新文脈主義下蘭州市黃河記憶的公共藝術(shù)表達(dá)

一、新文脈主義在地性概述

（一）新文脈主義

新文脈主義是當(dāng)代城市文化與藝術(shù)創(chuàng)作的重要理論范式，其核心在于以動(dòng)態(tài)視角重構(gòu)歷史文脈與當(dāng)代語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)，通過(guò)“轉(zhuǎn)譯”實(shí)現(xiàn)文化基因的活化傳承與創(chuàng)新性發(fā)展。這一理論強(qiáng)調(diào)對(duì)地域文化基因的系統(tǒng)性解碼，將歷史層積轉(zhuǎn)化為可感知的空間敘事，同時(shí)在公共藝術(shù)領(lǐng)域形成獨(dú)特的創(chuàng)作方法論體系。

（二）新文脈主義下的公共藝術(shù)在地性創(chuàng)作手法

在新文脈主義的指導(dǎo)下，公共藝術(shù)的創(chuàng)作手法包含文脈轉(zhuǎn)譯、社區(qū)記憶共建、符號(hào)系統(tǒng)解碼、身份錨固、共同記憶再生等。在地性（Site-Specificity）是公共藝術(shù)創(chuàng)作的核心價(jià)值維度，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品與特定地域文化基因、空間記憶及社群生活的深度耦合，其本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)“場(chǎng)所精神”（GeniusLoci）的轉(zhuǎn)譯與重構(gòu)，使作品成為連接歷史文脈與當(dāng)代生活的時(shí)空節(jié)點(diǎn)。正如愛德華·凱西在《場(chǎng)所的命運(yùn)》中所言：“場(chǎng)所并非被占據(jù)的空間，而是通過(guò)記憶與實(shí)踐持續(xù)生成的活態(tài)文本?！逼绽澘霜?jiǎng)得主拉斐爾·莫內(nèi)歐在羅馬國(guó)家藝術(shù)博物館設(shè)計(jì)中，開創(chuàng)性地實(shí)踐了“空間考古學(xué)”理念。通過(guò)將古遺址作為歷史坐標(biāo)系，以平行磚墻的拓?fù)渑挪紭?gòu)建時(shí)空對(duì)話機(jī)制一—實(shí)體遺存作為“真實(shí)過(guò)去”的錨點(diǎn)，疊加結(jié)構(gòu)暗示“想象過(guò)去”的維度，玻璃界面則框定“真實(shí)現(xiàn)在”的視窗。這種三維時(shí)空疊合裝置，與新文脈主義主張的“歷史地層學(xué)”形成理論呼應(yīng)，為城市記憶的活態(tài)傳承提供了可操作的范式。

二、新文脈主義下的蘭州市黃河水文空間轉(zhuǎn)譯

（一）潮汐韻律與城市公共空間形態(tài)

潮汐作為水文系統(tǒng)的周期性節(jié)律現(xiàn)象，在黃河流域呈現(xiàn)獨(dú)特的時(shí)空敘事特征，其漲落過(guò)程中形成的動(dòng)態(tài)岸線，隱喻著河流與城市的共生演進(jìn)關(guān)系。通過(guò)提取潮汐運(yùn)動(dòng)軌跡的有機(jī)拓?fù)湫螒B(tài)，可構(gòu)建具有雙重識(shí)別度的文脈空間體系：在物質(zhì)層面形成地域視覺標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，在精神層面喚起集體記憶共鳴。這種基于自然動(dòng)力學(xué)原理的空間轉(zhuǎn)譯策略，既彌合了城市公共空間的文脈斷層，又創(chuàng)新了場(chǎng)所精神的時(shí)空承載方式。

