融合非遺元素的黃河流域民族健身操創(chuàng)新模式研究

【中圖分類號(hào)】G831 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-2813（2025）19-0174-04

[Abstract] Taking the protection of intangible cultural heritage （ICH）in the YellowRiverBasinand the innovative developmentof ethnicftnessexercises as the entry point，this paper conductsaresearchontheinternallogic，practical predicaments and innovative pathsof the integration of ICH elements and ethnic fitnessexercises.Through literature research，fieldinvestigationandlogicalanalysis，itisfoundthattheintegrationofintangibleculturalhritageandethnic fitness exercises has inherentlogicssuch asstrengtheningcutural identity，enhancingaesthetic value，expandingfiness functions and the living inheritance of intangiblecultural heritage.However，in practice，thereare problems such as fragmented exploration of intangiblecultural heritage elements，homogenized arangement，shortageof profesional talents and single disemination channels.Basedonthisspecific strategies are proposed，such as consolidating the cultural foundation through intangiblecultural heritagecensusanddigitaldocumentation，breaking theshacklesof homogenization through multi-disciplinary cross-creation，cultivatinga talent team through the integrationof sports and education mechanism，and broadeningthe dissemination channels through theconstructionof river basincultural belts.

[Keywords] Intangible cultural heritage;Ethnic sports;Aerobics;National fitness

基金項(xiàng)目：2025年河南省國(guó)際中文教育質(zhì)量提升項(xiàng)目教育資源開發(fā)類項(xiàng)目（項(xiàng)目名稱：黃河流域少數(shù)民族健身操，項(xiàng)目編號(hào)：HZC2025ZLTS03）。

作者簡(jiǎn)介：王雷（1979一），女，博士，講師，研究方向?yàn)轶w育藝術(shù)、體育教育。

2021年《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出加強(qiáng)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)[1]，2023年《\"十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)挖掘民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵[2]。在此背景下，民族健身操作為融合傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代健身的體育項(xiàng)目，成為非遺活態(tài)傳承的重要載體。當(dāng)前，民族健身操在全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等平臺(tái)展現(xiàn)出蓬勃生命力。如第十二屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中，海南隊(duì)以黎族錢鈴雙刀舞為基礎(chǔ)創(chuàng)作《同心向未來》，印證了“非遺 + 體育”的可行性。然而，黃河流域的民族健身操創(chuàng)新仍面臨以下問題：一方面，沿黃九省區(qū)擁有河洛文化、齊魯文化、秦晉文化等多元非遺資源，但健身操創(chuàng)作多停留于動(dòng)作符號(hào)的簡(jiǎn)單移植，缺乏對(duì)文化內(nèi)核的挖掘；另一方面，區(qū)域間協(xié)同創(chuàng)新能力不足，導(dǎo)致作品同質(zhì)化嚴(yán)重，未能形成具有流域特色的品牌體系[3]。因此，該研究旨在厘清非遺元素與民族健身操融合的理論邏輯，剖析黃河流域的創(chuàng)新瓶頸，提出系統(tǒng)性解決方案，為構(gòu)建兼具文化厚度與時(shí)代活力的民族體育范式提供參考。

1融合非遺元素的黃河流域民族健身操創(chuàng)新的內(nèi)在邏輯

1.1 文化認(rèn)同強(qiáng)化邏輯

黃河流域作為中華文明的重要發(fā)源地，其非遺元素承載著中華民族數(shù)千年的集體記憶與文化基因。將非遺元素融入民族健身操的創(chuàng)編過程，本質(zhì)是通過身體實(shí)踐重構(gòu)地域文化符號(hào)體系，強(qiáng)化個(gè)體對(duì)族群文化的歸屬感與認(rèn)同感。如黃河流域的秧歌、腰鼓、武術(shù)等非遺項(xiàng)目，其動(dòng)作范式與儀式內(nèi)涵均根植于農(nóng)耕文明的社會(huì)語境，體現(xiàn)出天人合一、剛?cè)岵?jì)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。在健身操中融入此類元素，能夠通過肢體語言喚醒參與者對(duì)黃河文化的深層記憶，形成對(duì)集體無意識(shí)的具身性表達(dá)。同時(shí)，非遺元素的符號(hào)化轉(zhuǎn)譯是文化認(rèn)同強(qiáng)化的關(guān)鍵路徑。以晉南花鼓為例[4]，其擊鼓動(dòng)作與步伐節(jié)奏被提煉為健身操的基礎(chǔ)動(dòng)作單元，既保留了祈雨祭神的原始儀式功能，又通過現(xiàn)代編排賦予其強(qiáng)健體魄的新時(shí)代內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)文化基因在現(xiàn)代健身場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)語義重構(gòu)，促使參與者在動(dòng)態(tài)演繹中完成從文化認(rèn)知到價(jià)值內(nèi)化的升華。

