紅色資源數(shù)字化傳播的科技倫理風(fēng)險(xiǎn)解構(gòu)及其規(guī)避策略

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視紅色資源的開發(fā)與利用工作，明確指出：“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是最寶貴的精神財(cái)富，一定要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好?！盵1]紅色資源承載著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在革命、建設(shè)和改革時(shí)期的偉大實(shí)踐，既涵蓋革命遺址、遺跡等物質(zhì)資源，也包含革命故事、英烈事跡、紅色文藝作品等非物質(zhì)資源。在數(shù)字化浪潮下，新媒體新技術(shù)為紅色資源數(shù)字化傳播注入強(qiáng)大動(dòng)力。大數(shù)據(jù)、5G、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能（AI）等前沿技術(shù)蓬勃發(fā)展，使紅色資源數(shù)字化傳播突破時(shí)空局限，以更加生動(dòng)、多元、沉浸式的傳播方式走進(jìn)大眾。然而，隨著技術(shù)深度介入紅色資源數(shù)字化傳播，科技倫理風(fēng)險(xiǎn)日益顯現(xiàn)?？萍紓惱碇搁_展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動(dòng)需要遵循的價(jià)值理念和行為規(guī)范。因此，在紅色資源數(shù)字化傳播中，有關(guān)主體應(yīng)嚴(yán)格遵守科技倫理，加強(qiáng)科技倫理治理，有效規(guī)避技術(shù)應(yīng)用帶來的風(fēng)險(xiǎn)，利用技術(shù)賦能紅色文化傳承，釋放創(chuàng)新活力，從而堅(jiān)守價(jià)值底線，最終實(shí)現(xiàn)科技與人文的和諧共生。

一、紅色資源數(shù)字化傳播的科技倫理風(fēng)險(xiǎn)解構(gòu)

（一）技術(shù)賦能層面：價(jià)值傳導(dǎo)偏差的倫理風(fēng)險(xiǎn)

紅色資源蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的文化內(nèi)涵。“革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國家的寶貴財(cái)富，是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命文化、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛國熱情、振奮民族精神的生動(dòng)教材?！盵2]當(dāng)前，數(shù)字化雖為紅色資源傳播提供新的平臺(tái)與渠道，但也可能削弱紅色資源意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)功能，造成技術(shù)工具理性與文化價(jià)值理性的深刻沖突。一是面臨算法偏見的倫理風(fēng)險(xiǎn)。算法推薦技術(shù)是數(shù)字化傳播的核心驅(qū)動(dòng)力。應(yīng)用算法推薦技術(shù)是指利用生成合成類、個(gè)性化推送類、排序精選類、檢索過濾類、調(diào)度決策類等算法技術(shù)向用戶提供信息[3]。但基于流量和點(diǎn)擊率的商業(yè)邏輯，其與紅色資源傳播的訴求存在根本性分歧。算法通過對(duì)受眾行為數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)匹配形成信息過濾機(jī)制，傾向于推薦具有視覺沖擊力的紅色資源片段，而非完整呈現(xiàn)其精神內(nèi)核。這種選擇性推送導(dǎo)致紅色資源數(shù)字化傳播呈現(xiàn)“碎片化”“去語境化”特征，將紅色資源的整體性敘事割裂為離散的符號(hào)單元，使受眾無法獲取蘊(yùn)含革命精神與理想信念的完整內(nèi)容，難以形成深刻的思想共鳴與價(jià)值認(rèn)同。二是面臨內(nèi)容失真的倫理風(fēng)險(xiǎn)。在場景重構(gòu)方面，歷史場景的虛擬呈現(xiàn)需要準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容支撐，若技術(shù)生成的對(duì)話場景、數(shù)字孿生的空間建構(gòu)缺乏權(quán)威歷史文本的價(jià)值錨定，則易形成對(duì)革命精神的錯(cuò)誤解讀。當(dāng)智能系統(tǒng)的內(nèi)容輸出偏離規(guī)范性表述時(shí)，受眾的歷史認(rèn)知結(jié)構(gòu)可能受到深層誤導(dǎo)，導(dǎo)致紅色資源所蘊(yùn)含的價(jià)值觀被扭曲，其精神內(nèi)核在數(shù)字化浪潮中被稀釋。

