yùn)用微信生態(tài)構(gòu)建傳播閉環(huán)，在微信公眾號設(shè)置票務(wù)系統(tǒng)，在微信視頻號推出甌劇系列科普專欄。

認(rèn)同維度：文化精神認(rèn)可

基于“技藝一傳播一認(rèn)同”三位一體理論框架，認(rèn)同維度構(gòu)成了追求的最終核心目標(biāo)。在當(dāng)前文化背景下，傳承人構(gòu)建的一個核心在于其需具備較強(qiáng)的文化認(rèn)同意識，并能夠主動肩負(fù)起文化傳承的使命。這不僅要求傳承人激發(fā)年輕人參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的積極性，還應(yīng)致力于促進(jìn)國內(nèi)外對不同文化之間的認(rèn)同，力追在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化的價值共鳴。

1.文化認(rèn)同感協(xié)同鏈條構(gòu)建

文化傳播的最終目的是讓文化代代相傳，因此，需要構(gòu)建基于“認(rèn)知一體驗(yàn)一傳承”鏈條的文化認(rèn)同培養(yǎng)體系。在基礎(chǔ)教育層面，可推行“甌劇入教材”的活動，讓孩子從小接觸并了解甌?。辉诟叩冉逃龑用?，可與溫州當(dāng)?shù)馗咝：献髟O(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承班，并聯(lián)合開辦“青年傳承人培養(yǎng)計(jì)劃”，為年輕人提供更多學(xué)習(xí)和了解的機(jī)會；在社會教育層面，可推出獎勵措施，激勵傳承人積極招收徒弟并傳授技藝。

2.跨文化認(rèn)同拓展

在文化推廣過程中，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)跨文化認(rèn)同，但這并非易事。因此，如何做好非遺文化的國家交流與傳播是關(guān)鍵點(diǎn)?？缥幕J(rèn)同拓展的出發(fā)點(diǎn)可從海外華僑同胞群體切入，拓展海外戲迷的范圍。尤其在溫州地區(qū)，有大量本土人去海外發(fā)展，這一策略顯得尤為重要。此外，地方政府可搭建跨文化體驗(yàn)平臺，借助虛擬技術(shù)，實(shí)現(xiàn)線上遠(yuǎn)程體驗(yàn)各種形式的非遺技藝，讓海外球迷初步了解非遺文化的魅力，為實(shí)現(xiàn)跨文化認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。

案例分析

方汝將先生是國家一級演員、溫州甌劇領(lǐng)軍人物，以及中國戲劇“梅花獎”得主。在他從藝的30多年間，成功塑造了將近30個各具特色的舞臺人物形象，為溫州非遺戲劇藝術(shù)的繁榮發(fā)展作出了卓躍貢獻(xiàn)?；诖?，本文將方汝將先生作為甌劇代表性傳承人的成功角色進(jìn)行深入剖析，為構(gòu)建地方戲曲代表性傳承人的宣傳角色提供指導(dǎo)性參考。

技藝維度

首先，方汝將先生作為甌劇官方傳承人，對自身訓(xùn)練的要求極為嚴(yán)苛。他不僅擁有扎實(shí)的唱功基礎(chǔ)，還通過每日一練的勤奮練習(xí)，不斷提升自身的技藝水平，詮釋了甌劇中講究文武兼?zhèn)?、唱做并重的高水平要求。其次，從方汝將先生改編的甌劇《張協(xié)狀元》中，不難看出傳統(tǒng)技藝在當(dāng)代的完美詮釋。該劇的成功離不開其背后“尊古向新”的編創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，為劇目注入了活力和現(xiàn)代視角，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起了一座橋梁，使其更加符合當(dāng)代觀眾的審美需求。最后，唱腔在保留昆腔、高腔等傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代音樂元素，讓觀眾在沉浸式體驗(yàn)中，深刻感受古典與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一。因此，構(gòu)建甌劇代表性傳承人的宣傳角色，核心在于傳承人需具備精湛的技藝，并能創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)技藝進(jìn)行現(xiàn)代化改編，使之與現(xiàn)代觀眾更好地共鳴。