（二）黃河聲景文脈與城市共同記憶

坐落于蘭州城關(guān)區(qū)的中山橋作為黃河水系現(xiàn)存最悠久的橋梁遺存，是西北地區(qū)交通史的重要記憶坐標(biāo)，其前身可追溯至明洪武年間的鎮(zhèn)遠(yuǎn)浮橋。1906年啟動(dòng)的現(xiàn)代橋梁建設(shè)工程，開創(chuàng)了中國(guó)近代土木工程史多項(xiàng)先河：全部鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件經(jīng)漢堡港啟運(yùn)，輾轉(zhuǎn)德津京豫陜甘，歷時(shí)九個(gè)月完成跨洲際運(yùn)輸。當(dāng)最后一批鉚釘于1908年5月抵達(dá)蘭州時(shí)，這支由駝鈴、車轍與黃河濤聲共同譜寫的運(yùn)輸交響曲，不僅標(biāo)志著蘭州近代工業(yè)化的開始，而且在隴原大地上刻畫出工業(yè)文明與黃河文明交融的獨(dú)特印記。這座以聲景敘事為載體的城市記憶載體，正待通過(guò)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)譯，續(xù)寫新時(shí)代的黃河文化交響詩(shī)。

（三）民俗基因轉(zhuǎn)譯系統(tǒng)構(gòu)建

甘谷嗩吶作為隴原大地的聲覺文化基因，其物理構(gòu)造（雙簧振動(dòng)系統(tǒng)）與聲學(xué)特質(zhì)（五度相生律制）蘊(yùn)含著可轉(zhuǎn)譯的設(shè)計(jì)密碼。這種將非物質(zhì)文化轉(zhuǎn)譯為體驗(yàn)場(chǎng)景的策略，在藝術(shù)家呂勝中的“小紅人”剪紙矩陣、邱宇《時(shí)間之花》的機(jī)械折扇韻律，以及“竹燈”裝置的編竹拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)中均得到印證一一從民俗文化原型到當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，通過(guò)行為參與激活空間記憶。

（四）黃河古典文學(xué)印記的空間移植

作為中華文明的精神圖騰，黃河詩(shī)詞文化承載著跨時(shí)空的情感共振系統(tǒng)。新文脈主義下，通過(guò)“文本-空間”的媒介轉(zhuǎn)換，將古典文學(xué)基因植入當(dāng)代城市肌理，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)文化記憶的活化傳承，還能構(gòu)建起集體記憶的具象化場(chǎng)域。這種從典籍到場(chǎng)所的轉(zhuǎn)譯過(guò)程，本質(zhì)上是對(duì)文化DNA進(jìn)行現(xiàn)代語(yǔ)境的解碼與重組。

黎巴嫩的吉卜蘭·圖韋尼紀(jì)念館以“記憶錨點(diǎn)”策略重構(gòu)城市精神場(chǎng)域，其選址貝魯特核心區(qū)，將暗殺事件轉(zhuǎn)化為城市創(chuàng)傷記憶的治愈界面——花崗巖地面上鐫刻的記者誓言以夜光文字形式形成“時(shí)空針灸術(shù)”，既作為個(gè)體生命史的物質(zhì)銘寫，也構(gòu)成市民與城市英雄的精神對(duì)話裝置。光效設(shè)計(jì)的晝夜轉(zhuǎn)換隱喻歷史記憶的活性狀態(tài)：日間隱現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)空間肌理，入夜則轉(zhuǎn)化為穿透時(shí)空的精神光脈。這種紀(jì)念碑性質(zhì)的重構(gòu)方式突破了沉重歷史的單向敘事，通過(guò)“刻痕 + 光媒介”的雙重編碼，實(shí)現(xiàn)了城市集體記憶的可觸化、事件場(chǎng)所的精神顯影，最終完成創(chuàng)傷地標(biāo)向文脈再生載體的范式轉(zhuǎn)換。

