濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化的傳承與發(fā)展研究

【摘要】本文以濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化為研究對(duì)象，通過(guò)文獻(xiàn)研究和實(shí)地調(diào)查，深入探討了這一傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀。研究發(fā)現(xiàn)，濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的地域特色和深厚的文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，這一傳統(tǒng)文化面臨著傳承人稀少、市場(chǎng)需求萎縮等挑戰(zhàn)。本文分析了濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化的歷史淵源、藝術(shù)特色、制作工藝及其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，并提出了相應(yīng)的保護(hù)和發(fā)展策略，以期為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供參考。

【關(guān)鍵詞】濟(jì)南；鳥(niǎo)籠文化；傳統(tǒng)工藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J528" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）20-0131-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.20.040

基金項(xiàng)目：本論文系2023年度濟(jì)南市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題“文化活態(tài)傳承背景下‘濟(jì)南手造’創(chuàng)新實(shí)踐探索”（項(xiàng)目編號(hào)：JNSK23C32）的研究成果。

中國(guó)的鳥(niǎo)籠文化作為傳統(tǒng)工藝文化的組成部分，具有重要的文化價(jià)值與藝術(shù)地位。鳥(niǎo)籠文化歷史悠久，自唐朝養(yǎng)鳥(niǎo)已成氣候，到了清朝乾隆年間，鳥(niǎo)籠文化達(dá)到鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，清宮造辦處聚集了眾多技藝精湛的能工巧匠，專門(mén)為宮廷制作鳥(niǎo)籠。明清時(shí)期，鳥(niǎo)籠的制作工藝逐漸發(fā)展，形成了北派與南派兩大流派，各自展現(xiàn)出鮮明的地域特色與工藝風(fēng)格。

北派鳥(niǎo)籠以京津冀地區(qū)和山東為核心流布區(qū)域，外形多采用圓形設(shè)計(jì)。北方鳥(niǎo)籠造型古樸大氣，制作工藝精湛，選材多用上等竹材，制作成型后配以精致鳥(niǎo)食罐、水門(mén)等，并用竹木牙角裝飾。常見(jiàn)的造型包括靛頦籠、百靈籠和平頂畫(huà)眉籠等。南派鳥(niǎo)籠以蘇杭、廣東和四川、貴州等地為代表，外形多為方形或圓頂圓形，俗稱“饅頭籠”。其中，蘇派鳥(niǎo)籠從外觀看近似方形，頂部稍小，底座略大，形狀猶如一方官印，因此也被稱為“官印籠”。南派鳥(niǎo)籠造型靈秀，制作工藝精細(xì)，講究細(xì)節(jié)處理與整體美感協(xié)調(diào)統(tǒng)一，代表性的有繡眼籠、畫(huà)眉籠和黃騰籠等。

濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化作為北方鳥(niǎo)籠文化的重要組成部分，兼具北派鳥(niǎo)籠的古樸大氣之風(fēng)和當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史人文屬性，具有較高的研究?jī)r(jià)值。傳承至今，濟(jì)南鳥(niǎo)籠主要包括歷城區(qū)王家鳥(niǎo)籠和天橋區(qū)榮氏鳥(niǎo)籠。下文將從濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化的歷史傳承和發(fā)展現(xiàn)狀著手，通過(guò)分析濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化的歷史淵源、藝術(shù)特色、制作工藝及其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，并提出了相應(yīng)的保護(hù)和發(fā)展策略，以期為同類傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新提供參考。

一、濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化的歷史淵源

人與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的持久互動(dòng)構(gòu)成了行動(dòng)的基礎(chǔ)界面。鳥(niǎo)籠文化興起發(fā)展離不開(kāi)濟(jì)南特有的自然地理環(huán)境，也離不開(kāi)濟(jì)南地區(qū)特有的養(yǎng)鳥(niǎo)文化和習(xí)俗傳統(tǒng)。

（一）自然地理環(huán)境的孕育。濟(jì)南地處溫帶季風(fēng)氣候區(qū)，四季分明，境內(nèi)湖泊泉群星羅棋布，有臥虎山水庫(kù)、白云湖、趵突泉、黑虎泉等眾多水源。南部山區(qū)的森林資源豐富，為鳥(niǎo)類提供了優(yōu)越的棲息環(huán)境。這種 “山水相依、生態(tài)宜居”的地理格局，為濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化的萌發(fā)奠定了自然地理環(huán)境基礎(chǔ)。

