民族舞蹈賦能鄉(xiāng)村振興研究

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)同性。白馬藏族聚居區(qū)，如甘肅文縣、四川平武、九寨溝等地處偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，但其傳統(tǒng)舞蹈，如“跳朝蓋”“圓圓”舞、熊貓舞等，因其原始性與儀式性而被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些舞蹈不僅是族群認(rèn)同的象征，更成為當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的核心資源。本文結(jié)合田野調(diào)查與文獻(xiàn)分析，探索民族舞蹈在鄉(xiāng)村振興中的多維賦能機(jī)制。

一、白馬藏族舞蹈的文化與經(jīng)濟(jì)價(jià)值

（一）文化價(jià)值：族群記憶與精神紐帶

白馬藏族舞蹈是中國(guó)西南地區(qū)獨(dú)特的民族文化瑰寶，其文化價(jià)值不僅體現(xiàn)在藝術(shù)審美層面，更承載著族群歷史、宗教信仰、社會(huì)結(jié)構(gòu)和生態(tài)智慧等多重內(nèi)涵?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌酚涊d：“自厓以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，白馬最大，皆氏類也?！薄侗笔贰な蟼鳌芬舱f：“氏者，西夷之別種，號(hào)曰白馬?！瘪R長(zhǎng)壽在《氏與羌》中考證：“漢代的再即唐代的嘉良夷，近代稱為嘉戎，在茂州的西境。”“自此以東北，包括西漢水、白龍江流域及涪水之上游，都是古氏原始分布所在。

古代氏族在此部落眾多，有十多個(gè)，以白馬氏為最大?！币虼?，白馬藏族的民俗文化也非常豐富，在文化與民族精神方面通過歌舞形式口口相傳，白馬藏族人民通過歌舞能夠表達(dá)和傳承他們的神話、傳說與宗教觀念。這些歌曲、舞蹈不僅是娛樂的方式，也是文化傳承的重要手段。舞蹈中的許多動(dòng)作和服裝都具有深刻的象征意義，如對(duì)自然的崇拜、對(duì)祖先的紀(jì)念，以及對(duì)生活的熱愛，這些都是白馬藏族民族精神的體現(xiàn)。在遠(yuǎn)古時(shí)期，舞蹈是社交活動(dòng)的重要組成部分，社會(huì)交往與社區(qū)凝聚也成為白馬藏族社交活動(dòng)的重要組成部分。通過共同參與舞蹈，不同家庭和社區(qū)成員能夠增強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系和歸屬感，從而維護(hù)社區(qū)的和諧與穩(wěn)定。例如，圓圓舞和“跳朝蓋”等舞蹈形式，不僅是娛樂，也是社區(qū)成員聚集和交流的方式。許多白馬藏族舞蹈與宗教和祭祀活動(dòng)密切相關(guān)，如催舞和熊貓舞等[1]。這些舞蹈用于驅(qū)邪、祈福和紀(jì)念祖先，反映了白馬藏族人民對(duì)大自然的信仰和敬畏。通過這些舞蹈，人們希望能夠與神靈溝通，獲得保護(hù)和祝福。白馬藏族舞蹈在藝術(shù)表現(xiàn)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和技巧，如使用面具、特定的舞蹈步伐和節(jié)奏，這些都是白馬藏族文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。舞蹈的服裝和道具，如沙嘎帽和木雕面具，不僅具有實(shí)用功能，也是審美和文化的象征。白馬藏族舞蹈不僅是該民族文化的重要組成部分，也是他們的生活方式、宗教信仰和社會(huì)交往的反映。這些舞蹈在傳承歷史文化、增強(qiáng)社區(qū)凝聚力、進(jìn)行宗教祭祀及藝術(shù)表現(xiàn)等方面都有著不可替代的價(jià)值。白馬藏族舞蹈不僅是肢體藝術(shù)，更是一個(gè)族群的精神史詩、一部無字的生態(tài)法典。其價(jià)值對(duì)于人類學(xué)而言，揭示了藏羌彝走廊多元文化交融的微觀樣本；對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)學(xué)而言，是生態(tài)保護(hù)、社區(qū)治理的傳統(tǒng)智慧；對(duì)中華文化保護(hù)與傳承而言，白馬藏族舞蹈是豐富“多元一體”格局中的文化多樣性表達(dá)。保護(hù)白馬藏族舞蹈，實(shí)質(zhì)上是守護(hù)一個(gè)民族與自然對(duì)話的古老密碼[2]。