1.2 審美價(jià)值契合邏輯

非遺元素與民族健身操的審美耦合，體現(xiàn)在形式美學(xué)與意境美學(xué)的雙重維度。從視覺符號(hào)系統(tǒng)分析，黃河流域剪紙藝術(shù)的鏤空構(gòu)圖、泥塑藝術(shù)的夸張?jiān)煨?、刺繡藝術(shù)的色彩對(duì)比等美學(xué)特征，通過服飾設(shè)計(jì)、隊(duì)形變換等載體融入健身操，形成動(dòng)中有靜的視覺張力。如膠東漁民號(hào)子的波浪式隊(duì)形編排，既模擬了漁船破浪的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，又暗合傳統(tǒng)水墨畫的留白意境，實(shí)現(xiàn)了力與美的辯證統(tǒng)一。同時(shí)，在動(dòng)態(tài)美學(xué)層面，非遺元素的節(jié)奏特性與健身操的運(yùn)動(dòng)規(guī)律存在本質(zhì)契合。陜西老腔的破陣式發(fā)聲技巧，其強(qiáng)弱交替的聲波震動(dòng)與健身操的發(fā)力節(jié)奏形成同頻共振；河南少林武術(shù)的剛勁與太極拳的柔緩被分解重組，創(chuàng)造出“外顯剛健、內(nèi)蘊(yùn)綿長(zhǎng)\"的新型動(dòng)作語匯。這不僅提升了動(dòng)作的表現(xiàn)力，更通過氣韻生動(dòng)的東方美學(xué)特質(zhì)，區(qū)別于西方健身操的機(jī)械式重復(fù)，形成獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。

1.3健身功能拓展邏輯

非遺元素的身體技術(shù)體系為民族健身操的功能創(chuàng)新提供生物學(xué)基礎(chǔ)。如晉中社火中的高蹺步態(tài)經(jīng)科學(xué)改良后，有效提升了下肢穩(wěn)定性；豫西旱船表演的腰部扭動(dòng)技巧，經(jīng)生物力學(xué)分析轉(zhuǎn)化為改善脊柱靈活性的訓(xùn)練單元，從而突破了單一健身模式的局限。同時(shí)，功能拓展的深層邏輯體現(xiàn)在整體健康觀的建構(gòu)。非遺元素強(qiáng)調(diào)的形神兼?zhèn)洹⒁鈿庀嚯S理念，與西方碎片化的肌肉訓(xùn)練形成互補(bǔ)。將五禽戲的仿生原理融入健身操的熱身環(huán)節(jié)，通過“虎撲”“鹿伸”等動(dòng)作激活全身協(xié)調(diào)；在整理階段引入黃河謠的呼吸韻律，使心率恢復(fù)過程與文化體驗(yàn)深度融合。這種身、心、靈三位一體的訓(xùn)練模式，契合WHO倡導(dǎo)的全面健康理念。此外，非遺元素的場(chǎng)景記憶特性增強(qiáng)了鍛煉黏性。當(dāng)參與者通過“跑竹馬\"動(dòng)作重溫童年游戲記憶，或通過“打夯歌\"節(jié)奏喚起勞動(dòng)場(chǎng)景時(shí)，運(yùn)動(dòng)過程轉(zhuǎn)化為情感體驗(yàn)的載體，有效提升了鍛煉的持續(xù)性。

1.4非遺活態(tài)傳承邏輯

民族健身操是非遺在傳承中動(dòng)態(tài)化生存的新型載體。傳統(tǒng)非遺的師徒制傳承模式在當(dāng)代面臨斷層危機(jī)，而健身操的大眾參與特性恰好構(gòu)建起生產(chǎn)性保護(hù)路徑。例如，將濰坊風(fēng)箏扎制技藝中的平衡原理轉(zhuǎn)化為健身操的穩(wěn)定性訓(xùn)練，把工匠智慧轉(zhuǎn)化為普適性運(yùn)動(dòng)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)非遺從技藝展示向身體實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，達(dá)成文化基因的群體性復(fù)制。同時(shí)，活態(tài)傳承的核心在于構(gòu)建雙向激活機(jī)制。一方面，健身操的創(chuàng)新需求倒逼非遺代表性傳承人開展適應(yīng)性改造；另一方面，健身操的廣泛傳播為非遺注人新鮮受眾群體。年輕參與者通過短視頻平臺(tái)對(duì)改編動(dòng)作進(jìn)行二次創(chuàng)作，形成“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”的對(duì)話場(chǎng)域。此外，在文化生態(tài)的整體性維護(hù)方面，非遺不再作為孤立的文化標(biāo)本存在，而是深度嵌入當(dāng)代人的生活方式。這既延續(xù)了文化記憶，又重構(gòu)了非遺的現(xiàn)代價(jià)值譜系，形成可持續(xù)發(fā)展的傳承范式。

