中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力高校音樂(lè)表演教學(xué)優(yōu)化的路徑研究

注：本文系2025年度高等教育教學(xué)改革研究課題“PAD教學(xué)模式在音樂(lè)表演專業(yè)課程思政教學(xué)中的應(yīng)用研究”（吉藝教發(fā)［2024]19號(hào)）研究成果。

從本質(zhì)角度上看，音樂(lè)表演是對(duì)一度創(chuàng)作成果（音樂(lè)作品）的二度創(chuàng)作，依托于表演者的藝術(shù)性表達(dá)，能夠讓一份樂(lè)譜煥發(fā)出新的生命力。自古以來(lái)，我國(guó)對(duì)音樂(lè)表演有著諸如“余音繞梁”“響遏行云”等豐富的研究理論，對(duì)后世演唱、演奏具有重要的指導(dǎo)意義。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)的要求進(jìn)一步提高。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)人特有的思維方式，能夠?yàn)橹腥A民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和支持。其集合了傳統(tǒng)美德、人文精神等積極因素，能夠?yàn)楦咝Ｒ魳?lè)表演教學(xué)提供系統(tǒng)化指導(dǎo)，豐富高校音樂(lè)表演教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)在教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，音樂(lè)表演專業(yè)的學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值取向、倫理觀念，從而有助于培養(yǎng)其理想人格。音樂(lè)表演是人類的藝術(shù)活動(dòng)，也是人類的文化活動(dòng)。高校音樂(lè)表演教學(xué)不僅承擔(dān)著推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)表演教學(xué)體系建設(shè)、促進(jìn)不同音樂(lè)文化交流的重任，還肩負(fù)著傳承和發(fā)展民族音樂(lè)文化的重任。高校音樂(lè)表演教學(xué)需加強(qiáng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，不斷推動(dòng)高校音樂(lè)表演對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，在音樂(lè)表演教學(xué)中實(shí)現(xiàn)立德樹人，培養(yǎng)更多具備綜合素質(zhì)的音樂(lè)人才，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)音樂(lè)表演藝術(shù)的不斷發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的音樂(lè)表演智慧

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，體現(xiàn)了一代代中國(guó)人對(duì)于音樂(lè)演唱和演奏的審美追求。中國(guó)早在原始社會(huì)時(shí)期便有了關(guān)于音樂(lè)活動(dòng)的記載，如“女媧作笙簧”“伊耆氏制土鼓”“伶?zhèn)愖黜唷钡让耖g傳說(shuō)，講述了先民的原始音樂(lè)活動(dòng)。在演唱方面，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)表演較為注重聲音的表現(xiàn)力，聲音是否宏大、音域是否寬廣等都是欣賞者對(duì)聲樂(lè)表演作出評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。如“余音繞梁，三日不絕”多用來(lái)形容歌聲的美妙，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一名名為韓娥的韓國(guó)歌女的歌聲對(duì)齊國(guó)聽眾產(chǎn)生了深刻的影響。韓娥采用“曼聲”的唱法進(jìn)行演唱，使其聲音悠長(zhǎng)、高頻，且具有較強(qiáng)的穿透力，這需要聲樂(lè)表演者掌握強(qiáng)有力的氣息，并達(dá)到較高位置的頭腔共鳴才能夠達(dá)成余音繞梁的效果。除此之外，還有“聲振林木”，要求演唱者通過(guò)胸腔共鳴達(dá)到渾厚的低音區(qū)；“響遏行云”則講求氣息貫通，使發(fā)聲實(shí)現(xiàn)口腔和頭腔的共鳴，達(dá)到清脆明亮的高音區(qū)。到后來(lái)的宋元明清時(shí)期，聲樂(lè)藝術(shù)的表達(dá)形式更加豐富，說(shuō)唱和戲曲等音樂(lè)表演藝術(shù)逐漸成為社會(huì)主流，衍生出各地不同的戲種、聲腔。在演奏方面，針對(duì)古琴的演奏而言，其建立起了一套較為完整的樂(lè)律、記譜法、指法等理論體系。例如，徐上瀛的《溪山琴?zèng)r》是關(guān)于中國(guó)古琴演奏藝術(shù)的重要理論著作，書中提出了關(guān)于古琴表演藝術(shù)的24個(gè)審美范疇，即“二十四況”，并針對(duì)每一況進(jìn)行了具體的分析和論述，為中國(guó)古琴音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。另外，在古琴演奏中，人們尤為注重對(duì)“韻”的追求：劉勰在《文心雕龍·聲律》中稱“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻”；曹植在《白鶴賦》中有“聆雅琴之清韻”；嵇康在《琴賦》中也使用了“韻”的概念，“于是曲引向闌，眾音將歇，改韻易調(diào)，奇弄乃發(fā)”。由此可見，琴家們對(duì)古琴音樂(lè)表演有著極致的追求，渴望達(dá)到“弦外之音”“言外之意”的藝術(shù)表現(xiàn)意境。