（二）經(jīng)濟(jì)需求：特色產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興

白馬藏族主要分布在甘肅省文縣、四川省平武縣和九寨溝縣。文縣位于甘肅省最南端，與四川省、陜西省交界處，地處秦巴山地，是甘肅的南大門，全縣總面積4994平方公里，總?cè)丝?3.39萬人。四川省平武縣位于四川盆地西北部，青藏高原向四川盆地過渡的東緣地帶，長(zhǎng)江二級(jí)支流涪江的上游地區(qū)，轄6鎮(zhèn)14鄉(xiāng)，有漢、藏、羌、回等20個(gè)民族，但人口只有18.6萬，地廣而人稀。九寨溝縣隸屬于四川省阿壩藏族羌族自治州，位于四川省阿壩藏族羌族自治州東北部。全縣行政區(qū)域面積5288平方公里，戶籍人口6.69萬人。這些縣城都守著綠水青山，但為了鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，紛紛建工廠、興煉金、興畜牧等，然而效果卻不如意。例如，平武縣所屬的綿陽市2024年實(shí)現(xiàn)GDP4344億元，持續(xù)領(lǐng)跑全省地級(jí)市，而平武縣只能排在第四梯隊(duì)，GDP為83.54億元。深山里的小城平武素有“天下大熊貓第一縣”美譽(yù)，享有全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣、全國(guó)森林旅游示范縣、全國(guó)百佳深呼吸小城等殊榮，但因?yàn)榻煌ú槐悖钌嚼锏拿谰盁o人問津。脫貧攻堅(jiān)政策使得綿九高速開通，平武也迎來千年未有之變化，綿九高速平武段開通后，平武到綿陽只需1.5小時(shí)，成都、綿陽人民去購買平武的中藥材、土特產(chǎn)，感受白馬王朗、虎牙大峽谷、清漪江等原始自然景區(qū)，到白馬王朗原始森林載歌載舞洗滌心靈。5974平方公里的多彩大地上還有很多特色產(chǎn)業(yè)給鄉(xiāng)村振興帶來蓬勃生機(jī)。綿九高速全線貫通后，特色產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村振興對(duì)川西北地區(qū)經(jīng)濟(jì)的輻射力進(jìn)一步加強(qiáng)。

二、白馬藏族舞蹈賦能鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)路徑

有關(guān)文件指出，以文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村人文資源和自然資源保護(hù)利用，促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，傳承發(fā)展民族文化，激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力，進(jìn)一步明確了創(chuàng)意設(shè)計(jì)、演出產(chǎn)業(yè)、音樂產(chǎn)業(yè)、美術(shù)產(chǎn)業(yè)、手工藝、數(shù)字文化等文旅融合賦能鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)領(lǐng)域。

（一）白馬節(jié)慶舞蹈賦能鄉(xiāng)村振興

白馬人一烤街火長(zhǎng)節(jié)在2024年入選甘肅省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，這一節(jié)白源于白馬藏族人民對(duì)火的熱愛。節(jié)慶時(shí)期，白馬藏族人以寨子為單位，以火為媒，全寨子的人都會(huì)參與其中。

這一節(jié)日從臘月初八開始到第二年正月十七結(jié)束。一共有四項(xiàng)特殊的慶祝儀式：一是湊柴火，村民們會(huì)敲鑼打鼓唱著湊柴歌，挨家挨戶搜集柴料放到村子文化廣場(chǎng)備用；二是村民老老少少會(huì)圍著火堆聊天，訴說部落古老的傳說；三是村民們會(huì)手牽著手；四是正月十五晚上，村里的男子會(huì)舉起火把迎接五谷神，寓意來年風(fēng)調(diào)雨順，并圍著篝火唱歌，跳起獨(dú)有的火圈舞。此外，每年農(nóng)歷五月初四的采花節(jié)，采花地點(diǎn)一般選擇在寨子的神山上，姑娘小伙們結(jié)伴而行，一邊歌唱一邊采花，將鮮花裝飾在姑娘美麗的發(fā)辮上。這些節(jié)日的參與性和互動(dòng)功能極強(qiáng)，可以將白馬藏族的歷史文化、自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土民俗與本地藝術(shù)等共生創(chuàng)作，以創(chuàng)意激活當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、故事傳說、手工造物、節(jié)日慶典等文化旅游資源。

