論推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的文化自覺

中圖分類號(hào)：G122；D261文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2921（2025）04-0081-09

一、引言

費(fèi)孝通提出的“文化自覺”理論，是中國社會(huì)學(xué)本土化理論構(gòu)建的重要成果，深刻揭示了文化主體在全球化語境下的自我認(rèn)知和實(shí)踐路徑。文化自覺強(qiáng)調(diào)文化主體對自身文化的歷史和現(xiàn)實(shí)、形成的過程、具有的特色和發(fā)展的趨向進(jìn)行系統(tǒng)性反思，在“自知之明”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化傳承和創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)平衡。文化自覺突破了西方中心主義的認(rèn)知框架，將文化主體性置于本土社會(huì)發(fā)展和全球文化互動(dòng)的雙重維度進(jìn)行審視，既要求文化主體珍視自身文化傳統(tǒng)的價(jià)值內(nèi)核，又倡導(dǎo)以開放包容的姿態(tài)吸收不同文化的精華。其核心命題“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”構(gòu)建了多元文化共生的發(fā)展范式，為化解文明沖突、推動(dòng)全球文化治理提供了中國智慧。中國式現(xiàn)代化的文化自覺不僅為中華文化自主性構(gòu)建提供了方法論指引，更在實(shí)踐層面推動(dòng)文化主體在國際傳播、社會(huì)治理等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)從被動(dòng)回應(yīng)到主動(dòng)構(gòu)建的范式轉(zhuǎn)換，是人類文明新形態(tài)的文化理論基礎(chǔ)之一。

黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》）指出，“必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”[]。文化自覺源于文化的使命意識(shí)，反映了中國共產(chǎn)黨人對建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的深刻認(rèn)識(shí)和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，充分展現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化自信，對于推進(jìn)中國式現(xiàn)代化具有重要意義。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，文化自覺必將發(fā)揮重要的導(dǎo)向作用一—為經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)，為涵養(yǎng)健康的政治生態(tài)培育文化土壤，為塑造和諧的社會(huì)風(fēng)貌營造文化氛圍，為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供持久動(dòng)力。

二、中國式現(xiàn)代化的文化自覺的邏輯必然

源浚者流長，根深者葉茂。馬克思主義文化觀為中國式現(xiàn)代化的文化自覺奠定了理論基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大命題，充分展現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的文化自覺，為新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國指明了方向。因此，溯源中國式現(xiàn)代化的文化自覺的理論邏輯、歷史邏輯，探究其實(shí)踐邏輯是值得我們深入研究的重要課題。

（一）理論邏輯：馬克思主義文化觀的發(fā)展

馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識(shí)豐富，馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深。[2]雖然馬克思、恩格斯在其經(jīng)典著作中沒有對“文化”進(jìn)行明確的定義，但他們從歷史唯物主義視角闡釋了文化的實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，從而形成了馬克思主義文化觀，深刻揭示了文化發(fā)展的規(guī)律，為人類走向現(xiàn)代文明提供了寶貴的思想源泉。新時(shí)代新征程，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，以文化自覺培育文化自信，加快建設(shè)文化強(qiáng)國是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任。

馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[3]“批判的武器”在這里主要是指理論、思想、學(xué)說等精神層面的力量，通過理論分析、邏輯論證、思想批判的方式揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，對落后于時(shí)代發(fā)展的陳舊觀念、制度等進(jìn)行批判和反思。而馬克思主義理論就是一種“批判的武器”，它深刻指出了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和剝削壓迫人的本質(zhì)。馬克思強(qiáng)調(diào)物質(zhì)力量的重要性，即“物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”，是因?yàn)樯鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)掌握生產(chǎn)資料和國家政權(quán)的物質(zhì)力量，無產(chǎn)階級(jí)僅僅依靠理論上的批判無法改變被壓迫的地位，必須通過實(shí)際的革命行動(dòng)，組織起來形成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，才能達(dá)到推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的目標(biāo)。這種強(qiáng)大的物質(zhì)力量的形成源于人民掌握了無產(chǎn)階級(jí)理論，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)的理論能夠正確地反映社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和趨勢，為人們的實(shí)踐提供正確的指導(dǎo)。當(dāng)馬克思主義理論被無產(chǎn)階級(jí)所掌握，就能夠激發(fā)他們的革命意識(shí)和行動(dòng)熱情，團(tuán)結(jié)起來形成一股強(qiáng)大的物質(zhì)力量，推動(dòng)社會(huì)革命和歷史進(jìn)步。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，十月革命取得了勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，開啟了人類歷史的新紀(jì)元。

