具身認(rèn)知視域下語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)模型構(gòu)建

近些年，大單元教學(xué)設(shè)計(jì)已成為落實(shí)語文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵路徑，它能夠改變學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的碎片化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)與素養(yǎng)目標(biāo)的有效對(duì)接。然而，受身心分離思想的影響，在語文大單元教學(xué)實(shí)踐中，存在唯“大”是崇、一統(tǒng)無遺、忽視學(xué)情等現(xiàn)象，導(dǎo)致語文教學(xué)停留于知識(shí)的表層理解與簡(jiǎn)單運(yùn)用。如何將語文學(xué)習(xí)引向深入，是當(dāng)下有待進(jìn)一步解決的問題。值得注意的是，作為影響教學(xué)設(shè)計(jì)認(rèn)知論之一的具身認(rèn)知理論，強(qiáng)調(diào)“心智是被身體塑造出來的，生命與心智具有深刻連續(xù)性\"。這一理論注重身心融合，是將優(yōu)秀文化知識(shí)表層學(xué)習(xí)引向知識(shí)遷移、情感體驗(yàn)、審美體驗(yàn)等深度學(xué)習(xí)的重要抓手?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》的課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容的主題與載體等部分都明確提到革命傳統(tǒng)文化教育，革命題材課文作為革命傳統(tǒng)文化教育的重要載體，其教學(xué)質(zhì)量是評(píng)判革命傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量?jī)?yōu)劣的重要標(biāo)尺，事關(guān)語文核心素養(yǎng)的落實(shí)。由此，本文以革命題材課文為例，從描繪教師進(jìn)行語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)圖景入手，勾勒其缺乏身心融合觀照的現(xiàn)實(shí)表征，厘清基于具身認(rèn)知的語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)理基礎(chǔ)與范式轉(zhuǎn)向，探索具身認(rèn)知視域下語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)模型，以此深化語文教學(xué)改革，提升語文教學(xué)質(zhì)量，回應(yīng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

一、語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏身心融合的現(xiàn)實(shí)表征

大單元教學(xué)因新課標(biāo)中“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”而如火如茶地開展著，教學(xué)設(shè)計(jì)的合理性取決于教師對(duì)新課標(biāo)精神的領(lǐng)悟力和踐行力。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，受離身心智觀的影響，部分教師認(rèn)為心智培育發(fā)生于大腦，身體對(duì)于認(rèn)知和學(xué)習(xí)沒有任何意義，且認(rèn)為學(xué)生不是知識(shí)的建構(gòu)者，僅為知識(shí)的接受者或旁觀者。這種離身心智觀阻礙了教師對(duì)新課標(biāo)精神的領(lǐng)悟，使教師在大單元教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的設(shè)計(jì)中產(chǎn)生偏誤。

1.教學(xué)目標(biāo)籠統(tǒng)且偏重知識(shí)組合再認(rèn)，未充分 關(guān)注知識(shí)遷移運(yùn)用與情感體驗(yàn)

教學(xué)目標(biāo)既是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿點(diǎn)。革命題材課文單元教學(xué)目標(biāo)應(yīng)指向語文核心素養(yǎng)，但核心素養(yǎng)具有整體性與內(nèi)隱性，部分教師領(lǐng)悟不到位抑或領(lǐng)悟困難而將素養(yǎng)目標(biāo)直接搬到單元教學(xué)目標(biāo)中，造成教學(xué)目標(biāo)籠統(tǒng)。與此同時(shí)，受應(yīng)試教育邏輯的影響，教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)偏重革命歷史文化知識(shí)組合再認(rèn)，對(duì)知識(shí)遷移運(yùn)用、革命情感體驗(yàn)及革命精神感悟的關(guān)注不足。究其根源，應(yīng)試教育是身心分離思想的產(chǎn)物，注重智力培養(yǎng)，且認(rèn)為心智與身體無關(guān)。偏重革命歷史文化知識(shí)組合再認(rèn)的教學(xué)自標(biāo)設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)為：一是要求學(xué)生準(zhǔn)確回答單元中的歷史人物、事件及中心思想；二是課堂教學(xué)中當(dāng)學(xué)生對(duì)革命文化、革命情感、革命精神的理解偏離教師預(yù)設(shè)時(shí)，教師經(jīng)常直接打斷學(xué)生回答，給出標(biāo)準(zhǔn)答案或不斷將其引向預(yù)設(shè)答案。不可否認(rèn)，革命歷史文化知識(shí)記憶與理解的認(rèn)知訓(xùn)練，是學(xué)習(xí)知識(shí)不可或缺的學(xué)習(xí)方式，但革命題材課文學(xué)習(xí)不能以此為終極目標(biāo)，特別是革命情感體驗(yàn)、文化體驗(yàn)、審美體驗(yàn)及精神感悟，需引領(lǐng)學(xué)生深入分析，能自如地將革命精神遷移到實(shí)際生活中解決問題，實(shí)現(xiàn)紅色基因的傳承，紅色血脈的續(xù)。

