習(xí)近平文化思想的理論淵源、鮮明特征與實(shí)踐面向

中圖分類號(hào)：D61；G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2025.04.02

文化關(guān)乎國(guó)運(yùn)興衰，關(guān)乎民族發(fā)展。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對(duì)文化傳承和宣傳工作作出重要指示，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，為早日建成文化強(qiáng)國(guó)，向世界展示更加美好的中國(guó)形象奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議召開，首次提出“習(xí)近平文化思想”，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富，博大精深，本文著重從理論淵源、鮮明特征與實(shí)踐面向三個(gè)層面對(duì)其精髓要義進(jìn)行深刻闡釋，以期為習(xí)近平文化思想在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的貫徹奠定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

一、習(xí)近平文化思想深厚的理論淵源

習(xí)近平文化思想繼承和弘揚(yáng)了經(jīng)典馬克思主義的文化理念，傳承了歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人探索我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)過程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，并廣泛借鑒全世界人類文明成果，從多個(gè)方面汲取養(yǎng)分、傳承精髓。

（一）馬克思主義文化理論：習(xí)近平文化思想的理論基石

作為全世界無產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說，馬克思主義深刻分析了文化在國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面所發(fā)揮的重要作用。馬克思主義經(jīng)典作家在其論著中對(duì)文化起源、文化本質(zhì)、文化建設(shè)的任務(wù)作出了精辟論述，構(gòu)成了馬克思主義文化觀不可或缺的重要組成部分。

馬克思、恩格斯在《德國(guó)工人黨綱領(lǐng)批注》中揭示了文化的起源，指出：“勞動(dòng)在社會(huì)中并通過社會(huì)成為財(cái)富和文化的源泉?！雹僭凇斗炊帕终摗分?，馬克思指出先進(jìn)文化是人類真正走向自由的鑰匙，即“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。\"關(guān)于文化的起源與本質(zhì)，馬克思、恩格斯的核心觀點(diǎn)是：先進(jìn)文化作為上層建筑，反映了先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)人類的啟迪和國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有極大的促進(jìn)作用。列寧創(chuàng)建了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，將馬克思主義照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。他在關(guān)于國(guó)家的文化建設(shè)中，繼承了馬克思、恩格斯的文化理論，從國(guó)家和無產(chǎn)階級(jí)的角度，闡明了社會(huì)主義文化建設(shè)的任務(wù)：“應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識(shí)到，只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)的文化\"③。馬克思主義文化理論是習(xí)近平文化思想的源泉，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中，習(xí)近平總書記深刻領(lǐng)會(huì)并發(fā)展了馬克思主義文化理論，將其作為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論基石，并強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想”，同時(shí)還指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”。這些論斷是對(duì)馬克思、恩格斯關(guān)于文化起源和本質(zhì)理論的根本遵循，為推動(dòng)習(xí)近平文化思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)探索：習(xí)近平文化思想的歷史承載

歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在我國(guó)文化建設(shè)方面都進(jìn)行了深入的探索與思考，為習(xí)近平文化思想的形成提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。早在延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就十分重視文化建設(shè)，“為著進(jìn)一步鞏固邊區(qū)，發(fā)展抗日的政治，經(jīng)濟(jì)，文化建設(shè)，以達(dá)堅(jiān)持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)增進(jìn)人民福利之目的起見”，毛澤東提出了發(fā)展抗日文化建設(shè)的施政綱領(lǐng)?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》則形成了了更為直接、具體的結(jié)論：革命文化必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)。在“二為\"方向指導(dǎo)下的文化實(shí)踐對(duì)中國(guó)革命的勝利起了巨大的配合與推動(dòng)作用②。新中國(guó)成立以后，“國(guó)家的偉大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作和文化建設(shè)工作，已經(jīng)開始。”從“古為今用，洋為中用\"到“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針徹底拉開了新中國(guó)文化建設(shè)的新篇章。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平關(guān)于文化建設(shè)的論述具有對(duì)客觀事實(shí)的科學(xué)解釋力和預(yù)見力，一方面，強(qiáng)調(diào)了文化“對(duì)于滿足人民精神生活多方面的需要，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義新人，提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化、道德水平\"負(fù)有不可替代的責(zé)任；另一方面，厘清了物質(zhì)與文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在搞好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，要搞好精神文明建設(shè)，要“兩個(gè)文明一起抓”。江澤民同志的文化觀要義在于圍繞“三個(gè)代表\"重要思想進(jìn)行的系統(tǒng)闡釋，使文化成為中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的一個(gè)重要標(biāo)志，為后續(xù)的文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。胡錦濤的文化觀以保障人民群眾基本文化權(quán)益為根本目的，以建設(shè)“和諧文化”為根本任務(wù)，以“創(chuàng)新”為動(dòng)力支持，三者相輔相成的文化發(fā)展要點(diǎn)，深化了社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容和發(fā)展方向。

