中國式現(xiàn)代化道路的馬克思主義政治經(jīng)濟學意蘊

Doi：10.11835/j.issn.1008-5831. zs.2024.12.010

中圖分類號：F0-0;D616 文獻標志碼：A 文章編號：1008-5831（2025）03-0272-12

一、研究背景與學術進展

2024年7月，黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》）明確指出：“當前和今后一個時期是以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)的關鍵時期?！?1從現(xiàn)代化的比較視野出發(fā)，中國式現(xiàn)代化道路是一條遵循世界現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律而開拓的適合中國國情的獨特新路，也是一條與西方以資本為中心、以殖民擴張為手段、以兩極化發(fā)展為特征的傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路截然不同的中華民族偉大復興之路。從中國特色的角度看，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨以宏大的理論視野、主動的歷史擔當、自覺的實際行動不斷推進的切合中國實際的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路不僅在打破“現(xiàn)代化 西方化\"的迷思中破解了“外源現(xiàn)代化\"的歷史命題，而且在制度優(yōu)勢、實踐效能的轉(zhuǎn)化上，彰顯了馬克思主義政治經(jīng)濟學的邏輯旨趣和價值意涵，使\"歷史終結(jié)論”“中國崩潰論\"等言論不攻自破。其不僅蘊含著深厚的馬克思主義政治經(jīng)濟學理論構建，而且為人類現(xiàn)代化道路的探索作出了重大貢獻。

當前，對中國式現(xiàn)代化道路的學術研究主要涵蓋以下幾方面內(nèi)容：（1）內(nèi)涵意蘊研究。韓慶祥和虞海波從領導力量、歷史方位、奮斗目標、總體方略、推動力量和世界維度等方面提煉中國式現(xiàn)代化的框架性含義[2];唐愛軍認為中國式現(xiàn)代化道路是駕馭資本、以人的發(fā)展為核心的社會主義性質(zhì)的道路3。（2）本質(zhì)特征研究。駱郁廷指出，中國式現(xiàn)代化道路的實質(zhì)在于堅持把科學社會主義和生產(chǎn)社會化的基本原理同中國現(xiàn)代化的具體實際相結(jié)合[4];葛揚指出，共同富裕是中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)特征[5];杜俊華等認為，中國式現(xiàn)代化進程中面臨諸多政治風險[6]。（3）演進邏輯研究。齊衛(wèi)平從“新中國成立”“改革開放以來”“十八大以來\"三個標志性的歷時性概念考察中國式現(xiàn)代化道路7;秦宣將中國式現(xiàn)代化道路概括為艱難起步、初步探索、正式開辟與深化拓展四個階段[8];李俊和劉銀認為，弘揚斗爭精神對于推進中國式現(xiàn)代化具有邏輯和實踐基礎9。（4）價值意義研究。如：中國式現(xiàn)代化道路的世界意義[10];；中國式現(xiàn)代化對于中華民族偉大復興的重大意義[11];中國式現(xiàn)代化對于人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造意義[12]。

借鑒學界已有研究成果，本文主要以馬克思主義政治經(jīng)濟學為論域闡述中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展邏輯。馬克思主義政治經(jīng)濟學以物質(zhì)資料生產(chǎn)為研究出發(fā)點，以生產(chǎn)關系為研究對象，并且在研究生產(chǎn)關系時必須聯(lián)系該社會的生產(chǎn)力、上層建筑。因而闡釋中國式現(xiàn)代化道路時主要在于分析社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系和上層建筑的現(xiàn)代化變化與發(fā)展，進而在開辟當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界中對中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展確立清晰認知。

二、中國式現(xiàn)代化道路蘊涵馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論自覺

習近平總書記指出：“我們推進的現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化。”[13]從中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的歷史和現(xiàn)實來看，其立足于馬克思主義政治經(jīng)濟學理論邏輯和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐進路，在政治原則、理論升華、價值指向等方面對馬克思主義政治經(jīng)濟學進行轉(zhuǎn)化創(chuàng)造、實踐運用，在立場、思想和理念上系統(tǒng)體認了中國式現(xiàn)代化道路內(nèi)蘊的馬克思主義政治經(jīng)濟學科學內(nèi)涵和理論自覺，為服務社會主義現(xiàn)代化建設提供智慧支持。

（一）政治原則：堅持黨的領導是最根本的前提和保證

正確處理生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系和上層建筑之間的辯證關系是馬克思主義政治經(jīng)濟學的精髓，是中國共產(chǎn)黨在推進中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展過程中應準確把握的深層邏輯。黨在帶領人民探尋現(xiàn)代化的進程中始終發(fā)揮著最高的政治領導力，并不斷提高駕馭資本邏輯、規(guī)范資本運行的能力“黨的領導是進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的根本保證”1]。加強黨對推進中國式現(xiàn)代化的全面領導，是遵循生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系和上層建筑矛盾運動規(guī)律的必然要求。堅持中國共產(chǎn)黨的領導這一最高政治原則不僅為開辟中國式現(xiàn)代化道路提供政治驅(qū)動力，而且為發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學提供理論前提。

其一，中國共產(chǎn)黨的領導是不斷協(xié)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、推動社會整體變革以及為現(xiàn)代化提供穩(wěn)定環(huán)境的核心力量。馬克思和恩格斯指出：“以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關系?！盵14]53中國共產(chǎn)黨在救亡圖存的奮斗中推翻“三座大山\"而逐步確立起社會主義基本制度;在重塑舊生產(chǎn)關系、發(fā)展新生產(chǎn)力的社會主義革命和建設中充分證明“領導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨”15];在改革與發(fā)展的綜合平衡中探索出適合中國國情的現(xiàn)代化道路。中國共產(chǎn)黨通過改革推動生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的良性互動，并以最高的政治領導力保證社會主義性質(zhì)的生產(chǎn)關系在現(xiàn)代化進程中始終處于主導地位。

