中華文明五個(gè)突出特性的思想根源與傳承發(fā)展

中華文明作為世界上最古老且唯一未曾中斷的文明，歷經(jīng)數(shù)千年的歲月洗禮，以其獨(dú)特的魅力和強(qiáng)大的生命力，在人類文明的長河中熠熠生輝。在全球化的今天，深入挖掘和傳承中華文明的優(yōu)秀特性，對于推動(dòng)世界文明的交流互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、連續(xù)性

（一）思想根源

中華文明具有獨(dú)特的宇宙觀和歷史觀，認(rèn)為宇宙是一個(gè)有機(jī)的整體，萬物相互依存、相互聯(lián)系。這種宇宙觀反映在歷史觀上，就是強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)性和傳承性1。中國古人相信，人類社會的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，過去、現(xiàn)在和未來是不可分割的。這種觀念使得中華民族非常重視歷史的記載和傳承，通過史書、家訓(xùn)、傳說等方式，將先輩們的智慧和經(jīng)驗(yàn)代代相傳。家族在中國社會中占據(jù)著重要地位，家族觀念深入人心。家族不僅是一個(gè)血緣共同體，更是一個(gè)文化傳承的載體。通過家族的延續(xù)，中華文明的價(jià)值觀、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等得以傳承。

其次，漢字是中華文明的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)大的生命力和穩(wěn)定性。漢字的表意性使得它能夠跨越時(shí)空的限制，記錄和傳承中華民族的文化。即使在不同的歷史時(shí)期和地域，人們的語音發(fā)生了變化，但通過漢字，依然能夠讀懂古代的文獻(xiàn)，保持文化的連續(xù)性。例如，我們現(xiàn)在依然能夠讀懂幾千年前的《論語》《詩經(jīng)》等經(jīng)典著作，這都得益于漢字的獨(dú)特魅力。

（二）傳承發(fā)展

從先秦時(shí)期的諸子百家經(jīng)典，到秦漢時(shí)期的史書，再到唐宋時(shí)期的詩詞文集，歷代都非常重視文化典籍的整理和傳承。例如，漢武帝時(shí)期設(shè)立樂府，采集民間歌謠，為后世保存了豐富的文化資料；清朝編纂的《四庫全書》，對中國古代文化典籍進(jìn)行了全面的整理和總結(jié)，成為中華文化的瑰寶。同時(shí)，中國古代的教育體系以儒家思想為核心，注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和學(xué)識。從私塾、書院到國子監(jiān)，教育機(jī)構(gòu)在傳承中華文明方面發(fā)揮了重要作用。通過教育，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到了知識，更重要的是接受了中華文明價(jià)值觀的熏陶，成為中華文明的傳承者和傳播者。例如，古代的書院不僅傳授儒家經(jīng)典，還注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和家國情懷。

二、創(chuàng)新性

（一）思想根源

“茍日新，日日新，又日新”，《禮記·大學(xué)》中的這句話，體現(xiàn)了中華民族不斷追求進(jìn)步、勇于創(chuàng)新的精神2。中國古人認(rèn)為，世界是不斷變化的，只有不斷革新，才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。這種革新精神貫穿于中華文明的發(fā)展歷程中，激勵(lì)著人們不斷探索、創(chuàng)新。同時(shí)，中華文明在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，對自然規(guī)律有了深刻的認(rèn)識和總結(jié)。例如，中國古代在天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域取得了輝煌成就，這些成就都是人們在認(rèn)識自然、利用自然的過程中，不斷創(chuàng)新的結(jié)果。例如，《齊民要術(shù)》總結(jié)了古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)新和發(fā)展起到了重要推動(dòng)作用。

此外，中華文明具有很強(qiáng)的包容性，能夠吸收和融合不同地域、不同民族的文化。這種多元文化的交流融合，為創(chuàng)新提供了豐富的源泉。例如，佛教傳入中國后，與中國本土文化相互融合，形成了具有中國特色的佛教文化，對中國的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（二）傳承發(fā)展

