北疆文化融入高職勞動教育的協(xié)同育人路徑研究

中圖分類號：G127文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2096-4110（2025）06（b）-0137-05

Research on Collaborative Parenting Path of Higher Vocational Labor Education Based on Northern Border Culture

ZHANG Lifang

（Inner Mongolia Electronic Information Vocational Technical College，Hohhot Inner Mongolia，O1OO7O，China）

Abstract：ThisarticleisbasedonthebackgroundoftheintegrationofNortherXinjiangcultureandvocationallaboreducation， focusingonitspracticalpathinthcolborativeducationmechanism，ndexploingtheintealizationmechanismofgioalculturalresourcesinvocationalducation;bysortingoutthecorecharacteristicsofNorthXinjiangcultureandthevaluediesios oflaboreducaon，tispapernalstheproblemsofsalouiummbeddg，akculturalientityndinsufntsouce coordinationinurrentvocationalcolgelaborducation.hisaticledoptsmehodssuchasurulumsstreconstructioio vative teachingmethods，andintegrationofulualsoucestorengtentegioalatureofuricucontent，expandeculturalnatureofteacingfiels，andonstructdversecollborationmehanisms;itmphasizestecultureoforteXijangasthe fulerum，promotesthetransfomationoflaboreducationfromskilloientedtoulturaleducationenhancessudentsculuralentity andpracticalabilityandprovidestheoreticalsupprtandpracticalpathsforbuildingaighqualityskiledtalenttrningsystem with local characteristics.

Key Words：Northernborderculture; Laboreducation; Collborative parenting; Culural identity; Currculumsystem;Educational integration

系，是構(gòu)建本土化教育內(nèi)容的重要文化母體。將北疆文化引人高職勞動教育，不僅拓展了勞動教育的文化維度，也為育人機制的創(chuàng)新提供了深厚的精神資源與實踐依托。在區(qū)域文化與教育深度融合的時代背景下，探尋北疆文化與勞動教育的協(xié)同路徑，對于推動教育內(nèi)涵發(fā)展與文化傳承創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實意義。

1北疆文化的內(nèi)涵

北疆文化作為我國邊疆文化體系的重要組成部分，根植于邊疆多民族共居共融的歷史背景與地域生態(tài)之中，具有鮮明的邊塞特征、民族融合特質(zhì)和時代發(fā)展印記。從文化構(gòu)成層面看，北疆文化不僅涵蓋蒙古、漢、回、達(dá)翰爾等民族的語言、信仰、習(xí)俗與技藝，還體現(xiàn)在對自然環(huán)境的適應(yīng)機制與生產(chǎn)方式的整合中，體現(xiàn)出強烈的生存智慧與文化彈性。其核心精神突出勤勞質(zhì)樸、堅韌不拔與協(xié)同共生的價值觀，折射出典型的邊疆生活倫理與社會組織形態(tài)。在歷史發(fā)展過程中，北疆文化不斷融合草原文明與農(nóng)耕文明，形成獨具特色的生活方式與集體記憶，并在當(dāng)代呈現(xiàn)出向現(xiàn)代化、信息化轉(zhuǎn)化的文化動態(tài)性。這一文化體系不僅承載地方認(rèn)同與族群歸屬，也為教育內(nèi)容的本土化與實踐導(dǎo)向提供了深厚的精神資源與價值坐標(biāo)]。

2勞動教育的基本內(nèi)涵

勞動教育作為培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念、勞動能力和勞動精神的重要途徑，其內(nèi)涵遠(yuǎn)不止于技能層面的傳授，更關(guān)乎價值觀引導(dǎo)、人格塑造與社會責(zé)任的培育。從本質(zhì)上看，勞動教育是將教育與實踐深度融合的教育形態(tài)，通過組織化、系統(tǒng)化的勞動活動，使學(xué)生在具體情境中體驗勞動的價值，理解勞動與人的全面發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。在這一過程中，勞動不僅是工具性手段，更是生成性力量，是引導(dǎo)學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價值觀的重要支點2。勞動教育強調(diào)知行合一，重視學(xué)生在勞動過程中的主體性與創(chuàng)造性，促使其在實踐中激發(fā)責(zé)任感、合作精神與堅韌品質(zhì)。此外，勞動教育還承載著文化傳承與社會融入的功能，通過融入地域特色、民族傳統(tǒng)與時代精神，實現(xiàn)教育內(nèi)容的在地化與文化認(rèn)同的深化，從而構(gòu)建起與區(qū)域社會發(fā)展需求相適應(yīng)的育人模式。