其二，中國共產(chǎn)黨作為上層建筑中強有力的組織形式，對經(jīng)濟基礎產(chǎn)生最直接的影響，是確保中國式現(xiàn)代化道路沿著正確方向發(fā)展的根本政治保證。經(jīng)濟與政治是辯證統(tǒng)一體，經(jīng)濟運動為自己開辟道路，但也\"經(jīng)受它自己所確立的并且具有相對獨立性的政治運動的反作用\"[16]。從歷史維度看，中國式現(xiàn)代化道路的形成發(fā)展離不開黨對生產(chǎn)力現(xiàn)代化的領導與推進，其演進歷程展現(xiàn)出黨的政治執(zhí)行力?？茖W運用政治思維、戰(zhàn)略思維加強黨對經(jīng)濟工作的全面領導以及堅持在社會主義制度條件下開拓市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化道路。因而黨的領導是堅定中國式現(xiàn)代化道路選擇、探索中國式現(xiàn)代化發(fā)展客觀規(guī)律、拓展馬克思主義政治經(jīng)濟學框架的根本政治原則。

（二）理論升華：創(chuàng)造跨越“卡夫丁峽谷”的文明崛起

跨越“卡夫丁峽谷\"設想是馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要組成部分，是馬克思運用唯物史觀對東方落后國家跨過資本主義發(fā)展階段“何以可能”和發(fā)展社會主義“何以可為”的問題所進行的闡述。馬克思主義政治經(jīng)濟學提出了關于以變革生產(chǎn)關系和國家形態(tài)的方式推動社會形態(tài)躍進式發(fā)展，進而推動現(xiàn)代化生產(chǎn)力迅速增長的預想，豐富了人類社會發(fā)展道路的理論。中國共產(chǎn)黨將跨越“卡夫丁峽谷”的政治經(jīng)濟學理論轉(zhuǎn)變?yōu)榭陀^現(xiàn)實，證明了在經(jīng)濟文化落后的國家完全可以擺脫資本主義苦難而跨越式地建立起社會主義社會，走出一條實現(xiàn)現(xiàn)代化、中國特色和社會主義三要素深度融合的獨特道路。

跨越“卡夫丁峽谷\"理論首先強調(diào)的是要發(fā)揮國家政權對于生產(chǎn)關系變遷的反作用，為現(xiàn)代化創(chuàng)造經(jīng)濟制度前提。一般來講，生產(chǎn)關系的變遷會受到生產(chǎn)力的決定作用而呈現(xiàn)相應的動態(tài)變化，但生產(chǎn)關系也會因生產(chǎn)力因素之外力量的刺激而強制演變。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體超越并發(fā)展了“卡夫丁峽谷\"理論，通過建立先進政黨領導的人民政權引領落后的中國社會實現(xiàn)國民經(jīng)濟恢復，推動社會主義革命。早在《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》中就規(guī)定我國\"實行工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的、團結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政”17]759。中國共產(chǎn)黨充分發(fā)揮人民民主專政政權的經(jīng)濟職能推動社會主義生產(chǎn)關系的形成。在國民經(jīng)濟恢復時期，黨運用人民民主專政的力量對危害社會進步的封建、壟斷官僚資本予以沒收，對私人資本主義經(jīng)濟予以限制和改造。“工人階級不僅在政治上領導著資產(chǎn)階級，而且在經(jīng)濟上也經(jīng)過它所領導的國家政權與國營經(jīng)濟來領導私人資本主義經(jīng)濟\"[17]599。社會主義革命時期，通過對非社會主義生產(chǎn)關系的逐步瓦解實現(xiàn)了“對私改造”，為社會主義現(xiàn)代化道路奠定了制度基礎。

隨著社會主義革命和建設的深入，中國跨越了資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，但生產(chǎn)力的客觀水平無法保證生產(chǎn)關系的穩(wěn)定性。馬克思、恩格斯強調(diào)的是對社會“制度\"而不是“經(jīng)濟的社會形態(tài)\"的跨越[18]。中國式現(xiàn)代化是一個長期發(fā)展和不斷成熟的歷史過程，必須要運用社會主義制度優(yōu)勢繼續(xù)解決現(xiàn)實的經(jīng)濟發(fā)展問題，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力、建設現(xiàn)代化經(jīng)濟體系作為中心任務。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨在實踐中破解了落后國家進行社會主義經(jīng)濟建設的理論困境。不僅“從0到1\"建立起獨立且較完整的工業(yè)體系，為現(xiàn)代化奠定堅實的物質(zhì)基礎，而且以新發(fā)展理念引領促進生產(chǎn)力從量的擴張轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)的躍升。為了營建相互匹配的社會主義初級階段生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的發(fā)展范式，中國以包容開放的世界眼光，實行改革開放，融人世界市場，通過經(jīng)濟體制改革釋放生產(chǎn)活力，不斷超越西方現(xiàn)代化的畸形物質(zhì)主義形態(tài)。

（三）價值旨歸：貫徹以人的現(xiàn)代化為目標的發(fā)展觀

習近平總書記指出：“發(fā)展為了人民，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學的根本立場?！盵9]中國共產(chǎn)黨以馬克思主義政治經(jīng)濟學的人民性指引中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展，將\"以人民為中心”的本質(zhì)規(guī)定內(nèi)契于中國式現(xiàn)代化道路，最終實現(xiàn)“人的現(xiàn)代化\"這一人類社會現(xiàn)代化的價值旨歸。中國式現(xiàn)代化道路的主體因素是人，是摒棄“單面人\"走向“全面人\"的過程[20]，論證了“人的現(xiàn)代化\"命題的政治經(jīng)濟學意涵和具體實踐路徑。

首先，以馬克思主義政治經(jīng)濟學的人學邏輯為導向，在\"人”與“物\"的辯證統(tǒng)一中強調(diào)人的現(xiàn)代化，揭示了中國式現(xiàn)代化道路的本質(zhì)特征。在舊民主主義革命時期，中國在資本主義現(xiàn)代文明的沖擊和資本邏輯的捆綁下卷人了“外生依附型\"的現(xiàn)代化進程，但由于忽略了人的本質(zhì)力量，形形色色的現(xiàn)代化方案只能以失敗告終。而由中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的“內(nèi)生自主型\"現(xiàn)代化道路，發(fā)揮了馬克思主義政治經(jīng)濟學理論對實踐的創(chuàng)造性反作用。從提出實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”目標到強調(diào)在“全面建成小康社會”的基礎上“把我國建設成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”。從關注生產(chǎn)力的現(xiàn)代化到更加關注在生產(chǎn)力發(fā)展基礎上人的現(xiàn)代化，推動人從物的附屬復歸人的本質(zhì)，體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化道路的推進始終依靠人民、為了人民。

