基于文化消費(fèi)視角的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

摘 要：廣西壯錦作為中國(guó)四大名錦之一，承載著豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。然而，隨著現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)的變化，壯錦在傳承與消費(fèi)之間的關(guān)系愈加復(fù)雜。市場(chǎng)需求不僅影響壯錦的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)方向，也在一定程度上推動(dòng)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新與發(fā)展。與此同時(shí)，壯錦的文化價(jià)值與技藝傳承也反過來刺激了消費(fèi)的增長(zhǎng)。文章探討廣西壯錦消費(fèi)與傳承的內(nèi)在聯(lián)系，有助于理解其在現(xiàn)代社會(huì)中的持續(xù)發(fā)展與挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：廣西壯錦；消費(fèi)；傳承；關(guān)系探討；非遺技藝

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.12.038

0 引言

壯錦，壯語為“天紋之頁”，其承載著深厚的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，是廣西地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。它的起源可以追溯到漢代，據(jù)考古資料，貴港羅泊灣漢墓中出土的黑地橘紅回紋錦殘片被認(rèn)為是壯錦的最早形態(tài)。到了唐宋時(shí)期，壯錦技藝逐漸成熟，形成了獨(dú)具特色的織造工藝，并在明清時(shí)期得到了進(jìn)一步的發(fā)展。壯錦與南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦并列為中國(guó)四大名錦，是中國(guó)傳統(tǒng)紡織品中的瑰寶。壯錦之所以享有盛譽(yù)，不僅因其精美的圖案和色彩，更在于其承載了壯族人民的生活哲學(xué)和審美情趣。在壯錦的制作過程中，每一道工序都需要精湛的手藝和持久的耐心。技藝的傳承依靠的是師徒間的口傳心授，而這種傳統(tǒng)的方式在現(xiàn)代社會(huì)中面臨著斷層的危險(xiǎn)。

1 廣西壯錦消費(fèi)與傳承的內(nèi)在聯(lián)系

壯錦的傳承與消費(fèi)之間存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系（圖1），傳承路徑受市場(chǎng)需求導(dǎo)向影響，顧客的消費(fèi)行為促進(jìn)壯錦技藝精進(jìn)；同時(shí)，深厚的文化底蘊(yùn)和精湛的技藝又成為吸引消費(fèi)、提升產(chǎn)品價(jià)值的關(guān)鍵。下文將圍繞這一互動(dòng)關(guān)系展開討論，深入剖析壯錦傳承與消費(fèi)的良性互動(dòng)機(jī)制，為壯錦的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

1.1 消費(fèi)對(duì)傳承的影響

1.1.1 市場(chǎng)需求引導(dǎo)傳承方向

隨著消費(fèi)者偏好的變化，壯錦生產(chǎn)者不斷調(diào)整產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制作工藝，以適應(yīng)市場(chǎng)需求。例如，近年來，隨著人們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的青睞，壯錦開始從傳統(tǒng)的服飾、床品等領(lǐng)域，向文創(chuàng)產(chǎn)品、藝術(shù)品等高附加值領(lǐng)域拓展。這種市場(chǎng)導(dǎo)向的傳承方式，促進(jìn)了壯錦在現(xiàn)代社會(huì)中的持續(xù)發(fā)展，也推動(dòng)了傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新。然而，過度迎合市場(chǎng)需求可能導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝的簡(jiǎn)化或變形，因此，在傳承過程中需要平衡市場(chǎng)需求與傳統(tǒng)文化價(jià)值①。政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)可通過政策引導(dǎo)和市場(chǎng)培育，塑造有利于壯錦傳統(tǒng)工藝傳承的消費(fèi)環(huán)境，如開展文化節(jié)、展覽等活動(dòng)，提高消費(fèi)者對(duì)壯錦文化價(jià)值的認(rèn)知，從而引導(dǎo)市場(chǎng)需求向有利于傳統(tǒng)工藝傳承的方向發(fā)展。

