數(shù)智賦能甲骨文跨文化傳播的三階進(jìn)路

習(xí)近平總書記指出：“歷史文化遺產(chǎn)不僅能生動(dòng)述說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來?！盵1]甲骨文作為解密商周文明的“源代碼”，距今已有3600多年的歷史，承載著漢字體系的原生密碼和中華文明的基因。2017年，甲骨文入選《世界記憶名錄》，這標(biāo)志著其世界文化遺產(chǎn)價(jià)值得到國際共識(shí)，成為全人類共同的精神財(cái)富。在加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，推動(dòng)中華文化更好走向世界的戰(zhàn)略背景下[2]，甲骨文作為中華文明基因的核心文化符號(hào)，既是講好中國故事的關(guān)鍵敘事載體，更是貫通古今、連接中外文明的紐帶。隨著國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，在數(shù)字技術(shù)的支持下，文化傳播場景持續(xù)擴(kuò)展，讓承載著“文化走出去”重任的甲骨文突破傳播壁壘，從博物館的展柜走進(jìn)世界文明的對(duì)話場域，是數(shù)字文明時(shí)代賦予其新的文化使命。

長期以來，甲骨文跨文化傳播受到多重因素的制約，如語言壁壘、認(rèn)知差異、傳播手段單一等外在挑戰(zhàn)，以及研究門檻高、釋讀難度大、物理壁壘高（實(shí)物空間離散、脆弱、難觸及）等內(nèi)在阻礙，導(dǎo)致其長期被視為“神秘的東方符號(hào)”。在全球化與數(shù)字化深度融合的背景下，文化遺產(chǎn)數(shù)字生存成為共識(shí)，如何借助數(shù)智技術(shù)突破傳播藩籬與文化隔膜，實(shí)現(xiàn)甲骨文在跨文化背景下的有效傳播，提升中華文化國際傳播力和影響力，成為數(shù)字文明時(shí)代亟待破解的命題。

“數(shù)智化”應(yīng)用為甲骨文的跨文化傳播提供了系統(tǒng)性破題的路徑，其憑借智能交互的特性，以及基于互見、互動(dòng)、互鑒的場景化、社交化和浸潤式的表達(dá)方式，成為推動(dòng)中華文化更好走向世界，提升中華文明國際傳播效能的重要引擎[3]。其中，以“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”為代表的數(shù)智化實(shí)踐，提供的不僅是技術(shù)解決方案，還是中華文明深度參與全球數(shù)字文明建設(shè)的創(chuàng)新范式，為提升中華文化國際傳播力開辟了“互見一互動(dòng)一互鑒”的浸潤式傳播進(jìn)路。

一、“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”：破解甲骨文跨文化傳播困局的數(shù)智化實(shí)踐

“殷契文淵”（http：//jgw.aynu.edu.cn）由安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室（以下簡稱“甲骨文實(shí)驗(yàn)室”）和中國社會(huì)科學(xué)院甲骨學(xué)殷商史研究中心共同建設(shè)。2019年10月18日，在甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國際研討會(huì)上，該平臺(tái)面向全球公眾免費(fèi)開放，其包括甲骨字形庫、甲骨著錄庫（含綴合庫）、甲骨文獻(xiàn)庫和甲骨文知識(shí)服務(wù)平臺(tái)，簡稱“三庫一平臺(tái)”，為甲骨文研究與傳播提供了重要支持。

