從商品拜物教看消費(fèi)主義文化的困境與出路

在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，消費(fèi)主義文化極為盛行，人們?cè)絹?lái)越注重物質(zhì)享受和消費(fèi)行為。然而，這種消費(fèi)主義文化背后隱藏著商品拜物教的影子，人們對(duì)于商品的過(guò)度尊崇與盲目追逐，引發(fā)了諸多社會(huì)問題?！鞍菸锝膛凶鳛檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判的重要組成部分，具備系統(tǒng)、周密的理論體系。[”因此，從商品拜物教的角度來(lái)審視消費(fèi)主義文化，分析其困境并探尋出路，具有不可忽視的重要現(xiàn)實(shí)意義。本文以商品拜物教為研究視角，深入探討了消費(fèi)主義文化所面臨的困境并試圖探尋其可能的出路，旨在促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和個(gè)體的全面發(fā)展。

1商品拜物教的內(nèi)涵及表現(xiàn)

1.1商品拜物教的內(nèi)涵

商品拜物教乃是馬克思于《資本論》里提出的關(guān)鍵概念。其含義為在資本主義社會(huì)的大背景下，商品被賦予了一種頗具神秘色彩的屬性，人們把商品看作是一種具有獨(dú)立生命和意志的東西，對(duì)其產(chǎn)生崇拜和敬畏之情。商品拜物教的本質(zhì)是人們對(duì)商品生產(chǎn)和交換過(guò)程中的社會(huì)關(guān)系的一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在人們的認(rèn)知中，商品的交換價(jià)值被視為商品的本質(zhì)所在，然而卻忽視了商品的使用價(jià)值以及生產(chǎn)環(huán)節(jié)里的人類勞動(dòng)。

1.2商品拜物教在消費(fèi)主義文化中的表現(xiàn)

在消費(fèi)主義盛行的文化氛圍里，商品拜物教有著諸多的展現(xiàn)形式。首先，品牌崇拜現(xiàn)象極為突出。消費(fèi)者對(duì)知名品牌商品展現(xiàn)出極高的忠誠(chéng)度與崇拜感。于他們而言，這些品牌不單單是商品的標(biāo)識(shí)，更是高品質(zhì)、高地位和高品位的代表。品牌已然成為了身份和地位的象征物，人們借助購(gòu)買品牌商品的方式企圖向外界展露自己的社會(huì)地位與財(cái)富狀況。一些人不惜花費(fèi)高額代價(jià)購(gòu)買奢侈品品牌的包包、服裝等，認(rèn)為只有這些品牌才能彰顯自己的獨(dú)特價(jià)值和優(yōu)越地位。其次，時(shí)尚潮流的盲目追隨也是商品拜物教的重要體現(xiàn)。在消費(fèi)主義文化的大環(huán)境下，時(shí)尚潮流如同不斷變幻的風(fēng)云，時(shí)刻吸引著消費(fèi)者的目光。消費(fèi)者往往盲目地追隨時(shí)尚潮流，急切地渴望擁有最新潮、最時(shí)尚的商品。時(shí)尚潮流仿佛是一種隱形的強(qiáng)大力量，強(qiáng)有力地引導(dǎo)著消費(fèi)者的消費(fèi)行為。一旦某種時(shí)尚潮流興起，人們便會(huì)紛紛跟風(fēng)購(gòu)買相關(guān)商品，生怕自己被潮流所拋棄。最后，廣告在消費(fèi)主義文化中扮演著關(guān)鍵角色，廣告通過(guò)各種巧妙的手段激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。在廣告中，商品被描繪得完美無(wú)缺，似乎具有神奇的功效和魅力。如化妝品廣告中美麗動(dòng)人的模特和夸大其詞的功效宣傳，常常讓消費(fèi)者誤以為只要使用了該產(chǎn)品，就能擁有同樣的美麗和自信?？傊放瞥绨?、時(shí)尚潮流的盲目追隨以及廣告的影響，共同構(gòu)筑起消費(fèi)主義文化中商品拜物教的主要呈現(xiàn)形式。