概而言之，習(xí)近平文化思想的形成，承載了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的豐富歷史經(jīng)驗(yàn)，是文化自信的基礎(chǔ)。特別是習(xí)近平文化思想中強(qiáng)調(diào)的中國(guó)特色社會(huì)主義“三大文化”與歷屆黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在文化理念和實(shí)踐方面所作出的貢獻(xiàn)一脈相承，彰顯了強(qiáng)大的歷史自信和文化自信。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：習(xí)近平文化思想的文化沃土

習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！雹偃魏嗡枷氲漠a(chǎn)生與發(fā)展都離不開特定的歷史環(huán)境和地域條件，有著5000多年?duì)N爛文化的中華文明孕育了眾多偉大的思想學(xué)說，集結(jié)了古人智慧的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是偉大思想形成的文化源泉。習(xí)近平文化思想作為馬克思主義文化理論中國(guó)化的最新成果，同樣離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人類文化長(zhǎng)河與世界文化版圖中獨(dú)樹一幟、蔚為大觀，其中的民本、為政、立德、修身、創(chuàng)新、法治等文化特質(zhì)是習(xí)近平文化思想的豐厚歷史底蘊(yùn)。如“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”的民本思想；“治國(guó)猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮”的為政之道；“國(guó)有四維，禮義廉恥。四維不張，國(guó)乃滅亡\"的立德之法；“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的修身理念；“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新意識(shí)；“道私者亂，道法者治”的法治精神，為習(xí)近平文化思想的生成提供了源源不斷的文化滋養(yǎng)②。新時(shí)代，習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，創(chuàng)造性提出了“兩個(gè)結(jié)合”?！皟蓚€(gè)結(jié)合\"是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，特別是第二個(gè)結(jié)合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要支撐，強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理現(xiàn)代化與國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)的相關(guān)性。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”③，清晰地揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中的歷史地位與當(dāng)代價(jià)值，為歷史自信和文化自信提供了源源不絕的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨吸取歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念逐步深入人心。隨著“兩個(gè)結(jié)合”的提出，其核心要義在習(xí)近平文化思想中得到了鮮明地體現(xiàn)，并深刻融入社會(huì)主義文化建設(shè)的具體實(shí)踐中。

（四）世界人類文明成果：習(xí)近平文化思想的多元借鑒

當(dāng)下，文化交流已成為促進(jìn)國(guó)際理解與合作的重要橋梁，為豐富世界文化的多樣性，解決全球性問題提供了新的視角和思路。習(xí)近平總書記在國(guó)內(nèi)外重要場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“美人之美，美美與共”的合作理念，倡導(dǎo)世界各國(guó)既要包容和欣賞他國(guó)創(chuàng)造的美，也要將各自之美和他國(guó)之美相結(jié)合。這不僅反映出習(xí)近平總書記對(duì)于文化多樣性和全球合作的深刻理解，更展現(xiàn)了其在融合世界文明精粹方面的獨(dú)特視角和方法。

習(xí)近平總書記對(duì)各國(guó)文明如數(shù)家珍，為習(xí)近平文化思想的形成提供了有益借鑒。例如，引用波斯諺語“人心之間，有路相通”來強(qiáng)調(diào)文明之間的交流與互鑒；引用德國(guó)文學(xué)家萊辛：“歷史不應(yīng)該是記憶的負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該是理智的啟迪\"來講述國(guó)家歷史文化的重要性；引用斐濟(jì)諺語“一顆花蕾將孕育出千百萬個(gè)果實(shí)\"來闡釋合作共贏的文化理念①。這些多元文化彰顯了習(xí)近平文化思想開放包容、兼收并蓄的博大胸懷，正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華，這是增強(qiáng)本國(guó)本民族思想文化自尊、自信、自立的重要條件?！雹诹?xí)近平文化思想在繼承馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性吸收和借鑒不同國(guó)度優(yōu)秀文明成果，轉(zhuǎn)化為契合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的文化成果。