其次，在人的發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一中發(fā)揮了人民在推動現(xiàn)代化中的主體作用。在探索現(xiàn)代化建設規(guī)律的過程中回答和揭示了馬克思主義政治經(jīng)濟學論域下人的現(xiàn)代化與生產(chǎn)力現(xiàn)代化的內(nèi)在聯(lián)系，進一步確定了以人的現(xiàn)代化為目標的中國式現(xiàn)代化發(fā)展觀。一方面，就現(xiàn)代化的動力而言，西方現(xiàn)代化以資本為主要驅(qū)動，而中國式現(xiàn)代化是以人民為主體和中心的現(xiàn)代化，避免資本主義“見物不見人\"的缺陷。在具體實踐發(fā)展中，人民群眾以極大的主動性、積極性和創(chuàng)造性為推進中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富。另一方面，中國式現(xiàn)代化道路超越了資本主義現(xiàn)代化以剩余價值生產(chǎn)為目的的發(fā)展動機，同時也改變了計劃經(jīng)濟時期以經(jīng)濟指標代替人的現(xiàn)實需求的片面發(fā)展，使生產(chǎn)能夠緊扣人的發(fā)展，深刻體現(xiàn)了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國目標和人的現(xiàn)代化內(nèi)在統(tǒng)一的馬克思主義政治經(jīng)濟學要旨。

三、中國式現(xiàn)代化道路映襯馬克思主義政治經(jīng)濟學的實踐超越

中國式現(xiàn)代化道路打破了西方資本主義現(xiàn)代化道路的思維定式和先驗邏輯，強調(diào)資本主義現(xiàn)代社會的發(fā)展并不是普遍的人類現(xiàn)代化歷程，映襯了馬克思主義政治經(jīng)濟學的實踐超越?！稕Q定》強調(diào)：“推動生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎、國家治理和社會發(fā)展更好相適應，為中國式現(xiàn)代化提供強大動力和制度保障?！盵1]中國共產(chǎn)黨堅持在中國式現(xiàn)代化實踐中科學運用馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理、根本方法和主要理論，在實現(xiàn)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展、生產(chǎn)關系的現(xiàn)代建構以及“兩個和解\"的協(xié)調(diào)發(fā)展中開創(chuàng)出一條現(xiàn)代化新路，在人類社會發(fā)展史上具有深刻的馬克思主義政治經(jīng)濟學實踐突破價值。

（一）鏡鑒與超越：實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展

生產(chǎn)力發(fā)展的高度不是評判現(xiàn)代化道路是否先進的唯一要素，但卻是首要和核心要素。在馬克思看來，社會歷史歸根結(jié)底是由發(fā)展著的生產(chǎn)力推動的。馬克思主義政治經(jīng)濟學視域下的現(xiàn)代化以唯物史觀為方法論指導，強調(diào)作為一種自然歷史過程的人類現(xiàn)代化首先表現(xiàn)為生產(chǎn)力的現(xiàn)代化。因此，形成高度發(fā)展的生產(chǎn)力是推進中國式現(xiàn)代化的根本任務和重要特征。從現(xiàn)代化的實現(xiàn)形式和發(fā)展歷程來看，資本主義現(xiàn)代化的主要形式有資本主義工場手工業(yè)和資本主義機器大工業(yè)，逐步解構了過去一切世代的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，先進的生產(chǎn)工具促使人類社會創(chuàng)造出征服自然的強大力量。經(jīng)過工業(yè)化、城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化等\"串聯(lián)式\"的發(fā)展過程，資產(chǎn)階級在資本邏輯和現(xiàn)代化邏輯的同一性中建構出一個所謂的“新世界”。中國式現(xiàn)代化并未遵循資本主義現(xiàn)代化的基本邏輯，而是在規(guī)避和超越極具破壞性的資本主義生產(chǎn)力的過程中走出一條“并聯(lián)式\"的趕超型發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義政治經(jīng)濟學理論的發(fā)展創(chuàng)新詮釋引領道路創(chuàng)新，逐漸明晰社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)現(xiàn)代化時間壓縮與空間整合的綜合化、并進式發(fā)展。

一是在高度壓縮的時間序列內(nèi)實現(xiàn)生產(chǎn)力整體快速提升。從新民主主義革命時期為“中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭\"[21]，到社會主義革命與建設時期完整提出“四個現(xiàn)代化”，到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期以“小康”為目標描繪中國式現(xiàn)代化圖景，再到新時代為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗，中國式現(xiàn)代化道路始終以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為推進主線?？傮w而言，中國式現(xiàn)代化道路突破了西方現(xiàn)代化階梯式遞進的自然演化過程，在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略下致力于“整合聚集創(chuàng)新資源、推動創(chuàng)新要素暢通流動、提升原始創(chuàng)新能力”[22]，既有利于加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，又避免落人“無發(fā)展的增長”困境。

二是在有效整合的空間層次中實現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的疊加發(fā)展與融合互動。中國共產(chǎn)黨在對不同時期社會主要矛盾與歷史使命的認知嬉變中明晰了“增加生產(chǎn)力總量\"的現(xiàn)代化思路。毛澤東同志指出：“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長的規(guī)律，是一切社會擴大再生產(chǎn)的共同規(guī)律?！盵23]工業(yè)化是開拓中國式現(xiàn)代化道路的原點。黨在遵循現(xiàn)代化演進規(guī)律的前提下，發(fā)揮出工業(yè)化對城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化以及信息化發(fā)展的帶動作用。尤其是黨的十八大以來，更加強調(diào)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的“四化共進”協(xié)同互補，并且越來越注重數(shù)字經(jīng)濟對生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的作用。