3北疆文化融入高職勞動教育的意義

3.1有利于傳承和弘揚地方優(yōu)秀文化

北疆文化作為區(qū)域精神文明的深層載體，其獨特的民族融合性、生態(tài)適應(yīng)性與歷史沉淀性，構(gòu)成了該區(qū)域地方文化傳統(tǒng)的重要基石。在高職勞動教育體系中融入北疆文化，不僅能夠拓展課程內(nèi)容的文化厚度，更有助于將地域性的文化記憶轉(zhuǎn)化為學(xué)生可感知、可體驗的教育資源。通過構(gòu)建以北疆文化為引導(dǎo)的實踐性教育場域，使學(xué)生在真實勞動情境中理解并傳承諸如蒙古族畜牧智慧、達(dá)斡爾族木工技藝、邊境農(nóng)耕傳統(tǒng)等非物質(zhì)文化內(nèi)容，進(jìn)而增強其對地方歷史脈絡(luò)和文化根源的認(rèn)知認(rèn)同。這一過程不僅強化了對北疆文化的“再活化\"與再傳播，也賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命力與現(xiàn)實意義。

3.2有利于提升地方文化認(rèn)同

北疆文化根植于多民族交融共生的社會背景，其文化內(nèi)容深刻體現(xiàn)了區(qū)域人民在漫長歷史發(fā)展中形成的價值觀念與生活方式。將其系統(tǒng)性地融入高職勞動教育，有助于在學(xué)生群體中培育穩(wěn)定的文化認(rèn)同結(jié)構(gòu)。北疆文化中所承載的協(xié)同共生理念、對自然的尊重態(tài)度及堅韌勤勞的行為范式，能夠通過旁動教育這一實踐路徑具體呈現(xiàn)，使學(xué)生在身體力行中感知本土文化的生命力與當(dāng)代表達(dá)。勞動教育作為連接學(xué)生與現(xiàn)實社會的橋梁，通過引導(dǎo)學(xué)生參與具有地方特色的生產(chǎn)勞動過程，使其逐步建立起對本民族文化、區(qū)域文化的歸屬感。

3.3有利于培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才

在構(gòu)建服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才培養(yǎng)體系中，文化因子的嵌入已成為提升教育適配性與實踐價值的關(guān)鍵路徑。北疆地區(qū)多民族共生、多業(yè)態(tài)融合的社會結(jié)構(gòu)，使得文化與技能的交織成為現(xiàn)實勞動場景的重要特征4。將這一文化特質(zhì)融入勞動教育，不僅能增強學(xué)生對區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與職業(yè)生態(tài)的理解，還能激發(fā)其實踐能力與創(chuàng)新意識。草原游牧、農(nóng)耕手工、民族技藝等長期積淀的文化實踐，蘊含著豐富的勞動智慧與技術(shù)邏輯，為職業(yè)教育提供了天然的能力訓(xùn)練范式。在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生體驗這些本土化勞動內(nèi)容，在知識掌握與能力形成過程中使其實現(xiàn)技能與文化的雙重內(nèi)化，有助于形成適應(yīng)新時代產(chǎn)業(yè)需求、具有文化認(rèn)同力與職業(yè)使命感的復(fù)合型技能人才。

4北疆文化與高職勞動教育協(xié)同育人存在的問題

4.1課程體系與北疆文化融合不夠深入

當(dāng)前，多數(shù)高職院校雖然在勞動教育課程設(shè)計中關(guān)注地方文化資源的挖掘利用，但在制度構(gòu)建和教學(xué)組織中北疆文化仍未形成有效嵌入機制。勞動教育課程普遍以國家通用教材為主導(dǎo)，課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化程度較高，忽視了區(qū)域文化背景的多樣性與教育目標(biāo)的本地適配性。在課程資源開發(fā)方面，缺乏對北疆地區(qū)民族傳統(tǒng)技藝、草原生態(tài)勞動方式和邊疆農(nóng)牧生產(chǎn)實踐的系統(tǒng)整理與轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容難以體現(xiàn)區(qū)域文化特色。教師教學(xué)中多以功能性技能訓(xùn)練為核心，缺乏文化語境的引入與知識的整合，使得學(xué)生在勞動活動中難以形成對地方文化的直觀體驗與情感連接。此外，課程評價體系也較少設(shè)置與文化素養(yǎng)相關(guān)的指標(biāo)，導(dǎo)致北疆文化在教學(xué)環(huán)節(jié)中被邊緣化

