綠色幻象與需要異化：對西方綠色消費(fèi)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判

關(guān)鍵詞：需要異化；綠色消費(fèi)主義；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判基金項(xiàng)目：2020年國家社科基金一般項(xiàng)目“新時(shí)代綠色消費(fèi)的實(shí)踐向度研究”（20BKS079）。

中圖分類號：B089 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-5103（2025）07-0098-04

西方社會在追求經(jīng)濟(jì)增長過程中所引發(fā)的生態(tài)矛盾已進(jìn)入新階段：一方面，生態(tài)環(huán)境的急劇惡化倒逼資本主義嘗試自我調(diào)整，催生出所謂“綠色資本主義\"的諸多方案；另一方面，這些由企業(yè)和政策所倡導(dǎo)的綠色解決方案往往流于表面，未能真正解決環(huán)境危機(jī)，反而淪為掩蓋矛盾的環(huán)境觀念的建構(gòu)工具。綠色消費(fèi)主義正是在這一背景下，從最初的環(huán)保實(shí)踐演變?yōu)榉?wù)于資本積累的環(huán)境觀念建構(gòu)手段：消費(fèi)被貼上綠色標(biāo)簽，使公眾相信通過購買環(huán)保產(chǎn)品即可化解生態(tài)危機(jī)，而資本則借機(jī)開拓新市場、維系消費(fèi)主義的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。綠色消費(fèi)主義的興起引起了學(xué)界對西方社會需要理論的重新審視

一、理論建構(gòu)：需要異化的三重維度

綠色消費(fèi)主義的觀念建構(gòu)根源體現(xiàn)為三重異化機(jī)制：勞動異化促使主體在消費(fèi)中尋求補(bǔ)償；商品拜物教賦予綠色商品道德光環(huán)；虛假需要機(jī)制大規(guī)模制造環(huán)保需求。這一過程將生態(tài)危機(jī)商品化、消費(fèi)化，服務(wù)于資本積累并制造自我修復(fù)幻象。

（一）勞動異化與人的需要扭曲

馬克思在早期手稿中把勞動異化視為資本主義社會中人的需要異化的起點(diǎn)。在自由而有意識的條件下，勞動本應(yīng)是人類實(shí)現(xiàn)自身需要、展現(xiàn)本質(zhì)力量的創(chuàng)造活動。然而在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，勞動異化導(dǎo)致工人無法在勞動中實(shí)現(xiàn)自我，反而感到受壓抑和痛苦。他們只有在勞動之外才感到肯定、自在、舒暢和自愿，而在勞動中則感到否定、不自在、不舒暢和強(qiáng)制#I59，勞動淪為維持生存的被迫手段。由此產(chǎn)生了勞動不再滿足人的本質(zhì)需要、只滿足勞動之外需求的顛倒現(xiàn)象：諸如自由發(fā)展與創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)等需求被剝奪，取而代之的是異化勞動強(qiáng)加的謀生、消費(fèi)等片面需要。這種對真實(shí)需要的扭曲為資本在消費(fèi)領(lǐng)域進(jìn)一步塑造和操縱人們的需要埋下了伏筆：在勞動過程中的主體性被剝奪，工人只能在商品消費(fèi)中尋求虛幻的補(bǔ)償，更易受到虛假需求的誘導(dǎo)。

（二）商品拜物教與消費(fèi)崇拜

《資本論》中提出的商品拜物教揭示了商品及貨幣關(guān)系對人類需要的異化作用。對于商品拜物教，馬克思指出，在商品經(jīng)濟(jì)中，“這只是人們自己的一定的社會關(guān)系，但它在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式\"2189-90。社會關(guān)系仿佛變成了物與物之間的關(guān)系，人的勞動產(chǎn)品被賦予獨(dú)立于人的力量和價(jià)值，消費(fèi)者崇拜商品本身而遺忘了其中凝結(jié)的社會勞動。在這種拜物觀念的支配下，消費(fèi)行為被神秘化，人們對商品的需求不再以實(shí)際使用價(jià)值或真實(shí)效用為導(dǎo)向，而是受到商品所承載的符號和地位意義所驅(qū)使。這種消費(fèi)崇拜進(jìn)一步加劇了需要的異化：消費(fèi)者誤將對商品的欲望當(dāng)作自己的真實(shí)需要，并未意識到這種欲望實(shí)際上源自資本增殖對市場的支配和操縱。例如，在現(xiàn)代廣告和媒體塑造下，某些奢侈品或新奇商品被標(biāo)榜為必需品，它們滿足的不是真正的生活需要，而是被塑造出來的身份認(rèn)同或時(shí)尚追求。商品拜物教使得消費(fèi)領(lǐng)域充滿形而上學(xué)的幻象，人的社會價(jià)值被物化為對消費(fèi)品的占有，從而掩蓋了資本主義生產(chǎn)方式下人與人的真實(shí)關(guān)系，也掩蓋了資本對消費(fèi)需要的塑造和控制。

