紅醫(yī)文化推動(dòng)醫(yī)學(xué)院校思政育人的邏輯進(jìn)路

[中圖分類(lèi)號(hào)]R-05 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1001-8565（2025）07-0853-08

DOI：10.12026/j.issn.1001-8565.2025.07.06

Abstract： The red doctor culture runs through the development process of China's red health undertakings. It is aunity of revolutionary culture，health culture，and educational culture，providing rich educational resources for ideological and political education in medical collges and universities.From the perspective of historical logic，red doctor culture is rooted in the traditional medical ethics thought of“medicine is theartof benevolence”inancient China，as wellas has evolved alongside the century-long developmentofthe health and well-being undertakings led by the Communist Party of China.From the perspective of theoretical logic，red doctor culture is closely related to Xi Jinping Thought on Culture，the principle of the dialectical relationship between social existence and social consciousness，and the theory of cultural leadership.From the perspective of practical logic，it is necessary to clarify the practical path from three aspects，namely accurately grasping the Marxist theoretical foundation of the red doctorcultureand highlighting its orientation of the ideological and political education of medical students；making effective use of existing resources of red doctor culture to improve the content of ideological and political education and consolidate the foundation of red doctor literacy; optimizing the construction of teaching teams for ideological and political theory courses in medical colleges and universities.From the perspective of value orientation，the red doctor culture is conducive to cultivating the professional ethics spirit of medical students，meeting the teaching needs of ideological and political theory zourses inmedical colleges and universities，and assisting the construction of the healthy China initiative.

Keywords： red doctor culture；medical colege and university；medical student； medical humanities; ideological and political education

“紅醫(yī)”指紅色醫(yī)生、紅色醫(yī)務(wù)工作者，主要源于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)衛(wèi)生事業(yè)的創(chuàng)建，紅醫(yī)文化中的“紅\"象征革命，具有明顯的政治性、人民性，其精神文化凝練為“紅醫(yī)精神”。黨的二十大報(bào)告指出，要推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌[1]。這是著眼全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提出的重大論斷和重要任務(wù)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨鮮明的文化立場(chǎng)?！凹t醫(yī)文化”是革命文化的重要組成部分，銘記著深沉歷史，承載著時(shí)代使命，貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，與醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育工作具有理論層面的同源性、實(shí)踐層面的指向性，是推動(dòng)醫(yī)學(xué)院校思政育人的優(yōu)良載體。

1歷史邏輯：紅醫(yī)文化從古至今的發(fā)展歷程何以潮源

紅醫(yī)文化的歷史邏輯著重探究其在時(shí)間維度上“經(jīng)歷過(guò)什么”，從歷史邏輯審視紅醫(yī)文化要以辨證發(fā)展的思維視角看待，從以下兩個(gè)維度來(lái)解讀：一是溯源其與中國(guó)古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想的學(xué)理聯(lián)系，即根植于中國(guó)古代“醫(yī)乃仁術(shù)\"的傳統(tǒng)醫(yī)德思想；二是從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民、守護(hù)人民健康的愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)中回顧紅醫(yī)文化的發(fā)展歷程。