2黃河流域民族健身操創(chuàng)新現(xiàn)實(shí)困境

2.1非遺元素挖掘碎片化

黃河流域民族健身操的創(chuàng)新實(shí)踐面臨非遺元素挖掘的系統(tǒng)性與文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化不足的困境。首先，非遺元素的采集呈現(xiàn)零散化特征，缺乏對(duì)流域內(nèi)多元民族文化的整體性梳理。黃河流域涵蓋漢族、回族、蒙古族等數(shù)十個(gè)民族，其非遺資源包含舞蹈、音樂、服飾、儀式等多維度內(nèi)容。但在健身操創(chuàng)編中，往往僅截取單一動(dòng)作或符號(hào)進(jìn)行表面化移植。例如，藏族“卓\"舞的肢體形態(tài)被簡(jiǎn)單模仿，但其宗教儀式中的動(dòng)態(tài)韻律與文化喻卻被剝離，致使文化符號(hào)淪為裝飾性點(diǎn)綴。其次，非遺元素的整合缺乏歷史語境的連續(xù)性解析。例如，剪紙紋樣與蒙古族摔跤動(dòng)作生硬疊加，未能體現(xiàn)黃河流域農(nóng)耕與游牧文明交融的歷史邏輯，削弱了文化符號(hào)的敘事功能。最后，非遺資源的數(shù)字化建檔與跨學(xué)科研究滯后，舞蹈人類學(xué)、民俗學(xué)等理論支撐不足，使得元素提取停留在感性認(rèn)知層面，難以形成體系化的文化表達(dá)框架。這種碎片化現(xiàn)象不僅割裂了非遺的整體性，還導(dǎo)致健身操的文化承載功能流于形式化。

2.2 藝術(shù)編排同質(zhì)化凸顯

當(dāng)前黃河流域民族健身操的創(chuàng)編存在顯著的趨同化傾向，表現(xiàn)為動(dòng)作設(shè)計(jì)、音樂服飾及編排理念的單一化。首先，動(dòng)作設(shè)計(jì)陷入模板化窠白，大量套用現(xiàn)代健身操的八拍循環(huán)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致非遺舞蹈特有的即興性與敘事性特征消解。例如，陜北秧歌的扭、擺、顫等動(dòng)態(tài)本具有農(nóng)耕節(jié)慶的狂歡特質(zhì)，但在健身操改編中多被簡(jiǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)化步伐，喪失地域文化辨識(shí)度。其次，音樂與服飾元素的運(yùn)用呈現(xiàn)泛民族化傾向，例如電子合成器模擬馬頭琴音效的濫用，或機(jī)械堆砌刺繡紋樣，缺乏對(duì)黃河流域非遺美學(xué)體系的深入解構(gòu)。最后，編排理念受競(jìng)技體育導(dǎo)向影響，過度追求技術(shù)難度與視覺沖擊力，例如將回族踏腳武術(shù)動(dòng)作異化為高難度跳躍組合，反而弱化了其作為社群交往載體的文化功能。這種同質(zhì)化現(xiàn)象折射出創(chuàng)編主體對(duì)非遺文化價(jià)值認(rèn)知的淺表化，以及市場(chǎng)導(dǎo)向下對(duì)大眾審美的趨從性妥協(xié)。

2.3復(fù)合型人才供給不足

黃河流域民族健身操的創(chuàng)新亟需既通曉非遺又掌握運(yùn)動(dòng)科學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)的跨學(xué)科人才[5]，但現(xiàn)實(shí)存在三重?cái)鄬?。首先，教育體系培養(yǎng)目標(biāo)單一，體育院校側(cè)重運(yùn)動(dòng)技能訓(xùn)練，藝術(shù)類院校偏重舞蹈編排，而人類學(xué)、民俗學(xué)課程鮮少納入培養(yǎng)方案，導(dǎo)致人才知識(shí)結(jié)構(gòu)難以支撐非遺活態(tài)傳承需求。其次，現(xiàn)有教練團(tuán)隊(duì)多由健美操或民族舞專業(yè)轉(zhuǎn)型而來，對(duì)黃河流域非遺的深層文化邏輯掌握不足。例如，部分編排者將河湟“花兒會(huì)\"歌舞簡(jiǎn)化為隊(duì)形變換，未能理解其作為農(nóng)耕時(shí)間制度載體的社會(huì)意義。最后，人才流動(dòng)呈現(xiàn)離心化趨勢(shì)，精通非遺的民間藝人多游離于高校教學(xué)體系之外，而院校培養(yǎng)的復(fù)合型人才又因缺乏激勵(lì)機(jī)制向商業(yè)領(lǐng)域流失，形成非遺傳承與體育創(chuàng)新的雙重?cái)鄬?。學(xué)科壁壘與機(jī)制缺失進(jìn)一步加劇了人才供需的結(jié)構(gòu)性矛盾。

