習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)重要論述的三維探析

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；文化遺產(chǎn)；保護(hù)；活態(tài)傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：K87 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-5103（2025）07-0094-04

文化遺產(chǎn)作為從文化中抽離出的“具象化\"產(chǎn)物，是人類(lèi)精神文明傳承的重要載體。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要性，他在黨的十九大明確提出“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承\(zhòng)"3；在黨的二十大再次指出“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承\(zhòng)"2145；在黨的二十屆三中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要加大文化遺產(chǎn)的保護(hù)與監(jiān)管的力度。習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)的重要論述為新時(shí)代加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承和發(fā)展工作提供了指引，深刻理解其發(fā)軔邏輯、理論要點(diǎn)和實(shí)踐指向，既是新時(shí)代深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的現(xiàn)實(shí)需要，也是新時(shí)代弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。

一、生成維度：習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)重要論述的發(fā)軔邏輯

（一）理論邏輯：馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于文化遺產(chǎn)的學(xué)理闡釋

馬克思主義經(jīng)典著作中并無(wú)“文化遺產(chǎn)\"這一概念，但其有關(guān)文化、文明的闡述中皆暗含關(guān)于文化遺產(chǎn)的立場(chǎng)觀點(diǎn)。馬克思曾指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。\"[369文化遺產(chǎn)是后人對(duì)前人留存文化的吸取締造，是對(duì)過(guò)往歷史文化永續(xù)發(fā)展的“活化石”。在對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度上，馬克思主張辯證地看待文化遺產(chǎn)的發(fā)展，讓文化遺產(chǎn)更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的總體要求。馬克思以宏觀視角分析了世界歷史的發(fā)展趨向，表明文化在人類(lèi)社會(huì)歷史進(jìn)程中扮演著重要角色。列寧明確提出“文化遺產(chǎn)”概念并指出：“應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識(shí)到，只有確切地了解人類(lèi)全部發(fā)展過(guò)程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化加以改造，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化。\"4334列寧不僅闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，還指出了文化遺產(chǎn)需與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命相適應(yīng)的問(wèn)題。習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)的重要論述汲取了馬克思主義經(jīng)典作家的理論精髓，以全新的視角為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作提供了理論指引。

（二）歷史邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨人重視文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的重要實(shí)踐

中國(guó)共產(chǎn)黨人既是馬克思主義的踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，歷來(lái)高度重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在六屆六中全會(huì)上提出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。\"[5]533毛澤東堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法，科學(xué)看待文化遺產(chǎn)的繼承發(fā)展，汲取文化遺產(chǎn)中的進(jìn)步內(nèi)容，剔除文化遺產(chǎn)中的落后內(nèi)容。與此同時(shí)，毛澤東結(jié)合中國(guó)文化實(shí)際情況提出“百花齊放，推陳出新\"的方針，為新民主主義文化建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)。鄧小平則將毛澤東思想同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐密切結(jié)合，針對(duì)改革開(kāi)放初期文化遺產(chǎn)建設(shè)出現(xiàn)的弊端，他強(qiáng)調(diào)\"劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限\"6]335，主張采取辯證態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果。黨的十六大報(bào)告中，江澤民指出“扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”[7I561，強(qiáng)調(diào)要將文化與政治經(jīng)濟(jì)貫通融合，在集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，不斷豐富人民群眾的精神文化生活，為我國(guó)非遺工作的陸續(xù)開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作\"8]64l。習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)的重要論述正是在中國(guó)共產(chǎn)黨人重視文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作的實(shí)踐基礎(chǔ)上高度總結(jié)凝練而成的理論精髓。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：新時(shí)代應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際文化發(fā)展困局的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平作出百年未有之大變局的重要論斷，以深謀遠(yuǎn)慮的戰(zhàn)略思維從國(guó)內(nèi)和國(guó)際視角出發(fā)，要求對(duì)內(nèi)滿足廣大人民群眾的精神生活需要，以夯實(shí)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要根基；對(duì)外增進(jìn)文化自信、肅清西方文化霸權(quán)主義的侵蝕。從國(guó)內(nèi)視角上看，我國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要成為社會(huì)主要矛盾的核心內(nèi)容。習(xí)近平指出：“一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。\"%國(guó)家繁榮不單是憑借科技力量的注入，更需要精神力量的澆筑。文化遺產(chǎn)自身包含的傳承性、教育性、感化性等無(wú)一不對(duì)人的精神生活和國(guó)家文化繁榮產(chǎn)生重要影響。此外，從中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全局角度出發(fā)，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須秉持文化遺產(chǎn)為人民服務(wù)的價(jià)值理念，深入挖掘文化遺產(chǎn)的價(jià)值以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮。從國(guó)際視角看，習(xí)近平指出：“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)人關(guān)鍵時(shí)期，我們更需要以史為鑒、察往知來(lái)。\"隨著全球化進(jìn)程的加速，世界各國(guó)的文化交流愈發(fā)密切，但仍不可忽視西方文化霸權(quán)主義帶來(lái)的沖擊。因此，勢(shì)必要做好文化遺產(chǎn)工作，將文化遺產(chǎn)作為民族精神文明的符號(hào)增強(qiáng)歷史文化自信，鑄牢抵御國(guó)外不良文化沖擊的防線，在多元文化交流中堅(jiān)守自身文化的主體性與獨(dú)特性，不斷提升中華文化的國(guó)際影響力。習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)的重要論述離不開(kāi)國(guó)內(nèi)、國(guó)外雙重因素的影響，彰顯了習(xí)近平在文化遺產(chǎn)上所具有的高度洞察力。