1.1.2 消費(fèi)行為促進(jìn)技藝傳承

消費(fèi)者的購買行為為壯錦生產(chǎn)提供了經(jīng)濟(jì)支持，確保了傳承人的生計(jì)來源，從而增強(qiáng)了他們傳承技藝的積極性。消費(fèi)者的反饋和評(píng)價(jià)有助于改進(jìn)和創(chuàng)新壯錦制作技藝②。例如，通過分析消費(fèi)者對(duì)不同壯錦產(chǎn)品的偏好，生產(chǎn)者可以優(yōu)化生產(chǎn)工藝，提高產(chǎn)品質(zhì)量。當(dāng)消費(fèi)者購買并使用壯錦產(chǎn)品時(shí)，實(shí)際上也在傳播壯錦文化，這種無形的文化傳播有助于擴(kuò)大壯錦的影響力，吸引更多人關(guān)注和學(xué)習(xí)壯錦技藝。此外，消費(fèi)者的需求多樣化也推動(dòng)了壯錦技藝的多元化發(fā)展，如針對(duì)不同年齡、職業(yè)群體的壯錦產(chǎn)品開發(fā)，促進(jìn)了技藝的創(chuàng)新和延伸。

1.2 傳承對(duì)消費(fèi)的促進(jìn)作用

1.2.1 文化價(jià)值增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

隨著消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的偏好逐漸增強(qiáng)，壯錦的文化價(jià)值被重新審視并賦予新的生命力。消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品時(shí)，往往不僅關(guān)注其功能性，還重視其背后的文化故事和歷史傳承③。壯錦的制作工藝、設(shè)計(jì)理念及其在壯族文化中的象征意義，成為吸引消費(fèi)者的重要因素。通過對(duì)壯錦文化的傳播與推廣，生產(chǎn)者能夠有效提升產(chǎn)品的附加值，從而增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，政府和社會(huì)組織在此過程中也起到了積極的推動(dòng)作用。通過組織文化活動(dòng)、展覽以及宣傳，壯錦的文化內(nèi)涵得以廣泛傳播，吸引更多消費(fèi)者關(guān)注和購買。文化價(jià)值的增加，不僅為壯錦消費(fèi)注入了新的活力，也促進(jìn)了其在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展，形成了良性的互動(dòng)循環(huán)。

1.2.2 技藝傳承保障產(chǎn)品質(zhì)量

在現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)中，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求日益提高，尤其是在手工藝品領(lǐng)域，品質(zhì)直接影響消費(fèi)者的購買決策。通過堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承，壯錦生產(chǎn)者能夠確保每一件產(chǎn)品都符合嚴(yán)格的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而增強(qiáng)消費(fèi)者的信任感和忠誠度。技藝傳承不僅體現(xiàn)在技術(shù)層面，還包括對(duì)設(shè)計(jì)理念、色彩運(yùn)用和文化內(nèi)涵的把握。這種綜合性的傳承，使得壯錦產(chǎn)品在市場(chǎng)上更具獨(dú)特性和競(jìng)爭(zhēng)力④。此外，生產(chǎn)者在不斷追求技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，也應(yīng)保持對(duì)傳統(tǒng)技藝的尊重，避免因商業(yè)化而出現(xiàn)工藝簡(jiǎn)化或失傳。只有在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適度創(chuàng)新，才能確保壯錦在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

2 廣西壯錦消費(fèi)與傳承面臨的挑戰(zhàn)