習(xí)近平總書記對(duì)全球文明成果的吸納和借鑒，使得習(xí)近平文化思想不僅是中國(guó)文化的當(dāng)代表達(dá)，也為世界上其他國(guó)家和民族探索人類社會(huì)文明建設(shè)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。例如，在推動(dòng)“一帶一路”倡議的過程中，習(xí)近平總書記提出了“共商共建共享\"的原則，鼓勵(lì)各國(guó)在尊重各自文化傳統(tǒng)和發(fā)展道路的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作與交流，為各國(guó)提供了一種平等互利、共同發(fā)展的新模式；在看待不同文明形態(tài)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)以平等的眼光看待各國(guó)文化表現(xiàn)，并著重尋求不同文明之間的共通之處，倡導(dǎo)世界各國(guó)以文明交流消解文明隔閡、文明互鑒化解文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同構(gòu)建公正合理的國(guó)際秩序。因此，作為一個(gè)開放而包容的體系，習(xí)近平文化思想以文化的包容性彰顯文化的平等性，堅(jiān)持一致性和多樣性的統(tǒng)一，堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念，吸收各國(guó)文化的精華，致力于尋找全人類的共同價(jià)值。

二、習(xí)近平文化思想的鮮明特征

習(xí)近平文化思想是內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，其系統(tǒng)性、人民性、時(shí)代性和全局性特征，深化了我們對(duì)習(xí)近平文化思想的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐導(dǎo)向的理解。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了“體”與“用”、“時(shí)”與“勢(shì)”之間的辯證統(tǒng)一，而且為社會(huì)主義文化建設(shè)工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）明體達(dá)用體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)性特征

明體達(dá)用，意指為了實(shí)際運(yùn)用而需對(duì)事物本質(zhì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)。明體達(dá)用是對(duì)習(xí)近平文化思想理論嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密、全面系統(tǒng)的科學(xué)理論體系最深刻地認(rèn)識(shí)，只有認(rèn)清習(xí)近平文化思想的本質(zhì)和用途，才能達(dá)到深人理解和實(shí)踐的目的。體即本體、體系，是習(xí)近平文化思想的理論框架和體系結(jié)構(gòu)，《荀子·富國(guó)》中有云：“萬物同宇而異體，無宜而有用為人。\"唐崔憬有《周易探元》中認(rèn)為：“體者，即形質(zhì)也…”③，都強(qiáng)調(diào)了不同事物異于他物的存在和形質(zhì)。習(xí)近平文化思想融通歷史與現(xiàn)實(shí)、著眼全局和未來，始終以系統(tǒng)思維謀劃文化建設(shè)。

習(xí)近平文化思想的系統(tǒng)性是逐步構(gòu)建而成的，分為起點(diǎn)、發(fā)展、完善、形成四個(gè)階段。新時(shí)代，習(xí)近平總書記從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)。2013年，全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議明確“兩個(gè)鞏固\"作為宣傳思想工作的根本任務(wù)。黨的十九大首次提出“新的文化使命\"這一重大命題，要求“推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”，這些舉措是習(xí)近平以系統(tǒng)思維謀劃文化建設(shè)的起點(diǎn)。隨著對(duì)宣傳思想工作規(guī)律的深入認(rèn)識(shí)，2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議以“九個(gè)堅(jiān)持”作為做好宣傳思想工作的根本遵循。2021年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記首次正式提出“兩個(gè)結(jié)合\"重大論斷，標(biāo)志著習(xí)近平總書記以系統(tǒng)思維謀劃文化建設(shè)進(jìn)入發(fā)展階段。隨著黨的二十大將新時(shí)代文化建設(shè)置于“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中進(jìn)行統(tǒng)籌思考與戰(zhàn)略謀劃。2023年的文化傳承發(fā)展座談會(huì)明確了文化建設(shè)方面的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，并指出“兩個(gè)結(jié)合”是開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，這標(biāo)志著習(xí)近平總書記以系統(tǒng)思維謀劃文化建設(shè)進(jìn)人完善階段。2023年10月，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上正式確立習(xí)近平文化思想的歷史地位，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇。將“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民”作為宣傳思想文化工作的首要政治任務(wù)，并提出“七個(gè)著力”重要要求，表明習(xí)近平總書記以系統(tǒng)思維謀劃文化建設(shè)構(gòu)建習(xí)近平文化思想正式形成。習(xí)近平文化思想由起點(diǎn)到發(fā)展，由完善到形成，凸顯了習(xí)近平文化思想的獨(dú)立完整與有機(jī)統(tǒng)一，在其深厚的歷史淵源和對(duì)多領(lǐng)域建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的系統(tǒng)性規(guī)劃上，起到獨(dú)一無二的指導(dǎo)作用。

