以真實(shí)做血肉，以思想做靈魂

呂熒是當(dāng)代著名的美學(xué)家，參加了新中國的美學(xué)大討論，是“主觀派”的代表，同時他也是文藝?yán)碚摷?、翻譯家、詩人。在當(dāng)前的研究界，呂熒的美學(xué)家身份成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，對呂熒的研究主要集中于其美學(xué)思想的研究，研究往往聚焦于他在20世紀(jì)五六十年代美學(xué)大談?wù)撝刑岢龅摹懊朗怯^念”這一主觀美學(xué)觀點(diǎn)，缺少對其文藝批評的研究，而對其工人文藝批評的研究則少之又少。

新中國成立以來，社會主義工業(yè)建設(shè)蓬勃發(fā)展，工人階級覺醒成為社會的建設(shè)者、文化的創(chuàng)造者，成為國家的主人。在文學(xué)領(lǐng)域，有些作家基于政治書寫的要求而缺乏對工人生活的了解，因此對工人生活的描寫與刻畫并不十分真切。伴隨著文化權(quán)力的下沉、文化壁壘的打破，工人獲得書寫權(quán)，成為工人文學(xué)的書寫者，在思想和藝術(shù)層面都取得了很大的進(jìn)步。不同于知識分子寫工人，工人自己創(chuàng)作的工人文學(xué)對工人真實(shí)的社會生活與審美觀照進(jìn)行了藝術(shù)揭示。

工業(yè)起步早，在新中國成立初期，已經(jīng)擁有了較為雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)和齊全的工業(yè)門類，而反映工人群體工作與生活的文學(xué)作品便應(yīng)運(yùn)而生。呂熒1949年10月到從事工人文藝，深入工廠，了解工人的工作和生活，而他美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒎g家多重身份的交疊使他從不同視角對工人文藝展開批評，批評也顯示出“人民性”“現(xiàn)實(shí)性”“戰(zhàn)斗性”的特征，致力于引導(dǎo)工人文藝最終達(dá)到深廣的詩的境界。呂熒對工人文學(xué)的批評路徑對工人文藝的建構(gòu)與發(fā)展具有啟發(fā)與指導(dǎo)意義。

一、呂熒工人文藝批評概觀

呂熒時刻關(guān)注著中國文學(xué)的發(fā)展，從戰(zhàn)爭時期的“光”與“火”的革命文學(xué)到建國初期的工人文藝，呂熒都發(fā)表過自己的觀點(diǎn)與看法?！?0世紀(jì)中國工業(yè)文學(xué)史》將工人文學(xué)的作家分為三類：一是由戰(zhàn)爭年代走來，從書寫戰(zhàn)爭題材轉(zhuǎn)向書寫工業(yè)建設(shè)題材的老一輩革命作家；二是以工業(yè)建設(shè)為背景，追蹤記錄工業(yè)起步與發(fā)展的作家；三是來自工廠車間的工人作家群的成長與崛起，工人開始為自己立傳。呂熒的工人文藝批評主要是圍繞第三類工人作家群體展開的。呂熒1949年在從事工人文藝期間，對工人作家群創(chuàng)作的工人文學(xué)作品進(jìn)行了引導(dǎo)與評價，撰寫了《關(guān)于工人文藝》《勞動人民的詩—評〈裝卸gt;》《關(guān)于〈裝卸〉—答復(fù)劉家富同志》《從〈后悔來不及〉談起》《工人文藝的成就》《工人文藝創(chuàng)作的幾個問題》等，同時也做了《海港工會黑嘴子支會和西部裝卸區(qū)工人文娛活動的報告》，這些作品總結(jié)了工人創(chuàng)作的文學(xué)作品的成就以及存在的問題。呂熒的工人文藝批評也呈現(xiàn)了其馬克思主義文藝思想。