同時(shí)，濟(jì)南市是黃河流域唯一沿海省份的省會(huì)，位于濟(jì)南市東城區(qū)東北方向35公里處的唐王鎮(zhèn)，古時(shí)屬于黃河故道，區(qū)位優(yōu)勢(shì)顯著，交通條件便捷，自古就是重要的人流聚集地和商品集散地。發(fā)展到近代，隨著濟(jì)南開(kāi)埠與津浦鐵路的開(kāi)通，濟(jì)南市天橋區(qū)優(yōu)越的地理位置凸顯，交通的便利使經(jīng)濟(jì)、信息和文化的交流日益頻繁。這些都為當(dāng)?shù)伉B(niǎo)籠的生產(chǎn)運(yùn)輸提供了優(yōu)越的交通條件。

（二）歷史文化傳統(tǒng)的積淀。濟(jì)南市自古與鳥(niǎo)類就有不解之緣?，F(xiàn)位于濟(jì)南市市中區(qū)十六里河街道的玉函山，原名函山，該名最早記載于唐朝。傳說(shuō)漢武帝泰山封禪經(jīng)過(guò)此山時(shí)西王母雨函，雨函化作白鳥(niǎo)飛去，因此得名，在唐、宋、元時(shí)稱為函山。位于黃河北岸，濼口街道的鵲山一名最早記載見(jiàn)于十六國(guó)時(shí)期，因?yàn)貔o飛翔布滿山巔而得名。元朝政治家、文學(xué)家張養(yǎng)浩辭官還鄉(xiāng)后，在濟(jì)南標(biāo)山附近修建了云莊別墅，養(yǎng)鶴怡情，并著《翠陰亭記》記載了自己與鶴相伴的閑適生活。清朝時(shí)期，養(yǎng)鳥(niǎo)不僅受到達(dá)官貴人的喜愛(ài)，更是普通百姓的一種生活態(tài)度。根據(jù)《濟(jì)南舊習(xí)俗》一書(shū)中記載，老濟(jì)南人家庭養(yǎng)鳥(niǎo)非常普遍，詳細(xì)記載了不同鳥(niǎo)類的飼養(yǎng)方法。對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，在四合院中養(yǎng)花養(yǎng)鳥(niǎo)，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，觀賞彩羽，給生活帶來(lái)了不少樂(lè)趣，成為一種休閑逸趣的生活態(tài)度。濟(jì)南當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)鳥(niǎo)傳統(tǒng)催生了鳥(niǎo)籠的出現(xiàn)。體型大小和生活習(xí)性不同也造就了不同的鳥(niǎo)籠，如盤(pán)鴿子，因鴿子喜歡群居，要準(zhǔn)備大型鴿籠。而畫(huà)眉、靛頦、百靈、鸚鵡、八哥等大多喜歡單獨(dú)或者成雙成對(duì)生活，也隨之出現(xiàn)了畫(huà)眉籠、紅藍(lán)靛頦籠、百靈籠、黃雀籠、繡眼兒籠等等。近代以來(lái)，濟(jì)南人熱衷逛鳳凰山大集、標(biāo)山大集、英雄山花鳥(niǎo)市場(chǎng)等地，養(yǎng)鳥(niǎo)愛(ài)好者三五成群，高談闊論，交流養(yǎng)鳥(niǎo)心得，成為濟(jì)南市井生活的真實(shí)寫(xiě)照。

二、濟(jì)南鳥(niǎo)籠的制作工藝和藝術(shù)特色

濟(jì)南鳥(niǎo)籠以其精湛的制作工藝和獨(dú)特的藝術(shù)特色而著稱。在造型設(shè)計(jì)上，濟(jì)南鳥(niǎo)籠講究造型對(duì)稱均衡，線條流暢，整體呈現(xiàn)出典雅大氣的美感。在藝術(shù)風(fēng)格上，兼具實(shí)用性與藝術(shù)性，凝聚了匠人的智慧與情感，寄托了人們對(duì)美好生活的祈愿。