1.1紅醫(yī)文化根植于中國(guó)古代\"醫(yī)乃仁術(shù)”的傳統(tǒng)醫(yī)德思想

《素問(wèn)·寶命全形論》中有“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人”；《靈樞·玉版》中提到“人者，天地之鎮(zhèn)也?！比耸翘斓厝f(wàn)物中最寶貴者，以人為本、服務(wù)于人成為醫(yī)學(xué)的核心理念與根本原則，是歷代醫(yī)家與思想家普遍認(rèn)可的觀點(diǎn)[2]。中國(guó)古代傳統(tǒng)醫(yī)德的中心思想是“醫(yī)乃仁術(shù)”，是醫(yī)學(xué)人文精神的最好表達(dá)，這一思想正式提出于明代戴思恭的《推求師意》序言：“醫(yī)乃仁術(shù)也，筆之于書(shū)，欲天下同歸于仁也?！?影響著中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家的行醫(yī)德行，醫(yī)生以真誠(chéng)的態(tài)度尊重他人，并以博愛(ài)濟(jì)世之心幫助患者，故而醫(yī)學(xué)與“仁\"有著密不可分的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)中也提到了有關(guān)醫(yī)德的重要內(nèi)容，如人的生命之重要，一旦失去便不能重來(lái)；真心熱愛(ài)醫(yī)學(xué)事業(yè)的醫(yī)者方能教導(dǎo)徒弟，且要嚴(yán)格挑選徒弟等。東漢張仲景不僅醫(yī)術(shù)高超，更懷仁愛(ài)之心，其“仁愛(ài)救人”的觀點(diǎn)認(rèn)為醫(yī)者治病救人不分貧富貴賤，不論身份地位，需一視同仁盡其力救治。東漢“外科鼻祖\"華佗不求名利、不愿為官，一心鉆研醫(yī)術(shù)，其發(fā)明的麻沸散在古代外科手術(shù)中極大減輕了患者疼痛，五禽戲更是從百姓身體健康出發(fā)，號(hào)召以鍛煉之法強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病。唐代孫思邈身體力行踐行醫(yī)德理念，將救死扶傷放在極其重要的位置，與張仲景的行醫(yī)理念具有相似之處，都倡導(dǎo)對(duì)待患者一視同仁，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

綜上，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不僅倡導(dǎo)技術(shù)優(yōu)良，還倡導(dǎo)仁愛(ài)、大愛(ài)。古代名醫(yī)大家醫(yī)術(shù)高超，更心系救人，對(duì)患者一視同仁，不貪圖名利，有著高尚的醫(yī)德情懷。可以看出，古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)非常重視醫(yī)者醫(yī)德的培養(yǎng)，其體現(xiàn)的醫(yī)者“仁心”，是紅醫(yī)精神傳統(tǒng)思想的來(lái)源，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅醫(yī)同樣不貪名圖利，以救死扶傷為己任。因此，古代傳統(tǒng)醫(yī)德思想“醫(yī)乃仁術(shù)”是當(dāng)代“紅醫(yī)精神”的理論根源，“紅醫(yī)精神\"是古代“醫(yī)乃仁術(shù)\"思想的創(chuàng)新發(fā)展。

1.2紅醫(yī)文化流變于中國(guó)共產(chǎn)黨百余年衛(wèi)生健康事業(yè)的發(fā)展

“紅色”是革命的特有屬性。紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的長(zhǎng)期革命和建設(shè)過(guò)程中，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體情況結(jié)合形成的先進(jìn)文化，是以中國(guó)化馬克思主義為核心的紅色遺存及紅色精神，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的宗旨。紅醫(yī)文化指中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)建和發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)過(guò)程中形成的紅醫(yī)物質(zhì)文化、紅醫(yī)精神文化和紅醫(yī)制度文化的總和[4]，是紅色文化在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的具體體現(xiàn)和組成部分，其起源于中央蘇區(qū)時(shí)期，發(fā)展于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，成熟于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。在井岡山革命斗爭(zhēng)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍面臨醫(yī)療物資短缺、國(guó)民黨頻繁“圍剿\"的窘境，建立了小井紅軍醫(yī)院。后又在1931年，創(chuàng)辦了第一所自己的軍醫(yī)學(xué)校：中國(guó)工農(nóng)紅軍軍醫(yī)學(xué)校。毛澤東同志為該校提出“培養(yǎng)政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良的紅色醫(yī)生”的辦學(xué)方針，朱德對(duì)此也指出要培養(yǎng)自己的紅色醫(yī)生。1939年，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》一文中指出，白求恩同志毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端負(fù)責(zé)，對(duì)同志對(duì)人民的極端熱忱，是醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德楷模[5。毛澤東同志對(duì)白求恩的高度贊揚(yáng)，也是對(duì)紅醫(yī)精神的高度概括。1941年，毛澤東同志為中國(guó)醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)生題詞：“救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義。\"新中國(guó)成立后，醫(yī)學(xué)教育在不斷發(fā)展中培育出了政治堅(jiān)定、技術(shù)優(yōu)良的醫(yī)療衛(wèi)生隊(duì)伍，涌現(xiàn)出大批紅醫(yī)典范人物，如“中國(guó)肝膽外科之父\"吳孟超，他勤儉節(jié)約、嚴(yán)謹(jǐn)行醫(yī)，創(chuàng)立間隔阻斷法，在20世紀(jì)60年代完成了第一例人體中肝葉切除手術(shù)，體現(xiàn)了“紅”的精髓和“醫(yī)\"的特色。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生極大變化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央多措并舉，全方位、多角度加強(qiáng)國(guó)家健康之基，為傳承紅醫(yī)文化拓展新視野、增加新內(nèi)容，紅醫(yī)文化及其精神內(nèi)涵得到了進(jìn)一步豐富。