2消費(fèi)主義文化的困境

2.1環(huán)境保護(hù)需要提升

“消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生不僅在物質(zhì)領(lǐng)域有所體現(xiàn)，也表現(xiàn)為對(duì)精神領(lǐng)域的控制，消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)背后隱藏的生產(chǎn)、符號(hào)和資本邏輯是其產(chǎn)生的基礎(chǔ)。[2]”當(dāng)前消費(fèi)主義文化帶來(lái)了諸多困境。第一，資源過(guò)度消耗是消費(fèi)主義文化的一大弊端。受消費(fèi)主義的驅(qū)使，人們不停地追逐新商品，從而導(dǎo)致對(duì)自然資源產(chǎn)生過(guò)度的需求。許多商品在生產(chǎn)過(guò)程中大量依賴石油、煤炭、木材等自然資源。以電子產(chǎn)品為例，其制造需要大量的稀有金屬和能源，而人們?yōu)榱俗非笞钚驴畹氖謾C(jī)、電腦等，頻繁更換設(shè)備，這致使對(duì)這些資源的開采與消耗速率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然的再生能力。而過(guò)度開采的情況一旦出現(xiàn)，所引發(fā)的后果可不單單是資源逐漸走向枯竭這么簡(jiǎn)單，還會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境，引發(fā)山體滑坡、水土流失等問題。第二，廢棄物增加也是消費(fèi)主義文化帶來(lái)的嚴(yán)重后果。消費(fèi)主義促使人們不斷淘汰舊商品，購(gòu)買新商品，從而產(chǎn)生了大量的廢棄物。這些廢棄物包括塑料制品、電子垃圾，對(duì)環(huán)境造成了極大的污染。第三，消費(fèi)主義文化的蓬勃發(fā)展致使生態(tài)平衡遭受了極其嚴(yán)重的破壞。當(dāng)人類投身于對(duì)消費(fèi)的不斷追求之際，他們針對(duì)自然展開的干預(yù)行動(dòng)以及造成的破壞狀況正日益加劇。許多物種因?yàn)槿祟惖幕顒?dòng)而瀕臨滅絕，生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性受到極大威脅。例如，森林砍伐用于生產(chǎn)家具和紙張等商品，破壞了許多動(dòng)物的棲息地，導(dǎo)致它們的生存面臨巨大挑戰(zhàn)。而過(guò)度捕撈、狩獵等消費(fèi)行為也使得一些物種數(shù)量急劇減少。

2.2社會(huì)公平有待提高

消費(fèi)主義文化使得社會(huì)容易產(chǎn)生公平不均衡的問題。消費(fèi)主義文化極力倡導(dǎo)人們?nèi)プ分鸶呦M(fèi)，在這種狀況下，收入較高人群憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力肆意地去選購(gòu)高端商品，借此來(lái)展示自我的財(cái)富和所擁有的地位。而待富人群由于經(jīng)濟(jì)條件的限制，只能在基本生活需求層面生活，無(wú)法享受高消費(fèi)帶來(lái)的物質(zhì)享受。這種巨大的消費(fèi)隔閡進(jìn)一步拉大了二者之間的經(jīng)濟(jì)差距。另外，社會(huì)階層固化趨勢(shì)明顯。消費(fèi)主義文化使得社會(huì)階層之間的差距較大?，F(xiàn)實(shí)中，人們往往利用消費(fèi)行為來(lái)劃分自己的社會(huì)階層。社會(huì)普遍的錯(cuò)誤認(rèn)知可能會(huì)認(rèn)為，消費(fèi)高端品牌、參與昂貴的娛樂活動(dòng)是高階層的象征，而購(gòu)買低價(jià)商品、進(jìn)行簡(jiǎn)單的休閑活動(dòng)則被歸為低階層。不同階層之間的交流和流動(dòng)阻礙加深，因?yàn)橄M(fèi)習(xí)慣和生活方式的差異逐漸形成了難以跨越的壁壘。最后，存在消費(fèi)不平等問題。消費(fèi)主義文化導(dǎo)致不同地區(qū)、不同群體之間的消費(fèi)水平存在差距。在發(fā)達(dá)地區(qū)，人們有更多的收入和資源用于消費(fèi)，可以享受較多的商品和服務(wù)。而在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，這種豐富程度難以保障。