（二）體用貫通體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的人民性特征

體用貫通，“體”是“用\"的前提，“用”是“體”的目的，將兩者融合貫穿起來以實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想作為一個(gè)系統(tǒng)整體，其用必須連接目標(biāo)與結(jié)果，貫通理論與實(shí)踐，體現(xiàn)出鮮明的指向與特點(diǎn)，即始終堅(jiān)持以人民為中心。人民在習(xí)近平文化思想中具有基礎(chǔ)性、根本性的地位，體用貫通是對(duì)人民的深刻關(guān)照，這種貫通，旨在將文化建設(shè)始終與人民群眾的實(shí)際需求相結(jié)合，確保文化事業(yè)始終服務(wù)于人民的美好生活追求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。\"①

以人民為中心是新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)始終貫穿的鮮明主線。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化建設(shè)要始終“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，確保其理念貫穿于包括宣傳思想工作、中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文藝創(chuàng)作等領(lǐng)域在內(nèi)的各個(gè)方面；特別是在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，習(xí)近平總書記指出：“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。”揭示了“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的兩個(gè)方面，一方面，文藝作品的服務(wù)對(duì)象是人民，文藝作品要圍繞人民展開，深入人民生活，貼近人民心聲；另一方面，文藝作品的創(chuàng)作靈感來源于人民，要深入挖掘人民的創(chuàng)造力和歷史記憶，轉(zhuǎn)化成反映人民生活、情感和思想的文藝作品。此外，文藝創(chuàng)作要實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲\"和“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的有機(jī)結(jié)合，這意味著文藝作品不僅要兼顧藝術(shù)性和觀賞性，更要具有社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。這些涉及文化建設(shè)工作各個(gè)領(lǐng)域，以人民為中心的文化理念，是習(xí)近平文化思想服務(wù)人民、造福人民的根本宗旨。

（三）審時(shí)度勢(shì)體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的時(shí)代性特征

審時(shí)度勢(shì)意指審察時(shí)機(jī)，忖度形勢(shì)。洪仁玕在《資政新篇》中有云：“夫事有常變，理有窮通。故事有今不可行，而可豫定者，為后之福；有今可行，而不可永定者，為后之禍。其理在于審時(shí)度勢(shì)與本末強(qiáng)弱耳。\"③可以看出事理常變不定，解決問題的方法是否可行關(guān)鍵在于找準(zhǔn)“時(shí)”機(jī)，判斷勢(shì)的方位強(qiáng)弱。不謀萬世者，不足謀一時(shí)，習(xí)近平總書記站在時(shí)代的前端，從歷史和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空架構(gòu)中準(zhǔn)確把握時(shí)代規(guī)律，提出一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，深刻闡明文化建設(shè)的重要性。這種對(duì)時(shí)代變局的敏銳洞察，對(duì)時(shí)代規(guī)律的準(zhǔn)確把握以及對(duì)時(shí)代課題的科學(xué)回應(yīng)，體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想鮮明的時(shí)代性特征。

習(xí)近平文化思想的時(shí)代性特征體現(xiàn)在對(duì)時(shí)代變局的敏銳洞察。新時(shí)代，習(xí)近平總書記敏銳地意識(shí)到世界處于百年未有之大變局，中國(guó)迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，打鐵還需自身硬，一個(gè)國(guó)家想要獲得良好的發(fā)展與外部世界的尊重，必須以民族的自立自信為前提。因此，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性拓展和完善了三個(gè)自信，將文化自信融入其中，以應(yīng)對(duì)全球大變局的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這種對(duì)時(shí)代變局的深刻洞察和應(yīng)對(duì)策略，賦予了習(xí)近平文化思想自立自信、審時(shí)度勢(shì)的思想動(dòng)因。

習(xí)近平文化思想的時(shí)代性特征展現(xiàn)了對(duì)時(shí)代規(guī)律的準(zhǔn)確把握。隨著文化的開放與交流，新興技術(shù)的發(fā)展和普及，來自西方國(guó)家的文化滲透和擴(kuò)張加劇，我國(guó)文化安全面臨多種威脅，本土文化一定程度上有被弱化的風(fēng)險(xiǎn)。習(xí)近平文化思想所蘊(yùn)含的“四個(gè)自信”、“兩個(gè)結(jié)合\"以及“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”等新觀點(diǎn)鞏固了我國(guó)的文化主體地位，提升了全黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，也標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)劃和布局達(dá)到了一個(gè)新高度。

