戴敦邦《紅樓夢》繪本的藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：J205；I207.22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI:10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2025.04.09

戴敦邦創(chuàng)作的“紅樓畫\"有繡像、回目圖、連環(huán)畫①。他創(chuàng)作的《紅樓夢》外文版插圖36幅是回目圖，后來又創(chuàng)作了白描和彩繪兩種回自圖，皆根據(jù)120回本創(chuàng)作，都是240幅。白描回目圖繪于20世紀(jì)80年代中期，但直到2006年才作為《戴敦邦緣畫紅樓錄》(下文簡稱《緣畫》)的主要部分得以正式出版；彩繪回目圖作于1995年之后，為其封筆之作，集中于《戴敦邦新繪全本紅樓夢》（下文簡稱《新繪》）一書；另外，《戴敦邦四大名著畫集》收錄的《紅樓夢》圖8幅也屬于彩繪回目圖。本文將這些回自圖稱為“《紅樓夢》繪本”。

物繡像的主要成就概括為“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹保⒑喢骶?dāng)?shù)馗爬似渌囆g(shù)表現(xiàn)手法②。唐藝夢從英譯本《紅樓夢》插圖、《<紅樓夢>人物百圖》和《新繪》中分別選擇幾幅代表作品，分析了各自的特點(diǎn)和風(fēng)格。樓培琪的《民間藝人戴敦邦的紅樓五感》以《新繪》為主，“從繪畫語言中故事情節(jié)的隱喻感、人物特征的戲劇感、構(gòu)圖意象的幻化感、場景描繪的民俗感和現(xiàn)實(shí)畫意的代人感等五個(gè)方面，觀察和分析戴敦邦《紅樓夢》插圖畫的文學(xué)藝術(shù)和審美等特征”，并討論了“戴敦邦的藝術(shù)人生、藝術(shù)視野、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)實(shí)踐對其創(chuàng)作紅樓系列插圖的影響”④。楊春白雪對改琦的《紅樓夢圖詠》和戴敦邦的《<紅樓夢>人物百圖》作了對

學(xué)界對于戴敦邦的“紅樓畫”已有研究。靜軒在《紅樓夢的插圖藝術(shù)》中將戴敦邦的《紅樓夢》人比研究，指出了戴敦邦對改琦《紅樓夢》人物繡像畫的繼承與發(fā)展之處①。王珍討論《紅樓夢》與\"紅樓畫”的\"語一圖\"關(guān)系，列舉分析了數(shù)幅戴敦邦的作品②。在以上研究中，靜軒和樓培琪的研究最有理論價(jià)值。本文擬在借鑒時(shí)賢研究成果的基礎(chǔ)上，對以《緣畫》和《新繪》為代表的戴敦邦《紅樓夢》繪本的藝術(shù)成就做進(jìn)一步探究。

一、寫實(shí)與寫意兼具

寫意性，或曰抒情性，是中國文學(xué)藝術(shù)的一大特征。在中國古代，即使那些寫實(shí)性強(qiáng)的小說、繪畫，也都具有寫意性?！都t樓夢》是一部現(xiàn)實(shí)主義小說，也是一部飽含詩意、富有意境的小說，兼具寫實(shí)和寫意雙重特征。戴敦邦的“紅樓畫”也是如此。一方面，畫中人物的容貌、姿態(tài)、服飾、神態(tài)，建筑、景物、器具等，皆以寫實(shí)為主，具有很強(qiáng)的真實(shí)感；另一方面，他又多依據(jù)畫面構(gòu)圖、表達(dá)思想情感和表現(xiàn)人物性格的需要對人物形象、景物進(jìn)行夸張和改造，尤其在色彩的運(yùn)用上，具有很強(qiáng)的寫意性?？v觀戴敦邦的“紅樓畫”，早期的插圖、繪本以寫實(shí)為主，兼有寫意性；而后期的《新繪》雖具有寫實(shí)性，但寫意性更強(qiáng)。茲舉數(shù)例以觀

《紅樓夢》第26回寫寶玉走進(jìn)瀟湘館，只見湘簾落地，悄無人聲，走至窗前，將臉貼在紗窗上往里看時(shí)，忽聽得黛玉細(xì)細(xì)的長嘆了一聲道：“每日家情思睡昏昏”。再看時(shí)，只見她在床上伸懶腰。寶玉在窗外笑道：“為甚么‘每日家情思睡昏昏？”“一面掀簾子進(jìn)來了。\"黛玉“自覺忘情，不覺紅了臉，拿袖子遮了臉，翻身向里裝睡著了?！薄缎吕L》畫此情景，基本按照故事情節(jié)構(gòu)圖，但用的是寫意手法，尤其是在黛玉的臉頰上畫了一點(diǎn)紅暈，很是有趣（見圖1）。