二、內(nèi)涵維度：習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)重要論述的理論要點(diǎn)

（一）“保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好”是習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)重要論述的主線任務(wù)

拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。唯有將前人遺留的珍貴文化遺產(chǎn)精心呵護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，一個(gè)國(guó)家的精神文明才能得以續(xù)發(fā)展。

第一，保護(hù)是傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)前提。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持把保護(hù)放在第一位，增強(qiáng)對(duì)歷史文物和文化遺產(chǎn)的敬畏之心，切實(shí)加大保護(hù)力度。\"[0]1%習(xí)近平在河北正定任職期間就強(qiáng)調(diào)重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，采取修繕古城寺廟、申請(qǐng)專(zhuān)款修繕等措施，保留正定文化遺產(chǎn)的完整樣貌。習(xí)近平提出，要“像對(duì)待老人一樣尊重和善待城市中的老建筑\"0]97。針對(duì)\"將真古董拆了建假古跡”的現(xiàn)象，他提出“修舊如舊”著重下好“繡花\"功夫等措施。第二，傳承是保護(hù)和發(fā)展的中間橋梁。文化遺產(chǎn)作為一手史料不能僅留存在保護(hù)層面，只有探尋其背后隱藏的精神內(nèi)涵并加以傳承，才能彰顯中華民族厚重的底蘊(yùn)根基?！袄献孀趥飨聛?lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)擦在手里，與時(shí)俱進(jìn)，讓它發(fā)揚(yáng)光大。” ^[11]2019 年，習(xí)近平在敦煌研究院座談時(shí)提出“要揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信\"1407。在考察云岡石窟時(shí)，習(xí)近平指出，要深入挖掘云岡石窟蘊(yùn)含的歷史內(nèi)涵，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。新時(shí)代文化遺產(chǎn)傳承要充分挖掘文化遺產(chǎn)內(nèi)在底蘊(yùn)價(jià)值，以此煥發(fā)文化遺產(chǎn)的生命力。第三，發(fā)展是保護(hù)和傳承的必然結(jié)果。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要本著對(duì)歷史、人民負(fù)責(zé)的精神，處理好城市改造和對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用的關(guān)系，“使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾\"[12J10。在考察大運(yùn)河遺址時(shí)，強(qiáng)調(diào)要將其同生態(tài)環(huán)境融合發(fā)展，為人民生活改善創(chuàng)造有利條件。綜上所述，習(xí)近平秉承文化發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值理念，為新時(shí)代增進(jìn)人民群眾的獲得感和幸福感提供了基本遵循。

（二）“活起來(lái)”是習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)重要論述的動(dòng)力源泉

“活起來(lái)”是新時(shí)代推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。習(xí)近平指出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。\"50加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承是增進(jìn)文化自信心和民族自豪感的重要體現(xiàn)