因此，紅醫(yī)文化在中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中生成、發(fā)展、成熟，“政治堅(jiān)定、救死扶傷、埋頭苦干、技術(shù)優(yōu)良\"就是紅醫(yī)精神在新時(shí)代背景下的具體內(nèi)涵，與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百余年衛(wèi)生健康事業(yè)交相輝映。新時(shí)代，廣大醫(yī)務(wù)人員革故鼎新，把握紅醫(yī)文化涵育醫(yī)學(xué)人才的歷史脈搏，為中國(guó)醫(yī)療行業(yè)改革創(chuàng)新作出了巨大貢獻(xiàn)，為培育醫(yī)學(xué)人才提供了價(jià)值引導(dǎo)。

2理論邏輯：紅醫(yī)文化融入醫(yī)學(xué)院校思政課教學(xué)的理論關(guān)聯(lián)何以探尋

文化是“文”，也是“道”，是內(nèi)容也是形式，是支點(diǎn)也是杠桿[6。紅醫(yī)文化融人醫(yī)學(xué)院校思想政治教育，不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，其與“習(xí)近平文化思想”“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)\"辯證原理、葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想有著嚴(yán)密的理論關(guān)聯(lián)。

2.1紅醫(yī)文化彰顯了“習(xí)近平文化思想”的理論品格

習(xí)近平文化思想貫穿人民至上的精神品格，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向，是學(xué)理深厚、內(nèi)容豐富的有機(jī)整體，具有系統(tǒng)性、開(kāi)放性等特征。紅醫(yī)文化是紅色文化的組成部分，體現(xiàn)著習(xí)近平文化思想的理論品格。從主體維度看，習(xí)近平文化思想的紅色底蘊(yùn)深刻體現(xiàn)了人民性，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)醫(yī)務(wù)工作者創(chuàng)造的紅醫(yī)文化最終落腳點(diǎn)也指向了為人民健康服務(wù)，符合人民的共同追求。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，醫(yī)務(wù)人員常冒著嚴(yán)寒酷暑甚至生命危險(xiǎn)搶救紅軍傷員，在給傷病員換藥之外還會(huì)幫其穿衣、打飯、洗腳等。此外，習(xí)近平文化思想聚焦中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展進(jìn)程，創(chuàng)造性地提出了“文化自信”這一原創(chuàng)性論斷，而紅醫(yī)文化集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命精神和奉獻(xiàn)精神，中國(guó)共產(chǎn)黨始終將人民群眾的生命健康視為革命工作的重心之一，通過(guò)采取一系列實(shí)際行動(dòng)以減少疾病對(duì)人民造成的影響，展示了獨(dú)特的文化魅力，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要內(nèi)容。因此，在醫(yī)學(xué)院校思政課教學(xué)中融入紅醫(yī)文化，可以幫助學(xué)生深刻理解中國(guó)革命和建設(shè)的偉大成就，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)理論和中國(guó)制度的認(rèn)同感，堅(jiān)定醫(yī)學(xué)生文化自信。