《新繪》27-2畫黛玉葬花(見圖2)，人物用簡筆勾勒，背景極簡，著色很淡，大塊厚重的山石給人以泰山壓頂之勢，淡墨渲染讓人想到人物內(nèi)心的愁緒，飄落的花瓣象征著人物悲劇的命運(yùn)，鋤頭和錦囊表示葬花之意。第32回圖二“金釧投井”的構(gòu)思、畫法與\"黛玉葬花\"圖相似。

在《緣畫》《新繪》第3回畫林黛玉告別父親的場景中，圖中人物及其衣著、碼頭船只、店鋪、樹木基本寫實(shí)，但以大片空白襯托人物，繁簡對比，使得人物形象很突出，畫面繁而不雜，又具有寫意的特點(diǎn)。又如《新繪》 畫賈瑞臨死的情景，仰躺在床上，風(fēng)月寶鑒掉在身旁，是寫實(shí)；畫面上一團(tuán)一團(tuán)的火苗、赤身裸體的鳳姐、賈瑞與鳳姐云雨的場面、拿著風(fēng)月寶鑒的啵足道人、骷髏等，皆是神志恍惚的賈瑞心理所想。將人物現(xiàn)實(shí)中的樣子和意識(shí)中的情景置于同一幅圖畫之中，這是典型的浪漫主義表現(xiàn)手法、寫意手法。

《紅樓夢》第45回寫黛玉和寶釵推心置腹談話后，約晚上再來說話兒，不料日落時(shí)天就變了，淅淅瀝瀝下起雨來，黛玉心境凄涼，作《秋窗風(fēng)雨夕》?！缎吕L》畫秋窗風(fēng)雨夕的凄涼情境，為了渲染氣氛，將室外籬笆、芭蕉、雜樹與室內(nèi)桌椅、詩集及窗簾等融于一體，很符合黛玉的心境。這種完全不按現(xiàn)實(shí)場景而根據(jù)表現(xiàn)人物心理需要來布置畫面的畫法，是典型的寫意手法(見圖3）。

《新繪》第52回畫晴雯病補(bǔ)孔雀裘，重點(diǎn)在晴雯補(bǔ)裘，相應(yīng)地，床榻、燈、暖爐及床邊小凳繪制精細(xì)，用墨、用色濃重，形象突出，比較寫實(shí)。但人物和器具只占畫面約一半空間，畫面其余部分為空白，以襯托人物悲涼心境，也是典型的寫意畫法（見圖4）。

《紅樓夢》是一部具有浪漫主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義小說，其中有一些想象的情節(jié)和場景，如第五回“賈寶玉神游太虛幻境”、116回“得通靈幻境悟仙緣”等，戴敦邦在畫這些情節(jié)和場景時(shí)，也采用了浪漫手法。有些小說情節(jié)本來是寫實(shí)的，戴敦邦卻給它加上了浪漫的色彩。如畫第六回\"賈寶玉初試云雨情”，人物周圍以云團(tuán)、花葉、花瓣渲染，而幾乎不出現(xiàn)任何室內(nèi)物件，整個(gè)畫面呈現(xiàn)出一種如夢似幻且溫馨美妙的氛圍，完全是意中之境，而非現(xiàn)實(shí)之境。善于通過色彩、云霧、火焰、飛花、落葉等渲染氣氛、表現(xiàn)人物心理，是戴敦邦“紅樓畫”寫意性的重要特點(diǎn)。

二、畫面優(yōu)美

《新繪》91-2繪寶玉與黛玉說禪語，以石、蘭、竹、芭蕉、竹簾做背景，人物衣著用筆簡潔，周圍留下大片空白，整幅畫面僅用三青、淡墨輕輕暈染，營構(gòu)出一種清雅簡淡而令人神往的意境，頗契合說禪氛圍。人物、物象的造型基本上是寫實(shí)的，但畫法和畫意的表現(xiàn)是寫意的（見圖5）。

《新繪》97-1繪林黛玉焚稿斷癡情。按小說描寫，林黛玉當(dāng)時(shí)臥病在床，焚稿是在臥室，而此圖為了表現(xiàn)凄慘悲苦的氛圍，在人物周圍配了院墻、竹子、蘭花、石頭，水墨渲染出的慘白和灰暗，給人以苦寒、慘淡的感覺，這是典型的寫意之法(見圖6)。

