新質(zhì)生產(chǎn)力賦能民族傳統(tǒng)體育文化高質(zhì)量發(fā)展的邏輯前提、現(xiàn)實(shí)困境與推進(jìn)路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-2808（2025）04-0042-09

Abstract： Under the intertwined backdrop of globalization and the technological revolution， driven by the deep integration of technological empowerment and cultural innovation， new quality productive forces have constructed a theoretical framework for the high - quality development of traditional ethnic sports and opened up innovative paths for practical implementation. This paper，taking cultural new quality productive forces as a focal point， emphasizes reconstructing cultural production and dissemination logic through digital technology and intelligent algorithms， as well as revitalizing the intrinsic modern vitality of traditional ethnic sports culture through creative transformation and innovative development. The study finds that traditional ethnic sports currently face several challenges，including weak cultural development，limited cultural outreach，outdated inheritance systems，and a lack of momentum for cross - cultural exchange. In response to the above issues，based on the fundamental connotation of new quality productive forces， a promotion path is proposed that includes laying a foundation through education，driving progress through science and technology，prioritizing people，and fostering collaborative innovation. The study highlights that the empowerment of new quality productive forces requires balancing technological instrumentalism with cultural authenticity. While preserving the core essence of ethnic culture， it is also crucial to expand its global competitiveness and sustainable development potential，providing both theoretical and practical support for strengthening the sense of a shared Chinese national identity and enhancing cultural soft power.

Key words： New quality productive forces; Traditional ethnic sports culture; Science and technology ; Innovation ; Development

民族傳統(tǒng)體育作為中華文明的重要載體，凝結(jié)著各民族的歷史記憶、精神信仰與集體智慧，其高質(zhì)量發(fā)展不僅關(guān)乎文化遺產(chǎn)的存續(xù)，更是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、增強(qiáng)文化自信的關(guān)鍵路徑。習(xí)近平總書(shū)記于2023年9月首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一概念，為民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展注人新動(dòng)能。有關(guān)新質(zhì)生產(chǎn)力賦能民族傳統(tǒng)體育的研究，涉及產(chǎn)業(yè)融合[1]、現(xiàn)代化發(fā)展2高校傳播[3等方面，針對(duì)民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代技術(shù)驅(qū)動(dòng)的社會(huì)背景下，所面臨的傳承斷層、認(rèn)同弱化、創(chuàng)新乏力等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出優(yōu)化路徑。其中，缺少?gòu)奈幕沦|(zhì)生產(chǎn)力的維度進(jìn)行闡釋的研究成果。新質(zhì)生產(chǎn)力代表了生產(chǎn)力發(fā)展水平的躍遷，其發(fā)展是一個(gè)多維度的社會(huì)過(guò)程，離不開(kāi)政治、文化、生態(tài)等方面的有機(jī)結(jié)合和全面發(fā)展[4]。白晉湘教授曾言：“我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化不僅具有基于新質(zhì)生產(chǎn)力推進(jìn)先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)在要求，更具有實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐動(dòng)能”[5]。所以，本文以“文化新質(zhì)生產(chǎn)力”為理論框架，聚焦民族傳統(tǒng)體育在文化基因存續(xù)、文化人才培育、文化受眾偏好與文化綜合實(shí)力提升方面的實(shí)踐路徑。力求為民族傳統(tǒng)體育的高質(zhì)量發(fā)展提供價(jià)值參考，助力文化守正創(chuàng)新，開(kāi)拓全球傳播新格局，為中華民族的文化復(fù)興與軟實(shí)力提升貢獻(xiàn)智慧。

1 內(nèi)涵闡釋

1.1 文化生產(chǎn)力

想要厘清文化新質(zhì)生產(chǎn)力的理論內(nèi)涵，就有必要先對(duì)文化生產(chǎn)力的概念進(jìn)行梳理。早在2004年，黨的十六屆四中全會(huì)上首次提出“文化生產(chǎn)力\"的概念[6。2012年，黨的十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)“要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”[7]。從馬克思主義中國(guó)化的視角出發(fā)，關(guān)于文化生產(chǎn)力，學(xué)界持有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為文化生產(chǎn)

力等同于馬克思提到的精神生產(chǎn)力；另一種認(rèn)為文化本身就是一種生產(chǎn)力[8]?？梢?jiàn)，文化具有生產(chǎn)功能。在原始時(shí)期，生產(chǎn)力的原始性決定著文化的原始性，以巫術(shù)、原始宗教、簡(jiǎn)陋生活為基礎(chǔ)的民族傳統(tǒng)體育文化形態(tài)展現(xiàn)出一種人對(duì)自然的作用方式[9]。在科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)的當(dāng)今時(shí)代，生產(chǎn)力的飛速發(fā)展使得文化不僅具有精神生產(chǎn)力屬性，更在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。另外，文化還具有溢出效應(yīng)，對(duì)核心價(jià)值觀構(gòu)建、文化軟實(shí)力提升、文明交流互鑒等的影響日益顯著。關(guān)于文化生產(chǎn)力的概念，有學(xué)者提出：“文化生產(chǎn)力是人們?cè)诰裎幕a(chǎn)活動(dòng)中形成的解決自然同社會(huì)（包括人自身）之間矛盾的實(shí)際能力”[10]；“文化生產(chǎn)力是生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力”[11]。

