把完整的城市“文脈”留給下一代

當(dāng)一座城市被賦予盛名，人們矚目的不只是它的現(xiàn)在，也包括過去與未來。百年至千年，一隅至一邑，在時間與空間的脈絡(luò)里，城市因此有了“形”，更有了“意”。

這樣的城市“生長哲學(xué)”，早已鐫刻在中國人的智慧里。以明清北京城的營建為例，“冬至祭天于天壇，迎陽氣之生；夏至祭地于地壇，迎年谷順成；春分祭日于日壇，迎日于東；秋分祭月于月壇，迎月于西”。橫貫?zāi)媳钡摹白游纭?、縱貫東西的“卯酉”軸線，讓中國古代時空合一的觀念在北京老城被運用到極致。感知一座城，不僅要看它凝固的建筑尺度，也要體味它“規(guī)天矩地”的秩序感。

直至今日，北京城市格局仍圍繞著一條南北、一條東西軸線發(fā)展。2017年，“兩軸統(tǒng)領(lǐng)”的空間布局表述，被寫入北京的城市總體規(guī)劃?，F(xiàn)代化浪潮日新月異，這方天人合一、恢宏壯闊的“形意天地”不改本色。從農(nóng)業(yè)文明的“觀象授時”到都城營建的“象天法地”，再到超大城市的“規(guī)劃統(tǒng)領(lǐng)”，固的是“城脈”之根，守的是“文脈”之魂。

舊時營城，筑高墻以守土；今時治城，連通渠而薈萃。當(dāng)前，我國擁有690多座城市，其中國家歷史文化名城有143座，冠以“古都”“古城”美名的不在少數(shù)。不同時期，城市工作的要求、原則、任務(wù)不同，但若放眼長遠(yuǎn)，“文脈”的傳承與演進(jìn)始終是城市存續(xù)的題中之義。不論皇城、泉城、榕城，還是花都、霧都、魔都……城市無不因其特有的文化符號被知曉、記憶、延續(xù)。

再往細(xì)處看，文化之于城市，或點石成金，或春風(fēng)化雨。

黨的十八大以來，不少城市都把文化作為城市治理與發(fā)展的一把鑰匙。福州三坊七巷在文物修復(fù)、非遺傳承中成為年接待游客破千萬人次的旅游休閑街區(qū)；桐城六尺巷的美德精神化作各地社會調(diào)解的“工作法”；庫車?yán)铣恰罢壤衔菪袆印痹诒Ａ裘褡逦幕耐瑫r帶動周邊群眾就業(yè)……實踐證明，城市發(fā)展需破解的題，是可以在自身歷史文化中找到答案的。

曾經(jīng)一段時間，一些城市經(jīng)歷了忽視文化的粗放生長?？臻g“攤大餅”、建筑“凹造型”，城市“四不像”，城市間卻雷同。還有的地方，視“假古董”為“文化”，盲目上馬古鎮(zhèn)、古城項目，南方修皇家園林，北方建江南水鄉(xiāng)，一些項目最終爛尾、欠債。

一座城市若喪失了文化主體性，千百年來形成的人與城的良性互動關(guān)系便會動搖，激化人城之間的矛盾。城市的核心是人，最能“化人”的無疑是“文”。

保護(hù)城市“文脈”，不只是保護(hù)文化的物質(zhì)載體，更不是簡單地復(fù)古、照搬，而應(yīng)將文化價值內(nèi)涵融入人的生產(chǎn)生活。北京人的“局氣”、上海人的“精致”、成都人的“巴適”，都植根于那里的山川風(fēng)物、文史氣韻，在歷史長河中淘洗、提煉、創(chuàng)新，在一代代人的接力中自成一脈。

不久前召開的中央城市工作會議，點出了當(dāng)前城市工作的階段性變化。在城市大規(guī)模增量擴(kuò)張轉(zhuǎn)向存量提質(zhì)增效的歷史時期，城市“文脈”更加關(guān)乎未來一段時間城市發(fā)展的內(nèi)生動力。

紫禁城建成600年時，一個口號廣為流傳：將壯美的紫禁城完整交給下一個600年。你的城市也如此，它從“文脈”里走來，也應(yīng)該在完整的“文脈”里走向下一個百年、千年。

◎ 來源|新華每日電訊