“新現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)要求表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)典型的現(xiàn)實(shí)”“表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)人民，將要使現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)更進(jìn)一步地提高和發(fā)展，使創(chuàng)作內(nèi)容更為深刻和廣大，將要使中國文學(xué)空前地豐富起來”。此外，呂熒主張，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)人民就要和人民打成一片，和人民一起生活和工作，體會人民的喜怒哀樂，和人民一起戰(zhàn)斗。工人創(chuàng)作的文學(xué)作品與呂熒新現(xiàn)實(shí)主義文藝觀相契合，他們以真實(shí)的工作與生活為創(chuàng)作來源，雖然在結(jié)構(gòu)與寫作技巧上略顯單薄，但是顯示出了工人在創(chuàng)作上發(fā)揮的力量，工人真實(shí)質(zhì)樸的創(chuàng)作風(fēng)格為中國文學(xué)注入了新的審美范式。

“真”是呂熒新現(xiàn)實(shí)主義文藝觀的重要維度。呂熒主張工人文藝要“用自己的話把工作和戰(zhàn)斗的經(jīng)過，把自己的思想情感，真真實(shí)實(shí)的表現(xiàn)出來”[34。而在當(dāng)時工人文學(xué)的創(chuàng)作中，“劇”是最活躍與最突出的體裁，起著推動生產(chǎn)與宣傳教育的作用，是新的文學(xué)形式，工人實(shí)現(xiàn)了用自己的語言將自己的生活與工作真真切切的表現(xiàn)出來，反映了工人的精神面貌?！八栽趧±锩?，最具體明白地表現(xiàn)著工人文藝的特色和工人文藝的成就。”[34基于此，呂熒以工人的劇為例，以小見大，分析工人文藝在創(chuàng)作中遇到的問題并給予指導(dǎo)。

《幾級對？》用寫論文的方式進(jìn)行歌劇創(chuàng)作。介于此，呂熒區(qū)分了劇與論文的差別，指出劇是形象的、具體的藝術(shù)，不同于論文只講道理的論述，劇應(yīng)該是鮮活的，以現(xiàn)實(shí)生活為土壤，反映現(xiàn)實(shí)的要求?！峨姌O廠》中，主要報導(dǎo)了“建廠護(hù)廠生產(chǎn)立功的事實(shí)經(jīng)過”，缺乏中心人物與中心矛盾，使劇情發(fā)展過于平板，沒有起伏，《鐵人趙文恒》也存在這一問題。呂熒指出，劇在表現(xiàn)方法上既要寫事又要寫人，同時，要對工人的生活、語言進(jìn)行提煉、加工、整理使其藝術(shù)化?！吧睢撬囆g(shù)作品的根本，人——藝術(shù)作品的中心。”劇情的發(fā)展要以人物的活動做情節(jié)的中心，而不是故事發(fā)展的先后順序，《大喜事》《李玉花》成功地做到了這一點(diǎn)。此外，呂熒也對問題劇的創(chuàng)作提出了要求，要避免像《一面鏡子》一樣，把問題劇停留在日常的自然形態(tài)之中，不能從根本上解決問題，要把握典型環(huán)境中的典型人物，通過具體的人物與事件表現(xiàn)深廣的社會內(nèi)容。呂熒在對典型的歌劇進(jìn)行批評指導(dǎo)的過程中，也指出了工人文藝發(fā)展的新路徑，“必須以人物做中心，以真實(shí)做血肉，以思想做靈魂”；做到兩個結(jié)合，即“要把生活和工作里事件的描寫，和革命運(yùn)動現(xiàn)實(shí)斗爭的表現(xiàn)深度地結(jié)合起來；要把生產(chǎn)和立功的戰(zhàn)績，新人物新生命的成長，浮雕地表現(xiàn)在典型的形象里面”。在《海港工會黑嘴子支會和西部裝卸區(qū)工人文娛活動的報告》中，呂熒以黑嘴子支會和西部裝卸區(qū)為典型，對該兩地開展工人文娛的背景、意義、經(jīng)驗(yàn)與體會進(jìn)行報告，為其他地區(qū)工人文藝的發(fā)展提供了借鑒意義。

二、呂熒工人文藝批評的生成背景

回顧呂熒生活的社會背景與其個人發(fā)展經(jīng)歷以及新中國初期出現(xiàn)的新的文學(xué)圖景，這些對呂熒工人文藝批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（一）思想蛻變：突破重圍的戰(zhàn)斗精神