（二）傳播生態(tài)層面：結(jié)構(gòu)性失衡的倫理風(fēng)險(xiǎn)

在紅色資源數(shù)字化傳播中，結(jié)構(gòu)性失衡問題日益凸顯，阻礙著紅色資源傳播的公平性與有效性。一是面臨傳播不平等的倫理風(fēng)險(xiǎn)。媒介環(huán)境學(xué)派學(xué)者保羅·萊文森提出的補(bǔ)償性媒介理論認(rèn)為，“一種新媒介的出現(xiàn)會(huì)對(duì)原有舊媒介造成沖擊，但這種沖擊并不意味著對(duì)舊媒介的全盤否定，而是會(huì)對(duì)舊媒介進(jìn)行吸納、借鑒和揚(yáng)棄，最終在媒介功能上實(shí)現(xiàn)補(bǔ)償”[4]。網(wǎng)絡(luò)作為新興媒介雖拓展傳播渠道，但因技術(shù)普及的地域差異而導(dǎo)致的數(shù)字鴻溝，會(huì)引發(fā)傳播不平等的倫理風(fēng)險(xiǎn)。這種技術(shù)資源分配不均，本質(zhì)上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在數(shù)字領(lǐng)域的映射，不利于紅色資源教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。二是面臨身份認(rèn)知悖論的倫理風(fēng)險(xiǎn)。“使用與滿足”理論認(rèn)為，“自前的受眾群體不再基于普遍需求去選擇和使用媒介來獲得滿足，而受到新媒體環(huán)境、社會(huì)和心理因素的影響，形成個(gè)性化的需求，并以此來選擇和使用媒介，最終獲得需求滿足”[5]。虛擬空間通過提供沉浸式體驗(yàn)滿足受眾對(duì)歷史場景的探索欲與參與感，然而這種高度情境化的虛擬互動(dòng)易讓受眾沉迷于虛擬成就，難以將虛擬認(rèn)知轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，導(dǎo)致受眾對(duì)紅色資源的理解停留在泛娛樂層面，無法形成從“虛擬認(rèn)知”到“現(xiàn)實(shí)認(rèn)同”的連貫價(jià)值建構(gòu)，最終背離紅色資源傳播“以文化人、以史育人”的教育初衷，削弱其社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)效能。

（三）主體發(fā)展層面：認(rèn)知受限的倫理風(fēng)險(xiǎn)

在紅色資源數(shù)字化傳播中，受眾在海量信息沖擊下有可能逐漸迷失主體性，進(jìn)而影響對(duì)紅色資源的認(rèn)知與傳承。一是面臨價(jià)值認(rèn)同的倫理風(fēng)險(xiǎn)。具身智能表現(xiàn)為依賴物理載體且與環(huán)境進(jìn)行交互的智能，其典型任務(wù)包括通過抓取、操縱和移動(dòng)等行為實(shí)現(xiàn)的感知和認(rèn)知[6]。同時(shí)，在文化傳播領(lǐng)域，具身傳播也深刻影響著受眾的體驗(yàn)。其中，沉浸式感官刺激雖增強(qiáng)受眾的身體在場性，但卻在一定程度上抑制其深層的理性思考。也就是說，在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，受眾深度思考的時(shí)長較傳統(tǒng)傳播場景明顯減少，這使得“西柏坡精神”“紅旗渠精神”等依賴?yán)硇哉J(rèn)知支撐的價(jià)值體系，被轉(zhuǎn)化為以視覺沖擊為主導(dǎo)的感官體驗(yàn)。在紅色資源數(shù)字化傳播中，這種“身體中心化”的傳播范式，易使紅色資源的精神傳承停留在情感動(dòng)員層面，難以升華為穩(wěn)固的價(jià)值認(rèn)同，不利于紅色資源的深度傳播。二是面臨信息接收局限的倫理風(fēng)險(xiǎn)。有關(guān)主體通過數(shù)字技術(shù)收集和分析受眾的大量數(shù)據(jù)，構(gòu)建出受眾畫像，對(duì)受眾進(jìn)行標(biāo)簽化處理，這可能導(dǎo)致傳播內(nèi)容單一化和片面化，不利于受眾接觸到多樣化的紅色資源，限制他們的文化視野和認(rèn)知深度，并引發(fā)“信息繭房”效應(yīng)，使受眾被局限在自己的興趣小圈子里，難以進(jìn)行更廣泛的文化交流和思想碰撞，進(jìn)而影響紅色資源的傳播效果和影響力。