2.4文化傳播渠道單一化

黃河流域民族健身操的傳播效能受限于渠道創(chuàng)新不足與敘事深度的匱乏[]。首先，傳統(tǒng)傳播模式仍以線下展演、賽事推廣為主，例如依托黃河文化節(jié)等節(jié)慶開展展演，但此類活動(dòng)時(shí)空局限性強(qiáng)，未能形成持續(xù)性文化影響力。其次，新媒體平臺(tái)的運(yùn)用停留于表層，多數(shù)傳播內(nèi)容僅為健身教學(xué)視頻的簡(jiǎn)單搬運(yùn)，缺乏對(duì)非遺內(nèi)涵的深度解讀與互動(dòng)設(shè)計(jì)。例如，短視頻平臺(tái)上的黃河鼓舞健身操內(nèi)容多聚焦動(dòng)作演示，卻未嵌入鼓樂文化中的治水精神闡釋，導(dǎo)致文化傳播淪為肢體符號(hào)的碎片化展示。最后，國(guó)際傳播路徑尚未打通，現(xiàn)有海外推廣多依賴文化交流周等政府主導(dǎo)項(xiàng)目，未能借助數(shù)字技術(shù)構(gòu)建跨文化語境下的敘事體系，使得黃河流域非遺的全球認(rèn)同度提升受限。這種傳播內(nèi)容的淺層化與渠道的單一化，制約了非遺元素的當(dāng)代價(jià)值轉(zhuǎn)化。

3融合非遺元素的黃河流域民族健身操創(chuàng)新的具體策略

3.1以非遺普查與數(shù)字化建檔夯實(shí)文化根基

黃河流域民族健身操的創(chuàng)新需建立在對(duì)非遺資源的系統(tǒng)性保護(hù)與傳承基礎(chǔ)之上。通過實(shí)施非遺普查，采用田野調(diào)查與數(shù)字采集相結(jié)合的方式，對(duì)沿黃九省區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈、武術(shù)套路、節(jié)慶儀式等身體文化進(jìn)行整理歸類?？蛇\(yùn)用運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)中的動(dòng)作捕捉技術(shù)，將秧歌調(diào)式步伐、社火表演中的轉(zhuǎn)體動(dòng)作、口號(hào)子中的韻律節(jié)奏轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)模型，構(gòu)建具有地理標(biāo)識(shí)特征的非遺動(dòng)作數(shù)據(jù)庫(kù)。建檔過程需遵循動(dòng)態(tài)保護(hù)原則，對(duì)傳承人進(jìn)行口述史訪談時(shí)，同步記錄動(dòng)作的發(fā)力特點(diǎn)與文化隱喻。在此基礎(chǔ)上，通過聚類分析法篩選出符合現(xiàn)代健身需求的高價(jià)值動(dòng)作元素，如河湟地區(qū)“輪子秋”的離心力訓(xùn)練效應(yīng)、魯西南鼓子秧歌的協(xié)調(diào)性提升價(jià)值，為動(dòng)作編創(chuàng)提供理論依據(jù)。

3.2以多學(xué)科交叉創(chuàng)作打破同質(zhì)化桎梏

非遺元素的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化需突破單一學(xué)科范式，構(gòu)建藝術(shù)學(xué)、體育學(xué)、人類學(xué)的協(xié)同研究架構(gòu)。在動(dòng)作編排層面，可運(yùn)用運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)評(píng)估武術(shù)招式的負(fù)荷強(qiáng)度，結(jié)合民俗學(xué)知識(shí)解讀擺胯動(dòng)作所象征的豐收祈愿。例如，將普南花鼓的擊鼓技法轉(zhuǎn)化為節(jié)奏訓(xùn)練模塊，把膠州秧歌“扭斷腰\"動(dòng)態(tài)重組為脊柱保健動(dòng)作。同時(shí)，在表現(xiàn)形式創(chuàng)新中，建議設(shè)立跨領(lǐng)域創(chuàng)編工作坊，組織舞蹈編導(dǎo)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練專家與非遺代表性傳承人開展聯(lián)合攻關(guān)。借鑒口述傳統(tǒng)中的活態(tài)傳承理念，將呂梁盲人說書的敘事特征轉(zhuǎn)化為健身操段落結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使八段錦的導(dǎo)引術(shù)與陜北腰鼓的騰躍動(dòng)作形成動(dòng)靜結(jié)合的創(chuàng)新組合。參考文化拓?fù)鋵W(xué)原理，確保改編后的虛擬蓋頭操、數(shù)字化黃河號(hào)子等新形態(tài)保持文化拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。