列寧是馬克思主義理論的重要發(fā)展者，他指出，“對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)”[4]。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是兩種不同的思想體系，在社會(huì)發(fā)展的過程中，二者始終存在此消彼長的博弈關(guān)系。如果社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不能占據(jù)主導(dǎo)地位、發(fā)揮引領(lǐng)作用，那么就會(huì)如列寧所指出的，資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)就乘虛而入，進(jìn)而擴(kuò)大其影響力和傳播范圍。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，為社會(huì)主義國家的發(fā)展提供了科學(xué)的世界觀和方法論，使人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、明確社會(huì)主義的發(fā)展方向，凝聚起全體人民為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的力量。但是，一旦對其輕視或脫離，就會(huì)導(dǎo)致人們在思想上失去正確的指引，陷入迷茫和混亂，為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)傳播提供可乘之機(jī)。綜觀歷史，曾經(jīng)的社會(huì)主義國家在改革過程中，由于對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)重要性的認(rèn)識(shí)不足，政黨放松對意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)，黨員中出現(xiàn)了思想混亂、信仰缺失等問題，最終引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩和政權(quán)更迭，這是極其慘痛的教訓(xùn)。因此，只有堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，才能有效抵御外部不良思潮的侵蝕，確保國家長治久安和社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

（二）歷史邏輯：中國共產(chǎn)黨推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”的歷史經(jīng)驗(yàn)

費(fèi)孝通在論及“文化自覺”時(shí)提出：“自覺是為了自主，取得一個(gè)文化自主權(quán)，能確定自己的文化方向。”[5]這既指明了文化自覺是一個(gè)國家和民族對其文化有“自知之明”，從而自信自強(qiáng)，又體現(xiàn)了中華民族的文化主體性形成的自覺自為，由此確定了文化自覺的重要意義——它是中華民族的文化主體性得以生成的必要條件，也是其充分彰顯的現(xiàn)實(shí)表征。具體體現(xiàn)在，我們要深入挖掘中華文化的歷史、內(nèi)涵、特點(diǎn)、價(jià)值，明確文化在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用，只有具備了文化自覺，才能為推動(dòng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。文化自覺的目的是實(shí)現(xiàn)文化自主，文化自主代表一個(gè)國家和民族獨(dú)立自主地決定自身文化的發(fā)展方向、發(fā)展路徑和發(fā)展方式，不受外部因素的強(qiáng)制干涉和支配。擁有文化自主權(quán)，才能根據(jù)自身的歷史、國情、社會(huì)需求、人民意愿發(fā)展和傳承文化，而不是盲目跟從其他文化的發(fā)展模式。在這一過程中，確定文化的發(fā)展方向是關(guān)鍵，也是文化自主權(quán)的核心，要在文化自覺的基礎(chǔ)上，綜合考慮各種因素，明確文化發(fā)展的目標(biāo)和路徑。錨定正確方向，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化既要高揚(yáng)馬克思主義旗幟，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；也要全面深入了解中華文明的歷史，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石，在新時(shí)代繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮；還要保持開放的心態(tài)，充分借鑒吸收世界優(yōu)秀文化成果，推動(dòng)中華文化走向世界。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐，由此明確了中華文化的發(fā)展方向，既要堅(jiān)守好文化的根脈，也要順應(yīng)時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)中華文化自主發(fā)展和不斷創(chuàng)新。