2.1 壯錦知名度不高，仍有較大發(fā)展空間

廣西壯錦作為中國(guó)四大名錦之一，其獨(dú)特的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力無可否認(rèn)。然而，當(dāng)前壯錦在全國(guó)乃至國(guó)際市場(chǎng)上的知名度仍然有限，制約著其消費(fèi)市場(chǎng)的拓展和文化價(jià)值的傳播。目前在廣西以外的地區(qū)，人們對(duì)壯錦的認(rèn)知度普遍較低，缺乏有效的品牌推廣和營(yíng)銷策略。2023年廣西民族博物館的壯錦產(chǎn)品銷售數(shù)據(jù)顯示，游客購買壯錦產(chǎn)品的比例僅為15%，遠(yuǎn)低于其他旅游紀(jì)念品。這種知名度不足的狀況，一方面反映了壯錦產(chǎn)業(yè)在市場(chǎng)營(yíng)銷和品牌建設(shè)方面的不足，另一方面也暴露了文化傳播和教育普及的缺失⑤。

2.2 消費(fèi)者需求向二元化趨勢(shì)發(fā)展

壯錦消費(fèi)市場(chǎng)呈現(xiàn)出明顯的二元化趨勢(shì)，不同消費(fèi)群體對(duì)壯錦產(chǎn)品的差異化需求，同時(shí)也對(duì)壯錦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。一方面，潛在消費(fèi)者傾向于選擇馬卡龍色系、棉料材質(zhì)，并偏好價(jià)格在51～250元的產(chǎn)品，同時(shí)希望產(chǎn)品能夠融入民俗故事元素。大眾消費(fèi)市場(chǎng)更注重實(shí)用性和文化內(nèi)涵的結(jié)合，價(jià)格敏感度較高。另一方面，活躍消費(fèi)群體則表現(xiàn)出更高端的消費(fèi)傾向，他們偏好二元化配色、絲料材質(zhì)，并愿意為產(chǎn)品支付更高的價(jià)格。這種需求分化反映了壯錦市場(chǎng)的多元化特征，在為產(chǎn)品開發(fā)和市場(chǎng)策略制定提供重要參考的同時(shí)，也給壯錦推廣、生產(chǎn)主體帶來不小的挑戰(zhàn)。

2.3 傳承意愿不強(qiáng)，社會(huì)媒介的正反饋不足

壯錦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)手工藝行業(yè)普遍存在收入低、工作環(huán)境欠佳等問題，導(dǎo)致年輕一代對(duì)從事壯錦制作的意愿不強(qiáng)。壯錦技藝的學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、技術(shù)要求高，這進(jìn)一步降低了潛在傳承者的積極性。此外，社會(huì)媒介對(duì)壯錦文化的宣傳力度不足，缺乏有效的正反饋機(jī)制，難以激發(fā)公眾對(duì)壯錦的興趣和認(rèn)同感。這種傳承動(dòng)力不足和社會(huì)關(guān)注度低的雙重困境，嚴(yán)重影響著壯錦文化的傳播和市場(chǎng)拓展。

2.4 缺乏有效的市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制

壯錦產(chǎn)業(yè)面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)是缺乏有效的市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制，嚴(yán)重制約著其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提升。2023年，廣西壯族自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的《2023年廣西壯族自治區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》指出，盡管壯錦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了一定的保護(hù)和推廣，但其市場(chǎng)接受度依然較低。目前，壯錦生產(chǎn)仍以手工為主，生產(chǎn)效率低下，難以滿足大規(guī)模市場(chǎng)需求，不利于產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)效益提升；壯錦產(chǎn)業(yè)鏈條不完整，從原材料采購到產(chǎn)品銷售缺乏系統(tǒng)化的管理，導(dǎo)致資源配置效率低下，成本控制困難；壯錦企業(yè)普遍存在設(shè)備陳舊、技術(shù)落后的問題，難以適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)和市場(chǎng)需求的變化，面臨生存困境。