習(xí)近平文化思想的時(shí)代性特征彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代課題的深刻回應(yīng)。面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻復(fù)雜變化，習(xí)近平文化思想深刻解答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)面臨的時(shí)代性課題：“為什么要加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、怎樣加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。\"以“七個(gè)著力\"和“五位一體\"為核心內(nèi)容的關(guān)鍵論斷，系統(tǒng)回應(yīng)了黨和國(guó)家文化建設(shè)的方向和策略，為解決時(shí)代性問題提供了全面的理論支持。

（四）因勢(shì)而謀體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的全局性特征

不謀全局者，不足謀一域?！耙騽?shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為\"是習(xí)近平總書記從鞏固宣傳思想文化陣地、壯大主流思想輿論出發(fā)，著重強(qiáng)調(diào)的宣傳思想工作的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，人民物質(zhì)文化需要的改變，在謀定中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)，制定文化發(fā)展戰(zhàn)略和文化政策時(shí)也要充分考慮時(shí)代潮流、國(guó)家大勢(shì)，靈活應(yīng)對(duì)變化中的形勢(shì)。黨和國(guó)家的領(lǐng)航掌舵人根據(jù)天下大勢(shì)的變化，以全球視野看世界文明，用深邃的歷史眼光看文化發(fā)展和發(fā)展的文化，彰顯出習(xí)近平文化思想的全局性特征。

習(xí)近平文化思想的全局性特征是以全球視野看世界文明?！爱?dāng)前，我國(guó)處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩?！雹倭?xí)近平總書記以全球視野看世界各國(guó)文明，把中國(guó)發(fā)展置于人類發(fā)展的坐標(biāo)系中，找準(zhǔn)自己的定位和作用，科學(xué)制定文化政策。正是基于開放包容的胸襟格局，習(xí)近平文化思想統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，既立足國(guó)內(nèi)，致力于推進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。又重視國(guó)際國(guó)內(nèi)聯(lián)動(dòng)，發(fā)出全球文明倡議，倡導(dǎo)文明交流互鑒，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值。

習(xí)近平文化思想的全局性特征是用發(fā)展的眼光看中國(guó)文化和世界文化的發(fā)展。習(xí)近平文化思想的形成有其特有的成長(zhǎng)軌跡，根植于中華文化，萌芽于知青歲月，成長(zhǎng)于建設(shè)與改革的現(xiàn)代化進(jìn)程，成熟于黨的十八大以來文化層面治國(guó)理政的實(shí)踐探索②。習(xí)近平文化思想的形成史就是中國(guó)主流文化的發(fā)展史，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。文化并不是一成不變的，在習(xí)近平文化思想形成過程中，習(xí)近平總書記既看到了主流文化對(duì)中國(guó)文化的引領(lǐng)，又看到了世界文化與主流文化的博弈與交融。因此，習(xí)近平文化思想作為一個(gè)開放的思想體系，能夠正確看待中國(guó)文化和世界文化的關(guān)系，用發(fā)展的眼光看待中國(guó)文化和世界文化的發(fā)展。

習(xí)近平文化思想的全局性特征是用科學(xué)的眼光審視發(fā)展中的文化問題。習(xí)近平文化思想勾勒出以文化人，教育人民的文化圖景，是引領(lǐng)我國(guó)文化建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)，并隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)文明的變化而變化發(fā)展的。因此，習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的思想體系，是博眾家之長(zhǎng)，貫東西之要，隨著實(shí)踐深人不斷豐富發(fā)展，始終與國(guó)際國(guó)內(nèi)接軌、兼收并蓄的思想。

三、習(xí)近平文化思想的實(shí)踐面向

習(xí)近平文化思想立足中國(guó)的具體實(shí)踐，為加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想武器和科學(xué)的行動(dòng)指南。為確保習(xí)近平文化思想落地生根，為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)提供精神動(dòng)力，需要從文化發(fā)展的全局性考量、文化自標(biāo)的制度性保障、文化傳承的支撐性措施、文化使命的戰(zhàn)略性布局、文化引領(lǐng)的世界性貢獻(xiàn)等方面落實(shí)。