2.2紅醫(yī)文化蘊(yùn)含著“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”的辯證原理

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這是歷史唯物主義最基本的原理，馬克思指出：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?從本體論來(lái)看，人的精神源于社會(huì)存在，只有通過(guò)實(shí)踐，“思想”才會(huì)力求“成為現(xiàn)實(shí)”，“現(xiàn)實(shí)”才會(huì)不斷\"趨向思想”[8]。歷史事實(shí)證明，紅醫(yī)文化作為社會(huì)意識(shí)的一部分，其產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)復(fù)雜、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在密切相關(guān)。紅醫(yī)文化的形成源于中國(guó)革命時(shí)期的特殊社會(huì)環(huán)境，面臨行醫(yī)條件極為困苦的情況，紅色醫(yī)務(wù)人員奔赴革命斗爭(zhēng)前線，建立流動(dòng)醫(yī)療隊(duì)伍和野戰(zhàn)醫(yī)院開(kāi)展醫(yī)療救助，保障革命的持續(xù)推進(jìn)，形成了一套獨(dú)特的醫(yī)療衛(wèi)生體系，逐步豐富發(fā)展為紅醫(yī)文化。紅醫(yī)精神中的“救死扶傷\"“埋頭苦干”體現(xiàn)了馬克思主義思想的實(shí)踐觀點(diǎn)，充分說(shuō)明紅醫(yī)文化是對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中醫(yī)療衛(wèi)生建設(shè)需求的具體反映。此外，作為社會(huì)意識(shí)的紅醫(yī)文化對(duì)社會(huì)存在具有反作用，推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅醫(yī)文化的核心精神進(jìn)一步發(fā)展成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，紅醫(yī)文化中的核心價(jià)值觀對(duì)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德建設(shè)起到了重要指導(dǎo)作用，如“政治堅(jiān)定”是紅醫(yī)精神遵循的原則，即要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)、明確政治方向，激勵(lì)醫(yī)務(wù)工作者提高思想覺(jué)悟，以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自身。

“技術(shù)優(yōu)良”是紅醫(yī)文化的職業(yè)屬性，是紅醫(yī)在惡劣環(huán)境中堅(jiān)持學(xué)習(xí)、精進(jìn)技藝并在實(shí)戰(zhàn)中學(xué)以致用的精神指引。因此，紅醫(yī)文化的形成是中國(guó)革命實(shí)踐的產(chǎn)物，其發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了醫(yī)務(wù)人員素質(zhì)的提升，充分體現(xiàn)了“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在”的辯證關(guān)系。

2.3紅醫(yī)文化體現(xiàn)了葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的思想底蘊(yùn)

“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)\"這一概念是由西方馬克思主義理論家葛蘭西9正式提出。葛蘭西認(rèn)為，通過(guò)有機(jī)知識(shí)分子在社會(huì)中進(jìn)行教育宣傳，傳播無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，以此來(lái)占領(lǐng)市民社會(huì)陣地的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過(guò)程中，由于有機(jī)知識(shí)分子代表著先進(jìn)文化，比一般的群眾更具有革命性和先進(jìn)性，故需充當(dāng)主體階層。紅醫(yī)文化的形成，正是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中通過(guò)醫(yī)療實(shí)踐傳播紅色衛(wèi)生文化，贏得群眾支持，逐步在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域建立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的過(guò)程。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)激烈的緊張態(tài)勢(shì)，不利于在西方勢(shì)力進(jìn)攻群體之一的“醫(yī)學(xué)生”群體中開(kāi)展文化自信教育。新時(shí)代的紅醫(yī)文化，既繼承了革命時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)，又結(jié)合了新時(shí)代的發(fā)展要求，被賦予新內(nèi)涵、新形式。在一系列突發(fā)公共衛(wèi)生事件中，醫(yī)務(wù)人員不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前，無(wú)愧為紅醫(yī)文化的踐行者，贏得了全社會(huì)的廣泛認(rèn)同，進(jìn)一步鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，從強(qiáng)化醫(yī)學(xué)院校意識(shí)形態(tài)教育、牢牢把握黨在高校意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)角度看，具有鮮明政治立場(chǎng)的紅醫(yī)文化與醫(yī)學(xué)院校思政育人的政治導(dǎo)向一致，充分體現(xiàn)了“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)\"這一理論觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)院校打好意識(shí)形態(tài)工作“陣地戰(zhàn)”具有一定的啟發(fā)意義。