2.教學(xué)活動(dòng)偏重淺層化的課堂理答，缺乏深層次體驗(yàn)的交互式學(xué)習(xí)活動(dòng)

教學(xué)活動(dòng)是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程，由教育工作者精心安排和組織的一系列外部活動(dòng)。大單元教學(xué)的核心思想在于以統(tǒng)整性思維展開教學(xué)，而部分教師卻視“大單元”為“體量大”，造成教學(xué)活動(dòng)只有“量\"的堆積而未能實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變。由此，教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)因確?！傲俊倍鴮?dǎo)致課堂理答淺層化，缺乏深層次體驗(yàn)的交互式學(xué)習(xí)活動(dòng)。其主要表現(xiàn)為：一是教學(xué)活動(dòng)情境創(chuàng)設(shè)“失真”，未能激發(fā)學(xué)生深度學(xué)習(xí)，課堂理答浮于表面。革命題材課文時(shí)代性鮮明，單元教學(xué)需再現(xiàn)歷史情境，才可加強(qiáng)身體多通道感知達(dá)成情感體驗(yàn)與認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)大腦、身體、認(rèn)知、環(huán)境的交互式學(xué)習(xí)。然而，現(xiàn)實(shí)教學(xué)常出現(xiàn)無情境、情境突兀、情境與學(xué)習(xí)內(nèi)容緊密性不夠等情境創(chuàng)設(shè)“失真”的現(xiàn)象，難以讓學(xué)生體會(huì)革命情感與革命精神。二是教師習(xí)慣用教學(xué)參考答案或自己預(yù)設(shè)的答案規(guī)范學(xué)習(xí)活動(dòng)，較少以深層次體驗(yàn)活動(dòng)促進(jìn)課堂理答的深度化。以標(biāo)準(zhǔn)答案規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂理答，實(shí)際上是教師以“標(biāo)準(zhǔn)答案”的“權(quán)威”將學(xué)生思維牢牢框定于同一性的思維中。這樣的教學(xué)活動(dòng)忽略了人的思維的差異性，不利于學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)，使其喪失了批判性思維訓(xùn)練的可能性。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)過于簡(jiǎn)單化與工具化，缺乏深層次的反思引導(dǎo)與人文關(guān)懷

教學(xué)評(píng)價(jià)是針對(duì)性地對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成就進(jìn)行檢測(cè)、及時(shí)反饋評(píng)價(jià)信息、更好地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)。大單元教學(xué)中，部分教師易視\"大單元\"為“容量大”，關(guān)注知識(shí)與技能的組合，導(dǎo)致自身難以在有限的課堂教學(xué)時(shí)間中深入評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)情況或指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，從而造成學(xué)生學(xué)習(xí)淺嘗輒止。其表現(xiàn)為：一是教學(xué)中教師習(xí)慣于用評(píng)價(jià)性詞語表?yè)P(yáng)學(xué)生。研究表明，當(dāng)評(píng)價(jià)性表?yè)P(yáng)中的評(píng)價(jià)性詞語出現(xiàn)時(shí)，會(huì)讓學(xué)生感受到自己處于縱向人際關(guān)系中被評(píng)價(jià)的從屬位置而產(chǎn)生不對(duì)等的卑微感，進(jìn)而有可能激起學(xué)生的反感。實(shí)際教學(xué)中，部分教師以“你真棒”\"說的不錯(cuò)”“你真聰明”等籠統(tǒng)性語言回應(yīng)學(xué)生，這種簡(jiǎn)單化表?yè)P(yáng)未能揭示學(xué)生為何回答得好、如何回答得更好等深層次原因，難以使獲得表?yè)P(yáng)的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思，難以引導(dǎo)其他學(xué)生深層次思考。更重要的是，教師在教學(xué)中難以察覺學(xué)生的過程性變化，無法給予增值性評(píng)價(jià)與人文性關(guān)懷。盡管評(píng)價(jià)性表?yè)P(yáng)是教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)可，具有一定激勵(lì)作用，但這樣的激勵(lì)作用有限。二是階段性教學(xué)結(jié)束后將紙筆測(cè)驗(yàn)作為評(píng)估學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際教學(xué)中，紙筆測(cè)試的合理運(yùn)用是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效方式。然而，部分教師受身心分離思想影響，易將其異化為\"篩選\"工具，形成工具理性主義導(dǎo)向的評(píng)價(jià)思維模式。工具理性主義評(píng)價(jià)易導(dǎo)致評(píng)價(jià)的片面性，即教學(xué)評(píng)價(jià)側(cè)重易于評(píng)價(jià)的知識(shí)與技能，忽略有價(jià)值但難以評(píng)價(jià)的內(nèi)容，如革命題材課文中情感體驗(yàn)與革命精神的遷移運(yùn)用因其很難評(píng)價(jià)而放棄，勢(shì)必造成“以文化人\"育人目標(biāo)的缺失，導(dǎo)致“唯分?jǐn)?shù)\"取向評(píng)價(jià)的發(fā)生。

