“中國風(fēng)” 動(dòng)畫元素融入幼兒園活動(dòng)的實(shí)踐探索

【中圖分類號】G61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-3275（2025）07-96-04

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族賴以持續(xù)發(fā)展和不斷進(jìn)步的精神動(dòng)力，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，具有民族文化認(rèn)同功能。對幼兒進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟蒙，意在從幼年時(shí)期就在他們心中種下傳統(tǒng)文化的種子，使他們帶著對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和信念，為今后成長奠定基礎(chǔ)。[］目前，幼兒園已將民間故事、傳統(tǒng)游戲和戲曲文化等融人課程中，同時(shí)注重物質(zhì)環(huán)境的營造，并通過傳統(tǒng)舞蹈、音樂、水墨畫、飲食文化和建筑文化等推進(jìn)課程開展。[2]作為一種視聽結(jié)合的藝術(shù)形式，動(dòng)畫能通過鮮明的色彩、生動(dòng)的角色和引人入勝的故事情節(jié)，充分展示傳統(tǒng)文化的精髓，有效吸引幼兒的注意力并激發(fā)他們的興趣。[3]

為使傳統(tǒng)文化教育更加有形、有感、有效地融入到幼兒園教育活動(dòng)，需要新的方式來傳承和傳播。而將傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)代兒童的審美需求相融合的“中國風(fēng)”動(dòng)畫憑借其廣泛的傳播力，有效地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，促進(jìn)了兒童對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和傳承。因此“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素在學(xué)前領(lǐng)域中的應(yīng)用變得更為普遍。鑒于此，本文討論“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素在傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中的應(yīng)用所存在的問題，進(jìn)而解決其問題，以期達(dá)到“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素與傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的有效融合。

一、理論基礎(chǔ)

心理學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為心理過程或心理現(xiàn)象可以被劃分為三個(gè)主要部分：認(rèn)知（cognition）、情感（affection）和意動(dòng)（conation）。心理學(xué)者稱這種分類方式為“心靈三部曲”。[4]Clegg提出了現(xiàn)代認(rèn)知觀，他主張，要深入理解個(gè)體或群體在實(shí)際環(huán)境中的行為和結(jié)果，不僅需要研究其內(nèi)在的心理活動(dòng)，而且需要探究其與個(gè)體、個(gè)體與人造物理環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)。只有這樣，才能真正全面地把握心智活動(dòng)的本質(zhì)。[5]在認(rèn)知一情感一意動(dòng)理論視角下幼兒對“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素的學(xué)習(xí)過程分三個(gè)階段。

“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素通過技術(shù)驅(qū)動(dòng)為幼兒構(gòu)筑了一個(gè)充滿傳統(tǒng)文化元素的烏托邦。[6動(dòng)畫將傳統(tǒng)文化元素通過鮮艷的色彩、栩栩如生的人物形象呈現(xiàn)出來，該呈現(xiàn)方式更契合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，能夠迅速抓住他們的注意力，讓他們在觀看過程中自然而然地接觸并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化[7]，為認(rèn)知能力的提升奠定基礎(chǔ)。

既富有傳統(tǒng)韻味又符合幼兒審美的作品，易于被幼兒接受，并與其建立起情感聯(lián)結(jié)。情感是一種特殊的認(rèn)知方式，它是從價(jià)值判斷的角度對事物進(jìn)行認(rèn)知、判斷。[8]“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素在秉承主人公英雄救世、匡扶正義的故事主線之外，樹立了性格鮮明的人物形象。《西游記》師徒四人勇闖八十一難，展示了關(guān)于忠誠、友情和信仰的故事；《雪孩子》中的雪孩子則展現(xiàn)了善良的品德。這些核心價(jià)值觀能夠幫助幼兒在情感層面形成積極的價(jià)值認(rèn)知，并培養(yǎng)其情感表達(dá)能力。

在心理認(rèn)同的驅(qū)使下，學(xué)前兒童逐漸開始有意識地向正確價(jià)值觀靠攏，這就是行動(dòng)，也被稱為意動(dòng)。意動(dòng)通常以潛意識的、隨意的、能動(dòng)的形式出現(xiàn)，側(cè)重于從行為效應(yīng)的角度進(jìn)行認(rèn)知，是關(guān)于“怎么辦”的認(rèn)識。[9]幼兒在與主人公產(chǎn)生情感共振后，會試圖在現(xiàn)實(shí)生活中踐行這些品質(zhì)。通過“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素的引導(dǎo)，幼兒不僅能夠提高自己的認(rèn)知和情感能力，而且能激發(fā)主動(dòng)參與和創(chuàng)造性思維，進(jìn)一步促進(jìn)其意動(dòng)能力的發(fā)展。

