兒童本位觀下“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達”的辯證思考

【導(dǎo)讀】兒童作為文學(xué)閱讀的主體，具有異于成人的審美心理和認知特點，兒童文學(xué)閱讀具有啟智潤心的審美特質(zhì)。

本文從兒童本位觀出發(fā)，審視兒童閱讀與表達的關(guān)系。

2022年，教育部正式頒布了新修訂的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）。新課標(biāo)首次以閱讀與表達為目標(biāo)，提出了三大任務(wù)群：“實用性閱讀與交流”“思辨性閱讀與表達”以及“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達”。任務(wù)群凸顯了對文學(xué)閱讀的重視，強調(diào)通過文學(xué)閱讀中的審美體驗與審美鑒賞過程，實現(xiàn)審美創(chuàng)造能力的提升。

兒童作為文學(xué)閱讀的主體，其認知與心理特點與成人存在顯著差異，因而形成了獨特的審美心理和審美表現(xiàn)。因此，在兒童文學(xué)閱讀過程中，我們必須結(jié)合兒童的文化背景，遵循其心理認知規(guī)律，激發(fā)其自主表達能力和審美創(chuàng)造力。本文將從兒童本位觀的視角出發(fā)，探討文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達之間的內(nèi)在聯(lián)系，并分析兒童閱讀與表達的審美標(biāo)準等問題。

一、兒童本位觀的文化內(nèi)涵

18世紀的法國啟蒙思想家盧梭被普遍認為是“兒童”的最初發(fā)現(xiàn)者。20世紀初，中國學(xué)者開始關(guān)注兒童本位理論，主要體現(xiàn)在對兒童文學(xué)的理論研究方面。其中，周作人積極倡導(dǎo)從兒童本位出發(fā)進行兒童文學(xué)創(chuàng)作，并對兒童本位論展開了系統(tǒng)論述。20世紀90年代，朱自強先生對“兒童本位論”進行了拓展。他著重強調(diào)要尊重兒童自發(fā)的審美需要，從兒童自身的原始生命欲求出發(fā)，去解放和發(fā)展兒童。無論是在教育、哲學(xué)領(lǐng)域，還是在文學(xué)領(lǐng)域，兒童本位觀思想的核心始終是以兒童為中心，尊重他們的人格與精神，倡導(dǎo)成人與兒童之間進行平等對話。

二、激發(fā)兒童的審美創(chuàng)造能力

（一）兒童本位觀：兒童文學(xué)創(chuàng)作的審美追求

兒童本位觀在中國得以生根發(fā)芽，得益于周作人、葉圣陶、冰心等一批作家的努力。他們積極嘗試創(chuàng)作以兒童為中心、尊重兒童心理且符合兒童趣味的作品。在此過程中，他們不僅引入西方兒童本位的哲學(xué)思想，還對兒童文學(xué)的創(chuàng)作理論進行了系統(tǒng)闡述，并創(chuàng)作出一系列經(jīng)典作品。例如，冰心的兒童散文集《再寄小讀者》以童心、母愛為主題，細膩抒寫兒童的心理與純真情感；葉圣陶的《稻草人》則從兒童的視角出發(fā)，運用兒童的語言來表達現(xiàn)實生活，不過其中仍隱含著成人視角與價值判斷。

20世紀80年代，在改革開放的推動下，兒童文學(xué)迎來了蓬勃發(fā)展的黃金時期。這一時期涌現(xiàn)出了鄭淵潔、曹文軒等一批優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家。他們突破了傳統(tǒng)的教育功能論，轉(zhuǎn)而關(guān)注兒童心理需求，以激發(fā)想象力與好奇心為核心進行創(chuàng)作。這種“以兒童為中心”的創(chuàng)作理念，將兒童審美作為文學(xué)追求，順應(yīng)兒童天性，由此誕生了許多藝術(shù)經(jīng)典。

（二）文學(xué)閱讀：審美體驗與創(chuàng)造力的激發(fā)過程

優(yōu)秀兒童文學(xué)作品通過奇幻的情節(jié)、生動的語言和鮮明的形象，為兒童帶來閱讀樂趣與審美體驗。文學(xué)作品中的浪漫想象能夠激活兒童的審美想象力，成為其創(chuàng)意表達的源泉。同時，文學(xué)閱讀本質(zhì)上是情感與認知進行聯(lián)結(jié)的過程一一兒童在閱讀中主動聯(lián)結(jié)自身文化認知與生活經(jīng)驗，最終形成獨特的創(chuàng)意表達。