三、新文脈主義下的蘭州市黃河記憶公共藝術(shù)實(shí)踐

（一）公共藝術(shù)在地性設(shè)計(jì)策略

作為黃河文明與絲路文化交匯的時(shí)空坐標(biāo)，蘭州的城市更新實(shí)踐可以采取新文脈主義“傳承-活化”的雙軌機(jī)制。本文聚焦南濱河中路328號(hào)濱水區(qū)段，針對(duì)四十里黃河風(fēng)情線文脈斷代現(xiàn)狀，通過(guò)符號(hào)轉(zhuǎn)譯與記憶重構(gòu)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所精神再生。

設(shè)計(jì)策略以黃河水文特征為空間原型，將潮汐漲落的動(dòng)態(tài)軌跡解構(gòu)為生長(zhǎng)性、線性的造型語(yǔ)匯，塑造具有生命力的流動(dòng)形態(tài)。通過(guò)裝置藝術(shù)向空間的節(jié)點(diǎn)性介入，將甘谷嗩吶造型轉(zhuǎn)譯為可交互的聲音裝置，構(gòu)建民俗記憶當(dāng)代表達(dá)的沉浸式體驗(yàn)空間。此外，可同步植入《使至塞上》《登鸛雀樓》《山坡羊·潼關(guān)懷古》《贈(zèng)裴十四》《水經(jīng)注》《河岳英靈集》等詩(shī)詞典籍中的黃河意象，形成文脈科普的微觀敘事場(chǎng)域。

本文特別構(gòu)建1908年蘭州黃河鐵橋建材運(yùn)輸?shù)穆暰坝洃涘^點(diǎn)：以歷史檔案中駝隊(duì)鈴音、黃河濤聲、工匠號(hào)子為原型，通過(guò)聲景藝術(shù)裝置實(shí)現(xiàn)1908年與當(dāng)代的城市聲紋疊合與交流。這種跨越世紀(jì)的聽覺文脈與甘谷嗩吶民俗音律形成時(shí)空共振，可有效激活集體記憶基因。

（二）公共藝術(shù)概念呈現(xiàn)- —潮汐舞臺(tái)

本文以獨(dú)屬蘭州的黃河聲景文脈為貫穿線索，引人黃河潮汐的動(dòng)態(tài)軌跡充當(dāng)空間造型動(dòng)機(jī)，通過(guò)聲景藝術(shù)裝置再現(xiàn)歷史駝鈴、濤聲，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代蘭州市井聲紋的時(shí)空疊合，形成承載共同記憶的新互動(dòng)場(chǎng)所，構(gòu)造市民與黃河共奏的文化記憶公共舞臺(tái)。

空間形態(tài)塑造沿用了黃河潮汐涌動(dòng)的有機(jī)軌跡，旨在破除原有形態(tài)規(guī)整乏味而導(dǎo)致的人文溫度和文化特點(diǎn)缺失。提取黃河潮汐動(dòng)態(tài)軌跡進(jìn)行參數(shù)化建模，生成有機(jī)生長(zhǎng)的線性拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，進(jìn)而打破原場(chǎng)地機(jī)械式岸線乏味而缺失文化溫度的格局。通過(guò)曲率漸變的護(hù)岸形態(tài)模擬河流向城市滲透生長(zhǎng)的勢(shì)能，形成自然力與人工環(huán)境交融的視覺滲透帶，以模糊黃河與城市的視覺邊界。基于人群行為習(xí)慣與密度圖譜，采用“同構(gòu)衍生”設(shè)計(jì)法則：沿主脈的重要節(jié)點(diǎn)布置聲景互動(dòng)裝置，配以次級(jí)支流衍生觀景的階梯式休憩模塊。

各分區(qū)邊界通過(guò)曲面漸變實(shí)現(xiàn)形態(tài)咬合，形成如水流漫溢般的自然過(guò)渡。這種拓?fù)鋵W(xué)衍生體系既滿足現(xiàn)代功能需求，又保持與黃河水文形態(tài)的幾何同源性，最終實(shí)現(xiàn)“人一黃河-城市”行為軌跡的有機(jī)耦合。