（二）兼容與平衡：實現(xiàn)社會生產(chǎn)關系的現(xiàn)代建構

從馬克思主義政治經(jīng)濟學的分析范式來看，重視生產(chǎn)力在現(xiàn)代化進程中的基礎性決定作用，并不意味著忽視生產(chǎn)關系的能動反作用。中國式現(xiàn)代化動態(tài)演化的根本動力來源于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動。中國共產(chǎn)黨在推進中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展中自覺推進社會主義生產(chǎn)關系的建構，不斷適應生產(chǎn)力的動態(tài)發(fā)展要求，為豐富和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化理論提供實踐基礎。以政治經(jīng)濟學的科學視野來考察人類現(xiàn)代化邏輯進路，可以發(fā)現(xiàn)，資本主義生產(chǎn)關系的變革使西方資本主義國家踏上了現(xiàn)代化之旅，但西方卻想憑借現(xiàn)代化的先行，把其他國家引導到資本主義現(xiàn)代化道路[24]。必須明確的是，資本主義的現(xiàn)代化是以無產(chǎn)階級貧困增加和資產(chǎn)階級財富累積的不平衡生產(chǎn)關系為突出表現(xiàn)的對抗性現(xiàn)代化過程。而中國式現(xiàn)代化則逐步離析了內(nèi)部沖突的舊生產(chǎn)關系，實現(xiàn)生產(chǎn)關系從失衡對抗性向兼容并包性轉(zhuǎn)變。

其一，在實然狀況層面承認社會主義初級階段生產(chǎn)關系仍然無法脫離\"物的依賴性”。改革開放后，中國共產(chǎn)黨對生產(chǎn)關系展開了“破立并舉”的全新探索，立足于市場經(jīng)濟，構建適應社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的經(jīng)濟制度框架，特別是聯(lián)結(jié)起非公有制經(jīng)濟、按生產(chǎn)要素分配和社會主義的內(nèi)在邏輯關聯(lián)，更加符合馬克思主義政治經(jīng)濟學關于生產(chǎn)關系和經(jīng)濟基礎的基本內(nèi)核。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的認識更加深化，將完善社會主義市場經(jīng)濟體制擺在全面深化改革的重要位置，賦予中國式現(xiàn)代化道路更加深刻的創(chuàng)新性和中國特色?！稕Q定》明確指出“高水平社會主義市場經(jīng)濟體制是中國式現(xiàn)代化的重要保障”1]。

其二，處于新時代的中國式現(xiàn)代化道路立足于世界整體生產(chǎn)關系系統(tǒng)，注重中國特色社會主義生產(chǎn)關系開放性發(fā)展的質(zhì)量和結(jié)構。一方面，構建以國內(nèi)大循環(huán)為主體的新發(fā)展格局，以新發(fā)展理念深化供給側(cè)結(jié)構性改革，暢通國內(nèi)外循環(huán)體系。另一方面，徹底打破\"姓資\"和\"姓社\"的禁錮，勇敢邁向世界市場，聯(lián)通國內(nèi)和國際市場促進全球要素資源整合創(chuàng)新，實現(xiàn)生產(chǎn)、分配、交換和消費的動態(tài)平衡。

其三，在應然邏輯方面通過變革生產(chǎn)關系推動實現(xiàn)共同富裕。中國式現(xiàn)代化道路“為人類指明了以揚棄資本為基礎實現(xiàn)共同富裕的新型現(xiàn)代化模式”25]。其在平衡按勞分配和按要素分配的關系中探尋社會財富的公平分配。在堅持生產(chǎn)資料公有制主體地位的前提下，通過社會主義分配制度建立合理、平衡的經(jīng)濟發(fā)展秩序，解決單向度的財富積累問題。

（三）破解與重構：實現(xiàn)“兩個和解”的協(xié)調(diào)發(fā)展

科學認識和處理人與自然，以及人與人的關系是批判資本主義現(xiàn)代化模式、重構科學社會主義總體目標中貫徹的理論原則和實踐量度。該理論原型是“兩個和解”思想，即恩格斯提出的“人類與自然的和解以及人類本身的和解”26]。從資本批判視域下由“兩個和解\"延展開的馬克思主義政治經(jīng)濟學闡釋，到\"人與自然和諧共生、人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化\"的實踐必然，這一過程深刻揭示了“人一自然一社會\"辯證統(tǒng)一的發(fā)展構想。同時也建構起富含生態(tài)文明意蘊的當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學，促使中國式現(xiàn)代化不斷超越反生態(tài)的資本主義現(xiàn)代化。

一方面，中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展通過人與自然之間的良性互動創(chuàng)設一種二元平衡、穩(wěn)定協(xié)調(diào)的物質(zhì)交換關系，構造了人與自然生命共同體，是實現(xiàn)“人類本身和解\"的物質(zhì)前提。人作為自然存在物，其在與自然界進行動態(tài)的交互作用中攝取必要的生活資料、勞動工具和資源。但資本主義現(xiàn)代化使自然徹底淪為人的附屬品，造成人與自然關系的撕裂。換言之，對于西方發(fā)達資本主義國家來說，自然只是被人類不斷榨取的原料產(chǎn)地，而中國始終堅持自然是人類命運與共的生存空間[27]：從新中國成立初“綠化一切可能綠化的荒地荒山”[28]的號召，到改革開放后提出“植樹造林，綠化祖國，造福后代”29]的生態(tài)使命，再到進人中國特色社會主義新時代的“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好”30]的現(xiàn)代文明之路。《決定》進一步指出“加快完善落實綠水青山就是金山銀山理念的體制機制”，為實現(xiàn)人類自身解放的現(xiàn)代化奠定良好的生態(tài)基礎。

另一方面，中國共產(chǎn)黨把滿足人民“美好生活需要\"和“優(yōu)美生態(tài)需要\"的價值訴求融于中國式現(xiàn)代化道路中，以“人類本身的和解”為“人與自然和解\"開辟道路、提供社會前提。人類社會與自然界是互存共榮的共同體，人與自然的物質(zhì)變換以一定的社會條件和關系為限定，因而不能脫離人與人的關系去抽象地談人與自然的關系。在資本主義現(xiàn)代化模式下，資產(chǎn)階級將資本邏輯凌駕于自然力和勞動力之上，導致人與自然、人與人相異化。因此，只有建立在公有制基礎之上的“個人聯(lián)合”，才能破解資本主義生產(chǎn)方式的盤剝奧秘。以\"人與自然和諧共生\"（人與自然的和解）和\"增加民生福祉”（人與人的和解）為價值引領推進中國式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠，以構建\"兩個共同體\"的實際行動開拓馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界。