3實(shí)踐邏輯：紅醫(yī)文化助力醫(yī)學(xué)院校思政育人的路徑何以落實(shí)

紅醫(yī)文化不可漠然置之，要貫穿于教學(xué)全過(guò)程，由于醫(yī)學(xué)生群體的特殊性，紅醫(yī)文化落實(shí)到醫(yī)學(xué)院校思政育人時(shí)應(yīng)當(dāng)講求方式方法，遵循合理融入的原則，準(zhǔn)確把握紅醫(yī)精神的馬克思主義理論學(xué)理性，充分梳理應(yīng)用紅醫(yī)文化故事資源，筑牢思政課教師的紅醫(yī)素養(yǎng)，科學(xué)設(shè)計(jì)紅醫(yī)課程，發(fā)揮紅醫(yī)文化培育醫(yī)學(xué)生的獨(dú)特作用。

3.1把準(zhǔn)紅醫(yī)精神學(xué)理，突出醫(yī)學(xué)院校思政育人導(dǎo)向

注重紅醫(yī)精神的馬克思主義理論根基。美國(guó)教育家多爾在《后現(xiàn)代課程觀》中提到“迷人的想象王國(guó)”，意指課程可以是師生平等對(duì)話的“理想國(guó)”“烏托邦”，鼓勵(lì)受教育者從多方面自主探索解釋課程知識(shí)，通過(guò)反思感悟獲得內(nèi)隱精神[10]。因此，醫(yī)學(xué)院校思政課教師應(yīng)提倡學(xué)生深人研讀馬克思主義經(jīng)典原著，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在馬克思主義經(jīng)典原著中探索分析紅醫(yī)精神的深層學(xué)理，與學(xué)生通過(guò)經(jīng)典著作進(jìn)行對(duì)話，全面審視紅醫(yī)文化與馬克思主義原理及思想政治教育的關(guān)系，提升紅醫(yī)文化育人的學(xué)理性。例如，在土地革命時(shí)期，傅連障、張汝光、戴濟(jì)民、孫儀之、王布君等紅色醫(yī)療工作者在推進(jìn)蘇區(qū)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展過(guò)程中孕育了紅醫(yī)精神，在馬克思主義基本原理課堂上帶動(dòng)學(xué)生探索紅醫(yī)精神的能動(dòng)作用，有利于學(xué)生反思、感悟紅醫(yī)精神，發(fā)揮自身能動(dòng)作用，培育醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)學(xué)人才。

注重紅醫(yī)精神的馬克思主義人民立場(chǎng)。紅醫(yī)精神在涵育醫(yī)學(xué)衛(wèi)生人才的價(jià)值回歸中鮮明地體現(xiàn)了人民性，中央蘇區(qū)時(shí)期，紅醫(yī)自始至終牢記“救死扶傷，全心全意為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)。為了民眾，柯麟保持共產(chǎn)黨員本色，仁心為公、仁術(shù)救窮；為了病員，賀誠(chéng)切實(shí)糾正部隊(duì)醫(yī)療工作中的官僚作風(fēng)，提出“一切為了傷病員”的原則。因此，醫(yī)學(xué)院校在思想政治教育過(guò)程中要通過(guò)展示紅醫(yī)堅(jiān)持群眾路線在醫(yī)療實(shí)踐中的成功案例來(lái)彰顯紅醫(yī)文化人民至上、生命至上的理念，幫助學(xué)生樹(shù)立服務(wù)基層、救國(guó)救民的意識(shí)，組織學(xué)生到基層醫(yī)院或社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心實(shí)習(xí)，直接參與醫(yī)療服務(wù)工作，讓學(xué)生在與基層群眾的接觸中自行感受群眾之所求，領(lǐng)悟堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性。