針對(duì)“氣韻生動(dòng)”的審美追求，傳統(tǒng)音樂(lè)表演中有伯牙鼓琴的“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”、白居易《琵琶行》中的“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”等詩(shī)句，都顯現(xiàn)出音樂(lè)表演的氣韻生動(dòng)。音樂(lè)表演者以其純熟的技術(shù)和對(duì)技術(shù)的靈活運(yùn)用，塑造出鮮明的音樂(lè)形象，以豐富的情感表現(xiàn)將聽眾帶人音樂(lè)情景，從而引起聽眾強(qiáng)烈的情感共鳴，與聽眾達(dá)成精神的契合。針對(duì)在音樂(lè)表演中如何達(dá)到氣韻生動(dòng)這一問(wèn)題，從藝術(shù)心理學(xué)的角度來(lái)看，音樂(lè)的表現(xiàn)力并不在于聲音本身，而在于發(fā)聲中形成的張力和張力結(jié)構(gòu)，從而引發(fā)人的心理體驗(yàn)，產(chǎn)生某種情緒和意義感。傳統(tǒng)音樂(lè)表演普遍傾向于點(diǎn)狀音作線化處理，并按照“散、慢、中、快、散”的速度布局進(jìn)行，這種拋物線型的音線或聲腔具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，能夠引起聽眾的情感共鳴。在現(xiàn)代音樂(lè)表演中，需要從中汲取經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)特定的技法構(gòu)建出聲音的張力，同時(shí)，注意音樂(lè)表演中的施力，運(yùn)用有節(jié)制的力加以調(diào)節(jié)，遵循“中和”的原則達(dá)成微妙的協(xié)調(diào)與平衡，努力實(shí)現(xiàn)“用力不覺(jué)，出之自然”的境界。在聲樂(lè)演唱時(shí)，人的喉、胸、腹等相關(guān)器官要緊張用力，但又要適當(dāng)放松，其聲音才能達(dá)到最佳狀態(tài)。通過(guò)在音樂(lè)表演中施加適當(dāng)?shù)膹埩?，?shí)現(xiàn)音樂(lè)表演的“氣韻生動(dòng)”，從而能夠引發(fā)表演者與聽者的情感共鳴。

總體來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)表演技術(shù)在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷傳承與創(chuàng)新，為人們創(chuàng)造了寶貴的藝術(shù)、文化財(cái)富，高校音樂(lè)表演應(yīng)汲取其中的智慧，深挖和領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演的技術(shù)與內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)表演技術(shù)，展現(xiàn)具有中國(guó)文化魅力的音樂(lè)表演。