通過(guò)“水文拓?fù)?人文敘事”的雙維策略，此地的空間基礎(chǔ)功能可被解構(gòu)為臨河共振帶、漫游敘事廊與林蔭記憶場(chǎng)。其中，臨河共振帶包含階梯狀沉浸式觀水平臺(tái)“水之劇場(chǎng)”、聲景交互裝置“與水共鳴”及配以耐水濕植被群落的具有集散導(dǎo)向功能的浮島碼頭；漫游敘事廊以參數(shù)化鋪裝模擬黃河流動(dòng)形態(tài)，引導(dǎo)漸進(jìn)式空間敘事體驗(yàn)，微地形起伏之間嵌入鏤空且在夜間發(fā)光的黃河古詩(shī)詞典籍內(nèi)容，以強(qiáng)化詩(shī)詞空間的文化科普氛圍；林蔭記憶場(chǎng)內(nèi)的草坪樹池可供市民休憩露營(yíng)、舉辦各種小型聚集活動(dòng)，采用年輪狀樹池陣列，隱喻黃河文化的時(shí)間積淀，組合耐陰草本與透光喬木，形成光影斑駁的記憶氛圍空間。設(shè)置以夯土為原料的波浪形敘事景墻，鐫刻蘭州黃河口述史片段，進(jìn)而增添行走過(guò)程中的人文樂(lè)趣。

各分區(qū)通過(guò)“水文漸變算法”實(shí)現(xiàn)邊界柔化，使濱水動(dòng)能向城市腹地自然滲透，形成如河水漫灘般的有機(jī)過(guò)渡，從而在專業(yè)轉(zhuǎn)譯中保留土地的溫度記憶。濱水區(qū)表現(xiàn)圖如圖1所示。

（三）聲景文脈的時(shí)空共振體系構(gòu)建——裝置“合奏”以蘭州方言、鼓子戲等城市聲紋為基因片段，通過(guò)三維

圖1濱水區(qū)表現(xiàn)圖

聲景裝置可實(shí)現(xiàn)歷史聲景與當(dāng)代鄉(xiāng)音的跨世紀(jì)對(duì)話。裝置形態(tài)源自甘肅民間樂(lè)器甘谷嗩吶，核心設(shè)置“聲音年輪”交互環(huán)的外環(huán)嵌合1908年蘭州黃河鐵橋建造現(xiàn)場(chǎng)的錄音聲譜，中環(huán)實(shí)時(shí)采集市民方言吟唱與黃河水文聲響，內(nèi)環(huán)生成秦腔唱段與黃河濤聲的算法混響。

當(dāng)參與者通過(guò)嗩吶的喇叭形態(tài)發(fā)聲，觸發(fā)裝置時(shí)，三組聲軌經(jīng)聲學(xué)透鏡聚焦于潮汐型舞臺(tái)中央，形成一曲合奏的交響曲。這種以“鄉(xiāng)音密碼”重構(gòu)的黃河奏鳴曲，既是對(duì)駝隊(duì)商鈴、筏工號(hào)子等消失聲景的數(shù)字修復(fù)，亦通過(guò)市民參與持續(xù)寫人新的記憶年輪，最終形成動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)的城市聲景基因庫(kù)，實(shí)現(xiàn)文脈傳承與記憶創(chuàng)新的共生演進(jìn)。

北起白塔山歷史地標(biāo)，經(jīng)黃河索道碼頭生態(tài)界面，南接城市生活街區(qū)，形成“歷史-自然-人文”三位一體的空間敘事軸線。軸線交匯處形成文化共振場(chǎng)域，線性陣列裝置群沿軸線定向排布，其朝向?qū)ξ稽S河北岸白塔山制高點(diǎn)，構(gòu)建“山河對(duì)話”的空間語(yǔ)法：人們?cè)诶醚b置傳聲自然的過(guò)程中，可與身邊的人產(chǎn)生偶然的社交機(jī)會(huì)，建立隨機(jī)的情感聯(lián)結(jié)與動(dòng)態(tài)的角色轉(zhuǎn)化劇場(chǎng)，任何人都可以是舞臺(tái)上的表演者，也可以是觀眾席中的聆聽者。休閑區(qū)表現(xiàn)圖如圖2所示。