二、紅色資源數(shù)字化傳播的科技倫理治理原則

（一）技術(shù)正義原則

傳播資源的分配公平性直接決定信息傳播的廣度與深度。技術(shù)正義本質(zhì)上是一種分配正義。它要求在技術(shù)資源分配過程中，遵循公平、公正、公開的原則，避免因技術(shù)壟斷和技術(shù)霸權(quán)導(dǎo)致的不平等現(xiàn)象，以保障紅色資源傳播的廣泛性和普惠性。技術(shù)正義要求技術(shù)應(yīng)用必須以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義為根本依歸。在紅色資源數(shù)字化傳播中，偏遠(yuǎn)地區(qū)與弱勢群體因技術(shù)接入不足而被邊緣化。這意味著有關(guān)主體應(yīng)通過政策干預(yù)和資源傾斜，保障教育資源匱乏地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)及社會(huì)弱勢群體的技術(shù)接入權(quán)利，縮小數(shù)字鴻溝，確保紅色資源數(shù)字化傳播的技術(shù)架構(gòu)兼顧社會(huì)公平，打破傳播壁壘。

（二）價(jià)值引領(lǐng)原則

紅色資源數(shù)字化傳播的核心目標(biāo)不僅在于傳播歷史知識(shí)，更在于發(fā)揮獨(dú)特的價(jià)值引領(lǐng)功能，塑造受眾思想觀念與道德體系。紅色資源蘊(yùn)含著豐富的革命精神與理想信念，為社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的精神支柱。在紅色資源數(shù)字化傳播中，有關(guān)主體應(yīng)深入挖掘紅色資源中的英雄主義、愛國主義與奉獻(xiàn)精神等，通過數(shù)字化敘事將這些內(nèi)容傳遞給受眾。在當(dāng)今社會(huì)，信息技術(shù)的飛速發(fā)展使受眾面臨著多元文化和價(jià)值觀的沖擊，社會(huì)共識(shí)的凝聚變得愈發(fā)重要，而紅色資源是社會(huì)共同記憶的重要組成部分，有關(guān)主體應(yīng)通過紅色資源數(shù)字化傳播強(qiáng)化民族認(rèn)同與文化自信，進(jìn)而增強(qiáng)民族凝聚力和向心力。

（三）文化適配原則

文化適配原則涉及編碼與解碼的復(fù)雜過程。斯圖亞特·霍爾的“編碼／解碼”理論指出，“編碼是將信息通過一定的符號(hào)載體在一種語言規(guī)則內(nèi)組合起來并使其具有意義的‘決定性時(shí)刻’；解碼即受眾對(duì)所接收的信息進(jìn)行解讀”[7]。紅色資源數(shù)字化傳播同樣遵循這一過程，文化適配原則正是確保這一過程的順暢與準(zhǔn)確。有關(guān)主體應(yīng)將紅色資源的精神內(nèi)核與數(shù)字化載體有機(jī)融合，避免文化內(nèi)涵的稀釋與誤讀，充分考慮受眾的文化背景、認(rèn)知水平和審美需求，在編碼時(shí)深入挖掘紅色資源的精神內(nèi)核，并將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字化傳播。也就是說，有關(guān)主體不僅要具備高度的文化自覺，還要熟練運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作，并在解碼過程中引導(dǎo)受眾通過批判性思維與主動(dòng)參與，深度解讀紅色資源的精神密碼。有關(guān)主體唯有將編碼與解碼相契合，才能實(shí)現(xiàn)紅色資源在數(shù)字時(shí)代的有效傳播。