1.2 文化新質(zhì)生產(chǎn)力

“文化新質(zhì)生產(chǎn)力”是在倡導(dǎo)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的中國(guó)式現(xiàn)代化的政策指引下，立足傳統(tǒng)文化生產(chǎn)力理論和信息技術(shù)發(fā)展的新形勢(shì)而生發(fā)的新概念[12]。文化新質(zhì)生產(chǎn)力以創(chuàng)新為主導(dǎo)，以文化生產(chǎn)的勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升為基礎(chǔ)，通過(guò)技術(shù)賦能和文化創(chuàng)新共同發(fā)力，實(shí)現(xiàn)文化生產(chǎn)、消費(fèi)、交換諸領(lǐng)域下以高科技、高效能、高質(zhì)量為特征的新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動(dòng)能[13]。文化新質(zhì)生產(chǎn)力始終堅(jiān)持“以文化定義技術(shù)”的導(dǎo)向，在生產(chǎn)力躍遷的過(guò)程中維護(hù)文化基因的多樣性和純粹性，從而有效實(shí)現(xiàn)文化資源向文化價(jià)值創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、文化異化向文化涵化創(chuàng)新性發(fā)展的文化建設(shè)新愿景。

1.3 民族傳統(tǒng)體育文化新質(zhì)生產(chǎn)力

民族傳統(tǒng)體育文化新質(zhì)生產(chǎn)力是新質(zhì)生產(chǎn)力理論在民族文化實(shí)踐中的具體化表達(dá)，在文藝創(chuàng)作、文化服務(wù)、非遺保護(hù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及文化傳播力、影響力提升等民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)領(lǐng)域具有廣泛應(yīng)用價(jià)值。新質(zhì)生產(chǎn)力賦能民族傳統(tǒng)體育的實(shí)踐路徑離不開(kāi)文化為其提供價(jià)值目標(biāo)、共識(shí)基礎(chǔ)與發(fā)展動(dòng)能，所以，文化新質(zhì)生產(chǎn)力是促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的文化基因、傳承體系與價(jià)值鏈條進(jìn)行時(shí)代性重塑和系統(tǒng)性重構(gòu)的有力支撐。因此，民族傳統(tǒng)體育文化新質(zhì)生產(chǎn)力借助智能技術(shù)激活傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代適應(yīng)性，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育從“遺產(chǎn)保護(hù)”向“價(jià)值創(chuàng)造”的躍遷，最終服務(wù)于民族文化軟實(shí)力的全球競(jìng)爭(zhēng)與可持續(xù)發(fā)展，在維護(hù)民族傳統(tǒng)體育的符號(hào)表征與精神內(nèi)核的同時(shí)，通過(guò)數(shù)字化、場(chǎng)景化、全球化手段延續(xù)其文化生命力。

2新質(zhì)生產(chǎn)力賦能民族傳統(tǒng)體育文化高質(zhì)量發(fā)展的邏輯前提

當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興步入關(guān)鍵期，文化越來(lái)越成為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的重要支撐。從文化角度來(lái)看，新質(zhì)生產(chǎn)力通過(guò)培育有文化素養(yǎng)的新質(zhì)勞動(dòng)者、催生有文化交融的新質(zhì)勞動(dòng)資料以及拓展有文化底蘊(yùn)的新質(zhì)勞動(dòng)對(duì)象，全面賦能民族傳統(tǒng)體育的高質(zhì)量發(fā)展。

2.1培育有文化素養(yǎng)的新質(zhì)勞動(dòng)者

新質(zhì)勞動(dòng)者是相較于傳統(tǒng)勞動(dòng)者，通常受到良好的高等教育，擁有獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)和卓越的變革思維，學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力一流。民族傳統(tǒng)體育高質(zhì)量發(fā)展的核心在于人，而新質(zhì)生產(chǎn)力的賦能首先體現(xiàn)在對(duì)勞動(dòng)者文化素養(yǎng)的培育方面。新質(zhì)生產(chǎn)力通過(guò)數(shù)字化教育手段、多媒體互動(dòng)平臺(tái)及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為勞動(dòng)者提供更高效的學(xué)習(xí)路徑和多元的認(rèn)知體驗(yàn)。例如，通過(guò)線(xiàn)上課程、文化紀(jì)錄片和虛擬體驗(yàn)，勞動(dòng)者不僅能掌握傳統(tǒng)體育技藝，還能深入理解其背后的歷史、風(fēng)俗和文化意義。這不僅提升了勞動(dòng)者的文化素養(yǎng)，還強(qiáng)化了他們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感和使命感，這種教育方式讓勞動(dòng)者既成為技能傳承者，又成為文化傳播者，為高質(zhì)量發(fā)展奠定人才基礎(chǔ)。

2.2催生有文化交融的新質(zhì)勞動(dòng)資料

勞動(dòng)資料是生產(chǎn)力發(fā)展的重要載體，新質(zhì)生產(chǎn)力為民族傳統(tǒng)體育的文化建設(shè)注入創(chuàng)新動(dòng)力，催生了具有文化交融特征的新質(zhì)勞動(dòng)資料。在2024年中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)上，通過(guò)數(shù)字化展示、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)技術(shù)，觀眾可身臨其境地體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力[14]。由此，民族傳統(tǒng)體育的勞動(dòng)資料能夠通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與其他文化形式進(jìn)行交融，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕提供豐富的精神文化產(chǎn)品[15]。將傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與流行藝術(shù)、數(shù)字游戲等結(jié)合，生成全新的文化產(chǎn)品，使勞動(dòng)資料成為推動(dòng)民族體育文化與其他文化體系交流互鑒的橋梁。這種文化交融不僅豐富了勞動(dòng)資料的形態(tài)，還提升了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化影響力，為民族傳統(tǒng)體育的高質(zhì)量發(fā)展提供新動(dòng)能，