以“殷契文淵”的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，2024年5月8日，騰訊SSV數(shù)字文化實(shí)驗(yàn)室與甲骨文實(shí)驗(yàn)室攜手在第六屆全國甲骨文整理與研究暨首屆數(shù)字甲骨共創(chuàng)計(jì)劃發(fā)布儀式上，正式推出“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”（https：//www.jgwlbq.org.cn/home）。該平臺(tái)不是傳統(tǒng)意義上的數(shù)據(jù)庫，而是一個(gè)集成AI工具的協(xié)同共創(chuàng)空間。在發(fā)布儀式上，騰訊SSV數(shù)字文化實(shí)驗(yàn)室、甲骨文實(shí)驗(yàn)室、中國社科院先秦史學(xué)會(huì)、英國劍橋大學(xué)、法國高等研究實(shí)踐學(xué)院等15家單位共同發(fā)起“數(shù)字甲骨共創(chuàng)計(jì)劃”，并建立“數(shù)字甲骨共創(chuàng)中心”，標(biāo)志著“全球甲骨數(shù)字回歸計(jì)劃”的正式啟動(dòng)?！耙笃跷臏Y甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”通過應(yīng)用數(shù)智技術(shù)，不僅助力了甲骨文的破譯，還為破解甲骨文跨文化傳播困局提供了切實(shí)可行的數(shù)智化實(shí)踐范例。

當(dāng)前，智能翻譯工具的應(yīng)用，有效消除了文化傳播中的語言障礙。文章，系統(tǒng)探討數(shù)智技術(shù)如何提升甲骨文的跨文化可見性、如何驅(qū)動(dòng)甲骨文互動(dòng)傳播以及如何促成跨文化認(rèn)同互鑒，進(jìn)而構(gòu)建起甲骨文跨文化傳播“互見一互動(dòng)一互鑒”的數(shù)智化傳播三階進(jìn)路?！耙笃跷臏Y甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”通過多維度數(shù)字化呈現(xiàn)與多模態(tài)交互設(shè)計(jì)，構(gòu)建了一個(gè)“活化”中華文化符號(hào)的創(chuàng)新傳播空間，使甲骨文從單一的文化傳遞者，轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛭幕涣骰ヨb的重要參與者。這一轉(zhuǎn)變不僅顯著增強(qiáng)了甲骨文的全球吸引力與感召力，還促進(jìn)了其作為中華文明符號(hào)在全球范圍內(nèi)的廣泛傳播，為基于甲骨文的跨文化對(duì)話與價(jià)值共創(chuàng)開辟了新的空間。

二、互見：從“被遮蔽的文化符號(hào)”到“可互見的文明界面

文化交流與文明互鑒，以“互見”為基本前提。在跨文化傳播過程中，“看見”彼此是不同文明加深理解、增進(jìn)對(duì)話的基石。然而，甲骨文跨文化傳播長期以來深受“物理壁壘高、符號(hào)斷裂和語義斷層”三大桎梏的束縛。數(shù)智技術(shù)的引入為打破這些桎梏提供了全新路徑，甲骨文實(shí)驗(yàn)室通過“物質(zhì)一符號(hào)一語義”的三層重構(gòu)，將甲骨文轉(zhuǎn)化為可觸及、可辨識(shí)、可解碼的符號(hào)，構(gòu)建起文明互見的數(shù)字化橋梁，不僅突破了傳統(tǒng)傳播的局限，還推動(dòng)了甲骨文跨文化傳播模式從“單向展示”向“多維互見”的范式躍遷。

（一）物質(zhì)層：數(shù)字化重現(xiàn)可觸及

甲骨文已有3600多年歷史，目前共發(fā)現(xiàn)約16萬片甲骨，分散在海內(nèi)外274家機(jī)構(gòu)或私人藏家手中[4]。由于甲骨材質(zhì)脆弱、表面疏松粉化，殘損較為普遍，甲骨實(shí)物的保存、展示、利用十分不易?？臻g離散、實(shí)物脆弱、難以觸及，帶來的物質(zhì)遮蔽性使得甲骨文跨文化傳播中文化認(rèn)知建構(gòu)缺乏物質(zhì)在場性。數(shù)智技術(shù)通過三維空間重構(gòu)和高精度數(shù)字建模突破物理限制，將甲骨實(shí)物轉(zhuǎn)化為可觸及的數(shù)字內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)其“物質(zhì)性在場”的數(shù)字化重現(xiàn)。