2021年7月，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出“第二個(gè)結(jié)合”，彰顯了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命的文化自覺。我們要“堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，以馬克思主義為指導(dǎo)對中華5000多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵”[6]。馬克思主義是不斷發(fā)展的理論，中國化時(shí)代化是其創(chuàng)新發(fā)展的重要路徑，“第二個(gè)結(jié)合”使我們能夠在更廣闊的文化空間中植根歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義，同時(shí)把馬克思主義的思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通，形成傳承歷史、立足當(dāng)代、面向未來的文化創(chuàng)新成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有海納百川、兼收并蓄的特質(zhì)，這種開放性和發(fā)展性使其同馬克思主義相互融通、彼此契合，從而實(shí)現(xiàn)在結(jié)合中共同發(fā)展。當(dāng)馬克思主義在中國落地生根之時(shí)，就開始同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，其中包括同中國的歷史文化相結(jié)合，從而始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)，同時(shí)馬克思主義的真理之光也激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的活力因子。堅(jiān)守好馬克思主義的“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和文化強(qiáng)國建設(shè)指明了前進(jìn)方向。

（三）實(shí)踐邏輯：新時(shí)代加快建設(shè)文化強(qiáng)國的必然要求

黨的二十大報(bào)告指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”[7]。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是新時(shí)代新征程推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的思想指引和行動(dòng)指南，也是中國式現(xiàn)代化的文化自覺的核心內(nèi)容。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。建設(shè)文化強(qiáng)國事關(guān)中國式現(xiàn)代化全局，事關(guān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

首先，中國有著悠久的歷史和燦爛的文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。一百多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在實(shí)現(xiàn)救亡圖存、民族復(fù)興的奮斗中不斷探索適合中國國情的文化發(fā)展道路，在開展文化建設(shè)的過程中高度重視文化引領(lǐng)前進(jìn)方向，不斷以思想文化新覺醒、理論研究新成果、文化建設(shè)新成就推動(dòng)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。從新民主主義文化到社會(huì)主義文化，再到中國特色社會(huì)主義文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深刻影響中國道路的選擇、中國理論的發(fā)展、中國制度的構(gòu)建，深刻影響中國精神的弘揚(yáng)、中國價(jià)值的構(gòu)筑、中國力量的匯聚。其次，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的強(qiáng)大思想武器。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化道路。這一道路體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互作用的基本原理，為中國式現(xiàn)代化的文化自覺提供了理論基礎(chǔ)。歷史和實(shí)踐充分證明，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的唯一正確道路。再次，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，綜合國力大幅提升，人民生活水平顯著提高。在這個(gè)過程中，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)揮了重要的引領(lǐng)和支撐作用，我們黨不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新，繁榮文化事業(yè)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。在國際文化交流中，中華文化的影響力不斷擴(kuò)大，向世界展現(xiàn)了中國的良好形象，推動(dòng)中華文化更好走向世界。中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路具有鮮明的中國特色和時(shí)代特色，為世界文化發(fā)展提供了新思路、新模式，為解決人類面臨的文化問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，推動(dòng)人類文明的多樣性發(fā)展。

三、推動(dòng)中國式現(xiàn)代化的文化自覺的現(xiàn)實(shí)應(yīng)然

經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，這是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的文化自覺的現(xiàn)實(shí)條件。經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展、風(fēng)清氣正的政治生態(tài)、和諧的社會(huì)風(fēng)貌、新質(zhì)生產(chǎn)力的強(qiáng)勁推動(dòng)、國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的提升是從文化自覺、文化自信到文化自強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)然。

（一）繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定文化自覺的物質(zhì)基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記指出，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”[8]。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是由我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情所決定的，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平與發(fā)達(dá)國家相比仍然存在差距，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是社會(huì)主要矛盾。只有以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能從根本上鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，不斷提升我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力，為國家的長治久安、社會(huì)的全面進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，這是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然要求，沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，就不可能建設(shè)文化強(qiáng)國。而發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵，關(guān)乎黨和國家的命運(yùn)、關(guān)乎人民的福祉，我們必須堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力推動(dòng)符合高質(zhì)量發(fā)展要求的物質(zhì)文明建設(shè)，同時(shí)以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，以強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化消費(fèi)需求，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，加大對文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和文化人才培養(yǎng)等方面的支持力度，充分彰顯中國式現(xiàn)代化的文化自覺的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）健康的政治生態(tài)涵養(yǎng)文化自覺的土壤