（一）文化發(fā)展的全性局考量：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保障人民主體地位

“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民”是宣傳思想文化工作的首要政治任務(wù)，這就要求新時(shí)代建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的核心力量，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的偉大實(shí)踐中，黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心、中國(guó)特色社會(huì)主義文化是有機(jī)統(tǒng)一的。對(duì)此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)。\"①堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是在文化領(lǐng)域的決策和部署中，體現(xiàn)黨的地位和理念。一方面要通過制定法律法規(guī)，完善制度體系，在法律層面確保黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保證黨在人民群眾中始終保持強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力；另一方面是通過制定文化政策、監(jiān)督文化活動(dòng)的實(shí)施，保證文化領(lǐng)域各項(xiàng)活動(dòng)與黨的總體戰(zhàn)略相一致。以此確保黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作和宣傳思想文化工作全面、系統(tǒng)、整體的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)能夠穩(wěn)步推進(jìn)。

人民是文化的創(chuàng)造者和建設(shè)者，也是文化成果的最終享有者和所有者，深人踐行習(xí)近平文化思想，要堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民對(duì)美好生活的向往。習(xí)近平總書記指出：“我們必須把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，既解決實(shí)際問題又解決思想問題，更好強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心?！碑?dāng)前，中華民族偉大復(fù)興事業(yè)進(jìn)入新階段，人民群眾對(duì)美好生活的需要日益凸顯。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面。精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題。\"這就要求黨帶領(lǐng)廣大人民群眾，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)；將文化建設(shè)與人民的實(shí)際需求緊密聯(lián)系起來，確保文化成果能夠反映人民的愿望和追求，增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。通過真學(xué)真懂真信真用的方式，在深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化上下功夫，加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以人民為中心的價(jià)值目標(biāo)。

（二）文化目標(biāo)的制度性保障：強(qiáng)化法治保障，加快中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度建設(shè)

全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的核心目標(biāo)，文化的健康繁榮與可持續(xù)發(fā)展需要用制度加以保障。習(xí)近平總書記指出：“相比過去，新時(shí)代改革開放具有許多新的內(nèi)涵和特點(diǎn)，其中很重要的一點(diǎn)就是制度建設(shè)分量更重?！雹芤虼耍覀円獜?qiáng)化法治保障，在文化立法、文化政策、文化教育體系等制度上通過頂層設(shè)計(jì)把習(xí)近平文化思想融入其中。

一是要制定和完善相關(guān)法律法規(guī)。目前，我國(guó)文化立法工作相對(duì)滯后，從2004年中宣部將《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》的立法工作列入《關(guān)于制定我國(guó)文化立法十年規(guī)劃（2004—2013）的建議》中，到2019年《中華人民共和國(guó)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法（征求意見稿）》的公布，文化立法工作與我國(guó)文化繁榮發(fā)展，經(jīng)濟(jì)效益取得長(zhǎng)足進(jìn)步的現(xiàn)狀并不相稱，且征求意見稿的具體條款表述過于原則，宣示性大于實(shí)際意義，意見稿還有進(jìn)一步完善的空間①。因此，在文化立法工作中要把行之有效的文化經(jīng)濟(jì)政策法定化，確保文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的合法權(quán)益得到充分保障。

二是制定文化產(chǎn)業(yè)支持政策。為了激發(fā)創(chuàng)新活力、提高產(chǎn)業(yè)質(zhì)量、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，經(jīng)濟(jì)上要增加對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)政支持，推出稅收優(yōu)惠政策，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)投資，吸引更多社會(huì)資本參與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。政策上要推出有利于企業(yè)文化創(chuàng)新的具體措施，通過減免抵的方式，幫助文化創(chuàng)業(yè)者和初創(chuàng)企業(yè)快速成長(zhǎng)。市場(chǎng)準(zhǔn)入上要放寬服務(wù)業(yè)外資市場(chǎng)準(zhǔn)入限制，轉(zhuǎn)變文化服務(wù)業(yè)在國(guó)家對(duì)外開放總體格局中的滯后狀態(tài)。特別是在不涉及國(guó)計(jì)民生，國(guó)家信息安全的前提下，放寬文化娛樂、出版、拍賣等文化服務(wù)行業(yè)的限制措施，進(jìn)一步拓展文化服務(wù)業(yè)開放的行業(yè)范圍，形成外資民企多種所有制經(jīng)濟(jì)共同參與的良性競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。

三是完善文化教育體系。通過前瞻性規(guī)劃，優(yōu)化文化教育的學(xué)科設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)科向前沿和熱點(diǎn)方向發(fā)展，以滿足社會(huì)文化需求和未來發(fā)展趨勢(shì)。鼓勵(lì)跨學(xué)科融合，推動(dòng)不同學(xué)科之間的合作，促進(jìn)文化教育更好地朝適應(yīng)性、綜合性、交叉性發(fā)展。特別是要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，增強(qiáng)文化教育的深度和廣度，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外、挖掘歷史、把握當(dāng)代、關(guān)懷人類、面向未來的思路，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，充分體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)話語、中國(guó)氣派。