繪畫是造型藝術(shù)，與文學(xué)相比，形象的可視化為其最大特點(diǎn)。正如陸機(jī)所言：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！雹佼嫾抑砸獙⑿≌f、戲曲、詩歌圖像化，最主要的原因就在于畫能夠?qū)⒉豢梢暤奈膶W(xué)形象變?yōu)榭梢暤男蜗?。小說繡像也好、回目畫也好、還是由小說改編的連環(huán)畫也好，其可視形象無非是人物和配景，以及二者的組合方式——構(gòu)圖。人物形象美、器物美、場景美、構(gòu)圖美，是人物畫的基本追求。越是優(yōu)秀的人物畫家，越能創(chuàng)造出美的人物形象和美的畫面。戴敦邦即是這方面的高手，他塑造的每一位紅樓人物形象，每一幅畫面，都美得令人陶醉。

(一）人物形象之美

戴敦邦創(chuàng)造的100多個(gè)繡像中，40多個(gè)女子個(gè)個(gè)美麗動(dòng)人，賈寶玉、柳湘蓮、蔣玉涵、秦鐘、北靖王等男子形象也都十分俊美。繪本中的人物形象與繡像基本一致，但動(dòng)作、神態(tài)、服飾更為豐富，人物之間的關(guān)系更為復(fù)雜，因此，顯得更美、更動(dòng)人。在戴敦邦的筆下，不僅日常生活中的女性姿態(tài)楚楚動(dòng)人，即便是臨死、死后的姿態(tài)，如金投井前坐在井邊的姿態(tài)、尤二姐坐在床頭吞金的姿態(tài)、瑞珠觸柱而亡后的姿態(tài)、迎春去世后接受洗禮的姿態(tài)等，也是美的。因?yàn)槊利悾恿钊藨z惜

(二)配景之美

人物畫中的配景除了烘托人物形象、凸顯人物性格之外，還有增強(qiáng)畫面美感的作用。戴敦邦雖以人物畫名世，但其花鳥畫、山水畫的功力也屬一流，因而，其人物畫的配景既恰當(dāng)、又美觀，且具有獨(dú)立的審美價(jià)值。他在文學(xué)題材繪畫創(chuàng)作上一方面主張忠實(shí)原著，即人物、器物、景物都要符合藝術(shù)真實(shí)性原則；另一方面，在造型、構(gòu)圖、色彩等層面特別重視畫面的美感，即在不違背真實(shí)的前提下，盡可能追求畫面的美。他的《紅樓夢》繪本的配景，通常選擇府第、園林、庭院、亭臺(tái)、樓閣、回廊、屋檐、瓦頂、寺廟、古樹、藤蘿、假山、芭蕉、修竹、蘭花、香爐、竹簾、屏風(fēng)、書畫、文房用品等，就同時(shí)滿足了上述兩方面的要求。比較而言，其早期的白描繪本比后期的《新繪》更注重配景和畫面的美感。前者常將人物放在室外，或者用散點(diǎn)透視法將室內(nèi)和室外打通，將人與環(huán)境、自然景物融為一體，寫實(shí)性很強(qiáng)；而后者更多地聚焦于人物本身，配景所占畫面分量較小。如《緣畫》4-1配景為庭院，其中屋頂、樹木、藤蘿、假山、竹子等對表現(xiàn)人物性格作用不大，但具有增添畫面美感的作用。《紅樓夢》第41回寫賈寶玉品茶攏翠庵，本來在庵內(nèi)，《新繪》畫的就是寶玉、妙玉、寶釵、黛玉等人在屋內(nèi)品茶的情景，而《緣畫》卻將場景置于屋外，在四人周圍配以屋檐、竹簾、回廊、假山和樹木花草，人物掩映其中，畫面很美?！毒壆嫛?5-1畫王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺，門外畫兩顆古松，姿態(tài)甚美，與寺廟交相輝映，形成一幅很美的畫面。第36回寫寶釵接過襲人針線活——在白綾紅里的兜肚上繡鴛鴦戲蓮花樣一替她代刺，恰巧黛玉來找襲人，在窗外隔著窗紗看到了這幅情景?！毒壆嫛防L此情景，配以錦帳、宮燈、矮凳、蠅帚、竹簾、花瓶及插花，配景細(xì)致、精美。