三、文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達的關(guān)系

（一）閱讀與表達：審美體驗與審美創(chuàng)造的統(tǒng)一

從新課標(biāo)實施后的研究現(xiàn)狀來看，許多學(xué)者在探討“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達”時，仍存在側(cè)重文學(xué)閱讀而將表達簡單視為輔助手段的傾向，對個體創(chuàng)意表達的重視程度不足。根據(jù)新課標(biāo)的界定，文學(xué)閱讀本質(zhì)上是通過感知文學(xué)作品的語言美和價值美來獲取信息的過程，這一過程能夠幫助讀者形成個性化的審美體驗。而個體的這些審美感受，必須通過表達這一輸出方式，才能最終轉(zhuǎn)化為審美評價和作品創(chuàng)作。具體而言，文學(xué)閱讀是在文本基礎(chǔ)上展開的審美感知、審美理解、審美想象和審美鑒賞的過程，而創(chuàng)意表達則是在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)的審美表現(xiàn)，即審美創(chuàng)造。這兩個環(huán)節(jié)構(gòu)成一個有機整體，其中創(chuàng)意表達作為語文核心素養(yǎng)的重要體現(xiàn)形式，若只重視文學(xué)閱讀而忽視表達，實際上是對核心素養(yǎng)培養(yǎng)的嚴重偏離。

（二）審美標(biāo)準

閱讀和表達本質(zhì)上都是審美感知和審美創(chuàng)造的過程。在這個過程中，審美標(biāo)準的選擇至關(guān)重要，主要分為成人標(biāo)準和兒童標(biāo)準兩種取向。由于認知特點的差異，成人往往基于豐富的社會經(jīng)驗，傾向于采用更加功利、現(xiàn)實的理性標(biāo)準；而兒童則更多地依靠感性思維，其標(biāo)準更具形象性和想象力。我們究竟應(yīng)站在成人的立場還是兒童的立場對文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達進行審美評價呢？從兒童本位觀來看，兒童作為文學(xué)閱讀的主體，其審美教育理應(yīng)摒棄成人權(quán)威，以平等的態(tài)度尊重和理解兒童的心理認知特點，始終堅持采用“兒童的標(biāo)準”來進行審美評價和審美創(chuàng)造。

四、兒童本位下的文學(xué)閱讀審美標(biāo)準

（一）文學(xué)閱讀的游戲性與想象性

兒童通過充滿浪漫色彩和自由想象的游戲方式來感知、認識世界。他們熱衷于自由編創(chuàng)故事，進行角色扮演，忘我地沉浸在想象的世界里，以游戲的方式表達對世界的獨特理解。“游戲精神”被公認為是童年精神的重要內(nèi)容。很多兒童文學(xué)創(chuàng)作者意識到游戲性元素的重要作用，在作品中著力塑造個性鮮明的頑童形象。例如《尼爾斯騎鵝旅行記》中，主人公原本是個不愛學(xué)習(xí)、喜歡捉弄動物的搗蛋鬼，因為戲弄狐仙被變成拇指大小的小人兒，隨后與家鵝一起開啟奇幻旅程。這類富有戲劇性的文學(xué)作品充分契合兒童的游戲心理。事實上，能否將游戲性元素自然融入創(chuàng)作，已成為評判兒童文學(xué)作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準。在開展文學(xué)閱讀的審美體驗時，教育者需要立足兒童視角，精心選擇具有游戲性審美特質(zhì)的經(jīng)典作品，并通過創(chuàng)設(shè)真實的故事情境，引導(dǎo)兒童在沉浸式的角色游戲中實現(xiàn)自我表達。

（二）文學(xué)閱讀的趣味性與思想性

在信息化浪潮的沖擊下，兒童的注意力被各類電子設(shè)備播放的網(wǎng)絡(luò)動畫所占據(jù)，導(dǎo)致他們對紙質(zhì)書籍難以保持專注的閱讀狀態(tài)。這種現(xiàn)狀使得兒童更關(guān)注文學(xué)作品中的趣味性和游戲性元素。值得注意的是，當(dāng)代幾童依然對中國古典文學(xué)中的降妖除魔題材和古代神話題材保持著濃厚興趣?！段饔斡洝贰渡胶＝?jīng)》等經(jīng)典作品憑借天馬行空的想象力和生動鮮明的人物形象持續(xù)吸引著小讀者。同樣，《聰明的狐貍爸爸》《沒頭腦和不高興》等現(xiàn)代兒童文學(xué)作品也因其跌巖起伏的故事情節(jié)和幽默生動的語言表達，讓兒童讀者手不釋卷。這些作品的成功印證了趣味性和游戲性在兒童文學(xué)創(chuàng)作中的關(guān)鍵地位。

然而，堅持兒童本位并不意味著要一味迎合兒童追求娛樂的心理需求。在開展文學(xué)閱讀教育時，我們始終要秉持啟智潤心的根本宗旨。如果文學(xué)創(chuàng)作盲目追求電影化的快速場景切換和夸張情節(jié)來制造感官刺激，就會喪失作品應(yīng)有的審美趣味，更可能侵蝕兒童純真的心靈。真正優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，不僅需要具備趣味性、幽默感和想象力，更應(yīng)該蘊含真、善、美的審美情感。我們既不贊成以成人立場對兒童進行刻板說教，也絕不能為了追求天馬行空的想象和淺薄的趣味，而放棄對兒童品格塑造和心靈成長的引導(dǎo)。