四、中國式現(xiàn)代化道路凸顯馬克思主義政治經(jīng)濟學的邏輯旨趣

面對世界現(xiàn)代化浪潮，中國共產(chǎn)黨站在人類文明的歷史縱軸審視和把握中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的關聯(lián)與區(qū)別，牢牢立足社會主義制度框架和積極應對資本主義制度挑戰(zhàn)，以馬克思主義政治經(jīng)濟學邏輯視野辯證處理與掌握中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路上的各類矛盾關系。在解構資本主義生產(chǎn)方式、重建社會主義生產(chǎn)方式的實踐變革中突顯馬克思主義政治經(jīng)濟學的邏輯旨趣。在人類社會現(xiàn)代化史中構建了超越資本主義文明、發(fā)展社會主義文明的發(fā)展范式，突破了“資本主導\"的西方現(xiàn)代化模式，極大地推進了中華民族偉大復興的進程。

（一）構造“整體性文明”：實現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)

以馬克思主義政治經(jīng)濟學探尋人類文明發(fā)展軌跡，既在政治、經(jīng)濟、文化等方面揭露出西方現(xiàn)代化脈絡的剝削奴役本質(zhì)，又能反映出資本主義現(xiàn)代化文明在世界歷史整體運行邏輯中片面、畸形發(fā)展的特性?！稕Q定》強調(diào)“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”1]，中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的新文明類型以政治經(jīng)濟學批判為理論基礎，彌補了古典政治經(jīng)濟學在批判和反思資本主義文明方面的理論空場。其基本問題是超越資本主義文明形態(tài)，但并不是僅從純粹物質(zhì)生活、經(jīng)濟領域的層面去理解，貶低或否定精神文化等領域的現(xiàn)代化，而是注重思想道德、思維方式、科學文化等包含精神世界在內(nèi)的整體性現(xiàn)代化變革。一方面，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[31];另一方面，馬克思又將“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等\"作為“生產(chǎn)的一些特殊的方式\"[32]。精神文明的發(fā)展需要以物質(zhì)文明、經(jīng)濟基礎的發(fā)展為條件，同時又引領物質(zhì)生活的變革方向。中國式現(xiàn)代化推動的文明變遷道路在繼承和超越中實現(xiàn)了物質(zhì)變革與精神變革的統(tǒng)一，將人類文明再次推到一個新的發(fā)展階段。

從中國共產(chǎn)黨建構\"整體性文明\"的歷史邏輯來看，社會主義革命和建設時期，黨以無產(chǎn)階級思想、集體主義風尚來激勵和動員人民發(fā)揚艱苦奮斗、無私奉獻的精神，積極參與社會主義經(jīng)濟建設，為實現(xiàn)中華民族的偉大變革凝聚起強大的精神力量。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國共產(chǎn)黨重新審視“兩個文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展的理路。以解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為構建\"整體性文明\"的邏輯起點，以推動市場化改革作為創(chuàng)造新文明的動力機制，以精神文明建設作為社會穩(wěn)定發(fā)展的價值引領，以“兩手抓、兩手都要硬\"的戰(zhàn)略魄力為繼續(xù)深人推進現(xiàn)代化進程導航定向。進入中國特色社會主義新時代，以習近平同志為核心的黨中央在更高層次提升物質(zhì)文明與精神文明的耦合發(fā)展，使人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造實現(xiàn)新的飛躍。一方面，黨以經(jīng)濟體制改革為牽引，推動更高質(zhì)量的物質(zhì)文明。另一方面，黨強調(diào)馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，積極構建社會主義核心價值體系，鑄牢中華民族共同體意識。以精神文明建設貫穿物質(zhì)文明發(fā)展全過程，并進一步推動物質(zhì)、政治、精神、社會、生態(tài)文明的統(tǒng)籌共進、相互滲透。

（二）超越“資本中心論”：實現(xiàn)勞動幸福和共同富裕相統(tǒng)一

馬克思主義政治經(jīng)濟學在解析資本主義生產(chǎn)方式中揭示出“資本從勞動力中榨取剩余價值\"是資本主義勞動過程的運行規(guī)律。在資本這種“支配一切的經(jīng)濟權力\"[3349的宰制下，資本主義文明形態(tài)不過是一種對抗性的現(xiàn)代化霸權模式，“只會使支配勞動的權力更加增大;只會使資本的生產(chǎn)力增長\"[331267。不論是英國\"圈地運動”美國西進運動，還是資本對勞動的剝削及兩者之間的對峙，都導致在資本擁有者的一極是“財富的積累”，而另一極是“貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累”34]，是由“資本至上的法則”“血腥的暴亂之治\"推動的物欲文明演進。中國式現(xiàn)代化道路之所以能夠超越西方以資本為軸心的現(xiàn)代化，正是因為它始終踐行馬克思主義政治經(jīng)濟學無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的根本立場，在勘破資本與勞動的對立中以勞動創(chuàng)造推動實現(xiàn)共同富裕，以勞動幸福締造人民美好生活。

首先，中國式現(xiàn)代化道路是致力于通過激發(fā)人民勞動內(nèi)生動力扎實推動全體人民物質(zhì)富裕、創(chuàng)造人民美好生活的飛躍之路。共同富裕的實現(xiàn)以人民群眾的群策群力為前提和基礎，實現(xiàn)共同富裕旨在滿足人民日益增長的美好生活需要。中國式現(xiàn)代化道路使人擺脫對資本的依附，彰顯個體的人自主自覺提升勞動能力、主動參與現(xiàn)代化建設的類特征。中國共產(chǎn)黨推動社會主義制度下勞動與資本的良性互動，在對資本的規(guī)范中秉持勞動正義原則，在推動充分就業(yè)和提高人力資本投資中提升勞動者就業(yè)能力，在對公平與效率的動態(tài)協(xié)調(diào)中縮小貧富差距，以辛勤勞動創(chuàng)造共同物質(zhì)富裕，共建美好生活。