4.2教育方式單一，文化認(rèn)同培養(yǎng)不足

在高職勞動教育實踐中，教學(xué)組織方式大多延續(xù)傳統(tǒng)課堂灌輸與集中實訓(xùn)相結(jié)合的二元結(jié)構(gòu)，缺乏情境化、沉浸式與多元協(xié)作式教學(xué)手段的拓展，難以調(diào)動學(xué)生在勞動過程中的文化體驗意識。當(dāng)前教育活動多以技能傳授為中心，教學(xué)語言、情境布設(shè)與互動機制相對刻板，未能基于學(xué)生成長環(huán)境與文化背景設(shè)計有文化導(dǎo)向的教學(xué)環(huán)節(jié)，使得文化內(nèi)容與教育過程呈現(xiàn)分離狀態(tài)。在實踐環(huán)節(jié)中，勞動項自設(shè)計多為通用性任務(wù)，與北疆地區(qū)的民族手工藝、農(nóng)牧勞作模式和生態(tài)智慧之間關(guān)聯(lián)度較弱，無法引發(fā)學(xué)生的文化情感共鳴。教師對區(qū)域文化內(nèi)涵缺乏系統(tǒng)理解和表達(dá)能力不足，導(dǎo)致課堂交流較少涉及價值觀引導(dǎo)和文化意涵闡釋。

4.3資源整合不充分，育人體系協(xié)同性不強

高職院校在推進(jìn)勞動教育與北疆文化融合過程中，存在校內(nèi)外資源割裂、部門職能分散及育人機制斷層等多重結(jié)構(gòu)性障礙。校內(nèi)教育資源配置偏重課程教學(xué)與實訓(xùn)設(shè)備，缺乏對地域文化資源系統(tǒng)性梳理與轉(zhuǎn)化，文化場域、實踐基地、民族技藝傳承點等外部資源未能納人統(tǒng)一建設(shè)視野。各教學(xué)部門在開展勞動教育時缺乏協(xié)同規(guī)劃機制，課程設(shè)置、師資選派與項目執(zhí)行往往獨立推進(jìn)，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)分散、育人導(dǎo)向不統(tǒng)一。德育、專業(yè)教學(xué)、勞動課程之間缺乏聯(lián)動，形成了文化教育碎片化與育人功能孤立化的局面。在校外資源對接方面，與地方文化機構(gòu)、非遺傳承人、民族企業(yè)的合作關(guān)系多停留在短期項目層面，未建立起穩(wěn)定的協(xié)同育人機制

4.4教育理念與實踐脫節(jié)，勞動教育價值未充分彰顯

勞動教育在制度設(shè)計層面對文化育人不斷重視，理念上強調(diào)以勞動實踐促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，但在教學(xué)實施層面，教育理念與具體實踐之間存在明顯脫節(jié)。課程體系雖提出強調(diào)文化融入與價值引導(dǎo)，但在具體教學(xué)執(zhí)行中往往將勞動簡化為技能訓(xùn)練與工種操作，缺乏對其育人功能與文化價值的系統(tǒng)引導(dǎo)。教學(xué)組織中過度依賴標(biāo)準(zhǔn)化項目與模塊化流程，使勞動教學(xué)在內(nèi)容編排上偏離了以文化為核心的教育取向。面向北疆地區(qū)的教育資源并未與民族文化傳承、地方生活方式及生態(tài)倫理實踐有效整合，勞動活動中缺少文化背景的場景化支撐，導(dǎo)致教育內(nèi)容與學(xué)生成長背景之間形成認(rèn)知落差。師資隊伍在文化引導(dǎo)能力方面準(zhǔn)備不足，難以在教學(xué)過程中傳遞文化精神與社會價值觀念。教育實踐中未能構(gòu)建起勞動、文化與價值三者的互動結(jié)構(gòu)，使得勞動教育所應(yīng)承載的德育功能與文化認(rèn)同維度被嚴(yán)重弱化，影響了其在高職教育體系中的核心育人作用