2.3拓展有文化底蘊(yùn)的新質(zhì)勞動(dòng)對(duì)象

新質(zhì)生產(chǎn)力的另一個(gè)顯著特征是擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍，將民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵與多樣化的生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合，拓展了具有深厚文化底蘊(yùn)的勞動(dòng)對(duì)象。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的勞動(dòng)對(duì)象多集中于賽事、活動(dòng)或特定人群，而在新質(zhì)生產(chǎn)力的驅(qū)動(dòng)下，勞動(dòng)對(duì)象被擴(kuò)展為具有更廣泛傳播力和互動(dòng)性的文化形態(tài)。例如：通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)體育文化被轉(zhuǎn)化為在線(xiàn)課程、動(dòng)漫形象、電影素材，成為具有全球影響力的文化產(chǎn)品。此外，民族傳統(tǒng)體育文化的勞動(dòng)對(duì)象也從“技藝本身”擴(kuò)展到“文化精神”。借助影視、紀(jì)錄片、短視頻等媒介，勞動(dòng)對(duì)象可以以更加生動(dòng)和多元的形式呈現(xiàn)，讓受眾通過(guò)故事感知民族體育的精神內(nèi)涵。這種方式使勞動(dòng)對(duì)象不再局限于體育競(jìng)技本身，而成為文化傳播、情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同的重要載體。

3 民族傳統(tǒng)體育文化面臨的現(xiàn)實(shí)困境

3.1 民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)水平薄弱

民族傳統(tǒng)體育承載著豐富的民族文化內(nèi)涵，然而當(dāng)前其文化建設(shè)水平卻較為薄弱。主要表現(xiàn)在史學(xué)資料的記憶缺失和零散分布、文化演進(jìn)中的基因斷裂和主體性弱化、文化內(nèi)涵的解讀不足和傳播受限等方面。

3.1.1史學(xué)資料的記憶缺失和零散分布有關(guān)民族傳統(tǒng)體育方面的歷史資料主要集中于口述史、民間傳說(shuō)、儀式慶典、紀(jì)念物等非文字形式的史料，是文化記憶的重要載體。文化記憶彰顯著人類(lèi)記憶的集體化與社會(huì)化形態(tài)，揭示著中華民族亙古通今的演進(jìn)邏輯與發(fā)展脈絡(luò)[16]。眾多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目歷經(jīng)歲月變遷，承載著不同民族的智慧與精神，但長(zhǎng)期以來(lái)，依賴(lài)于“口傳身授”傳承方式的諸多珍貴文化遺產(chǎn)，使得傳承范圍有限且極易受到經(jīng)濟(jì)、地域和傳承者等因素的影響[17]，在傳承中或因時(shí)間跨度長(zhǎng)而逐漸失真、變異，或因傳承斷代造成文化記憶的缺失。例如：源于羌族尚武傳統(tǒng)和武士間比武較量的推桿比賽，其蘊(yùn)含的獨(dú)特文化傳統(tǒng)僅在少數(shù)老者的記憶中留存，缺乏文字或影像資料的翔實(shí)記載，使后人在研究和傳承這些項(xiàng)目時(shí)難以全面了解其文化淵源和演變過(guò)程。

3.1.2文化演進(jìn)中的基因斷裂和主體性弱化在全球化浪潮推動(dòng)下，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正經(jīng)歷著深刻的競(jìng)技化轉(zhuǎn)型，并在標(biāo)準(zhǔn)化推廣和跨文化傳播層面取得了突破性進(jìn)展。但這種以競(jìng)技效能為導(dǎo)向的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，卻造成了傳統(tǒng)文化基因被破壞?！拔幕颉卑ㄕZ(yǔ)言、觀念、信仰、行為等多個(gè)層面，是文化形成、生長(zhǎng)、成熟和生產(chǎn)的法則及秩序[18]。由此，若儀式性文化符號(hào)在規(guī)則簡(jiǎn)化的過(guò)程中被消解，集體參與的節(jié)慶語(yǔ)境被競(jìng)技場(chǎng)景解構(gòu)，導(dǎo)致文化基因斷裂的同時(shí)，削弱了文化共同體通過(guò)體育實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的身份建構(gòu)功能。這種技術(shù)理性主導(dǎo)的創(chuàng)新模式，不僅造成傳統(tǒng)體育文化生態(tài)系統(tǒng)完整性的破壞，更在深層次上影響著民族文化主體性的構(gòu)建。

3.1.3文化內(nèi)涵的解讀不足和傳播受限民族傳統(tǒng)體育文化傳承路徑不夠多元，主要集中于傳統(tǒng)體育節(jié)日、賽事及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等，全民健身視域下，民族傳統(tǒng)體育雖然已經(jīng)深人到很多發(fā)展路徑中，例如社區(qū)體育、校園體育、競(jìng)賽活動(dòng)等，但人們往往只關(guān)注其外在的表現(xiàn)形式和健身娛樂(lè)功能，對(duì)于其蘊(yùn)含的民族精神、哲學(xué)思想、民俗寓意等深層次文化內(nèi)涵缺乏系統(tǒng)的解讀與整理。以嶺南地區(qū)廣泛流行的龍舟比賽為例，活動(dòng)形式以競(jìng)技比賽為主，缺乏呈現(xiàn)“人征服自然的力量”的精神，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化價(jià)值難以體現(xiàn)出來(lái)。這種文化內(nèi)涵挖掘深度的不足，使得民族傳統(tǒng)體育難以在現(xiàn)代多元文化的沖擊下，吸引更多人尤其是年輕一代的關(guān)注與熱愛(ài)，從而限制其傳承與發(fā)展。

