甲骨文中的“若”

【摘要】本文以甲骨卜辭中所見的“若”字為研究對象，結(jié)合實際辭例，考察卜辭中“若”字搭配關(guān)系所屬的不同組類，并對搭配關(guān)系中體現(xiàn)出來的組類差異背后的規(guī)律進行探析。

【關(guān)鍵詞】甲骨文；“若”；卜辭組類；差異研究

【中圖分類號】H141" " " " " 【文獻標識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）20-0128-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.20.039

“若”字甲骨文字形" （H00506正）或" （H28858），早期甲骨學(xué)者根據(jù)《說文解字》中的小篆字形已考釋出此字。羅振玉最早釋出此字，謂“若”與“諾”一字，“象人舉手跽足巽順之狀，故若馴順?！薄都坠俏淖衷b林》“若”字頭下姚孝遂按語認為“叒”“若”古本同字，《說文》強為之別是因為小篆形體的差異。目前學(xué)界就甲骨文字形達成共識，“若”字象一個人跪著（或站著），上面中間象頭發(fā)，兩邊兩只手在梳順頭發(fā)，訓(xùn)為“順”。

一、“若”在甲骨文中的義項

趙偉《殷墟甲骨語詞匯釋》指出：“若”字義項有四：一為用作謂詞，表順利或使順利義，如“王若”“王不若”（《合集》2002正）、“大甲若王”（《合集》3216正）；

二為用作名詞，表順利義，如“帝降若”（《合集》6497）、“王亡不若”（《合集》891正）；三為用作地名，如“王弜令埶戠于若”（《合集》21188）、“于若鼎”（《合集》21154）、

“" 人" 于若”（《花東》113）、“弜乎眔南于若”（《花東》164（按：當為《花東》264））；四為用作人名，如“叀若令”（《合集》32922）、“……令若”（《合集》16377、16378）。用為地名、人名的“若”可與商代族氏銘文“若”相對應(yīng)。

對于“若”字義項其三用為地名所舉“弜乎眔南于若”（Z00264），對于此本文持懷疑態(tài)度，這條卜辭為其同版卜辭之省刻，完整卜辭為：

己未卜，才（在）" ：子其乎（呼）射告眔我南正（征），隹（唯）夨（昃）若。（Z00264）

盡管對卜辭意思并不能完全理解，但是卜辭的焦點“隹（唯）夨（昃），若?！薄皦鳎荆痹诓忿o中用為時間名詞，相當于今之下午二時。貞問在昃時舉行這種活動會順利嗎？因此，此處的“若”當為形容詞，表順利義，應(yīng)劃分到第一條義項中。

綜上，甲骨文“若”的義項為：一為用作謂詞，表順利或使順利義；二為用作名詞，表順利義；三為用作地名；四為用作人名。

二、“若”搭配關(guān)系及組類分布

本文主要根據(jù)上述分析歸納出來“若”的義項研究其搭配關(guān)系及組類分布?！叭簟弊衷诟鱾€組類中均有分布，集中分布于賓組、花東甲骨中，其他組類中亦有少量分布。早期卜辭中多使用“若”字，而晚期少見，反映了甲骨卜辭詞匯使用習慣的變化。

（一）謂詞“若”

謂詞“若”的搭配方式可以分為“祖神若”“于之若”兩大類。

1.祖神若

“祖神若”又可分為“帝若”“下上若”“先王先妣若”“示若”四種搭配方式。

（1）帝若

此類辭例舉例如下：

①丙辰卜，爭鼎（貞）：沚" 啟，王比，帝若，受（授）我又（佑）。（H07440正·典賓A）

②……帝若棄方。（H08451·典賓B）

③鼎（貞）：[帝]若爻。（H14196·典賓B）

④壬戌卜，亙[貞：帝]若" 。（B04351·典賓B）

“帝若”是上帝使順利義，值得注意的是“帝若”的賓語除了“我（王或王這一方）”還有其他方國或人名，如②③④這三條卜辭，上帝會使棄方、爻（地名、族名、人名）、" （人名）順利嗎？組類分布如下表：