（二）白馬藏族舞蹈文化賦能鄉(xiāng)村振興

文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的相關(guān)文件指出，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興，文化是根本，產(chǎn)業(yè)是載體。白馬藏族舞蹈在傳承發(fā)展民族文化保護(hù)和利用中發(fā)揮著重要作用，其對(duì)于發(fā)揮文化鑄魂、文化賦能作用，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)資源要素融入鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，挖掘提升鄉(xiāng)村人文價(jià)值，培育鄉(xiāng)村發(fā)展起著積極作用。在推動(dòng)白馬藏族舞蹈文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的過程中，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村本王民族舞蹈文化人才的培育和支持，切實(shí)調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性也發(fā)揮著不可小的力量，同時(shí)還可以充分吸引企業(yè)、社會(huì)組織、高等學(xué)校、文化工作者等各方力量共同參與鄉(xiāng)村振興。

（三）白馬藏族舞蹈創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村振興

白馬藏族舞蹈經(jīng)歷千百年風(fēng)云變幻，本身具有較強(qiáng)的儀式感、參與感和場(chǎng)景化的呈現(xiàn)方式。白馬藏族舞蹈可以通過創(chuàng)意賦能鄉(xiāng)村的人文、歷史和自然生態(tài)資源，通過藝術(shù)創(chuàng)新的綜合手段，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的整體效益，推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和特色創(chuàng)意文化賦能[3]。通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)賦能，引導(dǎo)創(chuàng)意設(shè)計(jì)企業(yè)、平臺(tái)、工作室及設(shè)計(jì)師向白馬藏族村落拓展業(yè)務(wù)、落地經(jīng)營(yíng)，為白馬藏族鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織和各類企業(yè)、農(nóng)戶等提供創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)附加值，帶動(dòng)人居環(huán)境整治。可以通過鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等帶動(dòng)白馬藏族村民結(jié)合實(shí)際開展手工藝創(chuàng)作生產(chǎn)，推動(dòng)紡染織繡、面具鍛造、傳統(tǒng)歌舞營(yíng)造等傳統(tǒng)工藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為振興經(jīng)濟(jì)的法寶。

（四）白馬藏族舞蹈研學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興

通過白馬藏族聚居地實(shí)地研學(xué)，設(shè)計(jì)展現(xiàn)民族特色文化、民間技藝、鄉(xiāng)土風(fēng)貌、田園風(fēng)光、生產(chǎn)生活等方面的鄉(xiāng)村振興研學(xué)路線。規(guī)劃開發(fā)相關(guān)體驗(yàn)項(xiàng)目，帶動(dòng)白馬藏族文化傳播展示消費(fèi)、地域品牌形象塑造、特色農(nóng)產(chǎn)品銷售。推動(dòng)白馬藏族相關(guān)文化業(yè)態(tài)與鄉(xiāng)村旅游深度融合，促進(jìn)研學(xué)消費(fèi)與文化傳承有機(jī)結(jié)合，培育文旅融合新業(yè)態(tài)新模式。具體可以提出實(shí)施鄉(xiāng)村旅游研學(xué)提升行動(dòng)，培育白馬藏族鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)基地，依托白馬藏族鄉(xiāng)“云上草地”“王朗秘境”發(fā)展民間文化藝術(shù)研學(xué)游、體驗(yàn)游，對(duì)有條件的白馬藏族聚居地加大力度建設(shè)民族文化體驗(yàn)場(chǎng)所、民宿，開發(fā)民族特色研學(xué)課程。