二、具身認(rèn)知視域下語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)理基礎(chǔ)與范式轉(zhuǎn)向

具身認(rèn)知理論是具身哲學(xué)的核心思想，為基于具身認(rèn)知語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的范式轉(zhuǎn)向提供了學(xué)理上的支撐。具身認(rèn)知作為語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，兼具身心融合、具身性、情境性、體驗(yàn)性、反思性等特點(diǎn)，它有利于教師設(shè)計(jì)促進(jìn)學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，為語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)由“身心分離”到“身心融合”的轉(zhuǎn)向提供實(shí)踐導(dǎo)向，更為實(shí)現(xiàn)當(dāng)下語文大單元教學(xué)的突破與超越提供了有效的路徑。

1.具身認(rèn)知視域下語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)理基礎(chǔ)

教學(xué)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)實(shí)踐的橋梁，它映射著教師的認(rèn)知觀，這種認(rèn)知觀明確或默會(huì)地驅(qū)動(dòng)著教師教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)的決策，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。縱觀教學(xué)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，它的理論基礎(chǔ)主要有行為主義、認(rèn)知主義及建構(gòu)主義，其中受傳統(tǒng)認(rèn)知觀的影響最為深遠(yuǎn)，即把教學(xué)視為單純發(fā)展學(xué)生心智的過程，在實(shí)踐中這種心智往往又指向與外界豐富復(fù)雜的環(huán)境割裂的單一思維能力，學(xué)習(xí)因而就不可避免地變成了原子式和封閉式的機(jī)械操練過程，并被認(rèn)為有利于知識(shí)技能的形成和認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。實(shí)踐證明，傳統(tǒng)認(rèn)知觀對(duì)以傳授客觀知識(shí)為主的教學(xué)設(shè)計(jì)作了重要貢獻(xiàn)，其理論價(jià)值值得肯定。但這樣的認(rèn)知觀提供的理論基礎(chǔ)無法滿足當(dāng)下學(xué)生需求的教學(xué)設(shè)計(jì)，即一種對(duì)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)和實(shí)現(xiàn)意義理解的教學(xué)設(shè)計(jì)。究其根源，傳統(tǒng)認(rèn)知觀在哲學(xué)上主張身心分離，秉持教學(xué)是一種促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展和客觀知識(shí)獲得的抽象表征活動(dòng)。目前課堂需求面向全面發(fā)展、學(xué)生自主、合作、探究等學(xué)習(xí)模式，呼喚基于具身認(rèn)知的教學(xué)設(shè)計(jì)誕生，為教學(xué)過程中學(xué)習(xí)活動(dòng)的各種可能做準(zhǔn)備，這需要重塑教師認(rèn)知觀，實(shí)現(xiàn)離身認(rèn)知至具身認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)理邏輯從身心分離到身心融合的轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)變過程中，需要明晰身心融合的核心內(nèi)涵，厘清心智與身體、心智與環(huán)境及認(rèn)知過程與結(jié)果的關(guān)系，進(jìn)而全面把握心智發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。換言之，教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，既要關(guān)注設(shè)計(jì)身體參與性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，又要注重心智發(fā)生、身體在場(chǎng)與學(xué)習(xí)環(huán)境之間的交互作用，將認(rèn)知看作身體的整體認(rèn)知，促進(jìn)教與學(xué)的共生發(fā)展。

質(zhì)言之，具身認(rèn)知視域下語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的認(rèn)知論建構(gòu)，從根源上置換與轉(zhuǎn)變教師認(rèn)知論的根基，將身心融合的核心理念寓于頭腦，預(yù)示著身心分離論的瓦解，標(biāo)志著教學(xué)設(shè)計(jì)思維的變換，發(fā)揮著身體本體論的教學(xué)意義，為真正地實(shí)現(xiàn)面向新課標(biāo)、落實(shí)語文核心素養(yǎng)目標(biāo)提供可能。