二、“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素融入幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的現(xiàn)狀與問題

本文對W市A園大一班開展的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)“葫蘆兄弟”，從活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)過程和活動(dòng)后評價(jià)三個(gè)方面分析其存在的問題。

（一）活動(dòng)目標(biāo)選擇和設(shè)定缺少針對性，較為機(jī)械、淺表

盡管《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）、《3一6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）等文件對如何開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與教育進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，但是對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的具體設(shè)計(jì)仍然缺乏。由于缺乏教育活動(dòng)目標(biāo)、內(nèi)容、方法以及評價(jià)的系統(tǒng)化頂層設(shè)計(jì)和權(quán)威指引，教師的教育實(shí)踐往往呈現(xiàn)碎片化、淺表化的問題，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)沒有科學(xué)系統(tǒng)的理論將其整合，也難以形成高品質(zhì)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)供大家學(xué)習(xí)參考。[10]教師確定此次“葫蘆兄弟”活動(dòng)目標(biāo)，將其分為以下三類：一是認(rèn)知體系目標(biāo)，即能夠發(fā)現(xiàn)動(dòng)畫片《葫蘆兄弟》中七個(gè)葫蘆娃的本領(lǐng)和行為特點(diǎn)，知道團(tuán)結(jié)的重要性。二是技能自標(biāo)，即能夠與同伴一起進(jìn)行表演游戲，并用適當(dāng)?shù)恼Z言和動(dòng)作扮演自主選擇的角色。三是情感目標(biāo)，即愿意主動(dòng)參與表演活動(dòng)，體驗(yàn)表演的樂趣。教師在目標(biāo)選擇和設(shè)定方面缺少針對性，對《葫蘆兄弟》的教學(xué)有些片面，不能體現(xiàn)動(dòng)畫元素中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。該教師對于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的理解還處于“知其然，不知其所以然”的狀態(tài)，這也導(dǎo)致對幼兒階段的傳統(tǒng)文化教育融入什么和如何融入傳統(tǒng)文化的問題缺乏系統(tǒng)性解決方案和操作性實(shí)施策略，致使幼兒傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)浮于表面。[1]

（二）活動(dòng)開展過程注重知識傳授，弱化了幼兒的深度學(xué)習(xí)與品質(zhì)培養(yǎng)

一些教師開展傳統(tǒng)文化教育比較形式化，忽略了內(nèi)容載體本身的意義價(jià)值。在有效的教育活動(dòng)中，幼兒通過在活動(dòng)中主動(dòng)自發(fā)的探究，利用各種輔助材料，創(chuàng)新游戲，進(jìn)而達(dá)到深度學(xué)習(xí)。在此過程中，幼兒逐漸形成主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究、認(rèn)真、專注等良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。[12]教師播放動(dòng)畫片《葫蘆兄弟》，引導(dǎo)幼兒觀看并回憶內(nèi)容情節(jié)。觀看之后自由交談，教師引導(dǎo)幼兒：“我們一起來說說每個(gè)葫蘆娃的本領(lǐng)是什么，營救爺爺時(shí)失敗的原因是什么。”教師通過語言重復(fù)臺詞引導(dǎo)，幼兒紛紛回答：葫蘆娃上當(dāng)、妖怪騙人教師總結(jié)：“因?yàn)楹J娃輕信他人。”接著，幼兒分組討論：最后為什么葫蘆娃能夠成功打敗妖精，營救爺爺？教師引導(dǎo)幼兒注意七個(gè)葫蘆娃在一起的圖片，幼兒回答：“葫蘆娃一起打妖精、不上妖精的當(dāng)?！苯處熆偨Y(jié)：“葫蘆娃團(tuán)結(jié)一致打敗了妖精?！弊詈?，教師出示頭飾，引導(dǎo)每組幼兒自主選擇游戲角色，每組輪流并佩戴頭飾，游戲中教師要求按照故事情節(jié)表演。該教育活動(dòng)采用多種方法開展，為了使幼兒知道七個(gè)葫蘆娃本領(lǐng)、行為特點(diǎn)以及打敗妖精的原因?；顒?dòng)的開展沒有引起幼兒的深度學(xué)習(xí)，僅停留在知識層面，忽視了人文精神、價(jià)值觀念層面的引導(dǎo)以及學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)。動(dòng)畫中的爺爺是一位善良的老人，無私地保護(hù)葫蘆只為解救生靈。在葫蘆兄弟受傷的時(shí)候，鳥兒等小動(dòng)物每日都會采集露水幫他們療傷，這也是善良的體現(xiàn)。這些善良而溫暖的行為，在給幼兒帶來感動(dòng)的同時(shí)，也給幼兒的情感態(tài)度和人格品行產(chǎn)生潛移默化的影響。[13]假如幼兒作為葫蘆娃，又該如何營救爺爺呢？教師為幼兒創(chuàng)造沉浸式環(huán)境，幼兒帶著任務(wù)進(jìn)入游戲中，不僅能夠創(chuàng)新故事情節(jié)，而且能夠培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