中國古代在科技領(lǐng)域取得了眾多舉世矚目的成就，如四大發(fā)明（造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針）。這些發(fā)明不僅對中國的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用，還對世界文明的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。此外，在建筑、水利、天文等領(lǐng)域，中國古代也有許多創(chuàng)新成果，如長城、都江堰、渾天儀等；在文學(xué)方面，從先秦的詩歌、散文，到唐宋的詩詞，再到明清的小說，文學(xué)形式不斷創(chuàng)新，涌現(xiàn)出了許多杰出的作家和作品；在藝術(shù)方面，中國的繪畫、書法、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式也在不斷創(chuàng)新發(fā)展，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。中國歷史也上經(jīng)歷了多次制度變革，這些變革都是為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，推動(dòng)社會進(jìn)步。例如，秦朝建立的中央集權(quán)制度，為中國封建社會的長期穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)；隋唐時(shí)期的科舉制度，打破了世家大族對政治權(quán)力的壟斷，為社會選拔人才提供了公平的途徑。這些制度創(chuàng)新對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、統(tǒng)一性

（一）思想根源

“大一統(tǒng)”思想最早可以追溯到西周時(shí)期，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的發(fā)展，在秦漢時(shí)期得到確立。這種思想強(qiáng)調(diào)國家的統(tǒng)一和中央集權(quán)，認(rèn)為天下應(yīng)該由一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)來治理。“大一統(tǒng)”思想不僅是一種政治理念，更是一種文化認(rèn)同，它使得中華民族在長期的歷史發(fā)展中，始終追求國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)[3。同時(shí)，中華文明有著共同的文化根基，如儒家思想、漢字、傳統(tǒng)禮儀等，這些文化元素成為中華民族的精神紐帶，增強(qiáng)了民族的凝聚力和向心力。無論身處何地，只要是炎黃子孫，都對這些文化元素有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。例如，儒家思想倡導(dǎo)的“仁愛”“禮義”等價(jià)值觀深入人心，成為中華民族共同的道德準(zhǔn)則。

（二）傳承發(fā)展

在中國歷史上，無論是漢族政權(quán)還是少數(shù)民族政權(quán)，都以維護(hù)國家統(tǒng)一為己任。例如，秦始皇統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族封建國家;

元朝時(shí)期，疆域遼闊，加強(qiáng)了對邊疆地區(qū)的管理，促進(jìn)了各民族之間的交流和融合。歷代統(tǒng)治者通過政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等手段，不斷鞏固國家的統(tǒng)一。

中國古代的教育體系注重培養(yǎng)學(xué)生的國家意識和民族認(rèn)同感，通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、歷史文化等課程，學(xué)生接受了“大一統(tǒng)”思想和共同的文化價(jià)值觀的熏陶，增強(qiáng)了對國家統(tǒng)一的認(rèn)識和維護(hù)。例如，在科舉考試中，儒家經(jīng)典是重要的考試內(nèi)容，這使其深入人心，促進(jìn)了文化的統(tǒng)一和國家的穩(wěn)定。新中國成立后，實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的民族政策，建立了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展，國家的統(tǒng)一性得到了進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)。

四、包容性

（一）思想根源

“和而不同”，意思是君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。這種思想體現(xiàn)了中華文明對差異的尊重和包容，認(rèn)為不同事物之間可以相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。中華民族自古以來就具有寬廣的胸懷，能夠接納不同的文化和思想，正所謂“海納百川，有容乃大”。這種胸懷使得中華文明在發(fā)展過程中，不斷吸收外來文化的精華，豐富和發(fā)展自己[4。例如，唐朝時(shí)期，長安成為世界文化交流的中心，各國的商人、學(xué)者、僧人等匯聚于此，帶來了不同的文化和思想，唐朝以開放包容的態(tài)度接納了這些外來文化，使其與本土文化相互融合，創(chuàng)造了輝煌的文化成就。

此外，中國是一個(gè)多宗教并存的國家。不同宗教之間相互尊重、相互包容，共同構(gòu)成了中國多元的宗教文化景觀。例如，在中國的一些城市，既有佛教寺廟，也有道教道觀、清真寺和基督教堂，它們和諧共處，體現(xiàn)了中華文明對不同信仰的包容。