(三)構(gòu)圖之美

人物與配景最終都要統(tǒng)一于構(gòu)圖。戴敦邦“紅樓畫”的構(gòu)圖匠心獨(dú)運(yùn)，變化多樣，美不勝收。概言之，有兩大類：一類充實(shí)，如《緣畫》23回“寶黛讀曲”圖（見圖7）第27回“黛玉葬花\"圖，景物多而繁密，人物被景物包圍，構(gòu)圖四邊充滿，很少留白；另一類空靈，如《緣畫》第四十八回“香菱學(xué)詩\"圖(見圖8)，《新繪》第27回“黛玉葬花\"圖、第41回“龍翠庵品茶\"圖，人物之外很少配景，畫面上留有大片空白，虛實(shí)對比鮮明?！毒壆嫛泛汀缎吕L》畫同一內(nèi)容，有時(shí)構(gòu)圖迥然不同，各有妙趣。如\"黛玉葬花\"圖，《緣畫》與《新繪》人物形象略同，但《緣畫》以景襯人，畫面繁密，而《新繪》背景空靈，更加襯托出一種悲愁氣氛。

人物美、配景美、構(gòu)圖美三者兼具，形成了戴敦邦《紅樓夢》繪本畫面優(yōu)美的顯著特點(diǎn)。如《新繪》15-1畫饅頭庵老尼靜虛請王熙鳳動(dòng)用賈府的關(guān)系強(qiáng)行拆散張金哥婚事。這本是一樁齷齪的交易，但王熙鳳的形象很美，畫面上又點(diǎn)綴以火盆、茶桌、水仙、一盤橘子、精美的茶具等，顏色對比鮮明，又增添了畫面的美(見圖9)?！缎吕L》41-1畫妙玉與寶玉、黛玉、寶釵一起在攏翠庵品茶，人物姿態(tài)優(yōu)美，服飾顏色對比鮮明，畫面虛實(shí)對比強(qiáng)烈，既繪出了人物之間的互動(dòng)、又顯示出攏翠庵空凈的氛圍，與妙玉喜潔的性格十分吻合，畫面優(yōu)美且富有詩意(見圖10)。小說第50回寫一群人在蘆雪庵聯(lián)詩，李紈罰寶玉到攏翠庵妙玉住處折一枝紅梅來。小說并沒有寫折梅的過程和路上情景，但《緣畫》卻畫了寶玉折梅后往回走的情景：寶玉手持一枝怒放的梅花，身旁身后是梅林以及梅林深處的寺廟，屋頂與大地皆白。畫面構(gòu)圖、意境都非常美?！毒壆嫛返?1回“四美釣魚\"圖中，池塘、池中睡蓮，池邊連廊、垂柳，連廊上倚欄談笑的俊美男女，構(gòu)成一幅絕美的圖畫。

三、善于通過動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和性格特征

“紅樓畫”都是人物畫，無一例外。人物畫的核心是塑造神形兼?zhèn)洹€(gè)性鮮明的人物形象，戴氏“紅樓畫”之所以被畫界和紅學(xué)界推崇，也在于此。他善于通過動(dòng)作、神態(tài)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和性格特征，其筆下人物是活的、互動(dòng)的，而不是靜止的、呆板的。試舉幾例：

《緣畫》36-2畫賈薔提著雀兒籠子來討好齡官而齡官生氣的情景。賈薔一手架著鳥籠，一臉討好人的表情；而齡官一手托腮，微微低頭，眼簾下垂，坐在那里，賭氣的神態(tài)躍然紙上(見圖11）。

《新繪》41-2畫劉姥姥手舞腳地仰臥在寶玉床上，嘴大張著，似乎正在打鼾，臉紅紅的，分明是酣醉之態(tài)。剛進(jìn)門的襲人彎著腰、捂著鼻子，顯然是受不了劉姥姥醉酒后發(fā)出的難聞氣味。劉姥姥醉酒后的失態(tài)、粗鄙和大觀園里丫鬟們的嬌貴，表現(xiàn)得極為生動(dòng)（見圖12）。

《新繪》69-1畫的是秋桐背著身子站在尤二姐屋前，扭頭對著屋里大罵的情形，將那恃強(qiáng)凌弱、肆意挑的神情描畫得活靈活現(xiàn)（見圖13）。

《新繪》90-1畫寶蟾給薛科送水果，乘機(jī)勾引薛科的情景。寶蟾欲出門，又回眸一望，頭稍向上揚(yáng)，右手翹起蘭花指，靠近下巴，呈一副輕聲細(xì)語、柔情蜜意、婉轉(zhuǎn)嫵媚之態(tài)，薛科則兩臂交叉于胸前，呈躲避、驚恐之狀。兩個(gè)人物的神態(tài)都很生動(dòng)(見圖14)。