全球甲骨數(shù)字回歸是數(shù)智技術(shù)破解甲骨文物質(zhì)遮蔽的重要實(shí)踐。數(shù)智技術(shù)使甲骨實(shí)物以“數(shù)字化”形式回歸成為可能。2023年11月，“讓甲骨文以數(shù)字化形式回歸殷墟”入選世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)實(shí)踐案例集，全球僅60件案例入選。2024年9月30日，全球首批回歸的7片數(shù)字甲骨通過高清視頻、高保真圖像，配以相應(yīng)釋文，并采用圖板、互動(dòng)等形式在中國文字博物館展出，其中一片甲骨還通過裸眼3D視頻展示，在全球范圍內(nèi)首次向大眾呈現(xiàn)數(shù)智技術(shù)加持下的甲骨狀態(tài)[5]。同時(shí)，這7片數(shù)字甲骨被轉(zhuǎn)化為可視化、多層次的微痕增強(qiáng)全信息數(shù)據(jù)模型，上傳至“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”的甲骨全信息著錄庫。目前，該庫已經(jīng)收錄14401張數(shù)字甲骨著錄。

（二）符號(hào)層：數(shù)字化修復(fù)可辨識(shí)

甲骨文是鐫刻于龜甲、獸骨上的古老文字符號(hào)。歷經(jīng)3600多年的風(fēng)化侵蝕，目前發(fā)現(xiàn)的16萬片甲骨中有 90% 以上為碎片，同時(shí)甲骨上的字跡逐漸變淺甚至消失，原始刻痕難以辨識(shí)。此外，甲骨拓片、照片和摹本因技術(shù)、保存條件及學(xué)者經(jīng)驗(yàn)等因素的影響，常常出現(xiàn)褪色、模糊、筆畫粘連和字形失真等問題。這些因素共同導(dǎo)致甲骨文視覺可辨識(shí)性的不斷降低，符號(hào)信息面臨不可逆的流失風(fēng)險(xiǎn)。數(shù)智技術(shù)通過智能綴合、微痕分析及三維建模突破肉眼局限，再現(xiàn)甲骨字形，在數(shù)字空間實(shí)現(xiàn)古老符號(hào)的永久留存。

數(shù)智時(shí)代，兩條技術(shù)路線破解了甲骨文符號(hào)斷裂、甲骨字模糊的難題。一是堪稱“再發(fā)掘”的甲骨綴合，甲骨文實(shí)驗(yàn)室基于人工智能、深度學(xué)習(xí)、數(shù)字圖像技術(shù)研發(fā)的“甲骨文智能綴合系統(tǒng)”，實(shí)現(xiàn)了零散甲骨的自動(dòng)綴合，已成功綴合110組，讓斷裂的文字符號(hào)得以修復(fù)，重歸完整卜辭序列。二是甲骨文數(shù)字煥活，甲骨文實(shí)驗(yàn)室與騰訊SSV數(shù)字文化實(shí)驗(yàn)室合作，基于人工智能技術(shù)突破“微痕分析”和“甲骨三維建?！奔夹g(shù)難點(diǎn)，成功構(gòu)建涵蓋三維模型、微痕增強(qiáng)圖、微痕灰度圖、數(shù)字摹本、數(shù)字拓片及科學(xué)影像層等多維的“甲骨文全信息模型”，并生成甲骨數(shù)字著錄，用戶利用甲骨全信息查看器，不僅能看清甲骨文字，還能看到甲骨上筆畫疊壓、涂改刮削等原來看不清的內(nèi)容[6]。甲骨文符號(hào)的細(xì)節(jié)和形態(tài)在數(shù)字化空間的清晰“顯影”，不僅能推動(dòng)全球甲骨學(xué)領(lǐng)域?qū)W者深入研究和釋讀甲骨文符號(hào)，還能使得全球不同受眾“看清”這些古老的文化符號(hào)，在跨文化傳播過程中將其轉(zhuǎn)化為有意義的視覺符號(hào)。