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)營造健康的政治生態(tài)對于黨和國家事業(yè)發(fā)展的極端重要性，要求“大力營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，以全黨的強(qiáng)大正能量在全社會(huì)凝聚起推動(dòng)中國發(fā)展進(jìn)步的磅礴力量”[9]。一方面，穩(wěn)定健康的政治生態(tài)能夠促進(jìn)黨內(nèi)關(guān)系健康和諧，激發(fā)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。文化建設(shè)是以德潤身、以文化人的過程，發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化對營造風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)具有潛移默化的影響，要在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、弘揚(yáng)革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓積極健康的黨內(nèi)政治文化和共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求深深植根黨員干部的內(nèi)心，成為其立德修身的文化底蘊(yùn)。另一方面，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐。新征程上，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，以文化的力量聚人心、暖民心、強(qiáng)信心，從人民的視角、人民的需要、人民的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，把人民對美好生活的向往作為奮斗自標(biāo)，從而增強(qiáng)人民對黨的信任和支持。

以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，需要凝聚全國各族人民的力量，以堅(jiān)定的信念、飽滿的熱情，為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福共同奮斗，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供源源不斷的強(qiáng)大動(dòng)力。以此為背景，中國式現(xiàn)代化的文化自覺體現(xiàn)在繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國的全過程，從而創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

（三）和諧的社會(huì)氛圍是文化自覺的重要條件

在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)風(fēng)貌與文化自覺的形成存在著深刻且緊密的內(nèi)在聯(lián)系。和諧的社會(huì)風(fēng)貌反映了社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部各要素處于一種協(xié)調(diào)、有序且積極互動(dòng)的狀態(tài)，涵蓋穩(wěn)定的社會(huì)秩序、良好的人際關(guān)系、均衡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、積極向上的社會(huì)心態(tài)等多個(gè)維度，是中國式現(xiàn)代化的文化自覺的重要社會(huì)條件。推動(dòng)社會(huì)文明程度不斷提高是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要保證，也是推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重大任務(wù)。一方面，在多元文化和諧共生的社會(huì)環(huán)境中，人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性不斷提升，民族自信心、自豪感極大增強(qiáng)，思想道德呈現(xiàn)積極健康向上的良好態(tài)勢；另一方面，文化繁榮是社會(huì)文明進(jìn)步的鮮明標(biāo)識(shí)，人民綜合素質(zhì)不斷提高促進(jìn)中華文化和民族精神的接續(xù)傳承，并展現(xiàn)出強(qiáng)大的文化感召力和吸引力。由此，雙向的互動(dòng)過程反映了文化在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中具有思想意識(shí)引領(lǐng)、價(jià)值觀念導(dǎo)向、思維方式選擇、制度規(guī)范構(gòu)建的重要作用，進(jìn)而激發(fā)社會(huì)成員文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，使其自覺地投身于文化創(chuàng)新發(fā)展實(shí)踐，形成文化自覺。中國式現(xiàn)代化是以人為中心的系統(tǒng)工程，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展是其根本的價(jià)值追求。中國式現(xiàn)代化的文化自覺來自人民、源于實(shí)踐，文化發(fā)展繁榮的動(dòng)力亦源于人民的偉大實(shí)踐。因此，要從人民的創(chuàng)造性實(shí)踐中積蓄文化活力、汲取文化智慧、營造和諧社會(huì)文化環(huán)境，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，引導(dǎo)社會(huì)成員樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷豐富人民的精神世界，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化注入深厚的文化動(dòng)力。