呂熒幼年喪母，由何家保姆張媽撫養(yǎng)長大，張媽無微不至的照顧與關(guān)懷溫暖了呂熒的童年，彌補(bǔ)了呂熒母愛的缺失。這樣的家庭環(huán)境使得呂熒從小就感受到勞動人民的甘苦，耳濡目染中，吸取了勞苦大眾身上忠厚淳樸的精神品格[218。在與張媽和其他勞動人民相處的過程中，他體察到人民勞作的辛苦，對勞苦的廣大人民表示深切的同情，潛移默化中，也與勞苦大眾建立起深厚的情誼，這對呂熒后期的文學(xué)創(chuàng)作與文藝觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

此外，呂熒是一個戰(zhàn)士，“戰(zhàn)斗”貫穿著呂熒的一生。近代中國，國家內(nèi)憂外患，面對國家生死存亡的關(guān)鍵時期，呂熒投身于抗日救國的運(yùn)動中，與敵人進(jìn)行戰(zhàn)斗?！疤厥獾膽?zhàn)爭年代，讀書和戰(zhàn)斗，校園與社會是緊密相連的。如果有誰不為戰(zhàn)斗的時代氣氛所動，遠(yuǎn)離社會舞臺而潛身于故紙堆中，那是不可思議的?！盵21651938年3月27日，“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”（簡稱“文協(xié)”）在漢口成立，選取郭沫若、茅盾等四十五人為理事，呂熒也加入其中，文協(xié)組織作家戰(zhàn)地訪問團(tuán)、抗敵文藝工作團(tuán)到抗戰(zhàn)前線寫下了深受人民歡迎的文學(xué)作品，成為文化團(tuán)體中最具廣泛性和號召力的組織，深入抗戰(zhàn)一線。因此，呂熒的工人文藝批評中充滿戰(zhàn)斗色彩。

伴隨著新政治體制的建立，工農(nóng)兵成為文藝的主體，知識分子的思想被改造，知識分子思想的轉(zhuǎn)變也帶來了對外國文學(xué)的選擇性取舍，中國現(xiàn)代翻譯轉(zhuǎn)折發(fā)生轉(zhuǎn)變，抹去自己身上“西洋”的氣息，向蘇聯(lián)文藝傾斜。在南京中學(xué)求學(xué)期間，呂熒結(jié)識了文小姐，這使得他閱讀了大量的魯迅以及蘇聯(lián)的小說。1936年他曾從白俄教授學(xué)習(xí)俄語，為以后閱讀俄國文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)奠定基礎(chǔ)。呂熒受蘇聯(lián)文藝的影響很大，對蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的翻譯以及俄國車爾尼雪夫斯基“美是生活”美學(xué)觀的影響，為他以新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思想為基調(diào)展開工人文藝批評奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）時代發(fā)聲：田間與艾青的思想共鳴

呂熒在“皖南事變”前夕，冒天下之大不違，評價被國民黨反動派追殺的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士與詩人田間與艾青為人的花朵。田間在《人民的舞》中充滿憤恨，將對敵人的仇恨淋漓盡致地?fù)]灑在紙上，具有無限的戰(zhàn)斗精神，他的詩流露出生命的力度。在西南聯(lián)大“群社”召開的晚會上，呂熒聆聽張定華朗誦《大堰河——我的保姆》，引起他對家鄉(xiāng)鄉(xiāng)土氣息的懷念以及對陪他一起長大的張媽的思念，眼淚噴涌而出。因此，呂熒與其他對勞動人民充滿感激之情的同學(xué)結(jié)成了西南聯(lián)大的第三詩派一艾青詩派。在《人的花朵》中提到伯林斯基讀俄羅斯詩人涅克拉梭夫的詩時，眼里充滿了眼淚，認(rèn)為涅克拉梭夫是真正的詩人，他的詩是現(xiàn)實(shí)生活中“真”與“純”的反映。同樣地，在呂熒看來，艾青也是真正的詩人，“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國”表現(xiàn)了其對人民與土地深切的同情。他與田間一樣，是“人的花朵”，他們的詩描繪了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，他們的感情充滿溫暖。可見，呂熒已經(jīng)將對勞動人民的愛與他的戰(zhàn)斗精神扎根于現(xiàn)實(shí)之上，深入自己的血液之中，為呂熒后期進(jìn)行的工人文藝批評具有真實(shí)性、人民性、戰(zhàn)斗性的特征奠定了思想根基。