由上表可得出，“帝若”主要分布在早期甲骨中，或許與殷人早期會祈禱上帝的保佑，而晚期祭祀祖先神祈求保佑更多有關(guān)。

（2）下上若

根據(jù)郭靜云的意見，商人將“下上”只當祈禱對象，而非祭養(yǎng)對象；“下上”非限指某具體可指名的神靈，而是籠羅描述天地有靈性。

此類辭例舉例如下：

①己卯卜，?鼎（貞）：?（有）奏徝，下上若。（H07239正·典賓A）

②乙亥卜，?鼎（貞）：王〔往〕伐方，下上若，〔受（授）我又（佑）〕。（H06222正·典賓B）

③庚午卜，亙鼎（貞）：王叀（惠）望〔乘〕比伐下危，下上若，受（授）我〔又（佑）〕。（H06517·典賓B）

根據(jù)搜集到的辭例來看，殷人祈求“下上”的原因有“奏徝”“伐某方”。

組類分布方面，“下上若”只見于典賓類中。

（3）先王先妣若

此類辭例所見先王先妣有：大甲、祖乙、祖丁、父?。ㄎ涠。?、小己、妣庚。舉例如下：

①乙酉卜，（賓）鼎（貞）：大甲若王。（H03216正·典賓A）

②鼎（貞）：且（祖）乙若王，不" 。（H13604正·典賓A）

③鼎（貞）：且（祖）丁若小子" 。（H00151正·典賓A）

④庚子鼎（貞）：父丁若。（H32701·歷二）

⑤己亥卜，" ，御小己，若。（H21586·非王圓體劣體）

⑥辛卜：椎其匕（妣）庚若。（Z00374·花東甲骨）

“先王先妣若”的對象主要為王，另見有“祖丁若小子" ”。" ，《詁林》姚按釋為“溫”，“暍”為“溫”之本義，“小子溫”謂小子有熱疾，俗稱發(fā)高燒。一定程度上說明“小子”受商王重視，所以才會卜問祖丁會使小子的熱疾順利（病情好轉(zhuǎn)）嗎？組類分布如下表：

可見“先王先妣若”卜辭主要見于早期甲骨。

（4）示若

卜辭“示”多是對合祭中的多個祖先的統(tǒng)稱。陳夢家認為“示”是“集合的廟主”。朱鳳瀚認為殷墟卜辭中稱供奉在宗廟里的祖先神主牌位為“示”。所以“示若”與“先王先妣若”意義相近。此類卜辭舉例如下：