（四）主體賦能原則

受眾能動(dòng)性理論指，“媒介信息的接受者（受眾）對(duì)媒介信息做出能動(dòng)反應(yīng)，進(jìn)而引發(fā)媒介使用行為的活動(dòng)能力”[8]。這意味著受眾并非被動(dòng)的信息接收者，而是具有主動(dòng)選擇、解讀和再創(chuàng)造能力的主體?；诖死碚摚嘘P(guān)主體應(yīng)堅(jiān)持主體賦能原則，致力于激發(fā)受眾的能動(dòng)性，使其成為紅色資源數(shù)字化傳播的共創(chuàng)者與共建者。對(duì)受眾來說，主體賦能是一次思想的覺醒與行為的動(dòng)員。有關(guān)主體應(yīng)通過多種渠道和方式激發(fā)受眾的參與熱情，如：紅色資源游戲的引入，讓玩家以參與者的身份親身體驗(yàn)紅色歷史，從而深刻理解紅色資源的內(nèi)涵；建立紅色資源討論區(qū)，為思想交流搭建廣闊的平臺(tái)，讓受眾表達(dá)自己的觀點(diǎn)，分享自己的感悟，與他人進(jìn)行深入的交流。當(dāng)每一個(gè)人都成為紅色資源傳播的主角，紅色資源必將在全社會(huì)形成一種強(qiáng)大的精神力量，激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。

三、紅色資源數(shù)字化傳播的科技倫理風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避策略

紅色資源數(shù)字化傳播的深層矛盾本質(zhì)上是技術(shù)創(chuàng)新、價(jià)值導(dǎo)向、主體互動(dòng)與生態(tài)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性失衡。要破解這一困局，有關(guān)主體應(yīng)超越單一維度的治理思維，從技術(shù)創(chuàng)新與規(guī)制、價(jià)值理性復(fù)歸、主體關(guān)系重構(gòu)和生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)化等多元層面協(xié)同發(fā)力。

（一）技術(shù)維度：構(gòu)建創(chuàng)新與規(guī)制的動(dòng)態(tài)平衡機(jī)制

埃呂爾的技術(shù)自主論把技術(shù)的相對(duì)自主性夸大成了絕對(duì)自主性，否認(rèn)技術(shù)發(fā)展受社會(huì)諸因素的制約和參與技術(shù)活動(dòng)的人的有意識(shí)的價(jià)值觀念的影響[9]。如今，技術(shù)已發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，具有自我演進(jìn)的邏輯，而紅色資源數(shù)字化傳播既要避免技術(shù)放任導(dǎo)致的價(jià)值消解，也要防止過度規(guī)制造成的創(chuàng)新僵化。

在技術(shù)規(guī)制層面，有關(guān)主體應(yīng)從本體論和方法論入手。從本體論上看，有關(guān)主體應(yīng)確立紅色資源技術(shù)應(yīng)用的倫理邊界，明確技術(shù)創(chuàng)新必須以維護(hù)文化本真性為前提。海德格爾指出，“技術(shù)乃是一種解蔽方式”[10]。技術(shù)不應(yīng)僅是對(duì)紅色資源的呈現(xiàn)工具，更應(yīng)成為揭示其精神內(nèi)涵的途徑。在開發(fā)紅色資源虛擬現(xiàn)實(shí)場景時(shí)，有關(guān)主體應(yīng)遵循歷史事實(shí)的還原性原則，避免為追求感官刺激而虛構(gòu)或扭曲歷史事件，使技術(shù)成為解蔽紅色資源精神內(nèi)核的媒介而非遮蔽物。從方法論上看，一是有關(guān)主體應(yīng)引入可解釋性算法設(shè)計(jì)，使技術(shù)決策過程透明化，通過開發(fā)具有倫理意識(shí)的算法模型，將紅色資源價(jià)值要素轉(zhuǎn)化為可計(jì)算的參數(shù)，如革命精神強(qiáng)度、歷史真實(shí)度等，嵌入推薦系統(tǒng)的核心邏輯，確保技術(shù)應(yīng)用符合文化價(jià)值導(dǎo)向，當(dāng)算法識(shí)別到某傳播內(nèi)容存在歷史細(xì)節(jié)偏差或價(jià)值導(dǎo)向模糊時(shí)，會(huì)自動(dòng)降低其推薦優(yōu)先級(jí)并觸發(fā)內(nèi)容審核流程。二是有關(guān)主體應(yīng)建立實(shí)時(shí)反饋機(jī)制，利用自然語言處理技術(shù)分析受眾在評(píng)論區(qū)、彈幕中的文本反饋，通過情感計(jì)算模型識(shí)別其價(jià)值認(rèn)同程度與認(rèn)知偏差，當(dāng)系統(tǒng)監(jiān)測到相關(guān)錯(cuò)誤語義提及率超過閾值時(shí)，會(huì)自動(dòng)觸發(fā)內(nèi)容修正程序，邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行專業(yè)解讀并嵌入視頻注釋。