注重紅醫(yī)精神的馬克思主義實(shí)踐特性。紅醫(yī)精神的人民性源于軍民及人民的革命實(shí)踐，資源匱乏時(shí)，他們創(chuàng)建醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)自己的紅色醫(yī)生；教室不足時(shí)，他們借用祠堂或新建學(xué)堂；缺乏教具時(shí)，他們自己編寫(xiě)印制教科書(shū)；藥物短缺時(shí)，醫(yī)護(hù)人員發(fā)揮主觀能動(dòng)性就地取材制作藥物。紅醫(yī)所展現(xiàn)的艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓的精神品質(zhì)，充分彰顯了馬克思主義的實(shí)踐性。因此，紅醫(yī)精神融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育時(shí)需要自上而下將課堂內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，找準(zhǔn)切人點(diǎn)以精準(zhǔn)融人各門(mén)課程，避免生搬硬套。如應(yīng)用1934年紅軍衛(wèi)校參加紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的案例，展示他們?nèi)绾慰朔刂乩щy，在極端條件下堅(jiān)持醫(yī)療救護(hù)工作，側(cè)重讓學(xué)生通過(guò)“紅醫(yī)\"理解馬克思主義的實(shí)踐性，使教學(xué)過(guò)程更為自然，真正做到將紅醫(yī)精神融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育全過(guò)程。

3.2善用紅醫(yī)文化資源，完善醫(yī)學(xué)生思政育人內(nèi)容

梳理紅醫(yī)文化脈絡(luò)，提高教學(xué)內(nèi)容的條理性。將紅醫(yī)文化發(fā)展歷史進(jìn)行階段性劃分，從中央蘇區(qū)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，再到新中國(guó)成立后的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)，系統(tǒng)梳理各階段發(fā)展軌跡，明確紅色衛(wèi)生事業(yè)過(guò)程中的醫(yī)療保障會(huì)議、各項(xiàng)重要醫(yī)療決策及其目的，如蘇維埃臨時(shí)中央政府曾頒布《蘇維埃區(qū)域暫行防疫條例》及《衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)員工作綱要》等文件的意義就在于培養(yǎng)蘇區(qū)人民群眾的衛(wèi)生健康習(xí)慣。此外，重點(diǎn)梳理貫穿紅醫(yī)歷史文化的人物如傅連障、戴濟(jì)民等，實(shí)現(xiàn)紅醫(yī)精神的具象化，結(jié)合歷史資料，以時(shí)間脈絡(luò)為主線將紅醫(yī)文化發(fā)展過(guò)程中的重大會(huì)議、重要決定、經(jīng)典事件、紅醫(yī)人物有機(jī)串聯(lián)，形成邏輯清晰、內(nèi)容翔實(shí)的紅醫(yī)文化發(fā)展史，在增強(qiáng)紅醫(yī)文化系統(tǒng)性的同時(shí)也能夠幫助學(xué)生構(gòu)建完整清晰的知識(shí)體系，使醫(yī)學(xué)生對(duì)紅醫(yī)文化的理解更全面具體，真正做到“以史育人”。