其次，中國式現(xiàn)代化道路是以揚棄異化勞動為路徑，以提升人民勞動幸福感為旨歸，進而推動全體人民精神富裕的文明之路。在資本主義現(xiàn)代化發(fā)展模式下，異化勞動使人自由自覺的本質(zhì)活動被貶低為僅維持肉體生存的手段，造成了“物的增殖”與“人的墮落”。馬克思主義政治經(jīng)濟學在對資本生產(chǎn)展開的批判中開辟出一條由“異化勞動\"轉(zhuǎn)向“勞動解放”的現(xiàn)實路徑?；诖耍袊浆F(xiàn)代化道路積極探索資本“枷鎖”的解除之道，在合規(guī)律性和合目的性的現(xiàn)代化中致力于將勞動從謀生手段轉(zhuǎn)化為生活第一需要，實現(xiàn)以物質(zhì)富裕為基礎的精神富裕。既鞏固和發(fā)展社會主義公有制經(jīng)濟，又協(xié)調(diào)政府與市場的關系，抑制資本的無盡增殖;既堅持以按勞分配為主體，促進公平分配，又注重提升勞動者主體意識和勞動的獲得感、幸福感。在資本與勞動的協(xié)調(diào)、社會主義初級階段\"物的依賴\"和共產(chǎn)主義“人的自由全面發(fā)展\"的統(tǒng)一中找到了通往精神富裕的途徑。

（三）打破“西方一元論”：實現(xiàn)民族特性和世界情懷相包容

世界歷史形成的客觀必然性，是以現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展和普遍交往的建立為動力，將每個民族都納入總體現(xiàn)代化的進程。馬克思主義政治經(jīng)濟學認為，生產(chǎn)力的極大飛躍、生產(chǎn)關系的變革躍遷、機器大工業(yè)的普遍應用將各國市場聯(lián)合為一個整體，推動了世界市場的繁榮發(fā)展。資本也因此越過民族和地區(qū)之間的界限，獲得了在世界范圍內(nèi)增殖擴張的廣闊場所。長期以來，西方資本主義現(xiàn)代化的特殊歷史過渡形式被當作放諸四海皆準的衡量尺度。與之相較，中國式現(xiàn)代化解構了“使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[14]36的支配體系，在中國具體實際和特定歷史環(huán)境下，將馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論邏輯和建構社會主義文明的歷史邏輯，統(tǒng)一于中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯中，在彰顯民族特性和世界情懷的統(tǒng)一中為其他文明走向現(xiàn)代化提供了更加鮮明的新發(fā)展方案。

中國式現(xiàn)代化道路在世界現(xiàn)代化的一般性中找尋到了中國區(qū)別于西方國家現(xiàn)代化的特質(zhì)，在“去西方中心主義\"中規(guī)避了資本無限積累、相對過剩人口與經(jīng)濟危機等現(xiàn)代化問題，而這些現(xiàn)象恰好確證了現(xiàn)代化道路的特殊運動形式。中國共產(chǎn)黨根據(jù)社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展狀況，建立生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟制度，實現(xiàn)社會經(jīng)濟平穩(wěn)運行，避免了資本主義的周期性經(jīng)濟危機，證偽了曾被奉為圭桌的資本主義現(xiàn)代化模式。在根本宗旨、領導力量、發(fā)展方式、本質(zhì)特征、發(fā)展理念、基本目標等方面均優(yōu)于西方現(xiàn)代化，證實了中國式現(xiàn)代化道路不是“走西方的路\"“走蘇聯(lián)的路”，而是“走自己的路”。

同時，中國式現(xiàn)代化道路順應現(xiàn)代化普遍規(guī)律，在世界市場中與其他國家積極建立普遍的經(jīng)濟聯(lián)系，在開放發(fā)展中彰顯胸懷天下的世界情懷。其一，中國式現(xiàn)代化道路與世界現(xiàn)代化進程緊密相連。從一開始被迫卷人到后來自主探索，中國共產(chǎn)黨堅持以世界視野主動融入世界發(fā)展進程，以開放包容理念汲取人類文明的一切優(yōu)秀成果。其二，中國式現(xiàn)代化道路堅持共產(chǎn)主義遠大理想，致力于實現(xiàn)民族復興和天下大同。通過發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學，形成了獨立自主參與經(jīng)濟全球化的原則。既以大黨胸襟、大國擔當積極構建人類命運共同體，又推動世界歷史向著光明美好的未來邁進。其三，中國式現(xiàn)代化道路是造福世界的和平發(fā)展之路。通過傳承創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟學，形成了改革、發(fā)展與穩(wěn)定相統(tǒng)一原則。既通過革命斗爭創(chuàng)設和平環(huán)境，又通過和平崛起打破國強必霸邏輯，以尊重文明多樣，深化交流互鑒，追求人類文明共同進步。

五、推進中國式現(xiàn)代化道路的馬克思主義政治經(jīng)濟學指引

中國式現(xiàn)代化道路的實踐發(fā)展及其理論創(chuàng)新蘊涵并體現(xiàn)了深刻的馬克思主義政治經(jīng)濟學立場、價值和方法。馬克思主義政治經(jīng)濟學本身具有深刻的批判意義和建設功能，在系統(tǒng)考察和深入反思資本主義現(xiàn)代化及其理論的基礎上，也為構建中國式現(xiàn)代化的理論體系，不斷推進拓展中國式現(xiàn)代化道路提供了科學指南，并且進一步升華為當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代化新思想和新理念。

（一）在經(jīng)濟理性和價值理性的統(tǒng)一中更加彰顯人本邏輯

中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程深刻回應了馬克思主義政治經(jīng)濟學開拓創(chuàng)新的理論和實踐訴求。在豐富馬克思主義政治經(jīng)濟學意涵的過程中，表達了唯物史觀視域下經(jīng)濟理性的價值取向以及為人民群眾謀利益、促進人類解放的價值正義。具體來說，中國共產(chǎn)黨深人推進中國式現(xiàn)代化道路及其理論的發(fā)展，在弘揚新時代的經(jīng)濟理性中追求價值理性，在關注經(jīng)濟效益的同時注重現(xiàn)代化蘊含的價值導向，展現(xiàn)了黨牢記初心使命，堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學辯證理性的內(nèi)在要求。