（三）虛假需要的制造與消費(fèi)異化

20世紀(jì)，馬爾庫塞和列斐伏爾進(jìn)一步揭示了資本如何系統(tǒng)性地生產(chǎn)虛假需要。馬爾庫塞深刻批判了資本主義對人的需求結(jié)構(gòu)的改造：隨著物質(zhì)豐裕程度的提高，資本通過大眾傳媒和技術(shù)管控創(chuàng)造出一系列“虛假需求”，使大眾沉溺于消費(fèi)享樂，從而喪失對自由和解放的追求。他指出：“我們可以把真實(shí)的需要與虛假的需要加以區(qū)別。為了特定的社會利益而從外部強(qiáng)加在個(gè)人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要，是‘虛假的'需要。\"換言之，這些需求并非出自人的自主意愿或本質(zhì)要求，而是資本為了維持消費(fèi)和社會控制而人為制造出來的。列斐伏爾進(jìn)一步從日常生活批判的角度指出，現(xiàn)代資本主義已發(fā)展形成控制消費(fèi)的官僚社會，消費(fèi)被納人官僚資本運(yùn)作體系，人們被提供的是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化的消費(fèi)選擇和符號體系。消費(fèi)在很大程度上失去了滿足實(shí)質(zhì)性需求的意義，而成為通過符號來建立身份和地位的手段。這種符號消費(fèi)功能創(chuàng)造了一個(gè)虛假的世界一人們借助商品符號彼此交流和理解，卻遮蔽了真實(shí)的情感和需要，只剩下基于符號聯(lián)想的虛假關(guān)系?？傊?，通過制造虛假需要并賦予商品以象征意義，資本主義實(shí)現(xiàn)了對消費(fèi)領(lǐng)域的異化控制，滿足了資本積累的需要，而忽略了人與社會、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的真實(shí)需要。

二、批判分析：綠色消費(fèi)主義與需要異化的再生產(chǎn)

綠色消費(fèi)主義表面上倡導(dǎo)通過個(gè)人消費(fèi)選擇來促進(jìn)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，但實(shí)質(zhì)上是依賴異化的再生產(chǎn)機(jī)制，即資本利用綠色的名義繼續(xù)改造消費(fèi)結(jié)構(gòu)、建構(gòu)環(huán)境觀念，從而緩解而非解決資本主義的深層矛盾。

（一）消費(fèi)結(jié)構(gòu)的綠色轉(zhuǎn)向：資本積累的方式變化

綠色消費(fèi)主義并未質(zhì)疑資本主義的消費(fèi)主義本質(zhì)，而是試圖在現(xiàn)有高消費(fèi)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行綠色化調(diào)整，即用環(huán)保型商品替代高污染商品，用可再生能源替代化石能源等。這看似調(diào)整了消費(fèi)結(jié)構(gòu)，但并未觸動消費(fèi)總體量和資本積累邏輯。環(huán)保商品的新市場蓬勃發(fā)展，但資源開采和生態(tài)壓力被轉(zhuǎn)移到新的領(lǐng)域和空間。在不降低總體消費(fèi)強(qiáng)度的情況下，所謂的消費(fèi)結(jié)構(gòu)綠色化極易陷入“杰文斯悖論\"的陷阱，即提升資源利用效率反而擴(kuò)大消費(fèi)總量。這種結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向并沒有真正降低資本對自然資源的索取總量，僅僅改變了積累的具體媒介，為資本開拓了新的增長點(diǎn)，從而延續(xù)了異化的總體消費(fèi)體系。