2.3個(gè)體精神需要豐盈

消費(fèi)主義文化在一定程度上讓個(gè)體精神匱乏?！白鳛橐庾R(shí)形態(tài)而存在的消費(fèi)主義，是意識(shí)形態(tài)牢牢控制著消費(fèi)領(lǐng)域的表現(xiàn)。[3]”首先，價(jià)值觀不適配在消費(fèi)主義文化中表現(xiàn)得十分明顯。這種文化過(guò)度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)享受和消費(fèi)行為，使得人們逐漸將物質(zhì)財(cái)富和消費(fèi)能力視為衡量人生成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的觀念影響下，人們往往忽視了精神追求和內(nèi)在價(jià)值。長(zhǎng)此以往，他們將弱化自己的內(nèi)心世界、品德修養(yǎng)和人際關(guān)系等方面的發(fā)展，導(dǎo)致價(jià)值觀失衡。這種價(jià)值觀使人們?cè)谧非笪镔|(zhì)的過(guò)程中逐漸迷失了自我，失去了對(duì)真正有意義生活的追求。其次，消費(fèi)主義文化容易讓人們陷入消費(fèi)慣性的狀態(tài)。在這種文化的加持下，人們?cè)噲D通過(guò)不斷購(gòu)買商品來(lái)獲得滿足感和幸福感，一旦消費(fèi)行為停止，人們很快就會(huì)感到失落，于是便會(huì)再度投身到消費(fèi)活動(dòng)當(dāng)中，形成一種不良循環(huán)?，F(xiàn)實(shí)中，一些人在購(gòu)物時(shí)會(huì)感到興奮和滿足，但當(dāng)他們回到家后，發(fā)現(xiàn)新購(gòu)買的商品并沒有帶來(lái)真正的快樂，反而讓他們陷入了空虛之中。最后，在消費(fèi)主義文化中，人們往往利用消費(fèi)行為來(lái)構(gòu)建自己的身份和自我認(rèn)同。然而，這種自我認(rèn)同是非常不穩(wěn)定的，容易受到外界因素的影響。人們會(huì)根據(jù)流行趨勢(shì)、社會(huì)評(píng)價(jià)和他人的消費(fèi)行為來(lái)調(diào)整自己的消費(fèi)選擇。但當(dāng)人們無(wú)法通過(guò)消費(fèi)行為來(lái)獲得滿足感和自我認(rèn)同時(shí)，便會(huì)深陷于自我認(rèn)同的困惑狀態(tài)里?？傊@種對(duì)消費(fèi)的過(guò)度依賴使得人們失去了對(duì)自我的真正認(rèn)知和把握，難以形成健全的自我認(rèn)同。

3消費(fèi)主義文化困境的出路

3.1教育引導(dǎo)

在應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義文化困境方面，教育引導(dǎo)是首要措施。首先，必須開展合理且有效的價(jià)值觀教育工作，以此來(lái)引導(dǎo)人們逐步樹立起正確的消費(fèi)觀念以及與之相符的價(jià)值觀。如今消費(fèi)主義盛行，人們往往過(guò)度關(guān)注物質(zhì)財(cái)富，將其視為人生成功的主要標(biāo)志，因此要利用價(jià)值觀教育讓人們認(rèn)識(shí)到精神追求和內(nèi)在價(jià)值同樣重要。具體來(lái)說(shuō)，可以在學(xué)校教育中融入價(jià)值觀培養(yǎng)課程，嘗試著引導(dǎo)學(xué)生去思索人生的真正意義所在，不盲目追求物質(zhì)享受。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)媒體要隨之配合并發(fā)揮積極作用，宣傳那些注重精神生活、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人物事跡，為人們樹立起可供效仿的榜樣。其次，開展環(huán)保教育已然是迫在眉睫，要全方位加強(qiáng)對(duì)人們的環(huán)保教育，提高人們的環(huán)保意識(shí)。在消費(fèi)主義文化的影響下，人們的消費(fèi)行為往往對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞?？山柚h(huán)保教育讓人們了解消費(fèi)行為給環(huán)境帶來(lái)的諸多影響，鼓勵(lì)人們選擇環(huán)保、可持續(xù)的消費(fèi)方式。可以嘗試開展環(huán)保主題的宣傳活動(dòng)、向人們普及環(huán)保知識(shí)，介紹環(huán)保產(chǎn)品和可持續(xù)消費(fèi)的方法。學(xué)校也可以組織學(xué)生參與環(huán)保實(shí)踐活動(dòng)、讓學(xué)生們親身體驗(yàn)環(huán)保的重要性。最后，要加強(qiáng)對(duì)人們的理財(cái)教育，提高人們的理財(cái)能力。消費(fèi)主義文化容易導(dǎo)致人們過(guò)度消費(fèi)和盲目消費(fèi)，而理財(cái)教育可以讓人們學(xué)會(huì)合理規(guī)劃財(cái)務(wù)，避免陷入債務(wù)危機(jī)。具體而言，可開設(shè)理財(cái)課程或舉辦理財(cái)講座，向人們傳授理財(cái)知識(shí)和技巧，可結(jié)合個(gè)人實(shí)際進(jìn)行制定預(yù)算、儲(chǔ)蓄計(jì)劃、投資策略等相關(guān)方面的引導(dǎo)，最終幫助人們更好地管理自己的財(cái)務(wù)。