2.具身認(rèn)知視域下語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的范式轉(zhuǎn)向

具身認(rèn)知理論提供當(dāng)下教學(xué)設(shè)計(jì)所需的認(rèn)識(shí)論框架，身心融合理念成為語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的核心?；诰呱碚J(rèn)知的語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)，從根源上將影響教學(xué)設(shè)計(jì)的認(rèn)知觀從“離身認(rèn)知\"轉(zhuǎn)向“具身認(rèn)知”，以學(xué)生為主，明確大腦、身體、環(huán)境三位一體，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，設(shè)置體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生具身學(xué)習(xí)。一是秉持教學(xué)設(shè)計(jì)的貫一性，即強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)方法與手段應(yīng)與其核心理論基礎(chǔ)和假設(shè)高度協(xié)調(diào)，并與其所秉持的與認(rèn)識(shí)論一致的方式相聯(lián)系8。教學(xué)設(shè)計(jì)長(zhǎng)期立足于客觀主義與建構(gòu)主義的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)之上，兩者的矛盾造成教學(xué)設(shè)計(jì)的貫一性是一種不完整的狀態(tài)。具身認(rèn)知理論提出認(rèn)知的具身性特征，能將客觀主義與建構(gòu)主義有機(jī)結(jié)合，為真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的貫一性提供可能。二是注意教學(xué)目標(biāo)的生成性，即教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是有適當(dāng)預(yù)設(shè)的生成。預(yù)設(shè)式的教學(xué)目標(biāo)是教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)效果的主觀估計(jì)，有利于統(tǒng)一教學(xué)活動(dòng)秩序。具身認(rèn)知認(rèn)為，認(rèn)知不是一個(gè)預(yù)先給予的心智對(duì)預(yù)先給予的世界的表征，認(rèn)知是在“在世存在\"（Beingin theWorld）施行的多樣性作用的歷史基礎(chǔ)上的世界和心智的生成?？梢?，認(rèn)知是一個(gè)動(dòng)態(tài)的連續(xù)性過程，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是由教師與學(xué)生一起進(jìn)行建構(gòu)與調(diào)整，是一種有預(yù)設(shè)的生成。三是注重教學(xué)活動(dòng)的體驗(yàn)性，即教學(xué)活動(dòng)要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其自在地融入學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)而獲取學(xué)習(xí)體驗(yàn)與認(rèn)知發(fā)展。具身認(rèn)知認(rèn)為，知識(shí)的意義受人的身體結(jié)構(gòu)以及身體與世界交互作用的影響。語文教學(xué)本質(zhì)上是一種對(duì)話教學(xué)，教學(xué)活動(dòng)通過創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)情境，圍繞“文本對(duì)話、師生對(duì)話、生生對(duì)話”展開，加強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的體驗(yàn)性，達(dá)成課程內(nèi)容的深度學(xué)習(xí)。四是關(guān)注教學(xué)評(píng)價(jià)的反思性，即教師在教學(xué)中通過呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容抑或與學(xué)生對(duì)話使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，反思自我學(xué)習(xí)效果及學(xué)習(xí)過程中的自我身心體驗(yàn)的活動(dòng)。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知存在兩種基本模式：一種是即時(shí)性行動(dòng)，另一種是結(jié)構(gòu)化反思。后者有利于認(rèn)知升級(jí)，教學(xué)評(píng)價(jià)關(guān)注結(jié)構(gòu)化反思，有利于引導(dǎo)學(xué)生深層次思考。

此外，要關(guān)注文本特質(zhì)，如革命題材文本中的歷史感與崇高感。馬克思主義美學(xué)認(rèn)為文本背后存在著歷史本體，這個(gè)歷史本體不是文本敘事建構(gòu)的產(chǎn)物，而是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)實(shí)踐關(guān)系]。革命題材課文存在著歷史本體，即中國(guó)革命勝利的歷史事實(shí)和歷史規(guī)律，它彰顯著一種內(nèi)在的崇高之美，表現(xiàn)為愛國(guó)主義情感與革命人物形象之美，通過外在的敘事藝術(shù)表現(xiàn)。這種外在的敘事藝術(shù)主要表現(xiàn)為螺旋式上升的敘事結(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸、形象的語言，鮮明的意象等是革命題材課文的外在崇高之美。實(shí)際教學(xué)中，教師教學(xué)設(shè)計(jì)可將身心融合理念貫穿革命題材課文大單元教學(xué)，運(yùn)用一定的教學(xué)媒體或材料創(chuàng)設(shè)革命歷史情境，設(shè)計(jì)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生身體感知系統(tǒng)，使其與環(huán)境互動(dòng)，體驗(yàn)革命精神。

三、具身認(rèn)知視域下語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的模型建構(gòu)

為實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展，以具身認(rèn)知視域下語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)模型構(gòu)建為手段（如圖1），深化語文要素、文化知識(shí)及求真創(chuàng)新精神等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，達(dá)成優(yōu)秀文化知識(shí)的遷移與運(yùn)用、情感體驗(yàn)、批判性思維培育等目標(biāo)。