（三）語義層：數(shù)字化關(guān)聯(lián)可解碼

甲骨文字釋讀是解密商代文明的關(guān)鍵。在目前已發(fā)現(xiàn)的16萬片甲骨中，約4500個(gè)單字被識(shí)別，其中近1500字已被破譯，剩余的約三分之二單字或因缺少對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢字，或因后世不再使用（如人名、地名等）而難以釋讀，導(dǎo)致單字釋義孤立[7]。此外，甲骨文字歷經(jīng)多年演變，字符形式差異顯著，許多字符雖外形不同，但對(duì)應(yīng)同一漢字，異體字的存在進(jìn)一步增加了釋讀難度。同時(shí)，甲骨在收藏與流轉(zhuǎn)過程中，大部分拓本圖像存在多個(gè)版本，“重片”數(shù)量龐大，加之 90% 以上的甲骨為碎片，信息冗余、版本差異與碎片化問題并存。數(shù)智技術(shù)基于人工智能算法能夠破解字義孤立、字形復(fù)雜、符號(hào)與語義斷裂等難題，在數(shù)字空間中建立不同甲骨字之間的語義關(guān)聯(lián)，促進(jìn)文字破譯。

數(shù)智技術(shù)能夠?yàn)楣铝⒌募坠俏淖謽?gòu)建起可溯源的語義關(guān)聯(lián)。首先，“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”上的“甲骨文總字表”是目前世界上最大的甲骨文單字?jǐn)?shù)據(jù)庫，甲骨文實(shí)驗(yàn)室從“殷契文淵”24萬甲骨拓片中利用人工智能算法提取出143萬個(gè)字形，并分為已釋字和未釋字；對(duì)已釋字，用戶可以查看其字體流變、異體字、相似字形及出自的甲骨；對(duì)未釋字，用戶則能查看相似字形及出處。這一設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了相似字形和相關(guān)甲骨之間的精確匹配與關(guān)聯(lián)。其次，甲骨文實(shí)驗(yàn)室將標(biāo)注釋讀、科學(xué)影像、三維數(shù)據(jù)、拓片、摹本及基礎(chǔ)數(shù)據(jù)等全信息分層次進(jìn)行數(shù)據(jù)融合，生成甲骨文全信息數(shù)據(jù)模型，利用甲骨全信息查看器，用戶可以清晰查看數(shù)字甲骨著錄上的“辭條”，而AI字形匹配技術(shù)則實(shí)現(xiàn)了甲骨字的高效查詢，建立了實(shí)物與文字的高質(zhì)量關(guān)聯(lián)[6]。最后，甲骨文實(shí)驗(yàn)室開發(fā)AI查重工具，利用人工智能算法獲取甲骨拓片中的字形及相對(duì)位置信息，基于字形特征、拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)和圖像特征等多維度信息進(jìn)行重片檢索；在“查重”過程中，甲骨文實(shí)驗(yàn)室不僅能夠發(fā)現(xiàn)更全、更清晰的甲骨拓片圖像，還能通過圖像互補(bǔ)提供綴合材料，輔助自動(dòng)化綴合工作，消除冗余信息的干擾，還原文化語境。數(shù)字空間語義關(guān)聯(lián)的構(gòu)建，不僅為全球甲骨學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究建立了語義推理鏈條，還為跨文化受眾搭建了“文化轉(zhuǎn)譯”的橋梁，推動(dòng)甲骨文從“文化密碼”向“語義共鳴的文明符號(hào)”的轉(zhuǎn)化。

三、互動(dòng)：從“學(xué)術(shù)高塔的封閉場域”到“人機(jī)協(xié)同的開放生態(tài)”