編寫(xiě)紅醫(yī)故事集錦，擴(kuò)充案例資源的豐富性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“用情用力講好中國(guó)故事，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品?！?1在中國(guó)這片大地上，有著太多的故事，但并不是所有的故事都適用于思政課堂，只有最適合課堂講授內(nèi)容的故事才是好故事[12]。紅醫(yī)故事便是中國(guó)故事的重要組成部分，因其具有紅色文化和醫(yī)療衛(wèi)生文化的雙重特點(diǎn)，無(wú)疑是最適合于醫(yī)學(xué)院校思政課堂的好故事，能夠起到“以事敘理”的作用，是對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的特色資源[13]。因此，編寫(xiě)紅醫(yī)故事集錦時(shí)要注重紅醫(yī)故事育人的有效性，擇取具有代表性的“紅小鬼”的故事，還未成年的“紅小鬼”跟隨紅軍在長(zhǎng)征途中行軍打仗、爬雪山、過(guò)草地，承擔(dān)作戰(zhàn)任務(wù)的同時(shí)還要看護(hù)照顧傷員，通過(guò)這些更接近學(xué)生的紅醫(yī)故事，能夠使學(xué)生置身于特定歷史情境中理解和感受紅醫(yī)精神，達(dá)到以故事形式導(dǎo)人教學(xué)內(nèi)容的目標(biāo)。

融入紅醫(yī)教材體系，增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。將紅醫(yī)精神融人教材需充分整合現(xiàn)有紅色教學(xué)資源，如《紅色衛(wèi)生文化概論》《紅醫(yī)精神研究》《紅色醫(yī)療衛(wèi)生故事》《中央蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生簡(jiǎn)史》《崢蝶羅月：蘇區(qū)紅色醫(yī)生的珍貴回憶》《中央蘇區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生工作史》等書(shū)籍都包含了翔實(shí)內(nèi)容，是豐富紅醫(yī)文化思政教材體系的基礎(chǔ)資源，對(duì)以上資料進(jìn)行整合并針對(duì)性地增加紅醫(yī)精神中積極向上的案例及醫(yī)學(xué)倫理、公共衛(wèi)生、醫(yī)患關(guān)系等內(nèi)容，能夠使醫(yī)學(xué)生更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)紅醫(yī)文化理論，了解紅醫(yī)文化在當(dāng)今醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的具體應(yīng)用，結(jié)合新時(shí)代醫(yī)療衛(wèi)生工作的實(shí)踐讓學(xué)生看到紅醫(yī)文化在今天依然具有強(qiáng)大的生命力，以加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)紅醫(yī)文化的認(rèn)同感，形成緊隨時(shí)代發(fā)展、貼近學(xué)生實(shí)際的紅醫(yī)文化思政教材體系。

3.3筑牢紅醫(yī)素養(yǎng)根基，優(yōu)化醫(yī)學(xué)院校思政課教師隊(duì)伍

培育紅醫(yī)文化理論基礎(chǔ)扎實(shí)的教師。理論基礎(chǔ)對(duì)教師的教學(xué)實(shí)踐有著深遠(yuǎn)影響，只有在穩(wěn)固理論基礎(chǔ)的前提下，才能實(shí)現(xiàn)紅醫(yī)文化與思政課教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。醫(yī)學(xué)院校的思政課教師需要深人學(xué)習(xí)相關(guān)理論，深刻理解紅醫(yī)文化本質(zhì)和理論精髓，只有做到融會(huì)貫通才能將紅醫(yī)文化潛移默化地滲入思政課教學(xué)，摒棄“為了融人而融入\"的形式主義，從專(zhuān)題教學(xué)著手，嚴(yán)格遵循適配性、典型性、邏輯性原則，通過(guò)集體備課、專(zhuān)題討論等形式根據(jù)教學(xué)實(shí)際需求設(shè)計(jì)不同專(zhuān)題，將相匹配的紅醫(yī)文化資源嵌人其中，確保課程各章節(jié)內(nèi)容既相互獨(dú)立又環(huán)環(huán)相扣，避免內(nèi)容交叉、牽強(qiáng)附會(huì)，力求符合醫(yī)學(xué)生精神訴求，讓紅醫(yī)文化支撐教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)高質(zhì)量教學(xué)實(shí)踐，紅醫(yī)文化不僅能在課堂上得到廣泛傳播，更能夠在醫(yī)學(xué)生心中扎根，并為其將來(lái)的職業(yè)生涯提供持續(xù)穩(wěn)定的精神支持，助力學(xué)生全面發(fā)展。