（四）新興科技賦能文化自覺

當(dāng)今社會(huì)處于動(dòng)態(tài)演進(jìn)更迭的過程之中，新興科技正以變革性力量重塑文化產(chǎn)業(yè)格局，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的文化自覺不斷賦能。如人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、區(qū)塊鏈等前沿技術(shù)，憑借其獨(dú)特優(yōu)勢，全方位滲透文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從創(chuàng)作生產(chǎn)到傳播消費(fèi)，引發(fā)了深刻的產(chǎn)業(yè)變革。新興科技對文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作、傳播、消費(fèi)全流程深度賦能，在政策引導(dǎo)、資金扶持、技術(shù)迭代、人才創(chuàng)新等多種因素作用下，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者和廣大受眾不斷深化對文化價(jià)值的認(rèn)知和實(shí)踐，全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力不斷激發(fā)，是提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的關(guān)鍵支撐。從創(chuàng)作生產(chǎn)看，新興科技極大地拓展了文化產(chǎn)業(yè)的邊界。以人工智能為例，文化企業(yè)借助大數(shù)據(jù)能夠精準(zhǔn)分析受眾的文化偏好，為藝術(shù)創(chuàng)作、影視制作、游戲開發(fā)等提供方向指引，同時(shí)利用生成式AI技術(shù)可以直接參與內(nèi)容創(chuàng)作，打破傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的局限性，激發(fā)創(chuàng)作者的靈感，使文化產(chǎn)品在創(chuàng)意構(gòu)思與表現(xiàn)形式上不斷創(chuàng)新?？萍假x能文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)注入了新動(dòng)力，不僅豐富了文化產(chǎn)品供給，也促進(jìn)文化生產(chǎn)者不斷對中華文化進(jìn)行深度挖掘與再詮釋，強(qiáng)化對中華文化的價(jià)值認(rèn)知，進(jìn)而推動(dòng)文化產(chǎn)品在創(chuàng)作層面邁向文化自覺。從傳播渠道看，新興科技助力構(gòu)建高效、多元的文化傳播體系。隨著技術(shù)的進(jìn)步，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)營造的沉浸式傳播體驗(yàn)更加流暢自然，無論是數(shù)字化的博物館展覽，還是年代久遠(yuǎn)的歷史場景重現(xiàn)，受眾都可以隨時(shí)隨地、身臨其境地沉浸在歷史文化的氛圍之中，深刻感受中華文化的感染力和影響力。區(qū)塊鏈技術(shù)具有“去中心化”、不可篡改、共識(shí)機(jī)制等核心特性，其應(yīng)用能夠保護(hù)文化傳播過程中信息的真實(shí)性和完整性，為文化版權(quán)保護(hù)、數(shù)字資產(chǎn)交易等提供有力支持，從而保障文化創(chuàng)作者的合法權(quán)益、優(yōu)化文化傳播生態(tài)。未來，數(shù)字技術(shù)在文化產(chǎn)業(yè)中的普及程度將越來越高，更多創(chuàng)新性文化產(chǎn)品和服務(wù)將不斷涌現(xiàn)，這意味著“自覺”的中華文化一定是不斷發(fā)展的“活的”文化，文化自覺是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、生生不息的過程，這也是文明演進(jìn)的重要邏輯。