（三）時代變革：社會發(fā)展的新航向

我國結(jié)束了戰(zhàn)爭的混亂局面走向和平發(fā)展，為工人獲得翻身解放，進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)提供了可能。新中國成立前夕，黨的七屆二中全會提出了促進(jìn)革命迅速取得全國勝利和組織爭取勝利的各項(xiàng)方針；說明了在全國勝利的局面下，黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村移到城市；規(guī)定了黨在全國勝利以后，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，以及使中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會的總?cè)蝿?wù)和主要途徑。第一次文代會為中國文學(xué)揭開了新篇章，明確了文藝的方向與方針，強(qiáng)調(diào)文藝工作必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)了文學(xué)與政治的關(guān)系，確立了文藝為人民大眾首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向。此時，國家百廢待興，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)成為新中國面臨的首要任務(wù)，社會主義工業(yè)建設(shè)蓬勃開展，工人也成為社會的主體。在此背景下，工人文學(xué)就成為順應(yīng)時代潮流的文化選擇。呂熒積極響應(yīng)黨的號召，參加第一次文代會后，“隨羅烽去了解、輔導(dǎo)工人文藝創(chuàng)作”[3]。

三、呂熒工人文藝批評的特征

呂熒打破歷史敘事，結(jié)合馬克思主義文藝?yán)碚?，對工人文藝展開批評，他所進(jìn)行的工人文藝批評具有真實(shí)性、人民性、戰(zhàn)斗性的特征。

（一）工人文藝的真實(shí)性

呂熒1949年走進(jìn)，深入工廠，走進(jìn)工人的生活，聆聽工人的心聲，組織工人文藝，在旅大工人文藝周對工人創(chuàng)作的文學(xué)作品進(jìn)行評價。呂熒認(rèn)為《裝卸》不同于自然主義與形式主義，描寫的是工人日常生活的勞動，“真的人，真的事，真的行動——完成了真實(shí)的藝術(shù)”0。車床工劉家富就工人文藝是描寫工人勞動的機(jī)械化進(jìn)程還是描寫工人的體力勞動產(chǎn)生了分歧，劉家富認(rèn)為只有工人運(yùn)用機(jī)械化才能反映工人的進(jìn)步性，但是呂熒認(rèn)為，當(dāng)時正值新中國成立初期，工人勞動實(shí)現(xiàn)機(jī)械化不能一蹴而就，而是慢慢積累的結(jié)果，《裝卸》反映了當(dāng)時工業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，是客觀存在的現(xiàn)實(shí)。不同于《裝卸》所表現(xiàn)的工人的雄渾力量，《后悔來不及》對工人的生活展開了細(xì)膩的描繪，敘述一個家庭婦女偷用電爐引起火災(zāi)的過程。呂熒認(rèn)為這里描寫的家庭婦女是真實(shí)的，從語言到行為動作無不體現(xiàn)著她的性格特征與偷用電爐時的矛盾心理，“也只有這樣真實(shí)的描寫，才能畫出真實(shí)的人。正因?yàn)槿藢懻鎸?shí)了，人寫活了，人所做的事也就活了，戲的主題也就活了，這也才能感動得了人”[126。但是呂熒認(rèn)為，“《后悔來不及》內(nèi)容很仄，沒有能表現(xiàn)出深廣的現(xiàn)實(shí)”[1127，文學(xué)作品中的深廣要求創(chuàng)作要認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，深入現(xiàn)實(shí)，站在現(xiàn)實(shí)的土壤上進(jìn)行戰(zhàn)斗。《裝卸》《后悔來不及》是工人文藝的開端，工人自己掌握書寫權(quán)的標(biāo)志。