1.構(gòu)建身心融合的教學(xué)思維，樹立逆向設(shè)計(jì)理念

構(gòu)建身心融合的教學(xué)思維，樹立逆向教學(xué)設(shè)計(jì)理念，是教師真正擺脫身心分離思想，有效進(jìn)行語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的前提。教學(xué)思維是教師依據(jù)一定的教學(xué)理念和教學(xué)方法，對(duì)真實(shí)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行判斷、分析和思考，獲得對(duì)教學(xué)的本質(zhì)和規(guī)律較為穩(wěn)固的認(rèn)知[3]。作為一種認(rèn)知范式，具身認(rèn)知理論認(rèn)為\"認(rèn)知、身體和環(huán)境是一個(gè)緊密的聯(lián)合體\"4，這種認(rèn)知觀能有效助力大單元教學(xué)落地。具身認(rèn)知下語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)遵循身心融合理念，將身心融合貫穿于教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)活動(dòng)及教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)中，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)思維，避免其走入身心分離誤區(qū)而導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐偏誤。同時(shí)，具身認(rèn)知的情境性、體驗(yàn)性、身心融合與大單元教學(xué)的“大情境”“大概念\"具有高度契合性，將其運(yùn)用于大單元教學(xué)設(shè)計(jì)具有理論適切性。在革命題材課文教學(xué)中，可發(fā)揮具身認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)具身性學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)置具身體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)革命情感、革命品格及革命精神的認(rèn)知體驗(yàn)，這搭建了學(xué)生認(rèn)知升級(jí)的腳手架。

身心融合的教學(xué)思維有利于正確把握大單元教學(xué)設(shè)計(jì)思路。大單元教學(xué)設(shè)計(jì)遵循理念先導(dǎo)的變革思路，以教學(xué)理念育人轉(zhuǎn)向?yàn)榛A(chǔ)，依托教學(xué)行為的適配性、基礎(chǔ)性運(yùn)作，使教學(xué)理念在“活生生物質(zhì)化”的過程中作用于學(xué)生，進(jìn)而優(yōu)化和提升教學(xué)質(zhì)量15。而具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程的涉身性、體驗(yàn)性、情境性和生成性，這有利于圍繞“大概念\"將語文大單元教學(xué)設(shè)計(jì)各環(huán)節(jié)具體化，助推語文大單元教學(xué)有效開展，如教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)緊扣語文核心素養(yǎng)、學(xué)習(xí)者及文本特征等展開具身設(shè)計(jì)；教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)把握單元教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，關(guān)注知識(shí)結(jié)構(gòu)背后的本質(zhì)規(guī)律與根本聯(lián)系，加強(qiáng)設(shè)計(jì)知識(shí)整合與遷移的對(duì)話內(nèi)容；教學(xué)活動(dòng)程序設(shè)計(jì)積極采用以“大概念”為核心的“教學(xué)目標(biāo)一教學(xué)評(píng)價(jià)一教學(xué)活動(dòng)\"的逆向設(shè)計(jì)思路，增強(qiáng)語文教學(xué)活動(dòng)的體驗(yàn)性。質(zhì)言之，將身心融合理念引入大單元逆向教學(xué)設(shè)計(jì)，有利于完善大單元逆向教學(xué)以終為始的設(shè)計(jì)邏輯，將其作為教師教學(xué)腳手架，可促進(jìn)學(xué)生知識(shí)聯(lián)結(jié)與深度學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生遷移運(yùn)用能力與高階思維發(fā)展。

2.提取語文單元課文大概念，預(yù)設(shè)“生成式”教 學(xué)目標(biāo)

“大概念”是指處于更高層次、居于中心地位和藏于更深層次、兼具認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論三重意義因而更能廣泛遷移的活性觀念。語文學(xué)科的大概念基于語文學(xué)科事實(shí)的基礎(chǔ)上提煉出具有統(tǒng)攝性的活性概念，是一種具有促進(jìn)學(xué)生遷移運(yùn)用與深度學(xué)習(xí)功能，體現(xiàn)語文學(xué)科思維、原理、本質(zhì)屬性、普適性極強(qiáng)的概念。由此，大概念提取應(yīng)把握：一是緊扣語文學(xué)科核心素養(yǎng)，梳理總目標(biāo)與階段目標(biāo)、語文學(xué)習(xí)任務(wù)群、學(xué)業(yè)質(zhì)量及教學(xué)建議等與文本屬性相關(guān)的核心語句與高頻詞匯，初步擬定大概念。如革命題材課文的核心詞主要表現(xiàn)為革命領(lǐng)袖、革命家、革命英雄的人格魅力、愛國(guó)情懷、高尚品質(zhì)、優(yōu)良作風(fēng)等，可依據(jù)此擬定大概念。二是解讀教材，抓住教材中“人文主題\"與“語文要素\"的雙線特點(diǎn)，深刻領(lǐng)悟單元提示語與語文要素的內(nèi)涵，深入解讀單元課文內(nèi)容，明確單元課文的文章體式，進(jìn)而提取單元課文大概念。革命題材課文的大概念呈現(xiàn)形式往往體現(xiàn)為圍繞革命文化一系列有用的理論、主題、觀點(diǎn)等，如革命題材整本書閱讀任務(wù)群大概念的建構(gòu)，可設(shè)置為“建構(gòu)革命題材文本的閱讀經(jīng)驗(yàn)”，這樣可從思維、情感、態(tài)度、能力等方面為學(xué)生學(xué)習(xí)生活夯實(shí)基礎(chǔ)。三是結(jié)合學(xué)生認(rèn)知水平、文化背景、心理特征等情況再次明晰大概念。質(zhì)言之，大概念提取是對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)活動(dòng)及教學(xué)評(píng)價(jià)等的高階把握，有助于后續(xù)大單元教學(xué)設(shè)計(jì)整體開展。