二、高校音樂(lè)表演教學(xué)融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值

（一）培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美水平

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們獲取信息的方式逐漸便捷化，但同時(shí)也更加碎片化。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種信息碎片化的獲取方式使其處于被動(dòng)狀態(tài)，難以細(xì)細(xì)品味高雅的音樂(lè)藝術(shù)作品。因而高校的音樂(lè)表演教學(xué)不僅要做好中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承，還要使學(xué)生能夠主動(dòng)接觸傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，在信息化時(shí)代保持對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的定力，避免其受到負(fù)面信息的干擾?？梢岳弥袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)和文化培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣，例如：可以在音樂(lè)表演教學(xué)中引入如《禮記·樂(lè)記》中“大樂(lè)與天地同和”等哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與自然、道德的深層聯(lián)系，使學(xué)生體悟“天人合一”的音樂(lè)表演美學(xué)；也可以傳達(dá)古典歌曲中“聲斷意連”“虛實(shí)相生”的審美意境，使學(xué)生掌握對(duì)聲音張力的把控，追求“氣韻生動(dòng)”的音樂(lè)表達(dá)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)作品的解讀與表演，有助于使學(xué)生在音樂(lè)表演學(xué)習(xí)過(guò)程中自然而然地接受傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熏陶，不斷提升自身的審美水平和藝術(shù)鑒賞水平。

（二）提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化以傳統(tǒng)音樂(lè)作品等為載體，其中，傳統(tǒng)音樂(lè)作品中又包含著傳統(tǒng)文化知識(shí)。在音樂(lè)表演教學(xué)中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵能夠潛移默化地影響學(xué)生，使學(xué)生在受到傳統(tǒng)音樂(lè)文化熏陶的同時(shí)，還能夠提升自身的人文素養(yǎng)。各民族在各個(gè)時(shí)期都先后形成了諸多音樂(lè)表演流派，隨著各種流派的發(fā)展，音樂(lè)文化呈現(xiàn)出了絢麗多姿的風(fēng)貌。在古琴、京劇等傳統(tǒng)藝術(shù)的表演教學(xué)中，借助傳統(tǒng)的“口傳心授”和現(xiàn)代記譜相結(jié)合的教學(xué)方式，學(xué)生能夠體會(huì)“大音自成曲，但奏無(wú)弦琴”的琴曲意境，理解戲曲中蘊(yùn)含的深厚情感。借助音樂(lè)表演教學(xué)的渠道傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化，能夠使學(xué)生感受音樂(lè)作品中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而提升自己的人文素養(yǎng)，主動(dòng)承擔(dān)起傳承中國(guó)音樂(lè)文化的重任。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

在數(shù)千年的發(fā)展變遷中，中華民族孕育了具有深厚底蘊(yùn)的民族音樂(lè)文化，也形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。在面臨民族危機(jī)之時(shí)，愛(ài)國(guó)音樂(lè)家創(chuàng)作了大量的彰顯愛(ài)國(guó)情懷的音樂(lè)作品，這些作品成為激勵(lì)廣大人民群眾團(tuán)結(jié)一致抵御外來(lái)侵略的重要精神食糧。在高校音樂(lè)表演教學(xué)中融人這些音樂(lè)作品，不僅可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的音樂(lè)知識(shí)，還可以引領(lǐng)學(xué)生樹立愛(ài)國(guó)思想，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)高校音樂(lè)表演教學(xué)優(yōu)化的途徑

（一）更新教學(xué)理念

高校音樂(lè)表演教學(xué)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，目的是引導(dǎo)學(xué)生練就扎實(shí)的基本功底，掌握精湛的舞臺(tái)表演技法，形成良好的個(gè)人涵養(yǎng)，從而為文化傳承創(chuàng)新和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。各學(xué)科知識(shí)的“爆炸式”增長(zhǎng)、生活節(jié)奏的普遍加快以及音樂(lè)表演風(fēng)格轉(zhuǎn)變等因素，都要求音樂(lè)表演的教學(xué)安排與學(xué)科構(gòu)架更加高效、全面與體系化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在音樂(lè)表演教學(xué)中的融入，可以提高學(xué)生的藝術(shù)審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情懷。高校音樂(lè)表演教師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值有充分的認(rèn)知，做好對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)作品的解讀。具體而言，教師可加強(qiáng)學(xué)生對(duì)實(shí)踐課的重視，制定相關(guān)學(xué)分制度，如學(xué)生積極參加與傳統(tǒng)音樂(lè)表演相關(guān)的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，便可以獲得額外的學(xué)分；還可將學(xué)生表演的傳統(tǒng)音樂(lè)作品通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)上傳到校內(nèi)平臺(tái)或線上學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生之間相互交流和評(píng)價(jià)。