3.2 民族傳統(tǒng)體育文化普及范圍狹窄

民族傳統(tǒng)體育鮮明的民族性、濃郁的民俗性、廣泛的健身性和所蘊(yùn)含的深刻文化意蘊(yùn)，早已深深地扎根在各族人民心中。但是，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在地域、群體層次方面文化普及范圍狹窄，限制了民族傳統(tǒng)體育的當(dāng)代演進(jìn)。

3.2.1地域差異導(dǎo)致文化傳播格局受限城鄉(xiāng)地域差異深刻影響著民族傳統(tǒng)體育文化的傳播格局。鄉(xiāng)村作為民族傳統(tǒng)體育的重要發(fā)源地，至今仍保持著強(qiáng)文化認(rèn)同與參與活力，春節(jié)、端午節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)中舞龍舞獅、踩高曉等傳統(tǒng)項(xiàng)目既是文化符號(hào)標(biāo)識(shí)，也是集體記憶的文化載體。相比之下，城市場(chǎng)域中傳統(tǒng)體育面臨雙重困境：快節(jié)奏生活擠壓了市民參與時(shí)間，現(xiàn)代體育消費(fèi)偏好進(jìn)一步削弱其存在感。僅在村落遺址、旅游景區(qū)等地的民俗活動(dòng)中偶現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的身影。此外，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因語(yǔ)言文化壁壘，大多囿于原生區(qū)域，跨地域傳播面臨結(jié)構(gòu)性障礙，難以突破地域限制形成更具規(guī)模的文化影響力。

3.2.2群體差異導(dǎo)致文化傳播內(nèi)容失衡在群體層次方面，參與和關(guān)注民族傳統(tǒng)體育文化的群體年齡層次呈現(xiàn)出明顯的單一性，當(dāng)代青少年群體對(duì)西方體育項(xiàng)目表現(xiàn)出了極高的參與熱情和主動(dòng)投入傾向，相較之下，對(duì)具有民族文化特色的本土傳統(tǒng)體育活動(dòng)的關(guān)注度和參與度呈現(xiàn)出顯著落差[19]隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，年輕人的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了巨大的變化。他們追求時(shí)尚、潮流和個(gè)性化的生活方式，對(duì)體育項(xiàng)目的選擇也更加注重其時(shí)尚感、競(jìng)技性和娛樂(lè)性。在現(xiàn)實(shí)生活中，太極拳的習(xí)練者大多為中老年人，年輕人參與其中的比例低。年輕人更傾向于參與籃球、足球、街舞等現(xiàn)代體育項(xiàng)目。

3.3 民族傳統(tǒng)體育文化傳承體系老舊

3.3.1民間傳承體系斷層首先，民族傳統(tǒng)體育面臨著傳承人才老齡化、傳承體系封閉化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。許多掌握傳統(tǒng)技藝的老藝人年事已高，年輕人卻未能及時(shí)接續(xù)。一些傳統(tǒng)功夫有著“寧失傳，不外傳”“一代傳一人”的門(mén)規(guī)戒律，一些關(guān)鍵技藝在傳播過(guò)程中過(guò)于保守，無(wú)法完整地傳承下來(lái)，甚至失傳。其次，隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，短視頻、電子競(jìng)技等娛樂(lè)方式很容易吸引年輕人，這就導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育吸引力下降。再者，民族傳統(tǒng)體育的傳承方式與時(shí)代脫節(jié)，缺乏數(shù)字化的傳承手段，傳統(tǒng)技藝的保存存在技術(shù)斷層，競(jìng)技化過(guò)度導(dǎo)致文化內(nèi)涵流失，失去對(duì)年輕群體的文化感召力。這些現(xiàn)象都致使一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目陷入“后繼無(wú)人”的尷尬境遇，因而產(chǎn)生文化墮距，形成惡性循環(huán)。

3.3.2校園傳承模式單一目前，為響應(yīng)國(guó)家全民健身號(hào)召，踐行“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的目標(biāo)定位，多地區(qū)正如火如荼地開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園活動(dòng)。中小學(xué)體育課在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目課程設(shè)置方面，小學(xué)階段多以游戲?yàn)橹?，初中階段部分地區(qū)以武術(shù)為重點(diǎn)推廣項(xiàng)目，但到高中階段又被取消[20]。大學(xué)階段，大多高校都設(shè)置了武術(shù)公共課程，但是培養(yǎng)模式較為單一，重視技術(shù)而忽略理論，缺乏跨學(xué)科跨領(lǐng)域的融合，使學(xué)生難以理解傳統(tǒng)武術(shù)所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)。此外，學(xué)校的師資力量以及資源的投入較為薄弱，民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域的研究有限，難以支持復(fù)合型人才的培養(yǎng)。

3.4 民族傳統(tǒng)體育文化交流動(dòng)力匱乏

軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)最主要的手段就是對(duì)外文化傳播與交流。文化的對(duì)外交流是跨文化傳播的基礎(chǔ)，跨文化傳播指的是來(lái)自不同文化背景的人際交往與互動(dòng)行為[21]。從民族傳統(tǒng)體育視角出發(fā)，跨文化交流包括跨族群文化交流和國(guó)際文化交流兩類(lèi)，縱觀全球化浪潮下的民族傳統(tǒng)體育文化，其發(fā)展出現(xiàn)跨族群文化交流滯后，國(guó)際文化交流乏力的現(xiàn)實(shí)困囿。