第一，博物館是賦予文化遺產(chǎn)“活起來(lái)\"的重要窗口，也是展現(xiàn)中華璀璨文明的重要樞紐。博物館是保護(hù)和傳承人類(lèi)文明的重要殿堂，是連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的橋梁，在促進(jìn)世界文明交流互鑒方面具有特殊作用。當(dāng)前，我國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展突飛猛進(jìn)，其數(shù)量、質(zhì)量呈不斷增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，愈發(fā)成為人民精神生活的“必需品”。此外，習(xí)近平還特意強(qiáng)調(diào)博物館建設(shè)不能“千篇一律”，要突出主體內(nèi)容的豐富性，帶給人民群眾強(qiáng)烈的情感共鳴。第二，依托科技手段加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)的涌現(xiàn)，為新時(shí)代激活文化遺產(chǎn)的精髓潛質(zhì)提供了動(dòng)力支撐。習(xí)近平指出，“要運(yùn)用科學(xué)技術(shù)提供的新手段新工具，提高考古工作發(fā)現(xiàn)和分析能力\"[I3J314，借助科技力量帶給人民群眾身臨其境的真實(shí)感。第三，文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承還需要充分借助代際傳承的作用。伴隨著城市化進(jìn)程日益加快，非遺傳承與現(xiàn)代生活存在一定的矛盾，部分文化遺產(chǎn)傳承的環(huán)境遭到破壞，文化遺產(chǎn)傳承人出現(xiàn)青黃不接、代際傳承脫節(jié)的現(xiàn)象。習(xí)近平指出，要“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光彩\"[10]1%6-197。 。這就要求實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，守住傳統(tǒng)文化的“根”，在文化遺產(chǎn)傳承人的接力下推動(dòng)新時(shí)代文化遺產(chǎn)與社會(huì)因素相互交融，為新時(shí)代文化遺產(chǎn)的譜寫(xiě)提供全新理路。

（三）“走出去、引進(jìn)來(lái)”是習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)重要論述的戰(zhàn)略定位

文化遺產(chǎn)是全世界各國(guó)開(kāi)展多樣文化交流的“紐帶”，文化遺產(chǎn)具備強(qiáng)大敘事力，可以增進(jìn)中國(guó)同世界各國(guó)、各民族的文化交流與碰撞，是促進(jìn)國(guó)與國(guó)交流的重要法寶。

習(xí)近平指出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。\"[0]282習(xí)近平將文化遺產(chǎn)作為促進(jìn)中國(guó)同世界各國(guó)文化交流的戰(zhàn)略資源，借助文化遺產(chǎn)的“東風(fēng)”，宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造展現(xiàn)國(guó)家形象，增進(jìn)中華文化的自信心和自豪感。一方面，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的國(guó)際交流合作。將文化遺產(chǎn)作為開(kāi)展外交工作的“制勝法寶”，為展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采提供了重要窗口。中國(guó)始終堅(jiān)持“走出去”，推動(dòng)文明交流互鑒，凝聚全球合作共識(shí)，提出全球文明倡議，不僅增進(jìn)了絲路沿線國(guó)家的文化交流，還拉動(dòng)了文化貿(mào)易的往來(lái)，催生了一系列別具風(fēng)格的文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。另一方面，以博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的態(tài)度對(duì)待國(guó)外文化遺產(chǎn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們積極學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明的一切有益成果。\"3]為此，要堅(jiān)持將\"引進(jìn)來(lái)\"作為文化交流的戰(zhàn)略目標(biāo)，以胸懷天下的姿態(tài)為全世界文化遺產(chǎn)的交流合作貢獻(xiàn)中國(guó)智慧方案。

三、實(shí)踐維度：習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)重要論述的實(shí)踐理路

（一）積極調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量，增強(qiáng)文化遺產(chǎn)工作的向心力與凝聚力

保護(hù)中華民族的文化遺產(chǎn)，賡續(xù)中華民族的歷史脈絡(luò)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于文化工作的重要使命，也是每個(gè)中華兒女應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)。新時(shí)代加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要積極調(diào)動(dòng)社會(huì)各方力量協(xié)同工作。

第一，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的十九大把“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)\"確立為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的第一條，強(qiáng)調(diào)\"黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的\"。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是確保我們文化工作正確方向的重要保證。新時(shí)代要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，持續(xù)強(qiáng)化黨在文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的核心作用，各部門(mén)要在文化遺產(chǎn)工作上相互協(xié)同配合，共同維護(hù)全社會(huì)文明風(fēng)尚。一要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金的投入，積極拓寬多元融資渠道；二要健全文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供后盾；三要堅(jiān)決打擊破壞文化遺產(chǎn)的違法違規(guī)行為，確保相關(guān)法律法規(guī)的有效執(zhí)行。第二，積極開(kāi)展文化遺產(chǎn)的宣傳教育工作。通過(guò)舉辦文化遺產(chǎn)展覽、開(kāi)展相關(guān)知識(shí)講座等活動(dòng)形式，加強(qiáng)公眾的科普教育工作。第三，健全文化遺產(chǎn)的評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制，鼓勵(lì)社會(huì)公眾對(duì)破壞文化遺產(chǎn)行為進(jìn)行舉報(bào)。

（二）借助科技賦能擴(kuò)寬文化遺產(chǎn)的多維立體化保護(hù)渠道

數(shù)智時(shí)代為文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用帶來(lái)重要機(jī)遇。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)提高保護(hù)水平。借助新興科技手段以提升文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究水準(zhǔn)，為新時(shí)代開(kāi)展文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供了一種全新方式。