自五四時期以來，現(xiàn)實(shí)主義理論傳入中國。“19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義、馬恩的現(xiàn)實(shí)主義、社會主義現(xiàn)實(shí)主義都對我國的文壇產(chǎn)生影響，其中，馬恩現(xiàn)實(shí)主義，尤其是社會主義現(xiàn)實(shí)主義對我國文壇界影響更大?！?^[4]10720 世紀(jì)中國文學(xué)的主潮就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，20世紀(jì)中國文學(xué)史是中國現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展史的藝術(shù)化書寫。具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和歷史責(zé)任感的呂熒是馬克思主義中國化的倡導(dǎo)者與推動者，認(rèn)為生活是文學(xué)藝術(shù)的源泉，藝術(shù)來自生活，扎根社會生活是文學(xué)創(chuàng)作永恒的主題，主張現(xiàn)實(shí)主義的文藝觀，只有對客觀的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行典型化的敘述，達(dá)到現(xiàn)實(shí)中本質(zhì)的真實(shí)，才能最終實(shí)現(xiàn)“詩”與“深廣”的審美境界，強(qiáng)調(diào)文學(xué)為社會、為人生服務(wù)，是茅盾社會主義現(xiàn)實(shí)主義理論的發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)主義最大的標(biāo)準(zhǔn)是“真”，注重將生活真真切切的表現(xiàn)出來，但是這種客觀真實(shí)的描繪并不是對現(xiàn)實(shí)采取冷眼旁觀的態(tài)度，而是深入社會生活，進(jìn)行切身的感受與思考。呂熒工人文藝批評也顯示出真實(shí)性的特征。

（二）工人文藝的人民性

《裝卸》對工人的生產(chǎn)生活狀態(tài)進(jìn)行了全方位的描寫，除了對工人積極開動腦筋努力提高工作效率的工作場面的描繪，還對工人休息活動進(jìn)行描寫，號召大家一起學(xué)習(xí)，形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍。呂熒認(rèn)為《裝卸》“表現(xiàn)著新中國的時代—人民做了主人翁的新時代，也表現(xiàn)著新中國的藝術(shù)——人民發(fā)揮出創(chuàng)造力的新藝術(shù)”0。呂熒在參加第一次全國文代會時寫道：“人民革命戰(zhàn)爭的勝利給中國歷史開了一個新時代。在這個新的時代，文藝工作者面臨著新的創(chuàng)作課題。”“這個課題是新的、重大的，那是表現(xiàn)新中國的革命現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造新中國的人民的文藝?！盵104在 20 世紀(jì)五六十年代大規(guī)模工業(yè)化建設(shè)的背景下，作家們也應(yīng)時代要求，創(chuàng)作了一大批關(guān)于工業(yè)化建設(shè)的文學(xué)作品，工人作為工業(yè)化建設(shè)的主力軍也成為主要描寫與歌頌的對象。

人民性是馬克思主義文藝觀的重要范疇，呂熒的工人文藝批評也體現(xiàn)了其對馬克思主義文藝觀的繼承與發(fā)展。近代以來，中國內(nèi)憂外患，在救亡圖存的過程中，文學(xué)與政治的關(guān)系日益緊密。1942年毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》對文學(xué)力量進(jìn)行整合，指出了文學(xué)的發(fā)展方向與發(fā)展路徑。呂熒在關(guān)于《裝卸》對劉家富同志的回信中明確指出政治意義在文藝批評中的地位，在旅大工人文藝周評判工人文藝的標(biāo)準(zhǔn)為“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”。“如果說以1942年毛澤東的《講話》為標(biāo)志形成了社會主義現(xiàn)實(shí)主義的理論自覺，那么，這種自覺催生出工農(nóng)兵文學(xué)潮流?！盵41299《講話》從立場、思想、態(tài)度、文學(xué)為誰服務(wù)等問題出發(fā)主張文學(xué)為工農(nóng)兵服務(wù)，文學(xué)界也出現(xiàn)大量反映工農(nóng)兵生活題材的作品。新中國成立后，和平穩(wěn)定的社會背景為文學(xué)走向大眾奠定了基礎(chǔ)，文化進(jìn)行普及與下沉，改變了工人群體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，豐富了工人的生活內(nèi)容。工人群眾開始讀書學(xué)習(xí)，掃除文盲，為工人面對現(xiàn)實(shí)，以自己的切身體驗(yàn)書寫現(xiàn)實(shí)，為自己立傳提供了前提，也體現(xiàn)了人民當(dāng)家做主的社會地位。