3.4.1跨族群文化交流滯后跨族群文化交流是指雖屬同一人種但分屬不同族群的人們之間的文化交流。受民族與地域間文化壁壘制約，民族傳統(tǒng)體育文化長(zhǎng)期局限于族內(nèi)傳承的初級(jí)階段，既難以實(shí)現(xiàn)跨文化交融創(chuàng)新，也難以突破單一文化視野的束縛。這種封閉式傳承模式導(dǎo)致傳統(tǒng)體育文化始終未能形成多元文化聚合發(fā)展的新樣態(tài)。

3.4.2國(guó)際文化交流乏力國(guó)際文化交流指的是發(fā)生在主權(quán)國(guó)家和政府之間的文化傳播，信息發(fā)出者包括國(guó)家、政府以及非政府組織和個(gè)人等?？v觀當(dāng)下民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際化現(xiàn)狀，僅武術(shù)項(xiàng)目在國(guó)家的力推下，憑借其獨(dú)特的文化魅力和推廣體系已構(gòu)建起全球傳播網(wǎng)絡(luò)，但其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目仍普遍囿于本土生活場(chǎng)域。這種發(fā)展格局暴露出兩重困境：內(nèi)生層面，多數(shù)項(xiàng)自缺乏文化自覺(jué)意識(shí)與國(guó)際傳播動(dòng)能，尚未建立有效的國(guó)際化發(fā)展機(jī)制；外源層面，在歐美強(qiáng)勢(shì)體育文化擠壓下，中國(guó)傳統(tǒng)體育文化既面臨受眾認(rèn)知度不足的傳播困境，又遭遇異質(zhì)文化價(jià)值沖擊的認(rèn)同危機(jī)。這種內(nèi)外交困的局面嚴(yán)重阻滯了民族傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際化進(jìn)程。

4新質(zhì)生產(chǎn)力賦能民族傳統(tǒng)體育文化高質(zhì)量發(fā)展的推進(jìn)路徑

對(duì)于民族傳統(tǒng)體育在文化建設(shè)、文化普及、文化傳承、文化交流方面的現(xiàn)存問(wèn)題，可以通過(guò)新質(zhì)生產(chǎn)力的賦能予以突破。因此，以文化新質(zhì)生產(chǎn)力為切入點(diǎn)，從“勞動(dòng)者一勞動(dòng)資料一勞動(dòng)對(duì)象一要素組合”的四維框架出發(fā)，提出教育筑基、科技驅(qū)動(dòng)、以人為本、協(xié)同創(chuàng)新的發(fā)展路徑，重塑“文化創(chuàng)意”與“科技創(chuàng)新”并駕齊驅(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化高質(zhì)量發(fā)展新格局。

4.1教育筑基：文化新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化人才的全面培育

在文化新質(zhì)生產(chǎn)力驅(qū)動(dòng)下，培育兼具創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力、精通現(xiàn)代科技的新型民族傳統(tǒng)體育復(fù)合型人才，成為推動(dòng)該領(lǐng)域創(chuàng)新發(fā)展的核心要素。因此，“四育并舉”教育模式的實(shí)施，不僅關(guān)乎文化傳承者核心素養(yǎng)的全面提升，更是維系民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)平衡、促進(jìn)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的戰(zhàn)略選擇。

4.1.1以德育鑄魂，夯實(shí)民族傳統(tǒng)體育文化人才的倫理根基新質(zhì)生產(chǎn)力的賦能效能需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在對(duì)民族傳統(tǒng)體育的文化培育方面，應(yīng)以德育為根本，鑄牢新質(zhì)生產(chǎn)力的賦能前提。為此，應(yīng)著力構(gòu)建完善的育人體系：通過(guò)建立傳承人信用評(píng)價(jià)體系，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)與誠(chéng)信意識(shí)；構(gòu)建并推行明確的職業(yè)道德規(guī)范，引導(dǎo)從業(yè)者恪守職業(yè)操守;深入開(kāi)展非遺倫理專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)，提升傳承群體的文化自覺(jué)與倫理素養(yǎng)。這些舉措?yún)f(xié)同發(fā)力，旨在培育一支兼具深厚文化使命感與強(qiáng)烈時(shí)代責(zé)任感的民族傳統(tǒng)體育文化傳承隊(duì)伍，為文化傳承創(chuàng)新提供堅(jiān)實(shí)的倫理保障和人才支撐。

4.1.2以智育創(chuàng)新，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化人才的時(shí)代思維文化新質(zhì)生產(chǎn)力的核心動(dòng)能體現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)與文化生產(chǎn)的深度融合，以智育為依托，完善新質(zhì)生產(chǎn)力的賦能過(guò)程。2019年國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)文化和科技深度融合的指導(dǎo)意見(jiàn)》中提到：“加強(qiáng)智能科學(xué)、體驗(yàn)科學(xué)等基礎(chǔ)研究[22]。”“云端”時(shí)代的到來(lái)，使得區(qū)塊鏈、元宇宙、人工智能、多模態(tài)大模型等先進(jìn)技術(shù)為民族傳統(tǒng)體育的展示、傳播和創(chuàng)新提供更多可能[23]。所以，要著力培育“科技 + 文化”的復(fù)合型人才梯隊(duì)，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建立民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)區(qū)塊鏈完善傳承人數(shù)字認(rèn)證系統(tǒng)，借助大數(shù)據(jù)分析優(yōu)化非遺傳播策略。鑄造文化人、智慧人、科技人，保證民族傳統(tǒng)體育文化的高效發(fā)展。