文化交流與文明互鑒，以“互動(dòng)”為關(guān)鍵紐帶。在跨文化傳播過程中，不同文化之間的積極“聯(lián)動(dòng)”是激活文明對(duì)話、促進(jìn)理解的重要驅(qū)動(dòng)力。然而，甲骨文跨文化的互動(dòng)交流長期受限于學(xué)術(shù)門檻高與“專家艱難釋讀一博物館靜態(tài)展示一受眾被動(dòng)接受”的線性傳播模式。數(shù)智技術(shù)通過構(gòu)建協(xié)同研究平臺(tái)與沉浸式交互場景，推動(dòng)甲骨文傳播從“學(xué)術(shù)高塔的封閉場域”向“人機(jī)協(xié)同的開放生態(tài)”轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)跨文化主體間的多方協(xié)同、多元互動(dòng)與共建共享。

（一）學(xué)術(shù)協(xié)同：AI驅(qū)動(dòng)開放式學(xué)術(shù)生態(tài)重構(gòu)

甲骨文研究與考古學(xué)、古文字學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)學(xué)科緊密相關(guān)。長期以來，甲骨字釋讀依賴專家經(jīng)驗(yàn)與文獻(xiàn)考據(jù)，僅憑學(xué)者知識(shí)積累與人工記憶進(jìn)行綴合、校重和挖掘考釋線索，收效甚微。此外，甲骨實(shí)物離散、脆弱且難觸及的特點(diǎn)，進(jìn)一步加劇了學(xué)術(shù)資源孤島化，導(dǎo)致跨機(jī)構(gòu)、跨國界協(xié)作效率低下。數(shù)智技術(shù)的引入為突破這些困境提供了全新方案，通過構(gòu)建協(xié)同研究平臺(tái)與開發(fā)智能研究工具，我們能夠推動(dòng)甲骨文研究從傳統(tǒng)的“封閉式”個(gè)體研究向“人機(jī)協(xié)同”的開放式學(xué)術(shù)生態(tài)轉(zhuǎn)型。

“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”具備強(qiáng)大的甲骨文數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)與計(jì)算能力。該平臺(tái)通過與國內(nèi)外甲骨收藏與研究機(jī)構(gòu)協(xié)作，采集甲骨實(shí)物高保真數(shù)據(jù)，生成數(shù)字甲骨，并上傳至甲骨全信息著錄庫。同時(shí)，平臺(tái)與國內(nèi)外機(jī)構(gòu)共創(chuàng)數(shù)字著錄，利用AI摹本、AI查重、AI字型檢測工具和微痕成像等技術(shù)，使模糊的甲骨字“看得清”，配以釋義使其“看得懂”。此外，所有用戶均可進(jìn)行自由標(biāo)注，提供不同考釋線索，實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)同破解甲骨文考釋難題?？鐚W(xué)科協(xié)同進(jìn)一步加快了甲骨文研究的數(shù)字化和智能化進(jìn)程，平臺(tái)面向全球開放首個(gè)“甲骨文多模態(tài)數(shù)據(jù)集”，為人工智能領(lǐng)域?qū)W者研究甲骨文檢測、識(shí)別、摹本生成、字形匹配及釋讀等方向的智能算法提供了重要支持。“殷契文淵AI協(xié)同平臺(tái)”為全球甲骨學(xué)者提供了學(xué)術(shù)社交媒介，使冷門絕學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛑橇矂?chuàng)的“活態(tài)學(xué)術(shù)共同體”。

（二）人文感知：數(shù)智驅(qū)動(dòng)文化共情通道構(gòu)建

長期以來，甲骨文傳播遵循“專家艱難釋讀一博物館靜態(tài)展示一受眾被動(dòng)接受”的線性傳播模式，導(dǎo)致晦澀難懂的甲骨文知識(shí)難以與海外受眾建立情感聯(lián)結(jié)。同時(shí)，語言壁壘與文化差異導(dǎo)致的認(rèn)知隔閡，進(jìn)一步阻礙了海外受眾對(duì)甲骨卜辭深層含義與文化隱喻的理解，制約了甲骨文作為文明符號(hào)的全球傳播效能。數(shù)智技術(shù)通過構(gòu)建多層次、交互式、場景化的傳播體系，重塑甲骨文與全球受眾的對(duì)話模式，形成了“雙向互動(dòng)一情感共振”的共情通道[8]。