單元教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)是決定單元學(xué)習(xí)知識(shí)和能力的關(guān)鍵點(diǎn)。基于大概念，“生成式”教學(xué)目標(biāo)應(yīng)把握：一是明確單元所屬學(xué)習(xí)任務(wù)群要求。學(xué)習(xí)任務(wù)群的定位是單元教學(xué)的航標(biāo)，單元教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)要明確所屬學(xué)習(xí)任務(wù)群。如五年級(jí)下冊(cè)第四單元革命題材課文屬于文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)任務(wù)群，本單元教學(xué)目標(biāo)可圍繞“引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中感受革命英雄的精神世界和人格力量，并運(yùn)用講述、評(píng)析等方式表達(dá)自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)與思考”8展開設(shè)計(jì)。二是梳理教材橫縱向邏輯鏈，編織語文要素內(nèi)部邏輯網(wǎng)。語文要素是一種螺旋式編排語言文字訓(xùn)練的目標(biāo)序列，縱向邏輯鏈體現(xiàn)為同一語文要素因年級(jí)或?qū)W期不同而呈現(xiàn)不同學(xué)習(xí)進(jìn)階點(diǎn)，橫向邏輯鏈體現(xiàn)為同一語文要素在不同單元之間有不同學(xué)習(xí)進(jìn)階點(diǎn)。教師編織語文要素的內(nèi)部邏輯網(wǎng)，可明晰橫縱邏輯鏈，合理設(shè)計(jì)單元教學(xué)目標(biāo)。三是解讀單元內(nèi)部語境，可從范文系統(tǒng)、實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、助讀系統(tǒng)四個(gè)方面解讀。通過解讀內(nèi)部語境，明確單元教學(xué)目標(biāo)落實(shí)的載體，審視單元教學(xué)內(nèi)容的核心要點(diǎn)。四是結(jié)合認(rèn)知特征、生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)環(huán)境等因素設(shè)計(jì)學(xué)生體驗(yàn)感知的知識(shí)點(diǎn)與能力點(diǎn)。質(zhì)言之，課堂教學(xué)具有多變性，教學(xué)目標(biāo)會(huì)因教學(xué)過程的展開而發(fā)生變化，教師進(jìn)行單元教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)預(yù)設(shè)“生成式”教學(xué)目標(biāo)。

3.明確語文單元課文大任務(wù)，設(shè)計(jì)“反思式”教學(xué)評(píng)價(jià)

大單元教學(xué)實(shí)施效果如何，需要運(yùn)用教學(xué)評(píng)價(jià)的測(cè)評(píng)結(jié)果予以判定。這樣能清晰地明確學(xué)習(xí)結(jié)果與教學(xué)目標(biāo)之間的黏合情況，根據(jù)黏合情況對(duì)教學(xué)不斷調(diào)整，從而提高教學(xué)效率。設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容明確學(xué)習(xí)進(jìn)階任務(wù)要點(diǎn)。學(xué)習(xí)進(jìn)階蘊(yùn)含螺旋式進(jìn)階理念，具有目標(biāo)明確化、進(jìn)階過程協(xié)調(diào)化及進(jìn)階評(píng)估可視化等實(shí)踐內(nèi)核，為問題解決能力培養(yǎng)打開新視野。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容由淺入深的特點(diǎn)與學(xué)生問題解決“由簡(jiǎn)到難”的生長(zhǎng)原理，設(shè)置革命題材課文學(xué)習(xí)進(jìn)階點(diǎn)，如表層知識(shí)、淺層理解、深層理解三個(gè)進(jìn)階任務(wù)，其中表層知識(shí)表現(xiàn)為掌握單元字詞、課文主要內(nèi)容及文體特點(diǎn)；淺層理解表現(xiàn)為能抓住文中關(guān)鍵詞句進(jìn)行品詞析句，領(lǐng)悟表達(dá)技巧，感受作者所表達(dá)的思想感情；深層理解表現(xiàn)為能嘗試運(yùn)用文中的表達(dá)技巧，與文中革命英雄的思想與精神世界產(chǎn)生情感共鳴，并將革命精神遷移到學(xué)習(xí)生活，培育愛國(guó)情懷。