4.1.3以體育為旨，拓展民族傳統(tǒng)體育文化人才的體育理念民族傳統(tǒng)體育不僅代表多民族體育項(xiàng)目，更具備多元文化價(jià)值，所以新時(shí)代的傳承者要秉承“以文化人，以體育人”的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展理念。雖然民族傳統(tǒng)體育文化無(wú)法直接達(dá)到強(qiáng)健體魄的自的，但文化可以通過(guò)“民族傳統(tǒng)體育 + 旅游\"深人民心，通過(guò)“民族傳統(tǒng)體育 + 互聯(lián)網(wǎng)”拓寬渠道，通過(guò)“民族傳統(tǒng)體育 + 休閑\"擴(kuò)大受眾，以此構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值轉(zhuǎn)化的多維實(shí)踐體系，實(shí)現(xiàn)以民族傳統(tǒng)體育為核心的文化跨界聯(lián)動(dòng)模式。因?yàn)?，文化的跨界?lián)動(dòng)能夠有效促進(jìn)新質(zhì)生產(chǎn)力賦能民族傳統(tǒng)體育的形式創(chuàng)新與文化普惠[24] C所以，文化勞動(dòng)者應(yīng)從多維度挖掘民族傳統(tǒng)體育文化的生產(chǎn)力性質(zhì)，形成“文化涵養(yǎng)體育，體育表征文化”的雙向循環(huán)，助力民族傳統(tǒng)體育的當(dāng)代傳播

4.1.4以美育共情，提升民族傳統(tǒng)體育文化人才的家國(guó)情懷美育共情，即通過(guò)情感共鳴與審美體驗(yàn)的雙重作用，為民族傳統(tǒng)體育文化人才的家國(guó)情懷培育提供創(chuàng)新路徑[25]。首先，以中華文化基因解碼為核心，通過(guò)重構(gòu)民族傳統(tǒng)體育人才培育體系，將武術(shù)、龍舟、射藝等項(xiàng)目的禮制規(guī)范、哲學(xué)意蘊(yùn)與家國(guó)敘事融人理論教學(xué)，強(qiáng)化傳承者對(duì)“天人合一”“止戈為武\"等文化價(jià)值的認(rèn)同。其次，以活態(tài)傳承為實(shí)踐路徑，依托師徒制傳習(xí)、村落儀式復(fù)現(xiàn)、跨境文化交流等活動(dòng)，使傳承者在技藝磨礪與場(chǎng)景化展演中體悟“修身齊家”“民族共同體”的精神聯(lián)結(jié)，形成“以體載道”的文化自覺(jué)。由此，促使傳承者在全球語(yǔ)境中主動(dòng)承擔(dān)起“文化使者”的角色。

4.2科技驅(qū)動(dòng)：文化新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)的創(chuàng)意激活

在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，“科技是第一生產(chǎn)力”的論斷已成為社會(huì)發(fā)展的重要基石，科技的發(fā)展深刻改變著新時(shí)代文化生產(chǎn)的方式和格局。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，民族傳統(tǒng)體育文化傳承就是民族傳統(tǒng)體育文化的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，從而推動(dòng)社會(huì)與文化持續(xù)向前發(fā)展。由此歸納出科技助力歷史資料存儲(chǔ)、科技再現(xiàn)文化演進(jìn)過(guò)程、科技推進(jìn)文化內(nèi)涵完善的民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)意激活路徑（見(jiàn)圖1）。

4.2.1科技助力民族傳統(tǒng)體育歷史資料存儲(chǔ)民族傳統(tǒng)體育文化的當(dāng)代發(fā)展，在于人們對(duì)于該文化的認(rèn)同與接受。文化認(rèn)同又表現(xiàn)為對(duì)其文化的歸屬意識(shí)[2]，歷史資料的留存便是文化歸屬意識(shí)的有力見(jiàn)證。隨著科技的介入，數(shù)字化記錄與保存技術(shù)為瀕臨消失的民族傳統(tǒng)體育文化的延續(xù)提供了有力保障。近年來(lái)，數(shù)字人文理論范式和方法技術(shù)應(yīng)用于數(shù)字記憶建構(gòu)之中，成為一種新潮流[27]，使得數(shù)智時(shí)代民族傳統(tǒng)體育文化記憶的整體性、連續(xù)性、系統(tǒng)性，以及迭代性、開(kāi)放性、持續(xù)性構(gòu)建成為可能。

數(shù)字人文具有多學(xué)科融合特征，研究對(duì)象多樣化特點(diǎn)，呈現(xiàn)出多維技術(shù)綜合運(yùn)用解決問(wèn)題的趨勢(shì)[28]。在民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域，數(shù)字人文的應(yīng)用旨在通過(guò)數(shù)據(jù)化、可視化、交互化和智能化的手段，對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)和創(chuàng)新性傳承。具體而言，面對(duì)類(lèi)別繁多的民族傳統(tǒng)體育，一方面，須對(duì)其史料系統(tǒng)收集和梳理，為其建構(gòu)完善的歷史演變過(guò)程，深人認(rèn)識(shí)各民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)，由此為民族傳統(tǒng)體育搭建系統(tǒng)的知識(shí)體系。另一方面，利用高清攝像、3D掃描、動(dòng)作捕捉等先進(jìn)技術(shù)手段，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行全方位、立體化的記錄，將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字化資料。這些資料不僅可以長(zhǎng)期保存，避免文化遺失，還可以在此基礎(chǔ)上建立民族傳統(tǒng)體育文化數(shù)字博物館，通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)進(jìn)行復(fù)制、傳播和共享，有效保護(hù)瀕臨消失的民族傳統(tǒng)體育文化。