呂熒認(rèn)為新中國成立后，工人作為社會的建設(shè)者和文化的創(chuàng)作者，改變了新中國成立之前被壓迫的命運(yùn)，獲得了解放，成為社會的主人，掌握了文學(xué)的主動權(quán)，工人作為新的創(chuàng)作主體，把他們的思想情感與生活內(nèi)容的變化淋漓盡致地表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作之中，是真正的人民的文藝。

（三）工人文藝的戰(zhàn)斗性

在對《裝卸》的評價中，呂熒認(rèn)為勞動從來就是斗爭，不同時期斗爭的對象不同。在舊社會，勞動人民不僅要和繁重的勞動任務(wù)進(jìn)行體力的斗爭，還要反抗當(dāng)時的黑暗社會、剝削階級。新中國成立后，人民當(dāng)家作主，確立了人民群眾的主體地位，勞動人民的思想面貌與生活狀況發(fā)生了很大的改變，勞動斗爭的對象也偏向簡單化，人民群眾團(tuán)結(jié)起來，致力于工業(yè)化建設(shè)，勞動的主動性提高，工人緊張、激烈的戰(zhàn)斗情緒，充滿力量，感動了人們，鼓勵人們進(jìn)行戰(zhàn)斗。在比較《裝卸》和《集體大罷工》時，呂熒強(qiáng)調(diào)《裝卸》不僅表現(xiàn)的是工人的勞動精神與熱情，還表現(xiàn)在工人集體想辦法、開動腦筋，提高工作效率，創(chuàng)造記錄的戰(zhàn)斗過程。在談到工人文藝的成就時，呂熒指出，工人最了解工人，工人自己寫工人，反映的工人生活內(nèi)容與思想情感才最真實(shí)，突出了工人創(chuàng)作的主體地位，“工人的作品，生活內(nèi)容是豐富的，而且富有重大的意義，因?yàn)楣と穗A級的生活內(nèi)容，從當(dāng)奴隸到做主人，從苦難到幸福，從苦難到勝利，這中間的每一段、每一點(diǎn)，都標(biāo)志著中國社會革命的行程”[1129。工人文學(xué)史是工人的戰(zhàn)斗史，也是人民為爭取平等而進(jìn)行斗爭的見證。

呂熒于1915年出生在安徽省天長縣，他的青少年時期是以戰(zhàn)爭為成長背景的。20世紀(jì)戰(zhàn)爭給中國帶來深遠(yuǎn)的影響，戰(zhàn)爭的文化氛圍也促使人們形成二元對立的文化觀念，加深了文學(xué)與政治的關(guān)系。1949年新中國成立，雖然國情發(fā)生了改變，但是由于歷史慣性與文化自身的相對獨(dú)立性，戰(zhàn)時的思維定勢與敵我的對立關(guān)系依然存在，呂熒也深受此的影響。在1946年3月撰寫的《堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的路》中提到，“現(xiàn)實(shí)主義的路，是一條戰(zhàn)斗的路”[197。此外，在1946年5月談及藝術(shù)與政治的關(guān)系中，呂熒提出了主觀戰(zhàn)斗精神，要求加強(qiáng)戰(zhàn)斗意志與戰(zhàn)斗實(shí)踐，燃燒為人民為革命的戰(zhàn)斗精神，向生活發(fā)出搏擊，不僅促進(jìn)文學(xué)新的發(fā)展，而且對現(xiàn)實(shí)生活中的斗爭具有啟發(fā)意義。他的思想觀念在他的工人文藝批評中得到了印證。

四、呂熒工人文藝批評的意義與局限

“文學(xué)是時代的反映，是生活的記錄?！薄耙恍┮呀?jīng)消失的工人類別和工人勞動也由于文學(xué)作品的流逝，彰顯出自身的民俗價值與意義。時光可以流逝，歲月應(yīng)該留痕?！盵]呂熒走進(jìn)，深入工廠，對工人文藝進(jìn)行組織、指導(dǎo)，并整理了大量建國初期工人創(chuàng)作的文學(xué)作品，也具有重要的歷史價值。同時，也鼓舞了工人創(chuàng)作秧歌劇、歌劇、小說等文學(xué)作品的熱情，大量記錄工人日常生活與精神面貌的文學(xué)作品由此產(chǎn)生。