（二）傳承發(fā)展

中國歷史上有許多文化交流的佳話，如絲綢之路的開辟，促進(jìn)了中國與中亞、西亞、歐洲等地的經(jīng)濟(jì)文化交流，中國不僅輸出了絲綢、瓷器、茶葉等商品，還傳播了中華文化，同時(shí)也吸收了外來文化的優(yōu)秀成果，如佛教、音樂、舞蹈等。又如，鄭和下西洋加強(qiáng)了中國與亞非各國的友好往來，促進(jìn)了文化的交流與融合。

在現(xiàn)代社會，隨著全球化的發(fā)展，不同文化之間的交流更加頻繁。在國內(nèi)，中國各民族文化相互交融，形成了豐富多彩的多元文化格局；在國際上，中國積極參與文化交流，吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，同時(shí)也向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力。例如，中國舉辦的奧運(yùn)會、世博會等國際盛會，不僅展示了中國的發(fā)展成就，也促進(jìn)了不同文化之間的交流與融合。

五、和平性

（一）思想根源

“和為貴”體現(xiàn)了中華民族對和平的珍視和追求[5。這種價(jià)值觀認(rèn)為，和平是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)，只有在和平的環(huán)境中，人們才能安居樂業(yè)，國家才能繁榮昌盛。因此，中華民族在處理人際關(guān)系、國家關(guān)系時(shí)，始終秉持著“和為貴”的原則，盡量避免沖突和戰(zhàn)爭?！疤烊撕弦弧彼枷霃?qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為人類是自然界的一部分，應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然。這種思想延伸到國際關(guān)系中，就是主張各國之間應(yīng)該和平共處，共同維護(hù)人類生存的地球家園。例如，中國古代的道家思想倡導(dǎo)“道法自然”，反對過度開發(fā)和破壞自然，體現(xiàn)了對自然的敬畏、對和平的追求。中國古代的外交理念強(qiáng)調(diào)“以和邦國”，主張通過和平的方式解決國際爭端。在處理與周邊國家的關(guān)系時(shí)，中國往往采取友好交往、互利共贏的政策，通過朝貢、貿(mào)易、文化交流等方式，建立起和平穩(wěn)定的國際關(guān)系。

（二）傳承發(fā)展

中國歷史上有許多和平外交的實(shí)踐，如張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)、鑒真東渡日本等。這些活動(dòng)促進(jìn)了中國與其他國家和地區(qū)的友好往來，傳播了中華文化，也吸收了外來文化的精華。同時(shí)，中國在處理與周邊國家的關(guān)系時(shí)，也注重通過和平協(xié)商解決爭端，維護(hù)地區(qū)的和平與穩(wěn)定。例如，唐朝與吐蕃通過和親、會盟等方式，保持了長期和平友好關(guān)系。

新中國成立后，中國始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，即互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處。這五項(xiàng)原則成為中國處理國際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，得到了國際社會的廣泛認(rèn)可和尊重。中國積極參與國際事務(wù)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為維護(hù)世界和平與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

六、結(jié)語

中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個(gè)突出特性，有著深厚的思想根源，并在歷史的長河中不斷傳承發(fā)展。這些特性是中華文明的獨(dú)特標(biāo)識，是中華民族的精神支柱，也是我們在新時(shí)代堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

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[5]丁云亮.言以道接：新時(shí)代中華文明傳播的話語邏輯及其反思[I].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版)，2025，53(02):64-72.

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遼寧省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：“兩個(gè)結(jié)合”視域下高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設(shè)研究(項(xiàng)目編號：JG24EB196)

2025沈陽市大中小學(xué)思政課一體化研究課題，課題名稱：習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下的大中小思政教育一體化創(chuàng)新實(shí)踐研究（課題編號:SDSZ-2025-219）。

作者簡介：毛譯旋（1986.02-），女，漢族，浙江紹興人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育。