三、白馬藏族舞蹈的鄉(xiāng)村振興潛力

（一）文旅融合與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新潛力

近年來，隨著文旅產(chǎn)業(yè)的興起，白馬藏族的傳統(tǒng)演藝逐漸成為其文化傳承與經(jīng)濟(jì)開發(fā)的重要載體。例如：傳統(tǒng)歌舞表演池哥晝，也稱面具舞，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是白馬藏族最具代表性的祭祀舞蹈，演員佩戴木雕面具，通過夸張的動(dòng)作和節(jié)奏講述神話故事；火圈舞，又稱圓圓舞，集體圍火而舞，動(dòng)作質(zhì)樸有力，常用于節(jié)慶或迎賓活動(dòng)；民歌傳唱，以白馬語吟唱，內(nèi)容涉及歷史、自然與生活，旋律悠遠(yuǎn)。白馬山寨每年農(nóng)歷正月十五至十八舉行盛大的歌舞、祭祀和競(jìng)技活動(dòng)吸引大量游客，由此可見白馬藏族文旅產(chǎn)業(yè)的開發(fā)潛力不容小。九寨溝、黃龍周邊景區(qū)為了讓游客駐足而常設(shè)白馬藏族風(fēng)情表演，將傳統(tǒng)藝術(shù)與旅游體驗(yàn)結(jié)合，將四川地區(qū)獨(dú)有的實(shí)景與舞臺(tái)劇結(jié)合，嘗試將白馬傳說《白雞娘娘》改編為現(xiàn)代舞蹈劇目，增強(qiáng)敘事性和觀賞性。四川平武縣著力打造白馬王朗生態(tài)秘境，進(jìn)一步以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，對(duì)原生態(tài)文化體驗(yàn)進(jìn)行開發(fā)，白馬藏族的“神秘感”成功成為吸引點(diǎn)。此外，充分運(yùn)用短視頻平臺(tái)助推白馬文化傳播，使年輕群體的關(guān)注度逐年上升。鄉(xiāng)村青年逐漸意識(shí)到本土文化的價(jià)值，也紛紛返鄉(xiāng)開發(fā)文旅產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興注入青春力量。隨著國(guó)家及地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的加大，資金扶持傳承人培訓(xùn)、演藝團(tuán)隊(duì)建設(shè)等一系列政策落地實(shí)施，文旅融合與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的火花正在不斷釋放。

（二）社區(qū)治理與人才回流潛力

實(shí)踐證明，白馬藏族鄉(xiāng)村的發(fā)展需要人才[4。支持返鄉(xiāng)人員、退役軍人、退休專家等投身鄉(xiāng)村全面振興，健全鄉(xiāng)村人才統(tǒng)籌迫在眉睫。人才是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化、旅游、科技、醫(yī)療、教育發(fā)展的重要力量，要進(jìn)一步建立健全白馬藏族文化傳承機(jī)制，引導(dǎo)激勵(lì)各類人才投身鄉(xiāng)村，做好返鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人才服務(wù)保障工作，將符合條件的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)人員納入傳承人培訓(xùn)范圍。具有地方特色的采花節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日需要跨年齡層、跨地域互動(dòng)，從而緩解文化傳承空心問題，重塑鄉(xiāng)村振興發(fā)展生態(tài)。同時(shí)，可以通過深人開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，健全城鄉(xiāng)“結(jié)對(duì)子、種文化”常態(tài)化機(jī)制，推進(jìn)白馬藏族舞蹈鄉(xiāng)村文化志愿服務(wù)，將具有民族特色的群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)帶出大山，走向世界。

四、結(jié)語

白馬藏族人民的智慧、勇敢、堅(jiān)韌成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要力量，白馬藏族鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐將不斷助力更多鄉(xiāng)村復(fù)興，產(chǎn)生持續(xù)價(jià)值。白馬藏族舞蹈的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐表明，民族舞蹈不僅是文化符號(hào)，更是驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長(zhǎng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要引擎。未來將探索平衡傳統(tǒng)保護(hù)與現(xiàn)代創(chuàng)新模式，構(gòu)建政府、市場(chǎng)與社區(qū)協(xié)同的多元治理體系，實(shí)現(xiàn)民族文化傳承與鄉(xiāng)村振興的共生共贏。

【參考文獻(xiàn)】

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