（五）世界格局的變化帶來文化自覺的機(jī)遇

在全球化進(jìn)程持續(xù)加速、國際形勢復(fù)雜多變的背景下，世界格局的動(dòng)態(tài)演進(jìn)為中國式現(xiàn)代化的文化自覺提供了外部機(jī)遇。從宏觀層面看，全球政治經(jīng)濟(jì)秩序的深刻調(diào)整促使不同文化間的交流愈發(fā)頻繁。一方面，世界格局的多極化趨勢打破了單一文化主導(dǎo)的局面，逐漸形成了多元文化和諧共存的發(fā)展模式。世界各國在謀求政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，越來越重視自身文化價(jià)值的挖掘與彰顯，許多國家將提高文化軟實(shí)力作為國家重要發(fā)展戰(zhàn)略，以此提升在國際競爭中的綜合實(shí)力。世界每一種文明的獨(dú)特個(gè)性和魅力，使不同文化間的對話、交流更為深入，人們以更敏銳的視角審視自身文化的獨(dú)特性和普遍性，探索其在世界文化體系中的坐標(biāo)與價(jià)值，從而為文化自覺提供了強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。另一方面，信息革命加快了信息傳播的全球化進(jìn)程，以前所未有的速度和廣度促進(jìn)文化信息全球共享。社交媒體、移動(dòng)應(yīng)用、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等傳播媒介打破了傳統(tǒng)傳播模式的時(shí)空限制，使不同文化背景的人們能夠即時(shí)、便捷地進(jìn)行交流互動(dòng)。在這一過程中，文化主體不僅能夠更加快速地獲取全球文化資訊，也能通過新媒體平臺(tái)傳播本土文化、表達(dá)文化訴求。傳播模式的變革賦予了文化主體更多的話語權(quán)和傳播力，激發(fā)了其對文化傳播策略和文化價(jià)值輸出的深度思考，使其更加自覺地承擔(dān)起文化傳承和創(chuàng)新的使命。近年來，在文化交流傳播的實(shí)踐中，我國各類文化主體致力于推進(jìn)中華文化的國際傳播，從《哪吒》的火爆出海，到國產(chǎn)手游《原神》中的山水畫意境，再到“東方美學(xué)”漢服成為全球新時(shí)尚，充分展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的文化自覺——不僅提升中華文化“走出去”的輻射力，更要增強(qiáng)中華文化“走進(jìn)去”的影響力。

四、中國式現(xiàn)代化的文化自覺的實(shí)踐路徑

中國式現(xiàn)代化的文化自覺是：中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的過程中對中華文化的歷史與現(xiàn)實(shí)、中華文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、中華文化與其他文化的關(guān)系等問題的理性審視和深刻反思。中國式現(xiàn)代化的文化自覺既不是一蹴而就的，也不是一成不變，正如人的意識(shí)形成和發(fā)展一樣，它是在實(shí)踐中不斷修正和完善的過程，需要各方面統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)推進(jìn)。我們要從加強(qiáng)黨對意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、推動(dòng)文化體制機(jī)制改革、基于人的主體性構(gòu)建彰顯價(jià)值、提高國際傳播能力等方面推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的文化自覺。

（一）牢牢掌握黨對意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，筑牢文化自覺的根基

意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)關(guān)系文化自覺的功能發(fā)揮和全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)是特定社會(huì)群體基于共同利益、價(jià)值訴求形成的觀念體系，具有鮮明的價(jià)值取向、思想觀念和政治立場，深刻影響文化的生成、傳播、演變。占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)決定了文化生產(chǎn)者的思維方式、價(jià)值判斷和對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義制度下在社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想和觀念體系，它以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益、要求為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)。意識(shí)形態(tài)具有影響和整合多元文化價(jià)值的功能，因此人們更容易接受與所認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)相符的文化內(nèi)容。

加強(qiáng)黨對意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是維護(hù)國家政治安全、保證社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的必然要求，是堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的題中應(yīng)有之義，具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)必要性。新時(shí)代，只有以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)文化前進(jìn)方向和文化發(fā)展道路，才能形成同中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求相符合的文化態(tài)度，才能堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。因此，我們要牢牢掌握黨對意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)；要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對精神文明創(chuàng)建、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用；要引導(dǎo)人民自覺抵制和批判錯(cuò)誤的文化價(jià)值觀，不斷構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，發(fā)展壯大主流價(jià)值、主流輿論、主流文化。

（二）深化文化體制機(jī)制改革，激發(fā)文化自覺的活力

深化文化體制機(jī)制改革是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求，通過對文化生產(chǎn)、傳播、管理等各個(gè)環(huán)節(jié)的優(yōu)化與重塑，打破制約文化發(fā)展的體制機(jī)制障礙，為文化主體營造健康、充滿機(jī)遇的發(fā)展環(huán)境，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，從多層面激發(fā)文化主體的文化自覺和創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