（一）因形施技，形制多樣。濟(jì)南地區(qū)的傳統(tǒng)鳥(niǎo)籠形制普遍根據(jù)鳥(niǎo)的種類和特點(diǎn)而定，相對(duì)應(yīng)的技藝方法也有所區(qū)別。歷城區(qū)唐王鎮(zhèn)王家生產(chǎn)的百靈鳥(niǎo)籠為圓形，多采用饃饃頂，籠中有供百靈跳躍活動(dòng)的站臺(tái)；繡眼鳥(niǎo)籠為體積最小的鳥(niǎo)籠，多為小方籠，條距密，內(nèi)置棲木，鏤空底座，造型精巧細(xì)致。目前，濟(jì)南市歷城區(qū)唐王鎮(zhèn)王氏家族扎制的四抽蘑菇頂百靈籠，最高可達(dá)3米，直徑80厘米；最小的饃饃頂八角蟈蟈籠僅高約22厘米，直徑16厘米。按照樣式，有畫(huà)眉籠、鸚鵡籠、百靈籠、靛頦籠、黃雀籠、蟈蟈籠等10多種不同類型；按照形狀，有圓型、方型、八棱形、花鼓型等造型。王家鳥(niǎo)籠由籠鉤、葫蘆、荷葉、籠爪、頂蓋等組成，還注重配件的搭配，如精致的鳥(niǎo)食罐、棲木等，形制多種多樣，彰顯了制作者的精巧構(gòu)思，提升了鳥(niǎo)籠的藝術(shù)價(jià)值。

（二）選材考究，工藝繁復(fù)。濟(jì)南鳥(niǎo)籠制作第一步就是選材，選材以竹子為主，竹子加工簡(jiǎn)單且易于塑形保存。濟(jì)南本地竹子較少，王家鳥(niǎo)籠扎制材料多產(chǎn)自安徽、浙江、湖南等地，選取三年以上色澤好、疤節(jié)少、挺拔不能彎曲的竹竿老料，這種老料細(xì)密耐雕而不易崩裂，易定型且不易變形。以歷城區(qū)王家鳥(niǎo)籠為例，選材之后，鳥(niǎo)籠大致經(jīng)過(guò)選料曬料、截料劈料、刨光整平、推平刻圈、部件制作、籠絲和組裝等流程，多達(dá)400余道工序，兩個(gè)傳承人合作10天也僅僅制作5個(gè)左右的鳥(niǎo)籠，可見(jiàn)工序繁多，工藝復(fù)雜。天橋區(qū)的榮氏鳥(niǎo)籠在制作過(guò)程中，不斷創(chuàng)新，將留青竹刻和紅木鑲嵌等傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，所創(chuàng)的“竹木防腐和染色工藝”和“鳥(niǎo)籠籠條絞絲工藝”已申報(bào)國(guó)家專利。不同于其他鳥(niǎo)籠制作采取的“榫卯接插工藝”，榮氏鳥(niǎo)籠在籠柱與橫梁的連接上采用獨(dú)特的“絲弦綁扎拼接工藝”，做出來(lái)的鳥(niǎo)籠經(jīng)久耐用，兼具實(shí)用性與藝術(shù)性，受到廣大文人墨客的喜愛(ài)。

（三）工具自制，靈活適用?！肮び破涫?，必先利其器?！惫ぞ叩撵`活性與適用性是鳥(niǎo)籠制作的前提條件。在王家鳥(niǎo)籠的制作過(guò)程中，所使用的工具種類繁多，包括劈刀、雕刻刀、蒸籠、鋼圈模、木銼、鋼銼、手工鉆、刨光機(jī)等20余種。其中，僅雕刻用刀就有三四十把，主要分為足刀、半圓刀、三角刀等類別，每種類別又根據(jù)刀頭的尖圓、大小、粗細(xì)等規(guī)格進(jìn)一步細(xì)分。這些工具大多由傳承人根據(jù)自身技藝特點(diǎn)、操作習(xí)慣以及手感舒適度專門(mén)設(shè)計(jì)制作，并在實(shí)際制作過(guò)程中不斷改良和優(yōu)化，以滿足不同制作環(huán)節(jié)的需求。傳承人對(duì)工具的使用規(guī)范和使用次序有著深刻的理解和熟練的掌握。一系列動(dòng)作與工具的高效配合，不僅保證了制作過(guò)程的流暢性和效率，同時(shí)也體現(xiàn)了民間造物思想中樸素而實(shí)用的美學(xué)理念。