①鼎（貞）：其入?匚，示若。（H00150正·典賓A）

②□□〔卜〕，?鼎（貞）：示若，王其出。五月。（H05057甲·典賓A）

③鼎（貞）：王往出，示若。（H05096正·典賓A）

④甲子卜，賓，" 才（在）茲，示若。（H06461反·典賓A）

⑤鼎（貞）：" 才（在）茲，示若。（H06461正·典賓A）

⑥癸丑卜，亙貞?zhàn)冢玻X，御于示□若。（H13653·典賓A）

⑦鼎（貞）：帝示若，今我奏祀。四月。（Y01286·典賓B）

由以上卜辭可知，殷人祈求“示若”的原因多為舉行祭祀（如①⑦）、王出行（如②③）、御疾齒（如⑥）。組類分布如下表：

“示若”除一條見于歷二類，其余均見于典賓類。

2.于之若

在“之”后也應(yīng)點斷，此處僅作為臨時搭配考察?！坝谥簟辈忿o舉例如下：

①戊寅卜，鼎（貞）：令甫比二侯：及眔元，王徝，于之若。（H07242·師賓間A）

②壬午卜，疑鼎（貞）：于丁祼鬯，于之若。（H24132·出二）

③戍其遟母（毋）歸，于之若，翦羌方。（B08969·無名組）

④戊子卜，才（在）" ：子弜射，于之若。（Z00002·花東甲骨）

從以上舉例內(nèi)容來看，“于之若”卜辭主要涉及王徝巡視（①）、祭祀（②）、征伐（③）、打獵（④）等，顯示出較強的組類特征，以下結(jié)合組類分布說明。

因“于之若”卜辭內(nèi)容與組類結(jié)合較為緊密，故本表添“內(nèi)容”列供讀者明晰。“于之若”卜辭數(shù)量在村南系甲骨中占優(yōu)勢?！坝谥簟边@一搭配主要應(yīng)用于祭祀、征伐、射獵等場合中。從語言詞匯層面的搭配方式可以顯示出其背后蘊藏的社會歷史現(xiàn)象，即殷人已經(jīng)有意識地在特定的場合使用特定的語言搭配方式。

（二）普通名詞

“若”作為普通名詞，也表順利義。這種詞性中的“若”相關(guān)搭配只有“帝降若”一類。

“降若”意為“降下順利”。此類辭例共見4條。舉例如下：

①□□〔卜〕，□〔鼎（貞）〕：我其巳（賓）乍（作），帝降若。（H06497·典賓A）

②□□〔卜〕，□〔鼎（貞）〕：我?（勿）巳（賓）乍（作），帝降不若。（H06497·典賓A）

③□□卜，?鼎（貞）：我其巳（賓）乍（作），帝降若。（H06498·典賓A）

④□□卜，?鼎（貞）：我?（勿）巳（賓）乍（作），帝降不若。（H06498·典賓A）

張玉金認為“我其巳" 作，帝降若”可以翻譯為：“我們?nèi)绻麨榉课莸慕ㄔ於e行祭祀，那么上帝會給予幫助?！睆膬?nèi)容上來看，這四條卜辭兩兩對貞，貞問建造房屋是否順利。

從組類分布來看，這四條卜辭均屬于典賓類。“帝降若”出現(xiàn)于早期卜辭中。

（三）專有名詞

“若”作專有名詞，有地名與人名兩種用法，但是作人名講的“若”多為殘辭且沒有明顯搭配關(guān)系，因此這一節(jié)中本文只討論作為地名講的“若”，見有“于若”這一種搭配。舉例如下：

①甲戌卜，王弜（勿）令" 戠，于若。（H21188·師小字）

②鼎（貞）：令先取寇于若。（H00557·賓三）

③" 人" 于若。（Z00113·花東甲骨）

從內(nèi)容來看，這四條卜辭涉及在“若”地舉行祭祀（①），人在“若”地打獵（③），在“若”地征取寇（②）。組類分布如下表：

從目前所見的甲骨卜辭來說，“若”作為地名是早期甲骨卜辭中的用法。

三、結(jié)語

本文在梳理“若”字本義及其在甲骨卜辭中主要義項的基礎(chǔ)上，對甲骨文中“若”的搭配關(guān)系展開分組類研究，得出了以下結(jié)論：

1.“若”字在各個組類中均有分布，集中分布于賓組、花東甲骨中，其他組類中亦有少量分布。早期卜辭中多使用“若”字，而晚期少見，反映了甲骨卜辭詞匯使用習慣的變化。

2.“帝若”主要分布在早期甲骨文中，晚期少見，或許與殷人早期會祈禱上帝的保佑，晚期主要向祖先神祈求保佑有關(guān)。

3.“先王先妣若”的對象主要為王，另見有“祖丁若小子" ”，一定程度上說明小子受商王重視。

4.從“于之若”搭配中得出：“于之若”主要應(yīng)用于祭祀、征伐、射獵等場合中，表明殷人已經(jīng)有意識地在特定的場合使用特定的語言搭配方式。

5.從“于若”搭配中發(fā)現(xiàn)，以目前所見的甲骨卜辭來說，“若”作為地名是早期甲骨卜辭中的用法。

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作者簡介：

白浩浩，男，漢族，陜西延安人，碩士研究生，研究方向：漢語史。