黨的二十屆三中全會(huì)提出深化文化體制機(jī)制改革的重大任務(wù)，明確了改革路徑和具體舉措。一方面，要激發(fā)文化市場活力。黨的二十屆三中全會(huì)通過的《決定》強(qiáng)調(diào)，優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制的重要內(nèi)容之一是健全文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，這要求我們要進(jìn)一步深化文化市場改革，打破行業(yè)壁壘，促進(jìn)文化要素自由流動(dòng)，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力；要建立遵循文化發(fā)展規(guī)律、有利于激發(fā)活力的文化管理體制和生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化生產(chǎn)的資本、資源、勞動(dòng)力、技術(shù)等要素的融合投入，發(fā)展壯大、優(yōu)化各類文化主體參與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，要規(guī)范文化市場秩序、加強(qiáng)市場監(jiān)管，防止低俗、不良文化借助市場化途徑向基層滲透，維護(hù)健康有序的文化市場環(huán)境。另一方面，要充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。文化的生命力在于創(chuàng)新創(chuàng)造，要把激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力作為深化文化體制機(jī)制改革的中心環(huán)節(jié)，優(yōu)化文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)服務(wù)、引導(dǎo)、組織工作機(jī)制，建立健全文化創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，可通過設(shè)立文化創(chuàng)新獎(jiǎng)項(xiàng)對優(yōu)秀文化創(chuàng)新成果給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)文化主體的創(chuàng)新熱情；加大對文化與科技融合的支持力度，充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)形態(tài)。此外，還要加大對文化人才的培養(yǎng)引進(jìn)力度，建設(shè)適應(yīng)信息技術(shù)發(fā)展新形勢的文化人才隊(duì)伍，為中國式現(xiàn)代化的文化自覺提供人才支撐和動(dòng)力支持。

（三）基于人的主體性，彰顯文化自覺價(jià)值

“文化強(qiáng)國之‘強(qiáng)’最終要體現(xiàn)在人民的思想境界、精神狀態(tài)、文化修養(yǎng)上?！盵10]文化自覺是現(xiàn)代性語境下文化主體對自身文化的反思性認(rèn)知和實(shí)踐自覺，其核心要義在于將人的主體性置于文化發(fā)展的本體論高度，通過文化傳承、創(chuàng)新、認(rèn)同的動(dòng)態(tài)過程，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展同人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一。這一自覺意識(shí)既表現(xiàn)為對中華文化中“人”的價(jià)值基因的深度挖掘，也體現(xiàn)為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國過程中人的主體地位的確證，其理論邏輯和實(shí)踐指向始終圍繞實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化這一核心展開。在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)中，人們一味追求快節(jié)奏生活，往往忽視了內(nèi)在的心理健康和精神需求，文化自覺面臨技術(shù)理性擴(kuò)張導(dǎo)致的“人的異化”困境。因此，堅(jiān)持文化自覺意味著重新審視文化發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)。人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，所以文化自覺正是這一理想在文化領(lǐng)域的實(shí)踐路徑——對文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)全過程的社會(huì)主義改造，讓文化成為確證人的本質(zhì)力量、豐富人的精神世界、促進(jìn)人的社會(huì)性發(fā)展的積極力量。同時(shí)，文化自覺是對人的類本質(zhì)的回歸。人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，而是一切社會(huì)關(guān)系的總和。文化作為社會(huì)關(guān)系的精神紐帶，其自覺發(fā)展的終極目標(biāo)是促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧共生。從文化交流到文明對話，本質(zhì)上是以文化自覺搭建不同文明之間的溝通互動(dòng)橋梁，讓文化成為消弭沖突、凝聚共識(shí)、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的建設(shè)性力量。這種以人的整體發(fā)展為指向的文化自覺，既是對文化霸權(quán)主義的批判和超越，也是對人類文明發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此，只有充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力、激發(fā)全社會(huì)文化自覺、高揚(yáng)中華民族的文化主體性，才能真正使中國特色社會(huì)主義文化始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛生命力，才能讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確精神指引。