在技術(shù)創(chuàng)新層面，有關(guān)主體應(yīng)突破傳統(tǒng)傳播技術(shù)的局限，構(gòu)建具有文化適應(yīng)性的數(shù)字傳播生態(tài)，把具身智能應(yīng)用于傳播領(lǐng)域，開發(fā)多模態(tài)交互技術(shù)，使受眾通過視覺、聽覺、觸覺、味覺等進(jìn)行真實(shí)場景的模擬化再現(xiàn)，在虛擬互動(dòng)中增強(qiáng)多重感官感受，獲得沉浸式體驗(yàn)。例如，在還原長征場景的項(xiàng)目中，有關(guān)主體可以通過震動(dòng)反饋裝置模擬雪地行進(jìn)的阻力，利用溫度調(diào)節(jié)技術(shù)重現(xiàn)惡劣環(huán)境，使受眾在具身化體驗(yàn)中更深刻地理解革命先輩的精神意志，并運(yùn)用生物反饋技術(shù)實(shí)時(shí)感知受眾的心率等生理信號(hào)，動(dòng)態(tài)調(diào)整敘事節(jié)奏和內(nèi)容深度，當(dāng)監(jiān)測到受眾因過度感官刺激而出現(xiàn)注意力分散時(shí)，自動(dòng)切換至歷史背景解讀的文本彈窗，引導(dǎo)其從感性體驗(yàn)轉(zhuǎn)向理性思考。

（二）價(jià)值維度：調(diào)和工具理性與價(jià)值理性的辯證張力

紅色資源數(shù)字化傳播面臨技術(shù)賦能與文化價(jià)值導(dǎo)向的深刻矛盾，其本質(zhì)上是技術(shù)工具理性與文化價(jià)值理性的沖突在傳播領(lǐng)域的具象化。工具理性源自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來對(duì)科學(xué)、技術(shù)和理性的崇拜，它以效率、精確和可控為目標(biāo)，將世界轉(zhuǎn)化為可計(jì)算、可操作的對(duì)象。在紅色資源數(shù)字化傳播中，這種理性體現(xiàn)在算法的精準(zhǔn)推送、數(shù)據(jù)的量化分析以及傳播效果的可測量性上。然而，價(jià)值理性所依循的卻是意義、價(jià)值和目的的內(nèi)在邏輯，它關(guān)注的是紅色資源所承載的理想信念、道德準(zhǔn)則和精神追求，這些是無法被簡單量化的。在紅色資源數(shù)字化傳播中，若技術(shù)出現(xiàn)了異化，紅色資源則可能從一種精神指引變成被技術(shù)邏輯操控的符號(hào)。這種異化現(xiàn)象警示有關(guān)主體必須確保技術(shù)為人服務(wù)，而非讓文化價(jià)值屈從于技術(shù)邏輯。