“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”上的“了不起的甲骨文”小程序，針對(duì)不同用戶群體提供分層內(nèi)容，構(gòu)建多模態(tài)學(xué)習(xí)路徑，使用戶獲得了多元化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在研究模式下，小程序集成“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”的甲骨文全信息模型，提供高精度微痕分析圖、三維模型等專業(yè)工具，支持學(xué)者進(jìn)行深度研究；在普及模式下，小程序通過圖文、視頻、動(dòng)畫等形式呈現(xiàn)信息，用戶可以臨摹、創(chuàng)造文字，并參加知識(shí)闖關(guān)，提供未釋字破譯線索，并將自己的甲骨文作品或?qū)W習(xí)成果分享至微信朋友圈，實(shí)現(xiàn)裂變式傳播；在教學(xué)模式下，小程序提供“精品甲骨文、甲骨探究、競猜和六書造字”四個(gè)適用于中小學(xué)的研學(xué)工具包，將甲骨文知識(shí)融入課堂，引導(dǎo)學(xué)生探究古人造字智慧。此外，小程序中推廣的“甲骨文廣播體操”，將19個(gè)靜態(tài)的甲骨字創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為兼具藝術(shù)性與體育價(jià)值的廣播體操，讓古文字“舞動(dòng)”起來，以好看、好玩、好學(xué)的形式“活化”了古老的甲骨文。

通過多模態(tài)學(xué)習(xí)路徑、游戲化互動(dòng)設(shè)計(jì)與社交化傳播機(jī)制，小程序?yàn)橛脩籼峁┝恕皡⑴c一學(xué)習(xí)一分享一創(chuàng)造”的完整體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。這一模式不僅將原本艱深的甲骨文知識(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為低門檻、高黏性的文化體驗(yàn)，還使甲骨文從冷僻的學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)變?yōu)榭筛兄?、可互?dòng)、可傳播的文化載體，在數(shù)字空間中成功搭建起全球文化傳播的“共情通道”。

四、互鑒：從“單向靜態(tài)的文化輸出”到“多元對(duì)話的文化互鑒

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?？缥幕瘋鞑サ纳顚觾r(jià)值不僅在于“看見”彼此、交流“互動(dòng)”，還在于通過相互的碰撞與交融，實(shí)現(xiàn)文明的互鑒共進(jìn)。數(shù)智技術(shù)賦能的動(dòng)態(tài)交互，能夠打破傳統(tǒng)文化單向靜態(tài)輸出的局限，實(shí)現(xiàn)甲骨文所承載的中華文明基因與全球多元文化的對(duì)話性重構(gòu)，從而形成“你中有我，我中有你”交流互鑒的新生態(tài)。

（一）從被動(dòng)凝視到主動(dòng)參與：多模態(tài)交互深化文化認(rèn)同

“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”與“了不起的甲骨文”小程序，通過多模態(tài)互動(dòng)設(shè)計(jì)，將甲骨文轉(zhuǎn)化為全球可觸達(dá)、可交互的數(shù)字文化符號(hào)。借助三維建模、微痕增強(qiáng)和全信息模型，甲骨文的每一處細(xì)節(jié)都能夠被清晰精準(zhǔn)地呈現(xiàn)，使受眾可以從不同角度觀察甲骨文的結(jié)構(gòu)。同時(shí)，智能綴合、重片檢索、數(shù)字甲骨和相似字形匹配技術(shù)，讓破碎、混亂、離散的甲骨文符號(hào)重歸原本卜辭序列，使受眾能夠從更完善的語義和語境層面理解其歷史背景及文化意義。此外，“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”與“了不起的甲骨文”的甲骨字臨摹與創(chuàng)造、自由標(biāo)注、破譯線索提供等功能，使受眾能夠主動(dòng)參與到甲骨文的解讀中；平臺(tái)還提供了適配多元文化認(rèn)知習(xí)慣的多模態(tài)學(xué)習(xí)路徑，使不同文化背景的受眾從被動(dòng)的“凝視者”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的“參與者”。