明確單元學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)階要點(diǎn)后，借助“solo分類理論”的評(píng)價(jià)模型設(shè)計(jì)教學(xué)評(píng)價(jià)，設(shè)計(jì)出評(píng)判學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與量規(guī)?！皊olo分類理論\"評(píng)價(jià)模型，關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程，是一種可觀察學(xué)習(xí)結(jié)果結(jié)構(gòu)的模型，它將學(xué)生思維水平分為“前結(jié)構(gòu)水平、單點(diǎn)結(jié)構(gòu)水平、多點(diǎn)結(jié)構(gòu)水平、關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)水平、抽象拓展結(jié)構(gòu)水平\"[20五個(gè)層級(jí)。其中，“單點(diǎn)結(jié)構(gòu)”與“多點(diǎn)結(jié)構(gòu)\"構(gòu)成“淺層理解”，“關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)\"與\"抽象拓展結(jié)構(gòu)\"構(gòu)成“深層理解\"2。可見，“solo分類理論\"評(píng)價(jià)模型所體現(xiàn)的學(xué)生思維水平與學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)階要點(diǎn)具有高度自洽性與黏合性，教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容層次可設(shè)置為表層知識(shí)、淺層理解、深層理解三個(gè)層級(jí)。同時(shí)，注重教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容與形式的反思引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與自我評(píng)價(jià)與同伴評(píng)價(jià)，切實(shí)體驗(yàn)自我思維水平由低到高的持續(xù)變化過程。具身認(rèn)知認(rèn)為學(xué)生的具身學(xué)習(xí)要通過知覺感悟和切身體驗(yàn)來把握事物意義，特定情境中的自身行為、感受、思想等主動(dòng)反思是學(xué)習(xí)中最重要環(huán)節(jié)，有助于認(rèn)知升級(jí)與高階思維培養(yǎng)。由此，革命題材課文“反思式”教學(xué)評(píng)價(jià)既要注意評(píng)價(jià)內(nèi)容語言運(yùn)用與思想引領(lǐng)價(jià)值、學(xué)生具身體驗(yàn)革命傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感及師生知識(shí)的生成性，又需遵循評(píng)價(jià)方式與評(píng)價(jià)主體多元化原則，重視增值性評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)體在革命題材課文知識(shí)文本與思想價(jià)值方面的進(jìn)步幅度。質(zhì)言之，教學(xué)評(píng)價(jià)在于“以評(píng)促學(xué)”，抓住教學(xué)情境及相應(yīng)教學(xué)時(shí)機(jī)，設(shè)置學(xué)生可觀察、可操作、可反思評(píng)估的評(píng)價(jià)，課中課后利用學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)表引導(dǎo)學(xué)生反思學(xué)習(xí)情況。

4.創(chuàng)設(shè)語文單元課文大情境，設(shè)置“體驗(yàn)式”教學(xué)活動(dòng)

教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評(píng)價(jià)確定后，教學(xué)活動(dòng)提上議程。具身認(rèn)知理論認(rèn)為認(rèn)知是在環(huán)境主導(dǎo)下身體主動(dòng)建構(gòu)的過程，教學(xué)活動(dòng)需創(chuàng)設(shè)“大情境”，才能有效促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知。創(chuàng)設(shè)“大情境”把握情境創(chuàng)設(shè)的“真實(shí)性”，這里的“真實(shí)性”有三層含義：一是學(xué)習(xí)情境具有內(nèi)在邏輯，與學(xué)習(xí)內(nèi)容具有自洽性；二是學(xué)習(xí)情境與生活實(shí)際相結(jié)合；三是學(xué)習(xí)情境能引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。實(shí)際教學(xué)中，部分教師對(duì)情境創(chuàng)設(shè)的“真實(shí)性”內(nèi)涵理解片面，易陷入“失真”局面。基于具身認(rèn)知的情境設(shè)計(jì)，緊扣身心融合理念，創(chuàng)設(shè)具身性學(xué)習(xí)情境，將其作為教師腳手架，強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境設(shè)計(jì)符合內(nèi)在邏輯，緊密與社會(huì)生活實(shí)際連接，引導(dǎo)學(xué)生身心參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，有效解決教師教學(xué)情境中的“失真\"問題（忽略結(jié)合生活實(shí)際或忽略學(xué)生參與），如統(tǒng)編版五年級(jí)下冊(cè)第四單元革命題材課文單元教學(xué)，可將單元教學(xué)情境設(shè)計(jì)為“家國(guó)情懷，尋英雄心跡”。同時(shí)，在不同教學(xué)活動(dòng)中設(shè)置匹配的“小情境”，如“我是小小偵探長(zhǎng)”“我是小小宣傳員”“我是小演員\"等。質(zhì)言之，具身學(xué)習(xí)情境設(shè)計(jì)，可喚起學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，賦予語文學(xué)習(xí)真實(shí)意義，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的深層理解。