3 促進(jìn)廣西壯錦消費(fèi)與傳承的策略

3.1 提升壯錦知名度和文化影響力

提升壯錦知名度和文化影響力應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建多元化的營(yíng)銷體系，拓展電商渠道如京東、淘寶等，擴(kuò)大銷售網(wǎng)絡(luò)，提高壯錦的曝光度。充分利用社交媒體、短視頻平臺(tái)，創(chuàng)作并傳播壯錦相關(guān)的文化故事、制作過程等內(nèi)容，吸引更廣泛的受眾群體。以內(nèi)容營(yíng)銷策略深化公眾對(duì)壯錦文化內(nèi)涵的理解，激發(fā)消費(fèi)欲望。除拓展線上推廣外，線下體驗(yàn)優(yōu)化也不容忽視。調(diào)研顯示，消費(fèi)者對(duì)壯錦線下店鋪的滿意度較低，因此需要將傳統(tǒng)銷售與文化體驗(yàn)相結(jié)合，打造沉浸式的壯錦文化空間，讓消費(fèi)者在購物的同時(shí)，親身感受壯錦的魅力。如在店鋪中設(shè)置壯錦制作工藝展示區(qū)、互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)等，提升消費(fèi)者的參與感和文化認(rèn)同感。這種做法在其他行業(yè)、領(lǐng)域目前比較常見，屬于線上融合線下的經(jīng)典做法。除常規(guī)線上、線下推廣外，定期舉辦一些大型文化活動(dòng)也是提升壯錦知名度的有效手段。結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主題，組織壯錦文化節(jié)、展覽等活動(dòng)，集中展示壯錦的文化價(jià)值、藝術(shù)魅力。其意義不僅在于可吸引媒體關(guān)注，擴(kuò)大壯錦的社會(huì)影響力，還能為壯錦產(chǎn)業(yè)搭建與其他文化產(chǎn)業(yè)交流合作的平臺(tái)，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展。

此外，應(yīng)加強(qiáng)與旅游業(yè)的深度融合。將壯錦文化融入廣西旅游資源開發(fā)中，如在景區(qū)設(shè)立壯錦主題展館、開發(fā)壯錦主題旅游路線等，豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)容，擴(kuò)大壯錦的影響范圍⑥。同時(shí)，開發(fā)具有壯錦元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，作為旅游紀(jì)念品銷售，可以進(jìn)一步提升壯錦的知名度和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。政府應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)和支持作用，制定壯錦文化傳播的長(zhǎng)期規(guī)劃。通過政策支持和資金投入，鼓勵(lì)壯錦企業(yè)進(jìn)行品牌建設(shè)和市場(chǎng)開拓。同時(shí)，將壯錦文化納入地方教育體系，從小培養(yǎng)公眾對(duì)壯錦的認(rèn)知和欣賞能力，為壯錦文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3.2 滿足多樣化消費(fèi)需求

針對(duì)壯錦消費(fèi)市場(chǎng)呈現(xiàn)的二元化趨勢(shì)，應(yīng)建立多層次的價(jià)格體系，以滿足不同消費(fèi)群體的需求。對(duì)于高收入群體，應(yīng)著力開發(fā)高端壯錦產(chǎn)品，提升品質(zhì)和附加值。這類產(chǎn)品可以采用稀有材料、復(fù)雜工藝，并融入創(chuàng)新設(shè)計(jì)，突出其收藏和藝術(shù)價(jià)值。定價(jià)策略可采用高價(jià)位，以彰顯產(chǎn)品的獨(dú)特性和尊貴感。對(duì)于中等收入的消費(fèi)群體，應(yīng)開發(fā)性價(jià)比較高的壯錦產(chǎn)品。這類產(chǎn)品需要在保持壯錦傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素，使之更貼合日常生活需求。價(jià)格區(qū)間可設(shè)定在中等水平，既能保證一定的利潤(rùn)空間，又不會(huì)讓消費(fèi)者感到壓力過大。針對(duì)價(jià)格敏感的消費(fèi)群體，可采用薄利多銷的策略，開發(fā)經(jīng)濟(jì)型壯錦產(chǎn)品。這類產(chǎn)品可以使用較為普通的材料，簡(jiǎn)化部分工藝流程，但是要保證基本的質(zhì)量和美觀度。通過降低成本，將價(jià)格控制在大眾可接受的范圍內(nèi)，從而擴(kuò)大市場(chǎng)份額，提高壯錦的普及度。