四、借鑒傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手法塑造人物形象

近現(xiàn)代以來，傳統(tǒng)戲曲的舞臺(tái)表演對人物畫有一定影響，如林風(fēng)眠、關(guān)良、劉旦宅、韓羽等畫家都自覺地借鑒了一些傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手法。戴敦邦曾說戲曲舞臺(tái)讓他受益良多，“戲曲的傳統(tǒng)程式和人物的身段里面多少都還保留了古人生活的動(dòng)作習(xí)慣，比如怎么捋胡須，坐的坐相，站的站相，我把它們吸收到創(chuàng)作上，似乎就有種歷史的感覺在里面”，又說，“(戲劇)人物在特定場合下的情緒，產(chǎn)生特定的外型動(dòng)作姿勢，塑造了其舞臺(tái)形象。這些人物的情緒和感情可以直接采用到繪畫上來塑造人物”①。正如他所說，其\"紅樓畫\"中人物的身段、動(dòng)作、手勢等，很多都借鑒自戲曲舞臺(tái)表演中的亮相。比如，探春“急劇皺眉，慷慨激昂，右手向右前方做出豪邁的‘震天一掌’，衣袖棱角分明，衣裾后揚(yáng)，具有強(qiáng)烈的戲劇化亮相特征”（見圖15）。《緣畫》41-1畫襲人看見劉姥姥睡在寶玉床上的反應(yīng)，其手勢、姿態(tài)就很像戲曲表演。《緣畫》《新繪》中林黛玉拭淚、寶釵撲蝶、襲人挑燈、茗煙鬧學(xué)、晴雯倒篋、尤三姐持劍等特定場合下的特定動(dòng)作，都有戲曲舞臺(tái)表現(xiàn)的影子；甚至有時(shí)借鑒太多，給人有不太自然的感覺。如《新繪》59-1畫春燕和藕官、蕊官看鶯兒編柳，春燕姑媽責(zé)罵春燕，春燕媽何婆用拐杖打春燕，春燕作抱頭掩淚狀，這一動(dòng)作很像戲曲舞臺(tái)表演動(dòng)作，春燕姑媽的動(dòng)作表演意味也較濃，顯得不夠真實(shí)(見圖16)。

戴敦邦說：“舞臺(tái)上的臉譜化，動(dòng)作的程式化，忠奸分明，紅臉白臉，對我塑造人物表現(xiàn)善惡、美丑很有幫助，我可以從戲曲舞臺(tái)上直接搬用過來?！彼^臉譜化，就是在傳統(tǒng)戲曲表演中，正面人物與反面人物的臉譜特征鮮明，一看臉譜，便知忠奸善惡。戴氏畫紅樓人物的確借鑒了這一特點(diǎn)，如寶玉、黛玉、寶釵、賈母、李紈、迎春等，一看就知是正面人物;賈赦、賈珍、賈瑞、李嬤嬤、馬道婆、何婆、王善保家的等，一看就知不是什么好人；柳湘蓮、蔣玉涵是小生形象；賈政、賈雨村是老生形象；倪二是武生形象。傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)形象的類型化特點(diǎn)，對人物畫凸顯人物身份、個(gè)性，的確是大有裨益的。戴敦邦的\"紅樓畫\"就是成功的嘗試。

戴敦邦“紅樓畫\"中人物的臉在敷色上還借鑒了戲曲臉譜粉底紅腮的特點(diǎn)，但弱化了色度，只輕輕一抹、或輕輕一點(diǎn)，紅白對比，非常自然。

弱化背景以突出人物的畫法也來自戲曲舞臺(tái)的影響。戴敦邦說：“中國早期的人物畫很多是不畫背景的。到后來才逐漸加了背景，但背景也完全是為了烘托主題和主要人物。這種手法像我們中國的舞臺(tái)戲曲，里面可以不用背景，只有一些替代，用寫意的手法來體現(xiàn)背景，但是觀眾完全理解。”②在《新繪》中，戴敦邦為了突出人物，有些畫面就簡省或虛化了背景。

五、結(jié)語

綜上，寫實(shí)與寫意兼具，人物形象、配景、構(gòu)圖優(yōu)美，善于通過動(dòng)作神態(tài)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和性格特征，借鑒傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)手法塑造人物形象，是戴敦邦《紅樓夢》繪本的重要特點(diǎn)。由于篇幅關(guān)系，戴敦邦《紅樓夢》繪本的其他特點(diǎn)，將另文探討。

[責(zé)任編輯朱寶金]