正如著名兒童文學(xué)作家曹文軒所言：“快樂并不是一個人的最佳品質(zhì)。并且，一味快樂，會使一個人滑向輕浮與輕飄，失去應(yīng)有的莊嚴與深刻。傻乎乎地樂，不知人生苦難地咧開大嘴來笑，是不可能獲得人生質(zhì)量的?！彼纳倌瓿砷L小說始終保持著高雅的文學(xué)品格。在《草房子》中，他不僅描寫兒童的歡樂，更直面人生的悲劇，通過展現(xiàn)人物與命運的抗?fàn)?，彰顯人性中的善良與正義。這種美好的情感引領(lǐng)著兒童心靈的健康成長。

五、創(chuàng)意表達的審美與評價標(biāo)準

語言是交際工具，也是兒童文化的載體。兒童教育專家邊霞認為：“兒童文化是兒童自己的文化，是一種以兒童自己的思想和行為來決定其價值和標(biāo)準的文化，它基本上是一種口語文化。”兒童特有的游戲精神、豐富想象和純真天性，除了通過他們喜愛的服飾、玩具等物質(zhì)形式來展現(xiàn)，還能夠通過充滿童真的語言來表達。

（一）純真的思想美

創(chuàng)意表達的核心價值在于彰顯個體獨特的觀點與視角。由于生活環(huán)境與成長經(jīng)歷的差異，每個兒童在文學(xué)閱讀過程中都會產(chǎn)生個性化的感知與理解。兒童對世界的認知與成人不同，其思想往往蘊含著純真自然的美感。他們打破常規(guī)的創(chuàng)造性表達，充滿了獨特的兒童魅力。我們要善于捕捉兒童那些充滿創(chuàng)意的表達瞬間，鼓勵兒童從不同的角度去理解文本，將個人生活經(jīng)驗與文學(xué)作品建立聯(lián)系，從而表達新穎獨到的觀點。在此過程中，應(yīng)培養(yǎng)孩子獨立思考的能力，充分發(fā)揮其主觀能動性，使其能夠借助語言文字抒發(fā)自己獨特的審美感受和體驗，從而積累個體創(chuàng)意表達的語言經(jīng)驗。

（二）浪漫的語言美

兒童思維與成人思維存在差異，其語言思維更具想象性和形象性。經(jīng)典文學(xué)作品往往蘊含大量富有表現(xiàn)力和想象力的文學(xué)性語言，兒童通過閱讀文學(xué)文本，能夠構(gòu)建審美想象，并在此過程中獲得審美體驗。

在品鑒文學(xué)語言文本的過程中，學(xué)生可以積累生動、形象的詞語、句子以及修辭表達，從而豐富自己的語言表達。而要進行富有創(chuàng)意的表達，我們需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的語言情境，營造輕松、自由的表達氛圍，激發(fā)他們對現(xiàn)實生活進行細致觀察和大膽想象，進而形成具有想象力的表達。這種充滿想象力的表達雖源于現(xiàn)實生活，卻又融入了對世界的浪漫想象。

我們需要引導(dǎo)兒童對自然、情感進行審美感知和想象，讓他們在兒童文學(xué)營造的浪漫情境中，借助語言文字創(chuàng)造出屬于自己的浪漫想象世界。例如，《尼爾斯騎鵝旅行記》中天馬行空式的浪漫想象和奇幻獨特的旅行情節(jié)，正是吸引兒童的重要原因。教師在教學(xué)中應(yīng)多借助這類極具想象力的童話文本，培養(yǎng)學(xué)生的語言想象力，引導(dǎo)兒童創(chuàng)作屬于自己的童話作品。

（三）自由、豐富的表達形式

在表達形式的選擇上，我們應(yīng)充分給予學(xué)生自由選擇的權(quán)利。兒童本位理念強調(diào)尊重兒童的天性，這就要求我們避免從功利性的角度出發(fā)，去限制兒童的自由表達空間。新課標(biāo)在任務(wù)群的表述中，采用了“創(chuàng)意表達”而非“創(chuàng)意寫作”，這一用詞的轉(zhuǎn)變意在強調(diào)，文學(xué)閱讀的審美創(chuàng)造表現(xiàn)形式是多元的，它不僅涵蓋書面寫作和口語表達，還包括繪畫、游戲等多種表達方式。

隨著信息技術(shù)的融合發(fā)展以及AI的廣泛推廣，經(jīng)典繪本、文學(xué)作品以動漫書籍或動畫片形式呈現(xiàn)，深受兒童喜愛。兒童對聲音、圖像的表達有著獨特的審美感知，在文學(xué)閱讀的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)意表達時，若能融合圖畫、文字、聲音等多種形式，將更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的興趣和熱情。

參考文獻

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