（二）符號消費(fèi)的環(huán)境觀念建構(gòu)：綠色標(biāo)簽下的遮蔽

綠色消費(fèi)強(qiáng)調(diào)通過選擇貼有環(huán)保標(biāo)簽的產(chǎn)品來表達(dá)對環(huán)境的關(guān)切和對道德的踐行，這實(shí)際上賦予了消費(fèi)行為以符號和道德意義，形成了符號消費(fèi)的綠色形態(tài)。消費(fèi)者購買綠色產(chǎn)品不僅是獲取使用價(jià)值，而且是在消費(fèi)一個(gè)環(huán)保的符號，從而獲得心理滿足或社會認(rèn)同。然而，這種符號功能具有明顯的環(huán)境觀念建構(gòu)效應(yīng)，它將復(fù)雜的環(huán)境問題簡化為個(gè)體消費(fèi)選擇的問題，讓消費(fèi)者相信通過購物即可踐行環(huán)保責(zé)任，進(jìn)而遮蔽了結(jié)構(gòu)性矛盾。當(dāng)消費(fèi)者購買一件貼有森林管理委員會（FSC）認(rèn)證標(biāo)簽的木制品時(shí)，往往相信這意味著該產(chǎn)品對森林沒有傷害。但某些獲得認(rèn)證的企業(yè)仍與森林破壞、土地爭端和侵犯人權(quán)的行為關(guān)聯(lián)，認(rèn)證體系未能杜絕濫伐和原住民權(quán)益受損的現(xiàn)象。綠色標(biāo)簽在此情形下產(chǎn)生了“漂綠\"效應(yīng)賦予有問題的產(chǎn)品以正面的符號形象，掩蓋了生產(chǎn)過程中的真實(shí)生態(tài)代價(jià)。因此，綠色消費(fèi)的符號作用實(shí)際上可能會弱化公眾對環(huán)境問題的批判意識。當(dāng)人們熱衷于通過購買環(huán)保商品來展現(xiàn)道德修養(yǎng)時(shí)，更深層次的制度變革需求便被轉(zhuǎn)移或淡化了。符號消費(fèi)營造出一個(gè)虛幻世界，真實(shí)的生態(tài)關(guān)系被表面的符號互動所遮蔽，綠色消費(fèi)主義通過符號操作，將環(huán)境責(zé)任個(gè)人化、消費(fèi)化，為資本主義在環(huán)保領(lǐng)域的矛盾提供了觀念建構(gòu)的緩沖。

（三）生態(tài)效益與資本增殖的內(nèi)在矛盾：綠色消費(fèi)的悖論

一般來說，綠色消費(fèi)旨在減少環(huán)境破壞，帶來生態(tài)效益，但在資本邏輯支配下，生態(tài)效益常與資本增殖目標(biāo)發(fā)生沖突，導(dǎo)致綠色消費(fèi)呈現(xiàn)明顯的矛盾性。一方面，許多綠色消費(fèi)形式并未實(shí)現(xiàn)其宣稱的環(huán)境效益，甚至可能適得其反；另一方面，它們卻創(chuàng)造了可觀的資本回報(bào)。碳抵消市場便是典型例證。雖然個(gè)人和企業(yè)可以通過購買碳信用來抵消自身排放，塑造“碳中和”的消費(fèi)形象，然而全球碳定價(jià)和交易機(jī)制收效甚微，大量出售的碳信用既未綁定實(shí)際減排項(xiàng)目，也未能確保長期碳匯，反而給高排放者提供了繼續(xù)排放的“許可證”。與此同時(shí)，碳交易市場的規(guī)模卻在迅速擴(kuò)大。資本逐利的動力支撐了碳市場的繁榮，但碳市場的繁榮沒有帶來應(yīng)有的環(huán)境回報(bào)?？梢?，綠色消費(fèi)往往陷人生態(tài)承諾與資本實(shí)踐相悖的困境，一邊是對消費(fèi)者的環(huán)保承諾，另一邊是資本逐利的實(shí)際運(yùn)作。資本天然傾向于選擇既有利可圖又能貼附環(huán)保標(biāo)簽的措施，卻回避真正需要減產(chǎn)降耗的實(shí)質(zhì)性變革。這種逐利邏輯決定了綠色消費(fèi)無法突破資本主義的內(nèi)在矛盾，最終淪為資本積累的新工具，與生態(tài)保護(hù)的根本目標(biāo)背道而馳