立足新發(fā)展階段，順應時代和實踐發(fā)展要求而逐漸形成的中國式現(xiàn)代化道路理論為指引現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展提供科學依據(jù)，彰顯了中國式現(xiàn)代化道路融入世界經(jīng)濟發(fā)展潮流的經(jīng)濟理性。從中國特色社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展實踐來看，當前的中國式現(xiàn)代化在與資本主義現(xiàn)代化的“共時性”發(fā)展中，更凸顯其堅持合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一的可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展的經(jīng)濟理性。經(jīng)濟現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化的基礎。中國的經(jīng)濟現(xiàn)代化超越了資本主義現(xiàn)代化追求利益最大化的資本理性。不僅具體地、歷史地看待商品貨幣關系的現(xiàn)實必然性，促進非公有制經(jīng)濟在社會主義制度下發(fā)揮出推動生產(chǎn)力發(fā)展的優(yōu)勢，而且將“以人民為中心的發(fā)展思想”“促進共同富裕的目標要求\"融人高水平社會主義市場經(jīng)濟體制的建構。從“政府—市場”二元協(xié)同的經(jīng)濟理性來看，中國式現(xiàn)代化道路突破了政府與市場二元對立的西方現(xiàn)代化傳統(tǒng)，在現(xiàn)代化建設中堅持黨的全面領導，以國家主體性的回歸來促進政府與市場的互補共生，有利于加強政治與經(jīng)濟的深度契合。

中國式現(xiàn)代化道路是復合型的現(xiàn)代化新范式，社會主義條件下的經(jīng)濟理性化是其必要過程，但也是追求價值理性的文明化過程?！叭说慕夥懦潭仁谴_立現(xiàn)代化建設發(fā)展目標的重要量尺”[35]。將“以經(jīng)濟建設為中心\"的發(fā)展原則與\"以人民為中心的發(fā)展思想\"科學統(tǒng)籌，既能夠深化中國式現(xiàn)代化發(fā)展路線，也有助于實現(xiàn)人的現(xiàn)代化[36]。這也是馬克思主義政治經(jīng)濟學人民性底蘊的鮮明呈現(xiàn)，與中國共產(chǎn)黨的根本立場相一致。從創(chuàng)造美好生活的人民性價值邏輯來看，中國式現(xiàn)代化道路以增進人民福祉為發(fā)展主線，有利于在實現(xiàn)全面建成小康社會目標后，繼續(xù)推動共同富裕取得實質(zhì)性進展，并且基于“人\"的根本導向，同步推動“五大文明\"現(xiàn)代化。從推動人類進步、促進人類解放的全人類共同價值的建構來看，中國式現(xiàn)代化道路反映了造福全人類的價值關懷，突破了西方國家現(xiàn)代化發(fā)展的狹隘民族性。中國以深邃的世界眼光，立足于各國、各民族發(fā)展進步的共同期盼，以更加開放的姿態(tài)積極參與全球治理變革、倡導合作共贏，在加大氣候變化、糧食安全、數(shù)字經(jīng)濟的投資力度中構建人類命運共同體，塑造了中國負責任大國的國際形象，有利于彰顯中國式現(xiàn)代化道路的世界擔當和互利共生理念。

（二）在利用資本發(fā)展社會主義過程中拓展現(xiàn)代化新道路

中國式現(xiàn)代化道路之所以是一條迥異于西方資本主義的偉大創(chuàng)新之路，關鍵在于它是中國共產(chǎn)黨在社會主義制度框架內(nèi)確立的合理駕馭資本的實踐進路，“對現(xiàn)代化建設中的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關系、人自身存在方式進行深層次變革，突破了由資本邏輯所引領的西方資本主義現(xiàn)代化模式\"[37]。

中國式現(xiàn)代化道路是一個需要持續(xù)深人探索的實踐命題，同時也是一個需要將實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化理論學說的政治經(jīng)濟學問題。在新的歷史征程上，走好中國式現(xiàn)代化道路，為科學把握資本特性和運行規(guī)律、正確引導和控制資本為社會主義現(xiàn)代化服務、自覺踐行和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學尤其是資本理論提供實踐依據(jù)和理論支撐，進而更加豐富中國式現(xiàn)代化道路內(nèi)涵。

繼續(xù)推進中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展，不斷從現(xiàn)代化實踐中提煉和汲取豐富經(jīng)驗，有助于全面、準確把握社會主義市場經(jīng)濟條件下資本的性質(zhì)、作用及運行規(guī)律。從馬克思主義政治經(jīng)濟學的范疇來看，資本具有自然屬性和社會屬性的雙重性質(zhì)，表現(xiàn)為生產(chǎn)要素與生產(chǎn)關系的統(tǒng)一，其本身就是一個兼具歷史進步性與局限性的矛盾統(tǒng)一體。在資本主義現(xiàn)代化過程中，資本展現(xiàn)了其超越落后生產(chǎn)力和變革舊生產(chǎn)關系的“文明面”。但資本本性的邏輯展開隨著資本主義私有制的發(fā)展，表現(xiàn)出資本生產(chǎn)關系和社會化生產(chǎn)力矛盾激化、價值無限增殖與勞動異化等“破壞面”。在社會主義市場經(jīng)濟中，資本增殖和剝削的屬性仍客觀存在，必須要正確看待和掌握資本的作用及運動規(guī)律。中國式現(xiàn)代化道路持續(xù)發(fā)展的前提是對一切積極因素的充分調(diào)動。其中，資本的有序運行作為一個復雜的系統(tǒng)，不僅要引導各類資本在相應的道路上前進，還要加強對各類資本的監(jiān)督和治理[38]。資本是社會主義現(xiàn)代化建設的重要生產(chǎn)要素、工具和手段，具有驅(qū)動創(chuàng)新、推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展、增進民生福祉的正向作用。同時，資本也存在違背中國式現(xiàn)代化文明邏輯的負向發(fā)展趨勢，須防范其因無限擴張的逐利本性造成對經(jīng)濟、政治、文化的利益滲透甚至是意識形態(tài)滲人。只有正確把握資本性質(zhì)及運行規(guī)律，才能進一步深化中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化道路的整體認知與實踐推進。