甲骨文符號(hào)在數(shù)字化空間的重現(xiàn)，不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)性的體驗(yàn)過程，還是一個(gè)文化符號(hào)的認(rèn)同過程。在自由訪問、研究、互動(dòng)、分享與創(chuàng)造的過程中，用戶的共創(chuàng)響應(yīng)使甲骨文從“神秘符號(hào)”轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓪?duì)話的文化文本。同時(shí)，甲骨文的文化意義在對(duì)話與碰撞中不斷被重塑，在多元的文化交融中逐漸形成深度認(rèn)同。數(shù)智賦能文化互鑒，搭建起甲骨文全球化的多維交互沉浸式傳播場域，通過多模態(tài)敘事、場景化嵌入與社交化傳播機(jī)制，甲骨文文化逐漸融入全球數(shù)字文化生態(tài)。在跨文化受眾的參與中，文化意義得以構(gòu)建，并在差異化語境中推進(jìn)文化認(rèn)同向文化互鑒的躍遷。

（二）從學(xué)科壁壘到眾創(chuàng)對(duì)話：分布式協(xié)作促使文化互鑒

“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”與“了不起的甲骨文”小程序，通過分布式協(xié)作和開放性設(shè)計(jì)，為全球?qū)W者搭建了基于甲骨文的深度對(duì)話場域，將甲骨文研究的物理壁壘、學(xué)科邊界和文化隔閡解構(gòu)為動(dòng)態(tài)交互的協(xié)同節(jié)點(diǎn)，形成多模態(tài)學(xué)術(shù)資源共享、跨學(xué)科協(xié)作和全球智慧融合的開放知識(shí)生態(tài)，重塑了全球甲骨學(xué)者的研究流程，加速了未識(shí)字的破譯，為中華文明基因的解碼提供了助力。同時(shí)，平臺(tái)搭建起全球甲骨文文化愛好者的開放對(duì)話場域，消解文化異質(zhì)性帶來的認(rèn)知壁壘，將甲骨文轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的文化符號(hào)，使不同文化背景的受眾在數(shù)字化界面中完成對(duì)符號(hào)的意義解碼和對(duì)異質(zhì)文化的理解接納，重新審視、解讀與再創(chuàng)造甲骨文的符號(hào)和內(nèi)涵，使文化認(rèn)同不再局限于表層符號(hào)的接受，而是深入價(jià)值內(nèi)核的相互借鑒。

依托“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”與“了不起的甲骨文”小程序等數(shù)智化平臺(tái)，全球?qū)W者與甲骨文文化愛好者能夠深入探索甲骨文的文化內(nèi)涵，提出基于不同文化背景的見解。在不同文化的碰撞與交鋒中，甲骨文符號(hào)及其文化內(nèi)涵逐漸在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)理解與認(rèn)同。在跨文化語境下，參與者找到相互接納與融合的共通點(diǎn)，開辟文化交流、合作與創(chuàng)造的新空間。這一過程不僅實(shí)現(xiàn)了不同價(jià)值體系的動(dòng)態(tài)調(diào)適與融合，還完成了甲骨文所承載的中華文明基因與全球多元文化對(duì)話范式的重構(gòu)，推動(dòng)全球文明的交流互鑒與共同發(fā)展。