綜上，綠色消費(fèi)主義通過消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、符號操作和資本邏輯博弈，實(shí)現(xiàn)了對需要異化的再生產(chǎn)。它引導(dǎo)公眾追逐資本精心設(shè)計(jì)的“綠色”商品，以此換取環(huán)保道德幻覺，卻系統(tǒng)性地遮蔽了對消費(fèi)主義生產(chǎn)模式本身的批判。消費(fèi)領(lǐng)域表面呈現(xiàn)的綠色繁榮，掩蓋著資本主義生產(chǎn)消費(fèi)體系內(nèi)部生態(tài)效益與利潤追逐的深刻矛盾。綠色消費(fèi)主義在現(xiàn)實(shí)中并未克服資本主義固有矛盾，反而在新的層面再次衍生出異化和不公正現(xiàn)象，這既包括對自然的異化（以綠色之名行掠奪之實(shí)，生態(tài)危機(jī)換了形式繼續(xù)存在），也包括對人的異化（需求被扭曲，以個(gè)人消費(fèi)取代社會行動，環(huán)境權(quán)益分配不均）。

三、超越路徑：生態(tài)社會主義的實(shí)踐可能性

面對綠色消費(fèi)主義暴露出的種種局限，我們需要思考超越資本主義生態(tài)困境的路徑。只有通過重構(gòu)需求體系、保障集體理性消費(fèi)以及重塑革命主體，才能跳出資本主義利用綠色進(jìn)行自我修復(fù)的怪圈，實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系的根本性改善。

（一）重構(gòu)需要體系：從虛假繁榮回歸真實(shí)需求

生態(tài)社會主義的首要任務(wù)是質(zhì)疑和改造資本主義所塑造的需要結(jié)構(gòu)，將被異化的虛假需要還原為服務(wù)于人的全面發(fā)展的真實(shí)需要，這意味著在價(jià)值觀和制度層面強(qiáng)調(diào)適度的物質(zhì)消費(fèi)和對精神文化需要的豐富。首先，要通過教育、輿論引導(dǎo)，提高大眾對資本主義消費(fèi)主義的認(rèn)識，使人們意識到買得越多不一定活得更好，從而自覺抵制那些被市場強(qiáng)加的偽需求。其次，在經(jīng)濟(jì)制度上，應(yīng)轉(zhuǎn)向以滿足社會需要為導(dǎo)向，而非以利潤最大化為導(dǎo)向的生產(chǎn)體系。正如生態(tài)社會主義者所主張的，我們的經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)以滿足每個(gè)人有尊嚴(yán)的生活所需為目的，通過民主討論來決定生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，從而避免不必要的過度消耗和浪費(fèi)。將醫(yī)療、教育、公共交通、基本住房等確定為優(yōu)先保障的需要，由社會集中資源予以滿足。同時(shí)，對奢侈消費(fèi)和浪費(fèi)性產(chǎn)業(yè)予以限制和轉(zhuǎn)型。通過這樣的轉(zhuǎn)向，使全社會的資源配置更契合人的實(shí)際福祉和生態(tài)承載力。馬克思曾展望未來社會中個(gè)人將獲得全面自由的發(fā)展，消費(fèi)將不再是異化的終點(diǎn)而成為人類解放的手段。重構(gòu)需要體系正是朝著這一方向邁進(jìn)，把發(fā)展的評判標(biāo)準(zhǔn)從GDP和商品數(shù)量轉(zhuǎn)為人類幸福和生態(tài)健康的綜合指標(biāo)。只有當(dāng)社會擺脫對“新奇商品”的無限追逐，轉(zhuǎn)而關(guān)注生活品質(zhì)提升、社區(qū)共生關(guān)系和環(huán)境再生能力時(shí)，“少消費(fèi)，多幸?！钡姆妒讲趴赡苷嬲呓赓Y本主義的消費(fèi)驅(qū)動型再生產(chǎn)邏輯

