非遺視角下赫哲族魚皮制作工藝的傳承現(xiàn)狀與路徑研究

赫哲族的魚皮制作工藝是其漁獵文明與生存智慧的集中體現(xiàn)，于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，隨著現(xiàn)代化進程加速，魚皮制作工藝面臨傳承主體斷層、市場需求萎縮、文化空間消解等現(xiàn)實困境。如何在非遺保護框架下激活傳統(tǒng)技藝的生命力，實現(xiàn)文化傳承與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的良性互動，成為亟待解決的問題。本文從非遺視角出發(fā)，探尋赫哲族魚皮制作工藝的歷史起源、藝術(shù)特點、傳承現(xiàn)狀等，并就赫哲族魚皮制作工藝的創(chuàng)新性傳承提出一些建議。

一、赫哲族魚皮制作工藝概述

（一）赫哲族歷史與文化背景

赫哲族歷史悠久，生活地域明確，根據(jù)豐富的歷史文獻與考古發(fā)現(xiàn)，赫哲族長久以來居住在黑龍江、烏蘇里江及松花江流域。當?shù)睾?、森林資源眾多，物產(chǎn)資源豐富，這些先天的優(yōu)勢造就了赫哲族以“漁獵”為核心的民族文化。赫哲族在長期的漁獵生產(chǎn)活動中創(chuàng)造出了豐富絢爛的文化內(nèi)容和文明成果。

（二）魚皮制作工藝的起源與發(fā)展

漁獵文化滲透在赫哲族人民生活的各個方面，赫哲族的物質(zhì)生產(chǎn)活動、文學藝術(shù)、生活習俗等都與漁獵文化有著十分緊密的聯(lián)系。

赫哲族的漁獵文化具有悠久的歷史，具體可以追溯到6000年前的新石器時代。捕魚活動是赫哲族一年四季都要從事的主要生產(chǎn)活動，而他們的經(jīng)濟物質(zhì)生活基本來源也都是以捕魚和狩獵為主，逐漸的赫哲族就以“魚皮部落”為世人所熟知。赫哲族擁有豐富多樣的文化遺產(chǎn)，魚皮制作技藝是其獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一。當?shù)厣胶雍纯v橫，具有豐富的物產(chǎn)資源，地域特征獨特，以捕魚為主的生存方式為赫哲族人民提供了表達美好生活及其藝術(shù)審美特征的實物載體，其在歷史長河中孕育出一種獨特的藝術(shù)門類，制作出魚皮服飾、魚皮畫、魚皮鏤空剪紙等。

（三）魚皮制作工藝的文化內(nèi)涵與象征意義

在文化內(nèi)涵方面，首先是人與自然的和諧共生。赫哲族世代都以捕魚為生，魚是他們生活中重要的資源，基于不浪費自然資源、物盡其用的原則，魚皮制作工藝逐漸形成。魚皮制作工藝品不僅是生活用品，還體現(xiàn)了赫哲族人民對自然的尊重與感恩。其次，魚皮經(jīng)過特殊工藝處理后柔軟耐用，赫哲族人民在制作過程中常將傳統(tǒng)紋樣與魚皮的天然紋理融合，從而形成獨特的民族審美風格，具有獨特的藝術(shù)審美和巧思。最后，魚皮制作工藝品是赫哲族民族歷史與文化的載體，如魚皮衣是赫哲族傳統(tǒng)服飾的重要組成部分，這承載著他們的歷史記憶，從服飾的款式、紋樣到制作技藝，皆體現(xiàn)了赫哲族獨特的文化傳統(tǒng)與審美意識。

在象征意義方面，魚在赫哲族傳統(tǒng)文化中象征著生命、繁衍與財富，眾多魚皮工藝品不僅具有實用功能，還反映了赫哲族人民的祈愿，如生活富足、子孫興旺的期盼等。魚類在赫哲族的圖騰文化中同樣占有重要地位，他們崇拜魚神，認為魚神擁有神力，因此魚皮制品也帶有一定的神圣意味，具有驅(qū)邪護身的功能。最重要的是，魚皮作為赫哲族特有的文化標識，體現(xiàn)了其文化的獨特性。

二、赫哲族魚皮制作工藝的非遺價值

（一）文化基因的傳承性：民族記憶的根脈延續(xù)

赫哲族的魚皮制作技藝是漁獵文明的重要表現(xiàn)形式，承載了民族歷史發(fā)展過程中關于生存智慧與文化記憶的重要信息。這項技藝運用自然材料，通過代代相傳的手工實踐，將赫哲族依賴漁業(yè)生活、與水域共生的方式及生態(tài)理念等融入具體的制作流程中，魚皮選擇、鞣制、縫制等技藝環(huán)節(jié)體現(xiàn)了赫哲族對自然資源的巧妙利用。作為“活態(tài)遺產(chǎn)”的典范，魚皮制作技藝的存在與否影響著赫哲族文化傳承的連續(xù)性與完整性，其消失將可能導致歷史記憶的斷層。