傳播維度

作為甌劇的領(lǐng)軍人物，方汝將先生發(fā)布了個人首張演唱專輯《甌韻金聲》，收錄了極具代表性的12個劇目片段，系統(tǒng)性集結(jié)了甌劇各大聲腔的唱段，為甌劇提供了一份教科書式的唱腔范本，也進(jìn)一步塑造了專業(yè)且權(quán)威的個人形象。在線上傳播方面，方汝將先生積極參與中華文化大樂園活動，通過云端平臺引領(lǐng)海外華裔青少年走進(jìn)甌劇世界，不僅拉近了與海外戲迷的距離，也向世界展示了中國傳統(tǒng)戲曲的魅力。同時，方汝將先生將甌劇與二次元文化巧妙結(jié)合，推出了跨界戲歌《神女劈觀》，在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅，讓古老的南戲與甌劇在年輕人心中生根發(fā)芽。在線下傳播層面，方汝將先生通過“戲從溫州來”甌劇下基層演出，以及與各類群體的廣泛交流，將甌劇藝術(shù)帶到了群眾身邊，增強(qiáng)了甌劇在當(dāng)?shù)丶案鼜V泛群眾中的知名度和影響力。因此，可借鑒方汝將先生的成功經(jīng)驗(yàn)，重視傳播維度的選擇。

認(rèn)同維度

確保文化可持續(xù)性發(fā)展的核心在于文化的傳承，方汝將先生深知這一點(diǎn)，尤其重視甌劇新生代演員的培養(yǎng)，堅(jiān)定地致力于文化傳承的道路上。以校園講座的形式，讓年輕一代了解甌劇的藝術(shù)精髓；以文化下鄉(xiāng)的方式，讓基層百姓感受甌劇的獨(dú)特魅力；以“傳幫帶”形式，手把手指導(dǎo)甌劇新生代演員。此外，為了助力甌劇走向全世界，方汝將先生帶隊(duì)前往法國進(jìn)行甌劇藝術(shù)演出，讓南戲故里的經(jīng)典唱腔在巴黎的舞臺上響起，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈得以向世界傳播。因此，在甌劇代表性傳承人宣傳角色構(gòu)建過程中，至關(guān)重要的是傳承人自身必須有較強(qiáng)的文化認(rèn)同意識，并致力于對大眾文化認(rèn)同意識的培養(yǎng)。只有讓大眾真正認(rèn)同文化，他們才能自覺地成為甌劇文化的傳承者和推廣者，最終實(shí)現(xiàn)甌劇的傳承。

溫州甌劇發(fā)展到今天，已經(jīng)有400余年的歷史。憑借著一代又一代傳承人的執(zhí)著與努力，甌劇不斷延續(xù)。與其他非遺文化一樣，甌劇的活態(tài)傳承特性賦予了傳承人在踐行過程中自主性與個性化的內(nèi)在要求?；诖?，本文對甌劇傳承人宣傳角色構(gòu)建的研究，有助于明晰傳承人對自身的認(rèn)識，通過搭建“技藝一傳播一認(rèn)同”三位一體理論框架，分析甌劇領(lǐng)軍人物方汝將先生實(shí)踐案例，進(jìn)一步有針對性地完善甌劇傳承人宣傳角色的構(gòu)建。因此，甌劇傳承人在文化傳播過程中，需以精進(jìn)技藝為核心，以創(chuàng)新傳播維度為關(guān)鍵，以實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同為落腳點(diǎn)，從而更好地履行職責(zé)，實(shí)現(xiàn)甌劇藝術(shù)的進(jìn)一步傳承與發(fā)展。

（作者單位：溫州大學(xué)圖書館）