（二）集體理性消費(fèi)的制度保障：公共服務(wù)與民主規(guī)劃

重構(gòu)需要體系離不開制度保障，而制度保障的關(guān)鍵是要在消費(fèi)領(lǐng)域引入集體理性和公共決策，替代當(dāng)前由市場牽引的個(gè)體化消費(fèi)選擇。具體可以從以下兩個(gè)層面入手。首先，強(qiáng)化公共服務(wù)和集體消費(fèi)的供給。在交通、能源、醫(yī)療、教育等基礎(chǔ)需求領(lǐng)域，公共供給模式不僅比依賴私人消費(fèi)更具生態(tài)效率與社會公平性，也更符合生態(tài)理性，顯著降低發(fā)展模式的碳強(qiáng)度。基于全民福祉的公共服務(wù)體系，通過規(guī)模效應(yīng)和集約化管理，能夠在地球可承載的限度內(nèi)更可持續(xù)地滿足人類需求。因此，政府必須作為生態(tài)治理的核心主體，通過財(cái)政和政策手段調(diào)控資源分配，構(gòu)建低碳公共福利體系，使公民不需要通過大量個(gè)人物質(zhì)消費(fèi)也能享有高質(zhì)量生活。其次，必須將民主決策機(jī)制深度嵌入生產(chǎn)分配體系。通過建立社區(qū)參與式預(yù)算、產(chǎn)業(yè)民主協(xié)商平臺等制度設(shè)計(jì)，使公民能夠超越消費(fèi)者身份，以共同體成員角色參與資源分配決策。這種“社會化消費(fèi)決策\(yùn)"模式將消費(fèi)議題納入公共討論領(lǐng)域，通過民主協(xié)商明確\"為何生產(chǎn)\"和“為誰生產(chǎn)\"的根本問題，從而消解資本通過營銷建構(gòu)的虛假需求。唯有將分散的消費(fèi)選擇提升至集體的社會選擇層面，才能突破生態(tài)責(zé)任個(gè)體化的困境，在“按需生產(chǎn)、共同分享\"的原則基礎(chǔ)上重建可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)秩序。

（三）革命主體的重塑：階級斗爭在生態(tài)領(lǐng)域的融入

資本主義生態(tài)危機(jī)的解決不僅需要技術(shù)和政策的支撐，更需要一個(gè)新的變革主體的出現(xiàn)和壯大。一主體必須能夠突破資本主義生產(chǎn)方式，從根本上改造人與自然的關(guān)系。馬克思主義將工人階級視為變革的主體，當(dāng)代生態(tài)社會主義也強(qiáng)調(diào)，應(yīng)將生態(tài)解放的訴求與勞動人民的解放斗爭相結(jié)合，塑造出一個(gè)兼具階級意識和生態(tài)意識的革命主體。這要克服消費(fèi)者身份對工人身份的遮蔽和環(huán)境議題與社會公正議題的割裂兩個(gè)障礙。首先，必須揭示消費(fèi)者幻象對勞動者階級意識的削弱作用。在資本主義社會，個(gè)人常被定位為消費(fèi)者而非生產(chǎn)者，其對社會的影響力也被引導(dǎo)至消費(fèi)選擇上。生態(tài)社會主義應(yīng)幫助勞動者認(rèn)識到，他們不僅是消費(fèi)市場中的個(gè)體，更是在生產(chǎn)中創(chuàng)造財(cái)富并承受污染和剝削的群體。通過深化工人運(yùn)動與環(huán)境運(yùn)動的聯(lián)盟，形成公正轉(zhuǎn)型的共識，從而將產(chǎn)業(yè)工人的飯碗與環(huán)境改善的目標(biāo)統(tǒng)一起來。這樣，工人階級不再因擔(dān)心失業(yè)被動抵觸環(huán)保，而是主動提出以綠色就業(yè)取代污染行業(yè)、以公共投資保障轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)的要求，使環(huán)保成為勞工權(quán)益的一部分。其次，要擴(kuò)大革命主體的范圍，將農(nóng)民、原住民、城市貧民等受生態(tài)破壞和資本壓迫雙重影響的群體納入進(jìn)來，形成廣泛的生態(tài)聯(lián)盟。通過將這些分散的抗?fàn)幋?lián)起來，賦予其系統(tǒng)的反資本主義意識，可以塑造出既擁有階級團(tuán)結(jié)精神，又具備生態(tài)責(zé)任意識；既關(guān)心勞動權(quán)利，又注重環(huán)境保護(hù)的人民力量。人應(yīng)當(dāng)超越“人的依賴關(guān)系”和“物的依賴關(guān)系”，化解人與自我、人與他人以及人與自然之間的矛盾，最終在“自由個(gè)性”的階段實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。當(dāng)生態(tài)訴求成為勞動大眾的普遍要求，而不僅僅是中產(chǎn)階層的道德風(fēng)尚時(shí)，綠色革命才真正擁有了群眾基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009

[2] 馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3] 赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2006.

責(zé)任編輯：周玉婷兼職編輯：譚江林