（三）評價(jià)多集中于結(jié)果性作品分析，忽略了階段性的過程性評價(jià)

當(dāng)前，在幼兒園中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中，評價(jià)方式往往側(cè)重于最終呈現(xiàn)的成果。在《葫蘆兄弟》動(dòng)畫片教育活動(dòng)結(jié)束后的評價(jià)環(huán)節(jié)，評價(jià)人員借助圖片、視頻、作品等形式，對比活動(dòng)目標(biāo)，根據(jù)活動(dòng)最后幼兒說出七個(gè)葫蘆娃的本領(lǐng)和行為特點(diǎn)、知道因?yàn)閳F(tuán)結(jié)才打敗妖精等表現(xiàn)，并且活動(dòng)中每小組幼兒都參與表演游戲，順利地完成扮演，評價(jià)人員對此次教學(xué)活動(dòng)表示贊賞。這種以幼兒的繪畫作品、語言表達(dá)、表演結(jié)果等可視化成品為導(dǎo)向的評價(jià)模式雖然在一定程度上反映了幼兒的學(xué)習(xí)成效，但是忽視了整個(gè)活動(dòng)過程中幼兒的參與態(tài)度、情感體驗(yàn)、合作能力與思維變化等重要發(fā)展指標(biāo)。對于幼兒來說，傳統(tǒng)文化教育的根本目的并不是掌握傳統(tǒng)知識與技能，而是希望幼兒在沉浸式的活動(dòng)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而在情感上產(chǎn)生共鳴，在認(rèn)知上逐漸形成對本民族文化的初步理解和認(rèn)同。

三、“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素融入幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)所產(chǎn)生問題的影響因素

（一）教師缺乏識別“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素中蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化要素的能力

盡管教師已經(jīng)開始意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的重要性，并嘗試通過各種方式將傳統(tǒng)文化以生動(dòng)有趣的形式呈現(xiàn)給幼兒，但是教師未能全面準(zhǔn)確地識別所使用的媒介中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化要素。[14]

《葫蘆兄弟》是中國首部剪紙動(dòng)畫，融合了皮影戲和民間剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)，動(dòng)畫本身蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化。首先，動(dòng)畫元素中各種人物角色外貌，通常依據(jù)的是傳統(tǒng)年畫中的“娃娃樣”：短小的四肢，圓圓的大腦袋，小鼻子，幾乎沒脖子，全身上下都是圓滾滾的。其次，各人物的命名也是精心設(shè)計(jì)的，例如之所以命名為葫蘆娃，是因?yàn)楹J是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，葫蘆的諧音為“福祿”，暗涵著吉祥的美好寓意。這也是為什么不叫南瓜兄弟等的原因。[15］從《葫蘆兄弟》動(dòng)畫片教育活動(dòng)中不難看出，教師未能深入挖掘其文化內(nèi)涵。

（二）教師缺乏把“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素從教育內(nèi)容變?yōu)榻虒W(xué)手段、教學(xué)輔助工具的再創(chuàng)造能力

“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素蘊(yùn)含深厚的傳統(tǒng)文化，對幼兒的道德修養(yǎng)和人格形成具有重要影響。教師應(yīng)采用多樣化的方法將這些文化精髓傳遞給幼兒，切實(shí)地把傳統(tǒng)文化教育融人幼兒的成長中。

已有研究顯示，一些幼兒園在融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，其內(nèi)容與現(xiàn)代生活存在不適切的問題[16]，其方式與所選內(nèi)容的適配度較低。隨著社會不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)文化教學(xué)需要通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，來更好地輔助幼兒學(xué)習(xí)。例如動(dòng)畫片《猴子撈月》中的多種元素，可通過幼兒與教師共同繪畫和手工制作等方式進(jìn)行展示，最后合成一幅完整的猴子撈月圖。幼兒與教師共同完成的作品不僅可以裝飾班級的環(huán)境，而且能衍生出其他教育活動(dòng)，例如幼兒可以自行思考設(shè)計(jì)掉入水井的東西如何撈出，思考探究水中為什么會出現(xiàn)月亮等科學(xué)活動(dòng)。幼兒在創(chuàng)作中感受傳統(tǒng)之美和生活之智。同時(shí)，教師也能對“中國風(fēng)”動(dòng)畫進(jìn)行再創(chuàng)作。