一是有關(guān)主體應(yīng)以內(nèi)容建設(shè)為核心，深入挖掘紅色資源的精神富礦。紅色資源蘊(yùn)含著豐富的革命歷史、英雄事跡等內(nèi)核，這些是價(jià)值理性的根基所在。在紅色資源數(shù)字化傳播中，有關(guān)主體應(yīng)以學(xué)術(shù)研究為支撐，結(jié)合歷史學(xué)、馬克思主義理論學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科視角，對(duì)紅色資源的內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深度解讀，通過構(gòu)建紅色資源知識(shí)圖譜，將分散的歷史事件、人物故事和精神理念進(jìn)行結(jié)構(gòu)化整合，使受眾更全面、深入地理解紅色資源的價(jià)值體系。二是有關(guān)主體應(yīng)注重價(jià)值引領(lǐng)，以紅色資源的精神內(nèi)涵為導(dǎo)向，呈現(xiàn)既有思想深度又具傳播力的內(nèi)容，拒絕單純追求視覺刺激和流量效應(yīng)，通過精心設(shè)計(jì)的敘事結(jié)構(gòu)和情感表達(dá)，引導(dǎo)受眾感悟紅色資源所傳遞的理想信念和精神力量，并在虛擬現(xiàn)實(shí)場景構(gòu)建中還原歷史場景、設(shè)置互動(dòng)情節(jié)，讓受眾在沉浸式體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)與紅色資源的深度對(duì)話，從而將感性體驗(yàn)升華為理性認(rèn)知，將紅色資源的價(jià)值真正內(nèi)化于心。三是有關(guān)主體應(yīng)建立動(dòng)態(tài)評(píng)估機(jī)制，將紅色資源數(shù)字化傳播的質(zhì)量作為核心評(píng)估指標(biāo)，邀請(qǐng)學(xué)者、專家和受眾代表共同參與評(píng)估，確保評(píng)估的科學(xué)性和權(quán)威性，通過對(duì)傳播內(nèi)容的實(shí)時(shí)監(jiān)測和反饋分析，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正偏離價(jià)值理性的內(nèi)容，推動(dòng)紅色資源數(shù)字化傳播始終沿著正確的價(jià)值軌道前行，確保工具理性與價(jià)值理性的有機(jī)融合，讓技術(shù)成為紅色資源數(shù)字化傳播的有力助推器。

（三）生態(tài)維度：打造多元主體協(xié)同共治的傳播共同體

當(dāng)前，紅色資源數(shù)字化傳播在生態(tài)上存在公共性缺失、主體參與不均衡的結(jié)構(gòu)性矛盾。數(shù)字平臺(tái)的壟斷性、政府治理的局限性以及受眾參與的被動(dòng)性，導(dǎo)致傳播生態(tài)呈現(xiàn)封閉、層級(jí)化特征，不利于紅色資源數(shù)字化傳播。要破解這一困境，有關(guān)主體應(yīng)構(gòu)建政府、社會(huì)組織、平臺(tái)等多元主體協(xié)同共治的傳播共同體。