（四）加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，提升文化自覺的影響力

提高國際傳播能力建設(shè)水平是彰顯中國式現(xiàn)代化的文化自覺的必然要求。國際傳播能力是一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分，在中國同世界的聯(lián)系更緊密、互動(dòng)更頻繁的趨勢下，提升國際傳播效能、增強(qiáng)國際話語權(quán)能夠?yàn)橥七M(jìn)中國式現(xiàn)代化營造有利的外部輿論環(huán)境。一方面，國際傳播為文化主體提供了更廣闊的全球視野和豐富的文化交流參照系。通過構(gòu)建多元、高效的國際傳播渠道和貼近不同國家、不同受眾的精準(zhǔn)傳播方式，我國文化主體能夠更加生動(dòng)、立體地向世界講好中國故事、傳播中華文化。同時(shí)，構(gòu)建多渠道、立體式的國際傳播格局，能夠充分展現(xiàn)中華文明的精神標(biāo)識(shí)和中華文化精髓，廣泛參與世界文明的交流對話，通過文明交流互鑒攜手世界各國應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、創(chuàng)造美好未來。在這一過程中，我國文化主體開展了大量的中華文化對外傳播實(shí)踐探索，對中華文化不斷進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深度挖掘，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值和獨(dú)特魅力，這一行為本質(zhì)上反映了文化自覺的實(shí)踐性要求。另一方面，增強(qiáng)中國式現(xiàn)代化的文化自覺要求我們不斷創(chuàng)新國際傳播方式與手段。建設(shè)文化強(qiáng)國事關(guān)中國式現(xiàn)代化全局，擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命這個(gè)重大命題本身就是文化自覺，不斷創(chuàng)新國際傳播方式與手段是更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命的必然要求。在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下探索國際傳播新模式，既要把握好智媒時(shí)代的廣闊機(jī)遇，也要契合不同國家受眾的文化背景和媒介習(xí)慣，積極探索多樣化、個(gè)性化的傳播策略，拓展中華文化國際傳播的平臺(tái)和通道；要利用生成式人工智能等新技術(shù)構(gòu)建數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的中華文化傳播渠道，打造具有創(chuàng)新性、互動(dòng)性的文化傳播平臺(tái)；要精心策劃多種精彩、豐富的中華文化傳播議程，如開發(fā)融合中華文化元素的沉浸式數(shù)字體驗(yàn)項(xiàng)目、設(shè)置社交媒體互動(dòng)話題等，不斷深化中華文化的豐富內(nèi)涵和文化內(nèi)容的親和力，進(jìn)一步提升國際傳播的精準(zhǔn)度和有效性；要圍繞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念、“一帶一路”建設(shè)、“三大全球倡議”等重要主題策劃打造宣介中國式現(xiàn)代化的特色融媒體產(chǎn)品，構(gòu)建立體式對外宣傳矩陣，向世界講好中國式現(xiàn)代化新故事，為拓展中國式現(xiàn)代化的國際傳播提供有力的媒介支持。

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On Advancing Cultural Consciousness in Chinese-style Modernization

Yang Lan，Wu Yunzhi (School of Marxism，Dalian Maritime University，Dalian Liaoning，116026)

Abstract:Fei Xiaotong's proposition of“cultural consciousness”originates from his exploration of therelationship between ethnicityand traditional culture.It not only reflectsan understanding of Chinese civilization but also demonstrates a critical reflection onother civilizations.Cultural consciousness is the premise and foundation of cultural confidence.It is precisely with a high degree of cultural consciousness that the Communist Party of China has always remained at the forefront of the times.Only with firm cultural confidence can China maintain strategic composure amid a complex and ever-changing international environment，while simultaneously showcasing theunique charm of Chinese culture in cultural exchanges.Cultural consciousness is an essential requirement for Chinesestyle modernization，which promotes“culture first”in the comprehensive advancement of building a strong nation and realizing national rejuvenation.To advance cultural consciousness in this context，effortsshould be made to strengthen the Party's leadership over ideological work，to advance reforms of cultural systems and mechanisms，to highlight cultural valuesbased on the subjectivityof individuals，and to improve international communication capacity.

Keywords:Chinese-style Modernization；Cultural Consciousness； Cultural Confidence；“The Second Integration”

責(zé)任編輯：楊柳