（三）幼兒園缺乏對傳統(tǒng)文化融入教學(xué)活動(dòng)的多元化評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

隨著傳統(tǒng)文化融人幼兒園教學(xué)活動(dòng)，其開展形式不斷豐富，評價(jià)工具種類繁多。教師依據(jù)活動(dòng)目標(biāo)，用多樣化的方式記錄豐富的活動(dòng)內(nèi)容，但是很多時(shí)候評價(jià)仍為結(jié)果性評價(jià)。

教師根據(jù)《葫蘆兄弟》目標(biāo)要求，選擇相應(yīng)的教學(xué)方法開展活動(dòng)，最后評價(jià)人員根據(jù)目標(biāo)的設(shè)定進(jìn)行一一對應(yīng)。這種結(jié)果導(dǎo)向使教師重點(diǎn)關(guān)注幼兒最終是否達(dá)到預(yù)期自標(biāo)。而在目標(biāo)設(shè)定過程中為了便于評價(jià)，教師選取的目標(biāo)一般是便于觀察的。而傳統(tǒng)文化不同于五大領(lǐng)域知識，傳統(tǒng)文化側(cè)重于道德修養(yǎng)、人格素質(zhì)等深層次的影響。因此對傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的評價(jià)不能只以獲得顯性知識為衡量標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)更多地關(guān)注幼兒在活動(dòng)過程中的言行舉正等方面的變化。由于缺乏傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的多元化評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，很多相關(guān)活動(dòng)在內(nèi)容上淺嘗輒止，無法深入全面挖掘傳統(tǒng)文化的深層含義和價(jià)值。

四、“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素融入幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的路徑

（一）開展教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培訓(xùn)

對幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值已受到社會的肯定，幼教工作者要始終秉持終身學(xué)習(xí)的意識，只有不斷深人了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能意識到其意義在于促進(jìn)幼兒道德、認(rèn)知等多方面發(fā)展，為其未來的成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒園應(yīng)定期組織傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班和工作坊，邀請專家學(xué)者講解中華傳統(tǒng)文化的精髓，例如書法、國畫、傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、經(jīng)典故事等。這不僅能夠幫助教師系統(tǒng)地掌握相關(guān)知識，而且能激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。

幼兒園應(yīng)積極整合“中國風(fēng)”動(dòng)畫資源，將其有機(jī)地融入到各類教學(xué)活動(dòng)中。例如在語言教育中，通過播放富有傳統(tǒng)文化元素的動(dòng)畫元素，幫助幼兒理解和掌握故事內(nèi)容。在藝術(shù)教育中，利用動(dòng)畫元素中的繪畫風(fēng)格和色彩搭配，啟發(fā)幼兒的創(chuàng)作靈感。通過系統(tǒng)的資源整合，“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素不僅成為文化教育的有力工具，而且為幼兒園的教學(xué)活動(dòng)增添了豐富的內(nèi)容和生動(dòng)的形式。

（二）組織學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化融入教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)秀案例

基于傳統(tǒng)文化對人全面發(fā)展的重要價(jià)值，越來越多的幼兒園注重將傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)活動(dòng)中。教師憑借以往開展教學(xué)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，遷移應(yīng)用到傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)的開展。但是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不同于其他知識的學(xué)習(xí)，不能機(jī)械地套用。因此需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化融入教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)秀案例，先學(xué)習(xí)模仿，再實(shí)踐創(chuàng)新。在這過程中，教師將理論知識與實(shí)踐知識相結(jié)合，更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

部分幼兒園對動(dòng)畫元素的忽視，使得“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素融入教學(xué)活動(dòng)的案例少之又少，優(yōu)秀案例更是稀缺。這就要求教師依據(jù)幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)和《指南》《綱要》對幼兒發(fā)展的要求，借鑒傳統(tǒng)文化融入幼兒園教學(xué)活動(dòng)其他形式的優(yōu)秀案例，教研人員與教師合力共同制訂“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素融入教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃。通過不斷的實(shí)踐修正，最終形成“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素融入教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)秀案例，供大家觀摩學(xué)習(xí)。