具體來說，政府作為公共治理主體應(yīng)發(fā)揮制度優(yōu)勢，運(yùn)用政策進(jìn)行資源統(tǒng)籌與宏觀調(diào)控，通過整合宣傳、文化、教育、科技等資源，形成政策合力，制定嚴(yán)格的技術(shù)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，確保技術(shù)在紅色資源數(shù)字化傳播中的合理使用，并針對(duì)算法推薦、虛擬現(xiàn)實(shí)內(nèi)容創(chuàng)作等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，建立技術(shù)倫理審查制度，防止技術(shù)濫用導(dǎo)致的負(fù)面效應(yīng)，通過專項(xiàng)扶持政策制定，設(shè)立專項(xiàng)資金，為中小傳播主體、基層文化機(jī)構(gòu)提供技術(shù)與資金支持，聯(lián)合推出紅色資源數(shù)字化傳播示范工程，打造集內(nèi)容生產(chǎn)、技術(shù)應(yīng)用、傳播推廣于一體的標(biāo)準(zhǔn)化模式，引導(dǎo)行業(yè)規(guī)范化發(fā)展。社會(huì)組織與文化機(jī)構(gòu)作為專業(yè)傳播者，應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作與文化闡釋，通過篩選、整理和再創(chuàng)作，將紅色資源的精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為符合數(shù)字化傳播規(guī)律的內(nèi)容與形式。尤其高校與科研機(jī)構(gòu)應(yīng)開展紅色資源數(shù)字?jǐn)⑹卵芯俊⑿滦蛡鞑ゼ夹g(shù)開發(fā)等學(xué)術(shù)攻關(guān)，并在編碼過程中深入挖掘紅色資源的精神內(nèi)涵，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新呈現(xiàn)，在解碼過程中引導(dǎo)受眾進(jìn)行批判性思考與主動(dòng)參與，確保紅色資源的精神價(jià)值得到準(zhǔn)確傳播。數(shù)字平臺(tái)作為傳播渠道提供者，在紅色資源數(shù)字化傳播中扮演著關(guān)鍵角色，應(yīng)積極履行社會(huì)責(zé)任，利用自身的受眾基礎(chǔ)和技術(shù)優(yōu)勢，推動(dòng)紅色資源的廣泛傳播，通過優(yōu)化算法推薦系統(tǒng)，將紅色資源內(nèi)容精準(zhǔn)推送給潛在受眾，提高傳播的覆蓋面和影響力，并利用開放技術(shù)接口、共享數(shù)據(jù)資源，降低中小傳播主體的數(shù)字化傳播門檻，打破技術(shù)與數(shù)據(jù)壟斷，加強(qiáng)與政府、社會(huì)組織和文化機(jī)構(gòu)的合作，共同打造優(yōu)質(zhì)的紅色資源數(shù)字化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

（四）主體維度：推動(dòng)傳播者與受眾的雙向賦能和共同成長

具身傳播導(dǎo)致的認(rèn)知淺表化，本質(zhì)上是傳播者與受眾缺乏深度互動(dòng)的結(jié)果。傳統(tǒng)傳播模式中主客對(duì)立的關(guān)系，造成信息的單向流動(dòng)和認(rèn)知層次的斷裂。構(gòu)建互動(dòng)模式，成為雙方實(shí)現(xiàn)雙向賦能與共同成長的關(guān)鍵。有關(guān)主體應(yīng)強(qiáng)化“價(jià)值翻譯”能力，通過跨學(xué)科知識(shí)整合，將紅色資源精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為數(shù)字化敘事內(nèi)容，在開發(fā)紅色革命故事互動(dòng)式虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)場景時(shí)，結(jié)合歷史考據(jù)與數(shù)字技術(shù)，將場景還原、人物對(duì)話與精神內(nèi)涵闡釋有機(jī)融合。有關(guān)主體也應(yīng)注重藝術(shù)性與思想性統(tǒng)一，以年輕受眾易于接受的形式傳播文化價(jià)值，建立傳播者交流平臺(tái)，促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)分享與創(chuàng)意碰撞，形成知識(shí)共享的良性循環(huán)，在教育層面增設(shè)數(shù)字素養(yǎng)課程，提升受眾對(duì)紅色資源數(shù)字內(nèi)容的辨別與創(chuàng)作能力；在社會(huì)層面開展主題討論、互動(dòng)活動(dòng)，引導(dǎo)受眾從被動(dòng)接收者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，以實(shí)現(xiàn)傳受雙方的主體間性建構(gòu)，推動(dòng)紅色資源精神價(jià)值的代際傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語

紅色資源在技術(shù)賦能下煥發(fā)新生，也在技術(shù)、傳播、主體等層面面臨科技倫理風(fēng)險(xiǎn)，這不僅關(guān)乎技術(shù)應(yīng)用的合理性，更關(guān)乎紅色文化的深遠(yuǎn)傳播。因此，有關(guān)主體亟須在技術(shù)、價(jià)值、生態(tài)、主體維度探索規(guī)避策略，以實(shí)現(xiàn)紅色資源數(shù)字化傳播的倫理規(guī)范與效能提升，以科技倫理為紐帶，將紅色資源精神內(nèi)核與數(shù)字技術(shù)深度融合，在守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)紅色基因的時(shí)代傳承，為民族復(fù)興凝聚精神力量，這既是技術(shù)倫理的實(shí)踐要求，更是紅色文化傳承的使命擔(dān)當(dāng)。

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