3.3 以體教融合機(jī)制培育人才梯隊(duì)

非遺健身操的可持續(xù)發(fā)展植根于教育體系的深度融入。建議在體育院校設(shè)立體育非遺傳承專業(yè)，開發(fā)特色課程，構(gòu)建涵蓋童謠游戲、校本課程、專業(yè)訓(xùn)練的教學(xué)體系。針對(duì)兒童開發(fā)包含泥塑動(dòng)態(tài)模仿的趣味課程，為高校學(xué)生設(shè)置含有非遺健身操段位考核的專業(yè)培養(yǎng)方案。同時(shí)，推行“雙師型\"師資培養(yǎng)工程，要求教師既掌握民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的核心技術(shù)，又具備現(xiàn)代健身理論素養(yǎng)。通過設(shè)立傳承人駐校工作室，開展武術(shù)家與健美操教練的技藝互鑒，重點(diǎn)解決傳統(tǒng)沉肩墜肘與現(xiàn)代挺胸收腹等技術(shù)協(xié)調(diào)性問題。可在豫西地區(qū)試點(diǎn)學(xué)校推廣包含洛陽宮燈舞元素的課間操，組織沿黃河流域高校聯(lián)賽，建立包含文化闡釋能力的復(fù)合型人才培養(yǎng)體系。

3.4以流域文化帶建設(shè)拓寬傳播渠道

構(gòu)建“線性文化空間”傳播矩陣，依托黃河國(guó)家文化公園建設(shè)規(guī)劃，在鄭州、西安等節(jié)點(diǎn)城市設(shè)立非遺健身操展演基地。設(shè)計(jì)“走趟黃河”主題巡回展演活動(dòng)，將壺口斗鼓的陽剛之力、臨夏花兒舞的柔美韻律進(jìn)行流域性巡展。同時(shí)，在濟(jì)西黃河沉沙池、三門峽地坑院等特色場(chǎng)地開展情境化展演，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)空間與健身活動(dòng)的場(chǎng)景融合。此外，創(chuàng)新數(shù)字化傳播路徑，運(yùn)用4 5G+AR ”技術(shù)開發(fā)大河律動(dòng)虛擬教學(xué)平臺(tái)，用戶可通過動(dòng)作捕捉系統(tǒng)與全息投影的黃河號(hào)子傳承人實(shí)時(shí)互動(dòng)。在社交媒體推出非遺健身秀話題挑戰(zhàn)賽，通過AI運(yùn)動(dòng)分析技術(shù)提供實(shí)時(shí)指導(dǎo)。與文旅部門合作開發(fā)黃河健康走廊智慧導(dǎo)覽系統(tǒng)，嵌人非遺健身操教學(xué)視頻與流域文化解說，構(gòu)建文化體驗(yàn)與身體實(shí)踐相結(jié)合的傳播新模式。

4結(jié)語

研究通過系統(tǒng)分析黃河流域非遺元素與民族健身操創(chuàng)新模式，揭示了二者在文化認(rèn)同強(qiáng)化、審美價(jià)值重構(gòu)、健身功能拓展及非遺活態(tài)傳承層面的內(nèi)在邏輯。面對(duì)當(dāng)前實(shí)踐中存在的文化符號(hào)碎片化、藝術(shù)創(chuàng)作同質(zhì)化、人才供給斷層化等現(xiàn)實(shí)困境，該研究創(chuàng)新性地提出以數(shù)字化建檔夯實(shí)文化根基、多學(xué)科交叉推動(dòng)創(chuàng)作革新、體教融合培育專業(yè)梯隊(duì)、流域文化帶建設(shè)拓寬傳播路徑的整合性解決方案，為民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了理論支撐與實(shí)踐路徑。未來應(yīng)著重開展多地域文化元素的比較分析，建立融合效果評(píng)估體系，探索非遺健身操在社區(qū)治理、文旅融合等領(lǐng)域的延伸應(yīng)用，使其更好服務(wù)于黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)傳承與全民健康促進(jìn)的雙向賦能。

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