教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)依托實(shí)質(zhì)性教學(xué)內(nèi)容，這些內(nèi)容涉及教學(xué)活動(dòng)的核心概念和關(guān)鍵技能，能引發(fā)學(xué)生思考，促進(jìn)知識(shí)關(guān)聯(lián)與對(duì)話，體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)，本文將其稱為“對(duì)話式\"教學(xué)內(nèi)容。具體而言，對(duì)話可分為教學(xué)對(duì)話與閱讀對(duì)話兩種形態(tài)，前者指師生、生生之間的語言交流、互動(dòng)、思維碰撞的過程，后者指讀者、文本、編者之間對(duì)話的過程。好的對(duì)話式教學(xué)內(nèi)容具有兩個(gè)特征：一是具象化呈現(xiàn)單元教學(xué)重點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；二是引發(fā)學(xué)生思考與對(duì)話，觸動(dòng)學(xué)生身體在場(chǎng)參與體驗(yàn)，激活身體對(duì)認(rèn)知與世界的感受力。對(duì)話式教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)，既關(guān)注身體感官、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)系統(tǒng)的參與，又關(guān)注在對(duì)話中環(huán)境、文本內(nèi)容、個(gè)體經(jīng)歷等不同因素的動(dòng)態(tài)變化。不同環(huán)境下課堂對(duì)話的變化，將預(yù)先設(shè)定教學(xué)目標(biāo)與非設(shè)定教學(xué)目標(biāo)結(jié)合起來，將共性認(rèn)識(shí)與個(gè)性認(rèn)識(shí)結(jié)合，在不斷深化的對(duì)話中理解和把握文本，從閱讀中獲得身心體驗(yàn)和感悟22。綜上，革命題材課文對(duì)話式教學(xué)內(nèi)容既抓住語文要素與人文主題，又需遵循革命題材文本的敘事規(guī)律。此外，語文教學(xué)內(nèi)容應(yīng)緊扣現(xiàn)實(shí)生活，革命題材課文的教學(xué)內(nèi)容可結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色文化資源設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)言之，梳理對(duì)話式教學(xué)內(nèi)容是“體驗(yàn)式\"教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵策略。

實(shí)現(xiàn)單元目標(biāo)、呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，需以具體教學(xué)活動(dòng)為載體。具身認(rèn)知認(rèn)為身體體驗(yàn)塑造著主體的認(rèn)知方式、認(rèn)知過程、認(rèn)知內(nèi)容及認(rèn)知結(jié)果，“體驗(yàn)式\"教學(xué)活動(dòng)可從以下考慮：一是合理設(shè)計(jì)外在教學(xué)環(huán)境，調(diào)動(dòng)觸覺、嗅覺、動(dòng)覺、視覺等多種感官獲取感知覺經(jīng)驗(yàn)，為建構(gòu)知識(shí)提供直接經(jīng)驗(yàn)；二是教學(xué)活動(dòng)中融入聽、說、讀、寫、思、議等學(xué)習(xí)方式，獲取深度認(rèn)知的間接經(jīng)驗(yàn)。革命題材課文體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)要緊扣革命傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)能體驗(yàn)革命家的無限熱忱與大無畏精神、革命英雄的人格魅力等體驗(yàn)活動(dòng)。根據(jù)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間順序，將其分為課前、課中和課后。課前設(shè)置查一查、看一看、找一找等體驗(yàn)活動(dòng)，如找歷更背景資料，觀看革命紀(jì)錄片；課中設(shè)置畫一畫、寫一寫、演一演等體驗(yàn)活動(dòng)，如激情朗讀、戲劇表演、與革命先輩對(duì)話等；課后設(shè)置展一展、訪一訪等形式多樣的革命文化教育活動(dòng)，明確每次革命文化教育活動(dòng)任務(wù)，設(shè)計(jì)相應(yīng)的收獲評(píng)價(jià)表，如抓住重大慶典與革命節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生積極參與慶典活動(dòng)，組織革命文化傳承社團(tuán)，開展“講紅色故事”\"影視劇配音\"\"紅色經(jīng)典朗誦”等體驗(yàn)活動(dòng)。

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[作者：左云麗（1989-）.女.云南嵩明人.新疆師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，博士生，云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教育學(xué)院，講師；焦江麗（1981-），女，新疆阿勒泰人新疆師范大學(xué)心理學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師。]