（二）藝術(shù)審美的獨特性：天然材質(zhì)與技藝美學的融合

赫哲族魚皮工藝的藝術(shù)魅力源自天然素材與手工智慧的創(chuàng)新融合。魚皮獨有的紋理、色調(diào)與彈性，在傳統(tǒng)鞣制工藝的加工下，展現(xiàn)出自然質(zhì)感與人為修飾的和諧美。裝飾手法集剪裁、拼接、刺繡之大成，構(gòu)建成以幾何圖形、動植物圖像為核心的語言體系，不僅反映了漁獵文化中的審美情趣，而且隱含著生命哲學。這種“天地共融”的創(chuàng)制思想，讓魚皮作品兼具實用價值與藝術(shù)精神，成為跨越文化界限、承載美學特性的符號。在當代設計語境中，其美學特征依然保持著跨文化的溝通能力。

（三）社會功能的延展性：傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代需求的互動

赫哲族魚皮制作技藝的社會價值隨歷史發(fā)展持續(xù)變化，由原始的生存手段轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕矸莸南笳骷敖?jīng)濟增長的動力。在現(xiàn)代社會背景下，該技藝被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，其蘊含的文化標識得到重新發(fā)掘。同時，魚皮工藝體現(xiàn)的生態(tài)智慧，如資源循環(huán)應用與當前的可持續(xù)發(fā)展目標相匹配，為傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)代化改造提供實證案例。此外，技藝傳承中社區(qū)的積極參與和教育推廣活動，提升了其傳播效率，使非遺保護從“靜態(tài)保存”轉(zhuǎn)向“活態(tài)發(fā)展”。

三、赫哲族魚皮制作工藝傳承發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

赫哲族魚皮制作工藝作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當下正面臨著多方面的挑戰(zhàn)，其中，技藝傳承的斷層危機是極為緊迫的問題。這一古老工藝對傳承人的技藝水平、耐心與專注度要求極高，其復雜的工序與精湛的技巧需要長時間的實踐與經(jīng)驗積累。然而，隨著老一輩傳承人逐漸老去，愿意潛心學習并精通此技藝的年輕一代寥寥無幾，傳承鏈條面臨斷裂風險。市場需求與供銷渠道方面的困境，也制約著魚皮制作工藝的發(fā)展。在現(xiàn)代消費市場中，傳統(tǒng)魚皮制品因其材質(zhì)、款式及功能等方面的特性，難以滿足當下大眾的審美與實用需求，市場需求較為有限。同時，由于缺乏穩(wěn)定且成熟的供銷渠道，魚皮制品的銷售范圍狹窄，從業(yè)者難以通過銷售產(chǎn)品獲得足夠的經(jīng)濟回報，這在一定程度上打擊了他們傳承與從事魚皮制作工藝的積極性，進而影響了工藝的繼承與發(fā)展。

四、赫哲族魚皮制作工藝的創(chuàng)新路徑探索

（一）產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

首先，可以充分利用赫哲族聚居地的獨特生態(tài)與民族文化底蘊，開發(fā)以魚皮技藝為特色的旅游體驗項目。比如，在黑龍江的同江、饒河等地的傳統(tǒng)居住區(qū)域建立“魚皮文化體驗村”，集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、制作實踐、文化展覽等于一體，通過沉浸式的設計，直觀呈現(xiàn)魚皮從原料獲取到最終成品的完整過程。同時，可以推出“魚皮技藝研學之旅”，針對青少年設計短期互動課程，將技藝學習與自然探索、民俗研究相結(jié)合，深化青少年對魚皮技藝的認知。其次，可以積極促進魚皮技藝文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)向兼具功能性與藝術(shù)性的方向轉(zhuǎn)型。一方面，可以與高校設計團隊合作，開發(fā)輕便易攜、符合現(xiàn)代生活需求的魚皮文創(chuàng)產(chǎn)品，如帶有魚皮紋飾的絲巾、筆記本封面等；另一方面，積極探索魚皮材料與現(xiàn)代工藝的跨界融合，如可以利用數(shù)字化技術(shù)將魚皮紋理應用于3D打印、激光雕刻等高端定制產(chǎn)品中。此外，可以定期舉辦“赫哲魚皮創(chuàng)意設計大賽”，吸引設計師、藝術(shù)家參與，通過市場化的評選機制，鼓勵創(chuàng)意作品的轉(zhuǎn)化，加快創(chuàng)意成果的商業(yè)化進程。