5北疆文化融入高職勞動教育的實施路徑

5.1夯實課程體系，強化勞動教育內(nèi)核

高職勞動教育課程體系的構(gòu)建，是實現(xiàn)協(xié)同育人目標(biāo)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，應(yīng)緊扣北疆地區(qū)生態(tài)、民族與生產(chǎn)文化特色進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計。在課程內(nèi)容方面，應(yīng)以蒙古族牧業(yè)勞動、達(dá)斡爾族木工工藝及草原生態(tài)保護(hù)實踐為核心，構(gòu)建文化導(dǎo)向型勞動模塊，將其嵌人基礎(chǔ)理論、專業(yè)實訓(xùn)及實踐課程之中。課程結(jié)構(gòu)設(shè)置為“基礎(chǔ)認(rèn)知—技藝傳承—情境體驗一成果表達(dá)\"四個層級，逐步引導(dǎo)學(xué)生從了解北疆文化背景、掌握傳統(tǒng)勞動技藝，到深入體驗文化情境、形成個人勞動成果。專業(yè)實訓(xùn)中可設(shè)計與民族傳統(tǒng)相結(jié)合的勞動項目，如蒙古包搭建、馬具制作等，增強學(xué)生對地域文化與職業(yè)技能的雙重理解。

在教學(xué)資源整合方面，應(yīng)依托地方非遺工作坊、民族手工藝傳習(xí)所等文化實體，建設(shè)校地共建的實訓(xùn)平臺，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與職業(yè)教育實踐的有效融合。同時，加強雙師型師資隊伍建設(shè)，優(yōu)先引進(jìn)具備北疆文化素養(yǎng)和田野教學(xué)經(jīng)驗的專業(yè)人才，參與課程設(shè)計與授課實施，提升教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性與文化深度8。教學(xué)組織方面，應(yīng)推動項目化教學(xué)模式，引入模擬牧區(qū)生產(chǎn)、草原環(huán)境保護(hù)等情境教學(xué)方案，讓學(xué)生在真實或仿真場景中完成勞動任務(wù)，提升沉浸式體驗效果。在教學(xué)評價體系中，應(yīng)突破傳統(tǒng)以技能為核心的考核方式，加入文化理解、集體協(xié)作與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)染S度，建立多元評價機制。從學(xué)生對勞動文化背景的闡述能力、團(tuán)隊任務(wù)中協(xié)作效率和個人成果的文化表達(dá)力等方面進(jìn)行綜合評價，全面反映學(xué)生在勞動教育中的成長與文化認(rèn)同。

5.2 以文化為媒介，促進(jìn)北疆文化與勞動教育的融合

推動北疆文化與勞動教育的深度融合，關(guān)鍵在于將文化作為中介，將教育過程嵌入真實而富有情境的文化語境中。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上，應(yīng)圍繞北疆地區(qū)特有的生態(tài)倫理、民族技藝和社會組織構(gòu)建文化主題，開發(fā)如“草原生產(chǎn)與協(xié)作機制\"“民族技藝與生活智慧\"“邊疆勞動與文化傳承\(zhòng)"等系列化課程模塊，構(gòu)建以文化敘事為主線的勞動教育知識體系。各專業(yè)應(yīng)結(jié)合自身特色，將地方傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為實踐教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在具體勞動中理解文化邏輯、認(rèn)知民族智慧]

同時，在課程實施過程中，應(yīng)設(shè)計富有文化意涵的任務(wù)情境，如模擬民族節(jié)慶中的集體勞動、還原牧區(qū)生活生產(chǎn)場景等，讓學(xué)生在體驗中完成文化與勞動的雙重學(xué)習(xí)。同時，教學(xué)語境的構(gòu)建應(yīng)強化學(xué)生對文化身份的感知與認(rèn)同，提升其實踐中的文化敏感度與思辨能力。教學(xué)資源方面，應(yīng)強化校地協(xié)同，充分利用民族文化館、非遺作坊及鄉(xiāng)村勞動基地等本土文化空間，將其轉(zhuǎn)化為勞動教育實踐平臺，形成“課堂一社區(qū)—文化生態(tài)”三位一體的實踐體系，打通教學(xué)與生活的邊界。教師應(yīng)既是文化解釋者，也是價值引導(dǎo)者，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生識別文化意義、審視文化張力、參與文化重建。

5.3創(chuàng)新教育方式，增強學(xué)生的文化認(rèn)同感

增強學(xué)生的文化認(rèn)同感，需創(chuàng)新勞動教育方式，構(gòu)建融合情感共鳴與價值認(rèn)知的教育路徑。在教學(xué)組織上，應(yīng)引入敘事式、沉浸式與體驗式教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以講授為主的灌輸模式，構(gòu)建以學(xué)生為主體、文化為引導(dǎo)的互動課堂[。教學(xué)設(shè)計可采用“文化原型一實踐任務(wù)—反思對話\"的三階段結(jié)構(gòu)，圍繞北疆民族群體的日常勞動與生活場景，設(shè)置如模擬草原遷徙、民族集市、節(jié)慶勞動等情境，使學(xué)生在完成任務(wù)過程中逐步理解文化背景與實踐邏輯，并在反思交流中深化文化價值的現(xiàn)代意涵。