4.2.2科技再現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化演進(jìn)過(guò)程民族傳統(tǒng)體育文化在數(shù)字化保護(hù)的基礎(chǔ)上，采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以使傳承者通過(guò)技術(shù)手段真切地感受民族傳統(tǒng)體育文化的“前世今生”，由此解決傳統(tǒng)傳承方式中因時(shí)間、空間所限而造成的傳承難題。建立相應(yīng)的虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)館，將民族傳統(tǒng)體育及其文化傳承推向廣闊的人民群眾中。如：華為公司與故宮博物院合作推出的數(shù)字文化產(chǎn)品“云游故宮”[29]，可以通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)故宮博物院官網(wǎng)，在沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)中，能仿若置身故宮之中，感受故宮厚重的歷史和文化。又如：三星堆博物館借助AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）技術(shù)用于文物還原工作，通過(guò)將虛擬情景巧妙嵌入現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，為觀眾打造出沉浸式體驗(yàn)[30]。同理，在民族傳統(tǒng)體育領(lǐng)域，可運(yùn)用這些技術(shù)手段，將古老的體育項(xiàng)目，逼真還原其不同時(shí)期的表現(xiàn)形式，生動(dòng)再現(xiàn)其文化演進(jìn)過(guò)程。例如：少林寺與支付寶聯(lián)合推出的“云上少林”小程序，通過(guò)“文化 + 創(chuàng)意”的數(shù)字化手段，讓少林功夫文化呈現(xiàn)出鮮活的一面。受眾不僅可以身臨其境地了解少林寺全貌，還可通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品、少林百科、公益講座等欄目領(lǐng)略少林寺背后的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值。這種文化數(shù)字化的呈現(xiàn)方式，使民族傳統(tǒng)體育文化跨越地域與時(shí)代，從而推動(dòng)其當(dāng)代傳播，使更多人能夠領(lǐng)略其獨(dú)特的文化魅力。

4.2.3科技推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵完善民族傳統(tǒng)體育文化蘊(yùn)含著豐富且獨(dú)特的價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及審美情趣等文化內(nèi)涵，科技的深度融入為民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的完善提供了全新思路。一方面，大數(shù)據(jù)分析技術(shù)能夠?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)體育相關(guān)的海量信息進(jìn)行深度挖掘，從而生成文化新知[31]通過(guò)收集不同地區(qū)、不同年齡段人群對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知、參與情況以及興趣偏好等數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)分析民族傳統(tǒng)體育文化在不同群體中的傳播狀況與影響力，針對(duì)性地完善民族傳統(tǒng)體育的多維文化內(nèi)涵。另一方面，人工智能技術(shù)在文化內(nèi)容創(chuàng)作與解讀方面發(fā)揮著重要作用。利用人工智能算法，可以對(duì)民族傳統(tǒng)體育的歷史故事、傳說(shuō)等進(jìn)行重新潤(rùn)色與演繹，以更加生動(dòng)、新穎的形式展現(xiàn)給大眾。比如：通過(guò)人工智能生成動(dòng)畫(huà)短片或互動(dòng)式故事，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的起源、發(fā)展歷程以及所承載的文化精神以極富趣味性的方式呈現(xiàn)，吸引更多年輕人關(guān)注。同時(shí)，人工智能還能輔助學(xué)者對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵進(jìn)行解讀，通過(guò)對(duì)比不同文化體系中相似體育元素，挖掘民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的獨(dú)特性與共通性，從而進(jìn)行系統(tǒng)整合，為其在全球文化交流背景下的內(nèi)涵拓展提供參考。

4.3以人為本：文化新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品的需求供給

以人民為中心，鞏固民族傳統(tǒng)體育文化生產(chǎn)的社會(huì)基礎(chǔ)，是在新質(zhì)生產(chǎn)力賦能下，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化繁榮發(fā)展、服務(wù)人民群眾的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書(shū)記提出“江山就是人民，人民就是江山”，強(qiáng)調(diào)了人民群眾對(duì)于國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的核心地位。

4.3.1關(guān)注人民的文化需求在民族傳統(tǒng)體育文化領(lǐng)域，這一理念同樣有著深刻的體現(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品、文化服務(wù)應(yīng)全方位關(guān)注人民需求，從人民的生活實(shí)際出發(fā)，挖掘他們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的興趣點(diǎn)和參與意愿。同時(shí)，在政策支持上，政府應(yīng)出臺(tái)一系列政策法規(guī)，對(duì)積極開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)給予稅收優(yōu)惠、場(chǎng)地使用便利等政策傾斜。鼓勵(lì)地方舉辦具有地域特色的民族傳統(tǒng)體育賽事，打造鄉(xiāng)村和城市文化名片，拉動(dòng)城鄉(xiāng)民族傳統(tǒng)體育文化消費(fèi)，提升當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的知名度和影響力。如：貴州的“村BA”和“村超”所打造的IP不僅帶動(dòng)了地方足球和籃球項(xiàng)目的發(fā)展，更帶動(dòng)地方文旅事業(yè)的發(fā)展，值得民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目借鑒。