針對(duì)調(diào)研結(jié)果，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)不同消費(fèi)群體的偏好進(jìn)行差異化。對(duì)于潛在消費(fèi)群體，可重點(diǎn)開發(fā)家居用品和文具用品等實(shí)用性強(qiáng)的產(chǎn)品。在色彩選擇上，推廣莫蘭迪色系等柔和色調(diào)，以迎合現(xiàn)代審美趨勢(shì)。同時(shí)，要突出紋樣的文化寓意，增強(qiáng)產(chǎn)品的文化附加值。在材質(zhì)方面，可強(qiáng)化化纖和棉料的優(yōu)勢(shì)，提供舒適度高、易于保養(yǎng)的產(chǎn)品。對(duì)于活躍消費(fèi)群體，應(yīng)提供更多元化的選擇。在配色上，可設(shè)計(jì)二元化配色方案，滿足不同場(chǎng)合和個(gè)性化需求⑦。在材質(zhì)方面，引入高品質(zhì)絲料產(chǎn)品，突出壯錦的高端定位。在紋樣設(shè)計(jì)上，既要保持傳統(tǒng)特色，又要融入創(chuàng)新元素，以滿足這類消費(fèi)者對(duì)獨(dú)特性和時(shí)尚感的追求。

3.3 增強(qiáng)傳承意愿和社會(huì)正反饋

為確保廣西壯錦能夠持續(xù)傳承，讓更多有志于此的學(xué)生或在職人員更好地了解壯錦、學(xué)習(xí)壯錦，應(yīng)建立系統(tǒng)化的傳承培訓(xùn)體系。具體來說，可與當(dāng)?shù)亟逃块T合作，在中小學(xué)設(shè)立壯錦文化課程，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)壯錦的興趣和認(rèn)知；在職業(yè)院校和高等院校開設(shè)專門的壯錦技藝培訓(xùn)班或相關(guān)專業(yè)，為有志于從事壯錦制作的年輕人提供專業(yè)化的學(xué)習(xí)平臺(tái)。傳承壯錦不是故步自封，而是要守正創(chuàng)新，需創(chuàng)新傳承模式，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。引入數(shù)字化設(shè)計(jì)和智能化生產(chǎn)技術(shù)，在保持傳統(tǒng)工藝精髓的基礎(chǔ)上，持續(xù)發(fā)展壯錦技藝，提高生產(chǎn)效率，降低勞動(dòng)強(qiáng)度；完善壯錦傳承人的激勵(lì)機(jī)制，政府可出臺(tái)相關(guān)政策，提供資金支持和稅收優(yōu)惠，改善傳承人的經(jīng)濟(jì)條件；建立傳承人評(píng)價(jià)體系，設(shè)立榮譽(yù)稱號(hào)，提高傳承人的社會(huì)地位，如設(shè)立“壯錦大師工作室”，支持優(yōu)秀傳承人開展技藝創(chuàng)新和傳授活動(dòng)，形成良性的傳承生態(tài)。

此外，通過制作紀(jì)錄片、專題報(bào)道等形式，深入挖掘壯錦文化內(nèi)涵，展示傳承人的匠心精神；利用新媒體平臺(tái)，以年輕人喜聞樂見的方式講述壯錦故事，如開設(shè)視頻博主賬號(hào)，制作并發(fā)布短視頻內(nèi)容，增強(qiáng)傳播的效果。