（三）文化傳承的支撐性措施：落實(shí)政治責(zé)任，建強(qiáng)高素質(zhì)人才隊(duì)伍

踐行習(xí)近平文化思想，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是一項(xiàng)全面而深刻的任務(wù)，這就要求各級(jí)黨委要嚴(yán)格落實(shí)政治責(zé)任，建強(qiáng)高素質(zhì)人才隊(duì)伍。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)黨委（黨組）要把做好宣傳思想文化工作作為重大政治責(zé)任扛在肩上，確保黨中央關(guān)于文化建設(shè)的決策部署落到實(shí)處。\"落實(shí)政治責(zé)任的核心在于各級(jí)黨委（黨組）的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們是推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣傳和普及，使其深入人心、貼近實(shí)際的關(guān)鍵。為了讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇真正貫徹好，首先，領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭踐行和推動(dòng)文化建設(shè)的各項(xiàng)任務(wù)，學(xué)習(xí)和宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深人理解黨的基本路線和方針政策，提升個(gè)人政治覺悟，在組織中發(fā)揮更好的文化引領(lǐng)作用；其次，要參與包括藝術(shù)、體育、科技等領(lǐng)域在內(nèi)的各類文化活動(dòng)，通過身體力行，激發(fā)廣大群眾對(duì)各類文化活動(dòng)的興趣；再次，要參與并推動(dòng)基層文化建設(shè)，通過深入基層，親近基層，更好地了解和解決基層的文化需求，為服務(wù)群眾搭建平臺(tái)，提升文化服務(wù)水平，創(chuàng)新文化服務(wù)理念；最后，要積極支持青年文藝工作者，鼓勵(lì)青年探索新思想、新文化的發(fā)展，為青年文藝骨干的成長(zhǎng)成才創(chuàng)造良好的環(huán)境。通過完善青年發(fā)展扶持機(jī)制，吸引青年人才進(jìn)入文化領(lǐng)域工作，為推動(dòng)創(chuàng)新型文化產(chǎn)業(yè)的繁榮注入活力。

文化工作的扎實(shí)推進(jìn)、貫徹落實(shí)，離不開德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才隊(duì)伍。習(xí)近平總書記指出：“宣傳思想干部要不斷掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野，增強(qiáng)本領(lǐng)能力，加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍。\"①建強(qiáng)高素質(zhì)人才隊(duì)伍，離不開持續(xù)有效地培養(yǎng)措施。首先，要加強(qiáng)人才隊(duì)伍對(duì)馬克思主義文化理論和習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)，不斷用黨的最新理論成果提升素質(zhì)，使其自覺與國(guó)家的整體發(fā)展戰(zhàn)略保持一致;其次，要不斷提高包括宣傳思想干部、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者、新聞媒體工作者、教育文化工作者、文藝工作者等人才隊(duì)伍成員的修養(yǎng)，使其保持良好的品德和道德操守，自覺遵守職業(yè)規(guī)范；最后，要不斷提升人才隊(duì)伍的業(yè)務(wù)水平和專業(yè)技能，有效應(yīng)對(duì)文化工作的多樣化需求，以實(shí)際行動(dòng)為人民群眾提供更好的文化服務(wù)。

（四）文化使命的戰(zhàn)略性布局：堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展

為了實(shí)現(xiàn)新的文化使命，滿足人民過上美好生活的新期待，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量，必須從戰(zhàn)略上布局，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。文化自信不僅僅是文化問題，它關(guān)系到民族的精神狀態(tài)和社會(huì)的精神風(fēng)貌，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的前提。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)文化自信對(duì)中國(guó)發(fā)展的重要性，以深入淺出的方式將他的文化理念傳遞給全國(guó)人民。文化自信中的“文化”包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。堅(jiān)定文化自信，就是基于對(duì)“三大文化\"的繼承與弘揚(yáng)。第一，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明基因，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化如語言文字、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想等多個(gè)層面的保護(hù)。通過當(dāng)代表達(dá)手段傳承中華民族的精神血脈，凝聚社會(huì)認(rèn)同感，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)；第二，弘揚(yáng)革命文化的價(jià)值靈魂，強(qiáng)調(diào)在文化建設(shè)中保持革命優(yōu)良傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色精神譜系。將這些理念融入教育、軍事、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)革命文化在文化領(lǐng)域的廣泛傳播，確保其在當(dāng)代社會(huì)中保持活力；第三，提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的影響力，倡導(dǎo)現(xiàn)代、開放、進(jìn)步的文化理念。引導(dǎo)文化創(chuàng)新，促進(jìn)文化的融合與碰撞，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化不僅在審美層面上取得進(jìn)步，更要在關(guān)注社會(huì)問題、引導(dǎo)社會(huì)輿論方面發(fā)揮積極作用。