（四）文化嵌入式科普—黃河詩(shī)詞空間

基于“游走式文化探針”設(shè)計(jì)理念，將黃河詩(shī)詞隱人空間過(guò)渡界面，可構(gòu)建跨越千年的詩(shī)意對(duì)話系統(tǒng)。以“記憶探幽”替代傳統(tǒng)展示，讓文化基因如黃河細(xì)沙般自然滲入城市肌理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從空間滲透到情感共鳴的升華?？蓪⒃?shī)詞文本以參數(shù)化鏤空形式嵌入階梯微地形，使市民在移步換景中邂逅《登鸛雀樓》《黃河夜泊》等經(jīng)典文本，觸發(fā)“似曾相識(shí)”的文化通感體驗(yàn)?？刹捎藐?yáng)極氧化鋁板與亞克力導(dǎo)光介質(zhì)復(fù)合構(gòu)造，日間呈現(xiàn)金屬蝕刻的歷史質(zhì)感，夜間轉(zhuǎn)化為懸浮的“詩(shī)詞光帶”，詩(shī)句隨行人腳步漸次點(diǎn)亮，營(yíng)造“古今輝映”的文學(xué)場(chǎng)域。此外，在濱水臺(tái)階轉(zhuǎn)折處可設(shè)置詩(shī)詞回聲裝置，觸摸特定字符即觸發(fā)對(duì)應(yīng)詩(shī)句的蘭州方言誦讀，形成市民與古代文人的瞬時(shí)聲景對(duì)話。這種非預(yù)設(shè)的文化觸點(diǎn)設(shè)計(jì)，能夠?qū)⑽拿}傳承轉(zhuǎn)化為可觸碰的生活驚喜。

圖2休閑區(qū)表現(xiàn)圖

（五）材質(zhì)表達(dá)

整體空間主要材質(zhì)設(shè)定為夯土，其天然環(huán)保，呼應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r(shí)具備質(zhì)樸沉穩(wěn)的視覺情緒，貼合本地文脈內(nèi)涵深度。在純粹夯土材質(zhì)之上，可將空間內(nèi)所有地形階梯的側(cè)面包裹氧化鋁板，以若隱若現(xiàn)的反光激發(fā)視覺情緒的碰撞?；?dòng)裝置分色膜產(chǎn)生的絢麗視覺效果可呼應(yīng)新文脈主義追求的傳統(tǒng)傳承與創(chuàng)新。為順應(yīng)空間肌理與環(huán)保宗旨，休憩空間的座椅木板可使用再生壓實(shí)木碎板，多邊形顆粒狀的紋理更具自然的樸素魅力與張力。

四、結(jié)語(yǔ)

城市更新中的共同記憶作為人城自然的情感紐帶，承載著歷史溫度與當(dāng)代使命。新文脈主義以針灸式活化策略介人公共藝術(shù)，通過(guò)創(chuàng)新性傳承打通時(shí)空維度：既延續(xù)傳統(tǒng)精髓，又借當(dāng)代共創(chuàng)重構(gòu)集體記憶網(wǎng)絡(luò)，形成激活文化基因、療愈文脈危機(jī)的動(dòng)態(tài)機(jī)制。這種漸進(jìn)式藝術(shù)介入雖非即時(shí)“解藥”，卻能在城市擴(kuò)張的裂痕中建立柔性修復(fù)系統(tǒng)，通過(guò)持續(xù)的情感共振鼓勵(lì)公眾參與，最終實(shí)現(xiàn)城市生命體的有機(jī)更新與能量再生。

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作者簡(jiǎn)介：

何雨珈，首都師范大學(xué)碩士研究生。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。