第一，采用數(shù)字化全息采集功能。數(shù)字化全息采集是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的一項(xiàng)前端技術(shù)手段，依托高精度的三維掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的全方位記錄。譬如敦煌莫高窟壁畫(huà)所采用的激光掃描技術(shù)手段，對(duì)其裂紋進(jìn)行精密捕捉，使敦煌的數(shù)字修復(fù)邁上新的臺(tái)階；山西云岡石窟則采用動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)采集，完整保留了云岡石窟的樣貌。這些嶄新技術(shù)手段不僅能夠更加完整保留文化遺產(chǎn)的原本底色，更重要的是在保護(hù)的基礎(chǔ)上傳播優(yōu)秀文化基因，再現(xiàn)真實(shí)場(chǎng)景，增進(jìn)了民眾對(duì)文化遺產(chǎn)的情感認(rèn)知。第二，充分利用AI修復(fù)功能。古代浩瀚的文化史料因年代久遠(yuǎn)變得難以辨認(rèn)，傳統(tǒng)的研究方法需耗費(fèi)大量時(shí)間和精力，AI技術(shù)可幫助研究者更快地提取識(shí)別文化遺產(chǎn)的信息。如四川三星堆青銅神樹(shù)實(shí)現(xiàn)“數(shù)字重生”，就是憑借AI技術(shù)給參觀者帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)，這也為我國(guó)其他青銅器的修復(fù)工作提供了借鑒。AI修復(fù)功能使得文化遺產(chǎn)從最開(kāi)始的“及時(shí)搶救\"轉(zhuǎn)向“預(yù)防為先”，極大激活了文化遺產(chǎn)的旺盛生命力。

（三）積極推進(jìn)文化遺產(chǎn)的跨界融合

新時(shí)代積極推進(jìn)文化遺產(chǎn)的合理保護(hù)使用，并將其與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相融合，是當(dāng)前文化遺產(chǎn)工作的新突破和新亮點(diǎn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)籌好文化遺產(chǎn)保護(hù)利用與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)。\"[I]197這就要求在保護(hù)文化遺產(chǎn)的前提下積極探尋實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展的雙贏道路，為文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

第一，促進(jìn)文化遺產(chǎn)與旅游事業(yè)融合發(fā)展。要堅(jiān)持貫徹實(shí)行“文化 + 旅游\"雙重發(fā)展模式，拓展文旅產(chǎn)業(yè)的新形式、新樣態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)眾多文化遺跡、博物館等場(chǎng)地堅(jiān)持深挖地域文化資源，構(gòu)建特色文旅生態(tài)，驅(qū)動(dòng)推進(jìn)旅游業(yè)和文化遺產(chǎn)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。譬如，福州的上下杭?xì)v史文化街區(qū)、贛州的江南宋城歷史文化旅游區(qū)等皆是文旅融合的成功案例。因此，相關(guān)文化景區(qū)要充分利用自身資源優(yōu)勢(shì)，在融合的基礎(chǔ)上結(jié)合市場(chǎng)需求，衍生獨(dú)具風(fēng)格特色的文旅服務(wù)，還可以通過(guò)合理規(guī)劃旅游景區(qū)，舉辦特色文化展覽活動(dòng)，增進(jìn)民眾對(duì)于文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。第二，促進(jìn)文化遺產(chǎn)與影視行業(yè)融合發(fā)展。當(dāng)前，一大批非遺題材的影視作品正如火如荼傳播，通過(guò)創(chuàng)新大膽的融合嘗試，為非遺傳承開(kāi)辟了更加廣闊的道路。如《國(guó)家寶藏》《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《世界遺產(chǎn)中國(guó)錄》等節(jié)目，緊扣文化底蘊(yùn)，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。此外，文化遺產(chǎn)還通過(guò)與其他形式相融合，展現(xiàn)了一幅富有生機(jī)活力的文化繁榮景象。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)的重要論述充分汲取了馬克思主義文化遺產(chǎn)思想的精髓、接續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、洞悉了時(shí)代發(fā)展背景，是站在新的歷史起點(diǎn)上所形成的寶貴財(cái)富，為新時(shí)代我國(guó)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展工作提供經(jīng)驗(yàn)借鑒、指明前進(jìn)圖景。深入學(xué)習(xí)貫徹和實(shí)踐習(xí)近平關(guān)于文化遺產(chǎn)工作的重要指示精神，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)基因、講好中國(guó)文化遺產(chǎn)故事提供了強(qiáng)大精神力量。

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責(zé)任編輯：周玉婷兼職編輯：譚江林