推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展是黨的二十大提出的推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的重要內(nèi)容，也是習(xí)近平文化思想中關(guān)于宣傳思想文化工作的重要著力點(diǎn)。推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，確保文化發(fā)展的系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性。首先要深化文化體制改革。完善文化管理體系，調(diào)整政府在文化領(lǐng)域的角色、改善行政流程、提高決策的透明度和效率，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。其次要完善公共文化服務(wù)體系。形成政府、市場(chǎng)、社會(huì)共同參與的公共文化服務(wù)體系格局，不斷深入實(shí)施文化惠民工程，促進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共文化服務(wù)均等化，豐富群眾性文化活動(dòng)，以保障人民群眾文化權(quán)益。最后要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系。加大對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支持力度，提供良好的文化創(chuàng)新環(huán)境，鼓勵(lì)文化創(chuàng)作者和企業(yè)家進(jìn)行更多的嘗試，以推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的不斷升級(jí)，培育出具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化創(chuàng)意品牌。

（五）文化引領(lǐng)的世界性貢獻(xiàn)：不斷加強(qiáng)國(guó)際傳播能力，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

在全球化和信息化日益發(fā)展的今天，文化在國(guó)家之間的交流與合作中發(fā)揮著越來越重要的作用。習(xí)近平文化思想在文化引領(lǐng)方面為不斷加強(qiáng)國(guó)際傳播能力，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了世界性的貢獻(xiàn)。

首先，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要性。國(guó)際傳播能力不僅是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，更是國(guó)家在國(guó)際舞臺(tái)上塑造形象、傳遞價(jià)值觀和影響力的重要手段。習(xí)近平總書記指出：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！雹僖虼耍覀冃枰粩嗵嵘龂?guó)際傳播的內(nèi)容質(zhì)量、傳播手段和效果，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和新媒體手段，構(gòu)建具有國(guó)際影響力的傳播體系。通過加強(qiáng)對(duì)外文化交流，推動(dòng)文化“走出去”，增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)文化的了解與認(rèn)同，打破文化隔閡，消除誤解與偏見。注重培養(yǎng)和利用國(guó)際化的傳播人才，提升文化輸出的專業(yè)性和有效性，從而在全球范圍內(nèi)塑造積極、正面的國(guó)家形象。其次，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)了人文交流和文化融合的重要性。人文交流是不同國(guó)家和民族之間相互理解和信任的橋梁，通過文化交流活動(dòng)，如文藝演出、書畫展覽、學(xué)術(shù)交流等，增進(jìn)各國(guó)人民的友誼，推動(dòng)文化多樣性的發(fā)展。而在推動(dòng)文化交融的過程中，習(xí)近平文化思想為開創(chuàng)人文交流新局面指明了正確方向。強(qiáng)調(diào)平等互鑒，反對(duì)文化霸權(quán)，尊重各國(guó)文化的獨(dú)特性和多樣性。通過推動(dòng)世界各國(guó)人文交流、文化交融，實(shí)現(xiàn)民心相通，夯實(shí)共建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。

習(xí)近平文化思想通過不斷加強(qiáng)國(guó)際傳播能力，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，進(jìn)一步推動(dòng)其思想在全球范圍內(nèi)落地生根，為全球文化交流與合作、人類文明進(jìn)步作出了世界性的貢獻(xiàn)。未來的實(shí)踐中，我們應(yīng)繼續(xù)彰顯這一思想的偉大力量，不斷推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展，為構(gòu)建更加美好的世界貢獻(xiàn)力量。

結(jié)語

習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了本體論與方法論的統(tǒng)一，既具有歷史的厚重感，又具有理論的深邃性，還彰顯了時(shí)代的創(chuàng)新力，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文化觀中國(guó)化時(shí)代化最新成果。因此，新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，從總攬全局的高度著眼，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)諸方事宜，自覺貫徹落實(shí)到社會(huì)主義文化建設(shè)各方面和全過程。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路上要妥善處理與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)文明的關(guān)系，貫徹執(zhí)行“七個(gè)著力”，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面\"戰(zhàn)略布局，保障社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。

[責(zé)任編輯：于啟立]