（四）雕刻裝飾，寓意深遠(yuǎn)。雕刻裝飾是濟(jì)南鳥(niǎo)籠制作的點(diǎn)睛之筆。早期鳥(niǎo)籠樣式比較簡(jiǎn)單，大多是平頂，籠圈無(wú)裝飾。改革開(kāi)放后，傳承人運(yùn)用浮雕、鏤雕、透雕等多種技法，在鳥(niǎo)籠的各個(gè)部位精心雕刻出梅蘭竹菊、琴棋書(shū)畫(huà)、葫蘆、壽桃、蓮花蓮藕、蝙蝠仙鶴等寓意吉祥的圖案，其中葫蘆秧紋最為常見(jiàn)，葫蘆諧音“福祿”，象征富貴和多子多福。雕刻線條細(xì)膩流暢，層次分明，充分展現(xiàn)了他們高超的技藝和藝術(shù)創(chuàng)造力。

三、濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化的當(dāng)代價(jià)值屬性

（一）文化價(jià)值：地域文化的活態(tài)載體。目前，濟(jì)南鳥(niǎo)籠制作有據(jù)可查的歷史可追溯到清朝末年，是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)歷程發(fā)展的鳥(niǎo)籠文化式表征，為研究中國(guó)歷史上的鳥(niǎo)籠文化及時(shí)代演變提供了歷史依據(jù)。濟(jì)南鳥(niǎo)籠制作過(guò)程中，融入了雕刻、書(shū)法、繪畫(huà)、建筑等多種藝術(shù)形式，使得鳥(niǎo)籠成為一件件賞心悅目的藝術(shù)珍品。這種獨(dú)特的文化表達(dá)形式，對(duì)傳承弘揚(yáng)中華民族文化、推動(dòng)文化多樣性發(fā)展、提高民族審美意識(shí)和素養(yǎng)等方面具有重要意義。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值：傳統(tǒng)技藝的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。養(yǎng)鳥(niǎo)作為一種消遣娛樂(lè)的方式，鳥(niǎo)籠作為養(yǎng)鳥(niǎo)愛(ài)好者這一固定客戶群體必不可少的鳥(niǎo)具，逐漸被賦予了更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。鳥(niǎo)籠本身有著固定客戶群體，也就給從事鳥(niǎo)籠制作的傳承人帶了一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。王家鳥(niǎo)籠的第二代傳承人王心元靠著這項(xiàng)技藝，在濟(jì)南市趵突泉東門(mén)附近購(gòu)置房屋，專門(mén)從事鳥(niǎo)籠的生產(chǎn)和銷售，得以養(yǎng)家糊口。第三代傳承人王世舉憑借這門(mén)手藝，不僅養(yǎng)家糊口，還能置辦產(chǎn)業(yè)。第四代傳承人王傳祥從14歲開(kāi)始跟隨父親學(xué)藝掙錢(qián)，已超過(guò)40多年。據(jù)其本人回憶，20世紀(jì)80年代，他憑借制作鳥(niǎo)籠獲得的收益相當(dāng)于同期普通工人4倍的工資。時(shí)至今日，鳥(niǎo)籠文化本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性決定了行業(yè)規(guī)模化發(fā)展的內(nèi)在潛質(zhì)，在解決就業(yè)問(wèn)題，助力鄉(xiāng)村振興及促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等諸多方面起到積極的作用。

（三）社會(huì)價(jià)值：文化認(rèn)同的構(gòu)建媒介。鳥(niǎo)籠制作技藝作為一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，不僅是民間智慧和技藝的重要載體，更是文化認(rèn)同的構(gòu)建媒介。通過(guò)了解鳥(niǎo)籠文化的歷史和體驗(yàn)制作技藝，人們可以了解和感受到傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)民族自豪感和文化認(rèn)同感。同時(shí)，鳥(niǎo)籠制作技藝也為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝司蜆I(yè)機(jī)會(huì)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，有助于推動(dòng)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)穩(wěn)定和發(fā)展。