3.4 建立有效的市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制

建立健全壯錦產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制，應(yīng)優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)，建立從原材料供應(yīng)到終端銷售的完整產(chǎn)業(yè)體系。首先通過整合上下游資源，降低生產(chǎn)成本，提高運(yùn)營(yíng)效率。同時(shí)，引入現(xiàn)代企業(yè)管理理念，規(guī)范生產(chǎn)流程，建立質(zhì)量控制體系，確保產(chǎn)品品質(zhì)的穩(wěn)定性。其次，加大技術(shù)創(chuàng)新投入，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的融合。更新生產(chǎn)設(shè)備，引入智能化生產(chǎn)系統(tǒng)，在保持傳統(tǒng)工藝特色的同時(shí)，提高生產(chǎn)效率。開發(fā)設(shè)計(jì)軟件，輔助紋樣創(chuàng)作和產(chǎn)品設(shè)計(jì)，縮短產(chǎn)品開發(fā)周期。建立產(chǎn)品數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)過程的標(biāo)準(zhǔn)化和可追溯性。再次，完善市場(chǎng)調(diào)研和產(chǎn)品開發(fā)機(jī)制⑧。建立專業(yè)的市場(chǎng)研究團(tuán)隊(duì)，定期開展消費(fèi)者需求調(diào)查，及時(shí)把握市場(chǎng)動(dòng)向。與設(shè)計(jì)師、品牌策劃師合作，開發(fā)符合現(xiàn)代審美和生活方式的新產(chǎn)品。注重產(chǎn)品創(chuàng)新，如開發(fā)智能家居、辦公用品等新品類，拓展市場(chǎng)空間。最后，構(gòu)建多元化的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)。除傳統(tǒng)實(shí)體店外，大力發(fā)展電商平臺(tái)，開拓線上銷售渠道。利用社交媒體營(yíng)銷，提升品牌影響力。建立會(huì)員制度，培養(yǎng)忠實(shí)客戶群。同時(shí)，加強(qiáng)與旅游、文創(chuàng)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，拓展銷售渠道。

4 結(jié)語

廣西壯錦的消費(fèi)與傳承相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)良性互動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)。壯錦不僅是一種傳統(tǒng)的手工藝品，它還承載著壯族深厚的文化底蘊(yùn)和歷史記憶。隨著社會(huì)的發(fā)展，壯錦的消費(fèi)群體日益擴(kuò)大，消費(fèi)者對(duì)于這種富含文化內(nèi)涵的產(chǎn)品表現(xiàn)出濃厚的興趣。這不僅是因?yàn)閴彦\本身的美觀和實(shí)用性，更重要的是它所傳遞的文化價(jià)值和歷史故事引起了消費(fèi)者的共鳴。為實(shí)現(xiàn)壯錦的可持續(xù)發(fā)展，有關(guān)部門需要在提升知名度、滿足消費(fèi)者需求和增強(qiáng)傳承意愿等方面采取有效策略。同時(shí)，建立完善的市場(chǎng)化運(yùn)作機(jī)制，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代市場(chǎng)相結(jié)合，為壯錦的未來開辟出更為廣闊的發(fā)展空間。

注釋

①盧一鳴，曾益曉，覃莉婭.廣西忻城壯錦手工藝的傳承和保護(hù)研究[J].中國(guó)市場(chǎng)，2024（9）：66-69.

②樊道智，高策.壯錦技藝與傳承[J].工程研究：跨學(xué)科視野中的工程，2021，13（2）：107-117.

③沈艷.淺談壯錦的織造工藝與傳承[J].棉紡織技術(shù)，2019，47（12）：82-85.

④郭興.一帶一路視野下忻城壯錦工藝傳承與產(chǎn)業(yè)開發(fā)[J].廣西民族研究，2018（3）：149-154.

⑤洪葉.廣西壯錦元素在坭興陶茶器設(shè)計(jì)中運(yùn)用研究[J].陶瓷，2021（6）：101-102.

⑥王聰慧.試論廣西壯錦元素在本土茶葉包裝中的運(yùn)用[J].福建茶葉，2019，41（2）：75-76.

⑦覃彩鑾.壯錦：各民族交往交流交融綻放的藝術(shù)之花[J].廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，35（2）：74-81.

⑧廖明君，李妮.壯錦：作為禮物的社會(huì)生命史變遷[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023，45（6）：116-122.