（三）制定多元化的傳統(tǒng)文化融入教學(xué)活動(dòng)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在教育實(shí)踐中，尤其是針對幼兒的教學(xué)活動(dòng)，評價(jià)的多樣性和靈活性顯得尤為重要。評價(jià)不僅是衡量教學(xué)效果的工具，更是指導(dǎo)教學(xué)改進(jìn)和促進(jìn)兒童個(gè)體發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此不應(yīng)用一把尺子衡量所有的幼兒。

在教育實(shí)踐中，尤其是針對幼兒的“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素教學(xué)活動(dòng)，教師應(yīng)采用多元化和靈活的評價(jià)尺度，尊重每個(gè)幼兒的個(gè)體差異，根據(jù)幼兒的發(fā)展現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，運(yùn)用觀察記錄、口頭反饋、作品展示等多種評價(jià)方法，制訂差異化的教學(xué)目標(biāo)，并實(shí)施個(gè)性化的教學(xué)策略，例如分層教學(xué)和合作學(xué)習(xí)。通過及時(shí)的反饋與教學(xué)調(diào)整，不僅能夠促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)自信心，而且能夠優(yōu)化教學(xué)效果。實(shí)施多元化評價(jià)不僅能夠更準(zhǔn)確地反映每個(gè)幼兒的學(xué)習(xí)成果和發(fā)展需求，而且能夠有效促進(jìn)教師教學(xué)方法的改進(jìn)和創(chuàng)新。

在數(shù)字化時(shí)代背景下，“中國風(fēng)”動(dòng)畫作為傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的媒介，在幼兒園教育中展現(xiàn)了其獨(dú)特的價(jià)值和潛力。通過本文的研究，不僅可以看到在傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)中融入“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素的必要性，也有助于對教育實(shí)踐中存在的問題和挑戰(zhàn)產(chǎn)生更深的理解。為了更有效地利用“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素豐富幼兒的文化生活，未來的工作應(yīng)著重于提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、豐富教育方法和手段，并構(gòu)建多元化的評價(jià)體系。這不僅是對傳統(tǒng)文化教育方式的一種革新，更是對幼兒園教育內(nèi)容與形式全面升級的必要探索。通過持續(xù)的努力和創(chuàng)新，“中國風(fēng)”動(dòng)畫元素在幼兒教育中能夠發(fā)揮更大的作用，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳向榮．基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幼兒園課程建構(gòu)[J].學(xué)前教育研究，2021（6）：89-92.

[2］鄭國，趙方，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的路徑探索[J]．成都師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2023，39（11）：40-47.

[3]牛興偵，章顯，主流媒體如何通過動(dòng)畫作品加強(qiáng)少兒傳統(tǒng)文化教育[J]．中國廣播電視學(xué)刊，2024（7）：78-82.

[4]HILGARD E R．The Trilogy of mind：cognition，affec-tion，and conation [J].Joumal of the history of thebehavioralscience，1980，16（2）：107-117.

[5]張欣．身份自覺：認(rèn)知—情感—意動(dòng)理論下黨的領(lǐng)導(dǎo)核心維護(hù)的實(shí)踐邏輯[J]，中共成都市委黨校學(xué)報(bào)，2019（6）：54-59.

[6]謝妮，陶榮婷．中國動(dòng)畫如何使傳統(tǒng)文化可見可達(dá)可感：基于費(fèi)斯克傳播符號學(xué)視角[J].中國廣播電視學(xué)刊，2024（7）：82-85.

[7]同[3].

[8]同[5].

[9]REITAN R M，WOLFSON D.Conation：a neglected as-pectof neuropsychological functioning[J].Archivesofclinicalneuropsychology，2000，15（5）：443-453.

[10］霍力巖，龍正渝，高宏鈺，等．幼兒教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本成效、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與對策建議[J].中國教育學(xué)刊，2022（5）：74-79.

[11］張榕．在游戲中支持幼兒深度學(xué)習(xí)[J]．新教育，2024（17）：87-89.

[12]同

[11].

[13］張鈺瑩．“講好中國故事”的影像生產(chǎn)研究：解讀《葫蘆兄弟》中的中國元素[J]．戲劇之家，2020（22）：123-124.

[14］馬蘭，二十四節(jié)氣傳統(tǒng)文化融入幼兒園課程的實(shí)踐分析[C]//北京國際交流協(xié)會.2024年第三屆教育創(chuàng)新與經(jīng)驗(yàn)交流研討會論文集，北京：2024年第三屆教育創(chuàng)新與經(jīng)驗(yàn)交流研討會，2024：151-154.

[15］曾凡?。畡?dòng)畫片《葫蘆兄弟》人物形象設(shè)計(jì)的民族化特征分析[J]．藝術(shù)科技，2015，28（6）：56.

[16]同