4.3.2保障人民的身心健康在健康中國(guó)成為國(guó)家戰(zhàn)略和社會(huì)發(fā)展重要目標(biāo)的時(shí)代背景下，民族傳統(tǒng)體育在促進(jìn)全民健康方面也發(fā)揮著不可替代的作用。以人民為中心，鞏固民族傳統(tǒng)體育文化生產(chǎn)的社會(huì)基礎(chǔ)，不僅是傳承和弘揚(yáng)民族文化的需要，更是提升全民身體健康和精神健康的必然要求[32]。民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值不僅體現(xiàn)在強(qiáng)健體魄的實(shí)用功能層面，更蘊(yùn)含著提升民族文化自覺(jué)的深層意蘊(yùn)。在文化新質(zhì)生產(chǎn)力的推動(dòng)下，傳統(tǒng)體育的文化產(chǎn)品創(chuàng)新既要秉承“以人為本、健康第一”的核心發(fā)展理念，更應(yīng)著力構(gòu)建具有文化校正功能的傳播體系。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：廣大體育工作者在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的“無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏等\"中華體育精神彌足珍貴[33]。因此，隨著全民健康理念的深人人心，越來(lái)越多的民眾積極投身到各類(lèi)健身活動(dòng)中，這為民族傳統(tǒng)體育文化的展示與推廣提供了前所未有的機(jī)遇。民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品應(yīng)著力彰顯中華民族傳統(tǒng)體育精神，展現(xiàn)出各族人民齊心協(xié)力、奮勇拼搏的時(shí)代體育風(fēng)貌。由此，揭示中華體育精神更廣闊的當(dāng)代價(jià)值的同時(shí)，提升文化受眾的體育精神素養(yǎng)，幫助中華各民族建立堅(jiān)定的文化自信。

4.4協(xié)同創(chuàng)新：文化新質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)部各要素組合的系統(tǒng)優(yōu)化

協(xié)同理論強(qiáng)調(diào)，系統(tǒng)內(nèi)部各要素存在內(nèi)在聯(lián)結(jié)和相互作用，通過(guò)自組織產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng)，形成“ 1+ 1gt;2 ”的效果[34]。就民族傳統(tǒng)體育而言，其文化新質(zhì)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象諸要素之間的系統(tǒng)性重構(gòu)與協(xié)同進(jìn)化能夠產(chǎn)生超越獨(dú)立要素之和的創(chuàng)新效應(yīng)，以“文化轉(zhuǎn)譯”的核心策略，消解跨族群傳播與國(guó)際傳播中削弱文化價(jià)值的“文化折扣”現(xiàn)象，推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育從地域性實(shí)踐躍升為全球性文化符號(hào)。

4.4.1 探索協(xié)同共進(jìn)的跨族群傳播新形態(tài)在跨族群傳播層面，勞動(dòng)者以“科技守藝人”身份實(shí)現(xiàn)主體轉(zhuǎn)型;勞動(dòng)資料依托數(shù)字人文模式、人工智能平臺(tái)打造沉浸式文化體驗(yàn)空間；勞動(dòng)對(duì)象擴(kuò)展為文化IP開(kāi)發(fā)、體旅融合等契合人民需求的多元形態(tài)，此三要素協(xié)同共進(jìn)所產(chǎn)生的“化學(xué)反應(yīng)”使民族傳統(tǒng)體育的文化形象煥然一新。如：廣西藤縣河?xùn)|的獅舞藤院將傳統(tǒng)獅舞文化與現(xiàn)代消費(fèi)體驗(yàn)跨界融合，富有新思想、新理念的傳承者們把老宅改造成潮玩空間，以圍爐煮茶、非遺研學(xué)等方式讓傳統(tǒng)獅舞\"潮”出圈[35]，吸引各地年輕人圍觀?？梢?jiàn)，諸多民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)先從民族體育的場(chǎng)域中剝離出來(lái)，探尋多元文化共通的價(jià)值理念，進(jìn)而將民族傳統(tǒng)體育置于“游戲 + ”“旅游 + ”“養(yǎng)生 + ”等多元場(chǎng)域下，解鎖創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化新模式。

4.4.2打造協(xié)同互動(dòng)的國(guó)際傳播新模式在國(guó)際傳播層面，經(jīng)過(guò)對(duì)一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的國(guó)際推廣現(xiàn)狀進(jìn)行分析，凝練出“雙語(yǔ)人才一科技創(chuàng)新—跨國(guó)產(chǎn)品”的協(xié)同創(chuàng)新模式，由此打造國(guó)際化互動(dòng)體驗(yàn)。具體而言，民族傳統(tǒng)體育的傳承者要積極助力賽事平臺(tái)直播、雙語(yǔ)教學(xué)視頻、文化融通型產(chǎn)品等的開(kāi)發(fā)利用，由此打破地域限制，讓世界各地的人們都能身臨其境地感受中華傳統(tǒng)體育的獨(dú)特魅力。這樣不僅對(duì)傳承者的文化涵養(yǎng)、文化精神和創(chuàng)新能力提出更全面的要求，且要在技術(shù)創(chuàng)新與文化守正的辯證統(tǒng)一中，努力構(gòu)建起民族傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展的新型生態(tài)系統(tǒng)。

5結(jié)語(yǔ)

新質(zhì)生產(chǎn)力為民族傳統(tǒng)體育高質(zhì)量發(fā)展拓展新思路，開(kāi)辟新進(jìn)路。從文化維度入手，闡釋新質(zhì)生產(chǎn)力在傳承民族傳統(tǒng)體育文化基因、傳播民族傳統(tǒng)體育文化理念、豐富民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵、提升民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值等方面所彰顯的突出優(yōu)勢(shì)。并強(qiáng)調(diào)，在數(shù)字化、智能化時(shí)代，新質(zhì)生產(chǎn)力的應(yīng)用須始終以維護(hù)民族文化的純粹性為前提，以“四育并舉”培育復(fù)合型人才、以科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化價(jià)值存續(xù)、以人民需求引導(dǎo)文化產(chǎn)品供給、以協(xié)同創(chuàng)新優(yōu)化要素組合，為民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展提供實(shí)踐支撐。從而實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要載體。

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