在《加強(qiáng)學(xué)習(xí)〈在延安文藝座談會上的講話gt;》中，呂熒就“普及”與“提高”的關(guān)系展開具體的論述。文藝發(fā)展為工農(nóng)兵服務(wù)，由于他們長期處于被壓迫的狀態(tài)，文化水平較低，因此他們迫切需要容易接受的文學(xué)作品。呂熒指出，“我們的文藝，既然基本上是為工農(nóng)兵，那末所謂普及也就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高”[l134。此外，要用工農(nóng)兵需要的、能夠接受的文學(xué)作品進(jìn)行普及與提高。呂熒不僅圍繞“普及”與“提高”提出了自己的觀點(diǎn)，而且將其投入實(shí)踐中去，呂熒深入工廠，組織與輔導(dǎo)工人文藝，便是對其“普及”與“提高”觀點(diǎn)的印證。其創(chuàng)作的《關(guān)于工人文藝》《工人文藝的成就》《工人文藝創(chuàng)作的幾個問題》在一定程度上反映了工人群體之中的“普及”與“提高”現(xiàn)狀，“較之于丁玲、蕭殷的理論推盤，呂熒這篇針對性的文章更有‘現(xiàn)場感’，然而也進(jìn)入到深水區(qū)當(dāng)中”[]。

此外，我們也應(yīng)意識到呂熒工人文藝批評中的不足，即過度強(qiáng)調(diào)文學(xué)來源于客觀生活，提倡文學(xué)要對客觀生活進(jìn)行真實(shí)的描繪，排斥文學(xué)的主觀想象，只注意到文學(xué)反映社會現(xiàn)實(shí)的作用，而忽視了文學(xué)作為一種文化引領(lǐng)社會變革的作用。在回復(fù)車床工劉家富“《裝卸》應(yīng)該書寫工人學(xué)習(xí)使用機(jī)械進(jìn)行勞動，還是應(yīng)該書寫工人的體力勞動”的問題上，呂熒認(rèn)為體力勞動是當(dāng)時實(shí)際的工作狀況，機(jī)械化的實(shí)現(xiàn)需要一個過程，他沒有意識到文學(xué)作為文化具有相對獨(dú)立性，可能先于社會生活而存在，對社會生活具有指導(dǎo)意義。

意，他一生“點(diǎn)燃了生命與智慧的螢火去尋求更大的光明”[2196。呂熒的工人文藝批評是面向人民、面向時代的。呂熒在1944年12月撰寫的《談深廣》一文中指出，作家只有具備科學(xué)理論的素養(yǎng)與為人民戰(zhàn)斗的精神，才能達(dá)到深廣的境界。深廣是戰(zhàn)斗，真實(shí)?！叭嗣竦淖骷遥叵茸鳛閼?zhàn)士而生活，才能作為詩人而深廣。”[190工人作家群深入工人生活，以戰(zhàn)斗的態(tài)度積極投身于工業(yè)化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)新中國工業(yè)化的目標(biāo)進(jìn)行戰(zhàn)斗，創(chuàng)作反映工人真實(shí)生活的文學(xué)作品，具有人民性、真實(shí)性、戰(zhàn)斗性，從而產(chǎn)生了深廣的社會意義。呂熒現(xiàn)實(shí)主義文藝觀是其美學(xué)觀的根基。

在20世紀(jì)美學(xué)大討論中，呂熒提出了“美是一種觀念”，被認(rèn)為是主觀派的代表人物，與他所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義文藝觀相悖。但是筆者認(rèn)為此觀點(diǎn)是對呂熒現(xiàn)實(shí)主義文藝觀的深化和發(fā)展，二者相貫通。呂熒曾指出，“美是一種人的觀念，而任何精神生活的觀念都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)形成的，都是社會的產(chǎn)物，社會的觀念”[7]。人對美的觀念作為社會意識是由社會存在決定的。呂熒的工人文藝批評是其所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)主義文藝觀的縮影，對工人文藝批評的發(fā)展具有極大的推動作用，對此時工人文藝的發(fā)展有重要的導(dǎo)向意義，加快了馬克思主義中國化的進(jìn)程。

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作者簡介：李瑩，河北師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

呂熒是何佶的筆名，包含“有一份光，發(fā)一份熱”之

編輯：宋國棟