辯證地認識資本本性，有利于凝練升華現(xiàn)代化理論，從而在社會主義市場經(jīng)濟條件下更好地發(fā)揮資本的積極作用，有效控制消極作用，彰顯這條新路的創(chuàng)造偉力。一是，中國式現(xiàn)代化道路的進一步發(fā)展決定了資本的發(fā)展方向。在現(xiàn)代化新征程中，堅持社會主義基本經(jīng)濟制度是規(guī)范和引導資本有序發(fā)展和持續(xù)發(fā)力的制度基礎。堅持“兩個毫不動搖”，既保證資本能夠釋放“文明活力”，又促使其與社會主義現(xiàn)代化根本目的相契合。二是，中國式現(xiàn)代化道路的進一步發(fā)展將更加完善中國資本市場機制，有利于正確處理資本發(fā)展與資本節(jié)制的關系，促使各類資本不斷發(fā)揮解放和發(fā)展生產(chǎn)力、助力實體經(jīng)濟發(fā)展、促進效率與公平并行的正向作用。總之，中國式現(xiàn)代化道路將繼續(xù)在實踐中利用資本要素拓展道路內(nèi)涵，運用中國式現(xiàn)代化理論豐富馬克思主義政治經(jīng)濟學。

（三）在對資本主義經(jīng)濟學的現(xiàn)實性揚棄中貢獻中國智慧

中國共產(chǎn)黨領導人民在開展現(xiàn)代化的實踐中豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學關于生產(chǎn)力和經(jīng)濟社會發(fā)展、人的全面發(fā)展、人與自然關系、世界市場和分工等理論，從而創(chuàng)造性地形成和發(fā)展了中國式現(xiàn)代化道路。以習近平同志為核心的黨中央通過“話語革命”，用中國話語講好中國的現(xiàn)代化故事，既展現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學的實踐價值，又發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學，揚棄了西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學，同時也為人類現(xiàn)代化實踐貢獻了中國方案、中國智慧。

從現(xiàn)代化道路的理論來看，西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學是對西方資本主義現(xiàn)代化道路的理性反映，但實質(zhì)上是一門關于資本如何實現(xiàn)自我增殖和永恒積累的學說。它以“理性經(jīng)濟人”為邏輯預設，反映的是對資本主義市場經(jīng)濟的理想建構、對資產(chǎn)階級利益的辯護以及資本主義意識形態(tài)的植人，并將資本主義生產(chǎn)關系當作社會“顛撲不破的自然規(guī)律\"硬塞了進來。

相較而言，馬克思主義政治經(jīng)濟學主張并實現(xiàn)了“以私為主\"到\"以人為主\"的轉(zhuǎn)向，在揚棄“資本至上”借鑒西方經(jīng)濟學有益成果的基礎上找到了發(fā)展自身和變革社會的途徑。中國式現(xiàn)代化道路作為馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的重大成果，與馬克思主義政治經(jīng)濟學價值意涵具有內(nèi)在一致性。在解答新時代新問題中為重構世界現(xiàn)代化體系貢獻了穿透時空的力量、標識了道路自信和實踐自覺、闡釋了中國智慧。其一，繼續(xù)鋪陳中國式現(xiàn)代化道路，彰顯其開放性。經(jīng)濟全球化是世界歷史發(fā)展的總趨勢。盡管先發(fā)現(xiàn)代化國家的逆全球化風潮愈演愈烈，但中國繼續(xù)以構建“新發(fā)展格局\"的戰(zhàn)略舉措擴大開放，通過發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，正確處理政府與市場的關系，為現(xiàn)代化注人動力，團結(jié)各方力量在更大空間、更廣領域、更高層次推動內(nèi)外協(xié)同的現(xiàn)代化發(fā)展。其二，繼續(xù)推進中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展，彰顯其科學性。中國式現(xiàn)代化道路是中國特色社會主義制度下的現(xiàn)代化，將人民利益至上作為出發(fā)點，以推動全體人民共同富裕為價值引領，走出了西方現(xiàn)代化困境。因此，中國式現(xiàn)代化道路在延展深化馬克思主義政治經(jīng)濟學關于現(xiàn)代化的理論認知的同時，為更多發(fā)展中國家積極應對和化解經(jīng)濟社會發(fā)展中的各種矛盾，走向現(xiàn)代化提供新的選擇。

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Marxist political economy elaboration of the Chinese path to modernization

SUN Shaoyong （School ofMarxism，NorthwesternPolytechnical University，Xi'an71Oo72，P.R.China）

Abstract： The Chinese path to modernization is a comprehensive development road in which the CPC has led the people to make theoretical innovations and practical breakthroughs in the course of a hundred years of arduous exploration based onthe position of the timesand in keeping with the times.The originalityof the Chinese path to modernization fully demonstrates its theoretical consciousness of the Marxist political economy in termsof political principles，theoretical sublimation and value objectives，and profoundly embodies the rich expression of the Marxist political economy theory of modernization.Compared with the Western modernization，the Chinese path to modernization scientificallyapplies the theories and methods of Marxist political economy to realize the leapfrog development of social productive forces，the modern construction of social productionrelations，and thecoordinateddevelopmentof the tworeconciliations，reflecting thepractical transcendenceof Marxist political economy.It hasalso highlighted the logical interest of Marxist political economy in constructinga holisticcivilization，transcending the capital-centrism and breaking the Western monism.On the new journey，profoundly grasping Marxist political economy holds significant and far-reaching theoretical and practical significance for constructing the theoretical system of the Chinese path to modernization，enriching and developing socialist political economy with Chinese characteristics，and unswervingly following the Chinese path to modernization.

Key words： Chinese-style modernization; the Chinese path to modernization; Marxist political economy. human modernization; capitalist modernization

（責任編輯 周沫）