3.2規(guī)范政策

政策規(guī)范是走出消費(fèi)主義文化困境的關(guān)鍵途徑之一。在稅收政策方面，政府要通過(guò)調(diào)整稅收政策有效地引導(dǎo)人們的消費(fèi)行為?？梢越Y(jié)合屬地實(shí)際，對(duì)高污染、高耗能的商品征收高額稅收，增加這類商品的成本，從而降低消費(fèi)者對(duì)它們的購(gòu)買意愿。例如，對(duì)大排量汽車、高能耗家電等征收重稅，促使消費(fèi)者在購(gòu)買時(shí)更加謹(jǐn)慎地考慮其環(huán)境影響和長(zhǎng)期成本。而對(duì)環(huán)保、可持續(xù)的商品要給予稅收優(yōu)惠，對(duì)新能源汽車、節(jié)能燈具等實(shí)行減稅或免稅政策，以鼓勵(lì)人們選擇這些更加環(huán)保的產(chǎn)品。這樣的稅收政策調(diào)整有助于推動(dòng)消費(fèi)向綠色、可持續(xù)的方向轉(zhuǎn)變。出臺(tái)并規(guī)范消費(fèi)信貸政策也是必要舉措，要避免消費(fèi)信貸過(guò)度擴(kuò)張?，F(xiàn)實(shí)中，消費(fèi)主義文化常常鼓勵(lì)人們超前消費(fèi)，因此，要嚴(yán)格監(jiān)管消費(fèi)信貸機(jī)構(gòu)，不斷規(guī)范信貸審批流程，從而評(píng)估并確保消費(fèi)者在借貸時(shí)有足夠的還款能力。與此同時(shí)，加強(qiáng)消費(fèi)者的金融風(fēng)險(xiǎn)提示，避免盲目借貸消費(fèi)，這樣可以促使人們更加理性地對(duì)待消費(fèi)。最后，環(huán)保政策對(duì)于解決消費(fèi)主義文化帶來(lái)的環(huán)境問題意義重大。要制定嚴(yán)格的環(huán)保政策，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的環(huán)保監(jiān)管，促使企業(yè)生產(chǎn)環(huán)保、可持續(xù)的商品。

3.3文化重塑

文化重塑是擺脫消費(fèi)主義文化困境的最后一環(huán)。現(xiàn)實(shí)表明，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于引導(dǎo)人們樹立正確消費(fèi)觀念意義重大。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著節(jié)儉、樸素等價(jià)值觀，如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，這些價(jià)值觀對(duì)于抵制消費(fèi)主義文化具有積極作用。在當(dāng)今社會(huì)，人們往往被消費(fèi)主義的浪潮所裹挾，追求過(guò)度的物質(zhì)享受。而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以讓人們重新審視消費(fèi)的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到過(guò)度消費(fèi)不僅浪費(fèi)資源，還可能帶來(lái)精神上的空虛，因此要讓傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀深入人心。與此同時(shí)，要培養(yǎng)理性消費(fèi)文化。理性消費(fèi)文化強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者的自主意識(shí)和判斷力，需鼓勵(lì)人們根據(jù)自身的具體需求和經(jīng)濟(jì)實(shí)力去進(jìn)行消費(fèi)。處于消費(fèi)主義文化的影響下，人們?nèi)菀资軓V告、時(shí)尚潮流等要素的影響，進(jìn)行盲目消費(fèi)。培養(yǎng)理性消費(fèi)文化可以讓人們?cè)谙M(fèi)前進(jìn)行充分的思考和比較，選擇真正適合自己的商品?？傊?，要通過(guò)多種途徑不間斷地提高人們的消費(fèi)素養(yǎng)，最終讓理性消費(fèi)成為一種社會(huì)風(fēng)尚。

4結(jié)語(yǔ)

消費(fèi)主義文化在當(dāng)今社會(huì)中占據(jù)著重要的地位，從商品拜物教的角度來(lái)看，消費(fèi)主義文化的本質(zhì)是人們對(duì)商品的過(guò)度崇拜和盲目追求，這種崇拜和追求導(dǎo)致了環(huán)境破壞、社會(huì)不平等加劇、個(gè)體精神空虛等問題。為了擺脫困境，需要從教育引導(dǎo)、政策規(guī)范、文化重塑等多個(gè)角度入手，最終促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和個(gè)體的全面發(fā)展?！?/p>

引用

[1]王馨雨.淺析馬克思拜物教批判理論的實(shí)現(xiàn)邏輯——基于《資本論》的視角[].現(xiàn)代交際，2024（2）：36-47.

[2]鄒斯艷.消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)邏輯探析[J].今古文創(chuàng)，2022（29）：108-110.

[3]張琳.作為意識(shí)形態(tài)的消費(fèi)主義：起源、實(shí)質(zhì)與影響[].新經(jīng)濟(jì)，2021（7）82-87.

作者簡(jiǎn)介：劉敏（1998一），女，吉林白城人，碩士研究生，就讀于吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院。