（二）建設(shè)高水平教師隊(duì)伍

在高校音樂(lè)表演教學(xué)中，音樂(lè)表演教師對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揮著重要的作用，因此，應(yīng)重視傳統(tǒng)音樂(lè)表演教師隊(duì)伍的建設(shè)。當(dāng)前，有關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)表演教學(xué)的專業(yè)師資建設(shè)出現(xiàn)了斷層，特別是傳統(tǒng)戲劇表演課程的教師比較稀缺，部分高校不得不返聘退休人員來(lái)?yè)?dān)任教師，老、中、青教師的銜接出現(xiàn)問(wèn)題，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不夠穩(wěn)定。此外，一些傳統(tǒng)戲劇中的道具、化妝、舞美等傳統(tǒng)技術(shù)可能面臨后繼無(wú)人的窘境。因此，高校需組建一支高水平的教師隊(duì)伍，不僅要聘請(qǐng)劇團(tuán)優(yōu)秀演員、藝術(shù)策劃、傳統(tǒng)音樂(lè)表演藝術(shù)家等行業(yè)精英擔(dān)任兼職教師，還要不斷激勵(lì)本校教師提高教學(xué)質(zhì)量和自身的文化素養(yǎng)，積極參與傳統(tǒng)音樂(lè)表演專業(yè)技能培訓(xùn)，加深對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)作品的了解和認(rèn)知，平衡中西音樂(lè)表演教學(xué)內(nèi)容，努力嘗試將西方音樂(lè)表演理論與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)表演智慧相結(jié)合，使高校音樂(lè)表演教學(xué)更加符合社會(huì)要求，從而提高高校的整體教學(xué)水平。

（三）搭建音樂(lè)表演實(shí)踐平臺(tái)

對(duì)于高校音樂(lè)表演教學(xué)來(lái)說(shuō)，單純的理論知識(shí)學(xué)習(xí)無(wú)法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，切實(shí)的舞臺(tái)體驗(yàn)對(duì)于學(xué)生而言是非常必要的。在舞臺(tái)實(shí)踐教學(xué)中，教師可選擇不同歷史階段、不同風(fēng)格的傳統(tǒng)音樂(lè)作品作為教學(xué)項(xiàng)目，使學(xué)生能夠深入了解作品的文化背景、感受不同歷史時(shí)期的音樂(lè)文化，從而為訓(xùn)練和掌握表演技能奠定理論基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)作品的完美演繹。在此基礎(chǔ)上，師生團(tuán)隊(duì)可自主謀劃項(xiàng)目主題、搭建平臺(tái)，通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)表演等項(xiàng)目活動(dòng)發(fā)揮以美育人、以美化人的作用；院?？梢耘c其他世界知名藝術(shù)院校交流與合作，向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事，開闊學(xué)生視野。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)更新教學(xué)理念、組建高水平教師隊(duì)伍、搭建音樂(lè)表演實(shí)踐平臺(tái)等方式，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠更好地助力高校音樂(lè)表演教學(xué)優(yōu)化提升。教師應(yīng)積極深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)音樂(lè)表演文化的認(rèn)知，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)音樂(lè)表演的智慧，善于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和音樂(lè)表演文化融入現(xiàn)代音樂(lè)表演教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并為學(xué)生提供更多的表演實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而培養(yǎng)高素質(zhì)、復(fù)合型的音樂(lè)藝術(shù)人才。

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作者簡(jiǎn)介：

趙洋，博士，副教授，研究方向?yàn)殇撉傺葑嗯c教學(xué)。