四、濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化的傳承困境與創(chuàng)新路徑

（一）傳承現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。多年來(lái)，濟(jì)南市文化館、歷城區(qū)文化館為宣傳鳥(niǎo)籠制作技藝印制宣傳畫(huà)冊(cè)、拍攝專題片，積極推介這門(mén)傳統(tǒng)技藝參加省市縣各級(jí)宣傳展示活動(dòng)。在市、區(qū)兩級(jí)文化部門(mén)的大力推薦下，王家鳥(niǎo)籠傳承人王傳祥先后參加了全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)、山東省非遺月濟(jì)南市系列活動(dòng)、濟(jì)南市“文化和自然遺產(chǎn)日”等系列活動(dòng)，既擴(kuò)大了項(xiàng)目的社會(huì)知名度和影響力，也實(shí)現(xiàn)了項(xiàng)目的生產(chǎn)性保護(hù)，為傳承人本身帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。2015年，鳥(niǎo)籠扎制技藝成功入選濟(jì)南市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，王傳祥于2016年成為濟(jì)南市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。2017年，濟(jì)南天橋區(qū)榮氏家族的蘇式鳥(niǎo)籠制作技藝也被評(píng)為濟(jì)南市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展和生活方式的改變，原有的傳統(tǒng)家庭作坊式生產(chǎn)因產(chǎn)能低下受到?jīng)_擊，原料采購(gòu)成本上升與市場(chǎng)需求萎縮形成雙重壓力；年輕人受學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、收益不高等社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素影響，不愿意學(xué)習(xí)該項(xiàng)技藝，技藝傳承面臨斷代危機(jī)。這些客觀因素制約了鳥(niǎo)籠產(chǎn)品的發(fā)展規(guī)模。

（二）創(chuàng)新發(fā)展策略?！丁笆奈濉狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》提出，要“尊重非遺基本文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)非遺當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)非遺在人民群眾的當(dāng)代實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)非遺的生命力。”在文化“兩創(chuàng)”的國(guó)家戰(zhàn)略背景下，要增強(qiáng)傳統(tǒng)工藝類項(xiàng)目的生命力，就需要開(kāi)展生產(chǎn)性保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非遺活態(tài)傳承發(fā)展。一是構(gòu)建人才培養(yǎng)體系。濟(jì)南市高等院校眾多，可以聯(lián)合高校資源，建立傳統(tǒng)工藝工作站，組織高校教師、行業(yè)人士、工藝設(shè)計(jì)師等到傳統(tǒng)工藝工作站開(kāi)展研習(xí)，提供智力支持和人才保障。同時(shí)，開(kāi)設(shè)非遺研培班，定向培養(yǎng)青年傳承人。二是品牌化經(jīng)營(yíng)與市場(chǎng)拓展相結(jié)合。注冊(cè)“唐王老三”等品牌商標(biāo)，提升商品辨識(shí)度；同時(shí)，積極開(kāi)發(fā)與鳥(niǎo)籠相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足年輕人的審美需求，拓展消費(fèi)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)文化資源優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化。三是數(shù)字化賦能與傳播創(chuàng)新共建。通過(guò)利用短視頻、直播展示制作過(guò)程，擴(kuò)大受眾覆蓋面；借助AR、VR等先進(jìn)技術(shù)更高效地將濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化進(jìn)行傳播推廣；通過(guò)矩陣傳播，增加濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化傳播的廣度和深度，使其被更多人熟知和喜愛(ài)。四是打造文旅融合發(fā)展模式。整合資源，搭建平臺(tái)，推介鳥(niǎo)籠進(jìn)高速公路服務(wù)區(qū)、進(jìn)商超、進(jìn)酒店，擴(kuò)寬消費(fèi)渠道；在千佛山、百花公園等景區(qū)景點(diǎn)，設(shè)置展銷點(diǎn)，為鳥(niǎo)籠提供展示場(chǎng)所和宣傳平臺(tái)，推動(dòng)“鳥(niǎo)籠文化+旅游”深度融合；同時(shí)，設(shè)計(jì)鳥(niǎo)籠制作體驗(yàn)等文旅項(xiàng)目，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的活態(tài)傳承發(fā)展之路。

五、結(jié)語(yǔ)

濟(jì)南鳥(niǎo)籠文化作為地域文化的瑰寶，承載著濟(jì)南地區(qū)悠久的歷史和豐富的人文內(nèi)涵。濟(jì)南鳥(niǎo)籠因其獨(dú)特的制作工藝、多樣的造型和精美的雕刻裝飾，凝結(jié)著傳承人的匠心和智慧，滲透到當(dāng)?shù)孛袼?、社交、文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，成為濟(jì)南市民生活中的一抹亮色。隨著時(shí)代的發(fā)展，濟(jì)南鳥(niǎo)籠制作技藝面臨著傳承和發(fā)展的困境，其保護(hù)與傳承需突破傳統(tǒng)模式，通過(guò)“保護(hù)—?jiǎng)?chuàng)新—發(fā)展”的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)從“技藝存續(xù)”到“文化再生”的跨越，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳承與發(fā)展，在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

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