五、結(jié)論與思考

甲骨文跨文化傳播不僅是文化遺產(chǎn)傳承的必然要求，還是全球化語境下促進(jìn)文明互鑒、增強(qiáng)文化多樣性與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要文化實(shí)踐。文章構(gòu)建的“互見一互動(dòng)一互鑒”數(shù)智化傳播路徑，是受到“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”的啟示，展現(xiàn)“技術(shù)賦能一主體激活一文明互鑒”的三階躍遷進(jìn)路：“互見”，即從感知層面建立可互見的認(rèn)知基礎(chǔ)；“互動(dòng)”，即從行為層面構(gòu)建可參與的傳播生態(tài)；“互鑒”，即從價(jià)值層面形成共認(rèn)同的文明生態(tài)，揭示了數(shù)智技術(shù)賦能甲骨文從神秘符號(hào)到文明界面、從封閉研究到開放協(xié)同、從文化輸出到文明互鑒的演進(jìn)路徑。

值得強(qiáng)調(diào)的是，“殷契文淵甲骨文AI協(xié)同平臺(tái)”并非孤例，在國內(nèi)古文字研究領(lǐng)域，AI技術(shù)驅(qū)動(dòng)的跨學(xué)科、跨國界的協(xié)作網(wǎng)絡(luò)不斷拓展。例如：首都師范大學(xué)甲骨文研究中心與河南大學(xué)聯(lián)合研發(fā)“綴多多”軟件、與微軟亞洲研究院合作開發(fā)甲骨文校重助手Diviner，顯著提升了甲骨綴合與校重效率；攜手華為云AI工程師團(tuán)隊(duì)打造甲骨文字形匹配模型和語義推理模型，從字形檢索、語義關(guān)聯(lián)等維度突破考釋困境。這些實(shí)踐表明，AI技術(shù)驅(qū)動(dòng)的全球化的跨學(xué)科協(xié)作網(wǎng)絡(luò)，加速了知識(shí)的生產(chǎn)與傳播，形成了“技術(shù)賦能研究一研究反哺傳播一傳播激活共創(chuàng)”的良性循環(huán)，為文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播提供了可借鑒的實(shí)踐范式。

然而，數(shù)智賦能破解甲骨文跨文化傳播困局的同時(shí)，仍面臨多重挑戰(zhàn)，亟待系統(tǒng)性思考與應(yīng)對(duì)，如全球甲骨數(shù)字回歸過程中，需要考慮數(shù)字甲骨資源建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，明確數(shù)據(jù)格式、元數(shù)據(jù)描述及存儲(chǔ)規(guī)范；需要考慮數(shù)字甲骨的確權(quán)問題，只有清晰界定所有權(quán)、使用權(quán)，并建立跨機(jī)構(gòu)、跨國界的學(xué)術(shù)對(duì)話機(jī)制，解決協(xié)同共建中面臨的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一與確權(quán)機(jī)制缺失的問題，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)字甲骨資源的共建共享。此外，數(shù)智技術(shù)雖能實(shí)現(xiàn)符號(hào)的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯，卻可能因“工具理性”的過度介入，削弱文化本體的精神內(nèi)核，導(dǎo)致文化傳播的表層化與符號(hào)化，無法傳遞甲骨文所承載的深層文化內(nèi)涵和歷史意義。因此，在技術(shù)應(yīng)用中研究團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)保持文化自覺，探索“技術(shù)一文化”的平衡點(diǎn)，避免技術(shù)簡化對(duì)文化深度的消解，從而讓甲骨文真正成為貫通古今、連接中外的文明對(duì)話媒介。

甲骨文的跨文化傳播實(shí)踐為文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播提供了范式啟示：技術(shù)賦能的本質(zhì)在于構(gòu)建“人的連接”，而非“物的復(fù)制”。當(dāng)文化遺產(chǎn)通過數(shù)智化轉(zhuǎn)型成為開放、動(dòng)態(tài)、互鑒的文明界面時(shí)，其承載的不僅是歷史的基因，還是未來發(fā)展的無限可能。面向全球數(shù)字文明，以“互見”促對(duì)話、以“互動(dòng)”育共識(shí)、以“互鑒”謀共進(jìn)的傳播路徑，或?qū)⒊蔀橹腥A文化深度參與全球治理、推動(dòng)文明互鑒的創(chuàng)新進(jìn)路。

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