（二）傳承模式創(chuàng)新

首先，地方學校可以將赫哲族魚皮制作工藝納入校本課程體系中，如開設赫哲族魚皮制作技藝學習體驗課程，從小培養(yǎng)學生對魚皮制作工藝的興趣。同時，可以編寫專門的校本教材，詳細介紹赫哲族文化遺產(chǎn)的內(nèi)容、歷史和價值，讓學生更全面地了解這一文化瑰寶。同時，學?？梢匝埡照茏逦幕z產(chǎn)傳承人走進課堂，現(xiàn)場展示技藝和講解其文化內(nèi)涵，讓學生能夠親身體驗感受傳統(tǒng)技藝的魅力，激發(fā)他們傳承文化遺產(chǎn)的熱情。

其次，對于赫哲族的魚皮制作工藝技藝，可以建立師徒傳承機制，地方有關部門可以通過設立傳承項目補貼等方式，支持鼓勵非遺傳承人招收徒弟。地方有關部門可以定期開展赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的傳承培訓，培訓過程中應系統(tǒng)地講解魚皮制作技藝的歷史、制作工藝等要點，培養(yǎng)出更多能夠傳承赫哲族文化遺產(chǎn)技藝的人才。

（三）建立保障制度

為了確保赫哲族魚皮制作工藝的可持續(xù)發(fā)展，需要構(gòu)建多層次的保障體系。第一，地方有關部門應制定專門的保護制度，明確技藝傳承人的認定標準、技藝知識產(chǎn)權(quán)歸屬及文化生態(tài)保護區(qū)的劃定，構(gòu)建系統(tǒng)化的保護架構(gòu)。同時，可以細化技藝傳承人的考核與退出機制，避免出現(xiàn)“重申報、輕保護”的問題。第二，在資金投入方面，可建立多元融資機制，除了設立文化保護專項基金，還可以探索“非遺 + 金融”模式，如為技藝傳承人提供小額信貸服務、提供文化企業(yè)稅收優(yōu)惠等，以降低技藝傳承與產(chǎn)業(yè)化所需要的資金成本。同時，應積極鼓勵企業(yè)、基金會通過贊助、捐贈等形式積極參與保護工作，從而形成可持續(xù)的資金循環(huán)。第三，針對魚皮紋樣、制作技藝等文化元素，可以構(gòu)建傳統(tǒng)工藝知識產(chǎn)權(quán)數(shù)據(jù)庫，通過版權(quán)登記、專利申請等手段明確權(quán)利歸屬。對于市場中存在的魚皮制品仿冒、文化符號濫用等問題，市場監(jiān)管部門應積極開展專項整治行動，并設立快速維權(quán)通道，以保護非遺傳承人的合法權(quán)益。此外，可以探索將“非遺 + 區(qū)塊鏈”技術(shù)應用于實際操作中，通過數(shù)字化存證確保技藝傳承過程的可追溯性，為文化資源的產(chǎn)權(quán)確認提供技術(shù)支持。

（四）數(shù)字化保護

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，數(shù)字化工具為保護與推廣赫哲族魚皮制作工藝開辟了嶄新的路徑。首先，可以通過三維掃描與高清攝影技術(shù)對魚皮制作的步驟進行數(shù)字化捕捉，并構(gòu)建起完善的數(shù)字數(shù)據(jù)庫。其次，為積極推廣魚皮制作工藝，可以結(jié)合信息技術(shù)創(chuàng)建沉浸式體驗環(huán)境，讓觀者戴上設備就能親身體驗魚皮從原材料處理到最終成品的制作過程，從而加深對技藝的理解；可以通過短視頻平臺等開展多樣化的宣傳活動，如可以借助趣味短視頻展現(xiàn)魚皮制作的獨特風采與深厚文化底蘊，吸引年輕群體的關注；可以舉辦線上直播活動，邀請技藝傳承人現(xiàn)場示范制作過程，并與觀眾進行實時互動，進一步擴大魚皮制作工藝的影響力。最后，可以開發(fā)集教育與娛樂于一體的數(shù)字化游戲，讓參與者在輕松愉快的氛圍中學習與欣賞這一傳統(tǒng)技藝，從而促進其傳承與發(fā)展。

五、結(jié)語

魚皮制作工藝不僅是赫哲族的文化象征和智慧的結(jié)晶，還是中華民族多元文化寶庫中的瑰寶。通過對其傳承現(xiàn)狀的研究可以發(fā)現(xiàn)，當前魚皮工藝在實際傳承過程中面臨傳承人老齡化、技術(shù)斷層、市場萎縮、認知淡化等多重困境?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護視角，本文認為魚皮制作工藝傳承工作應堅持“以保護為核心，以創(chuàng)新為動力”，只有將魚皮工藝從博物館與展覽柜中“解放”出來，重新嵌入現(xiàn)代生活語境，賦予其新的功能與價值，才能實現(xiàn)真正意義上的活態(tài)傳承。

（佳木斯大學）