與此同時，在教學(xué)媒介上，應(yīng)融合實景視頻、紀(jì)錄片片段、民族語言表達(dá)與傳統(tǒng)技藝實操等多模態(tài)內(nèi)容，拓展文化接觸路徑，增強學(xué)生對文化身份的感知深度與情感投入。通過參與傳統(tǒng)刺繡、民族歌舞或手工藝制作，使學(xué)生在動手過程中建立文化聯(lián)結(jié)，增強心理認(rèn)同。此外，課堂之外的文化體驗亦不可忽視。應(yīng)構(gòu)建“文化勞動營\"“民族技藝工坊\"“村落調(diào)研項目\"等第二課堂體系，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)邊疆社區(qū)，直接與民族長者、非遺傳承人互動，親歷文化情境、執(zhí)行勞動任務(wù)、收集民族故事，在真實生活語境中實現(xiàn)知識內(nèi)化與情感轉(zhuǎn)化。在成果評價方面，可采用文化敘事報告、民族技藝展示、文化紀(jì)錄短片等項目式方式，鼓勵學(xué)生在總結(jié)與表達(dá)中深化對北疆文化的理解與尊重。為實現(xiàn)課堂與社會的聯(lián)動，應(yīng)進(jìn)一步建立“師生共研—同伴互導(dǎo)—社會參與”三重互動機制，使文化不僅成為教學(xué)資源，更成為學(xué)生勞動教育中的價值核心與行動指引，真正實現(xiàn)文化認(rèn)同的生成與鞏固。

5.4充分利用地方特色資源，構(gòu)建多元育人體系

北疆地區(qū)多民族聚居、多文化交匯、多樣生態(tài)共存的獨特背景，為高職院校構(gòu)建具有區(qū)域特色的育人體系提供了廣闊空間。地方文化資源不僅包括非遺項目、民族技藝、民俗節(jié)慶等顯性要素，還涵蓋草原生態(tài)倫理、集體勞動組織、邊境交往形式等深層文化機制。在育人體系構(gòu)建中，應(yīng)以北疆文化為核心驅(qū)動，建立“文化資源—教育功能—協(xié)同平臺\"三級轉(zhuǎn)化機制。將地域文化資源系統(tǒng)整理為教育要素，開發(fā)具有勞動情境與文化意蘊相結(jié)合的教學(xué)內(nèi)容，如以蒙古氈房搭建為載體的協(xié)作勞動訓(xùn)練、以傳統(tǒng)民族服飾制作為媒介的工藝課程等，強化學(xué)生對勞動背后文化內(nèi)涵的理解與傳承能力。

基于地方實際構(gòu)建校地合作平臺，將民族村落、邊境社區(qū)、非遺作坊、農(nóng)業(yè)合作社納入人才培養(yǎng)鏈條，使學(xué)生通過勞動實踐與文化接觸實現(xiàn)知識遷移、情感沉淀和價值認(rèn)同的多重教育功能。在組織結(jié)構(gòu)與機制安排方面，應(yīng)打破單一學(xué)科或部門管理邊界，構(gòu)建多主體協(xié)同的文化育人網(wǎng)絡(luò)。院校應(yīng)主動聯(lián)合地方文化專家、民族技藝傳承人、基層社區(qū)組織等外部資源，形成“專業(yè)教師 + 文化導(dǎo)師 + 社區(qū)合伙人\"的協(xié)作育人團(tuán)隊，共同參與課程開發(fā)、實踐指導(dǎo)與成果評價。教學(xué)組織中應(yīng)設(shè)計以項目式、研學(xué)式、工坊式為基本形態(tài)的教育單元，實現(xiàn)學(xué)生從課堂走向現(xiàn)場、從操作走向探源的轉(zhuǎn)化路徑。

6 結(jié)束語

高職勞動教育與北疆文化融合既是提升學(xué)生文化自信的重要路徑，也是培育技能型人才文化根基的現(xiàn)實需求。需進(jìn)一步深化課程體系構(gòu)建與教學(xué)機制創(chuàng)新，推動文化資源轉(zhuǎn)化為實踐力量，實現(xiàn)教育內(nèi)容與地方精神的深度契合。未來應(yīng)持續(xù)拓展協(xié)同育人平臺，完善多元參與機制，強化文化傳承與人才培養(yǎng)的聯(lián)動效能，建構(gòu)具有區(qū)域特色與時代價值的高職勞動教育新范式。

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