培育紅醫(yī)素養(yǎng)與醫(yī)學(xué)素養(yǎng)兼具的教師。蘇區(qū)衛(wèi)生學(xué)校在招生與畢業(yè)時(shí)有兩條不可逾越的規(guī)矩，即新學(xué)員必須“思想正確、政治堅(jiān)定”，即使醫(yī)術(shù)再高，若政治學(xué)習(xí)情況不佳或無(wú)心從事醫(yī)學(xué)的學(xué)員也不可順利畢業(yè)。一線思政課教師所具備的紅醫(yī)素養(yǎng)將直接反映到課堂中，進(jìn)而對(duì)課堂實(shí)際情況及學(xué)生接受情況造成一定影響。因此，醫(yī)學(xué)院校要根據(jù)實(shí)際組織思政課教師研學(xué)紅醫(yī)文化，打造具有紅醫(yī)素養(yǎng)的教師隊(duì)伍。如組織教師參加紅醫(yī)文化專(zhuān)題培訓(xùn)，集體參觀延安中國(guó)醫(yī)科大學(xué)舊址、中國(guó)工農(nóng)紅軍軍醫(yī)學(xué)校舊址、紅軍醫(yī)院紀(jì)念館等，通過(guò)親身體驗(yàn)和實(shí)地考察提高教師自身的學(xué)習(xí)積極性，深化其對(duì)紅醫(yī)的理解。此外，醫(yī)學(xué)院校思政課教師應(yīng)做到知行合一，將紅醫(yī)素養(yǎng)貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，體現(xiàn)在具體教學(xué)設(shè)計(jì)中，向?qū)W生傳遞好紅醫(yī)文化的精神理念，通過(guò)思政課程培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對(duì)紅醫(yī)的認(rèn)同以及對(duì)紅醫(yī)文化的認(rèn)識(shí)，成為具有堅(jiān)定信念和高尚醫(yī)德的醫(yī)學(xué)工作者。

培育教研融合能力出眾的教師。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”14]教學(xué)與科研都是新時(shí)代思想政治理論課教師所需要具備的兩大能力，二者相輔相成，教師要通過(guò)科研實(shí)踐出真知，將科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，最終為教學(xué)服務(wù)。因此，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)鼓勵(lì)思政課教師積極申報(bào)關(guān)于紅醫(yī)文化的各類(lèi)科研項(xiàng)目、參加國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、發(fā)表高質(zhì)量紅醫(yī)科研論文，以提高整體的學(xué)術(shù)研究能力。通過(guò)上述方式深入系統(tǒng)地探索紅醫(yī)文化的歷史背景、發(fā)展歷程及當(dāng)代價(jià)值，促使思政課教師在科研過(guò)程中積累大量教學(xué)資料并更新教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)發(fā)紅醫(yī)文化教材、設(shè)計(jì)紅醫(yī)文化教案，將最新成果融入日常教學(xué)，強(qiáng)化課程結(jié)構(gòu)體系的綜合性和貫通性，讓醫(yī)學(xué)生接觸到紅醫(yī)文化研究的前沿信息，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也為課堂教學(xué)提供了充實(shí)而有力的學(xué)術(shù)支持，以“教學(xué)-科研\(zhòng)"間的相互作用發(fā)揮課程的融合育人價(jià)值。

4價(jià)值旨?xì)w：紅醫(yī)文化于醫(yī)學(xué)院校思政育人的價(jià)值何以彰顯

紅醫(yī)文化是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的紅色文化成果，將其應(yīng)用在醫(yī)學(xué)院校思想政治教育中具有必要性。從微觀層面來(lái)講，紅醫(yī)文化能夠涵養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德精神。從中觀層面來(lái)講，紅醫(yī)文化能夠滿足醫(yī)學(xué)院校思政課的現(xiàn)實(shí)教學(xué)需求；從宏觀層面來(lái)講，紅醫(yī)文化與當(dāng)代馬克思主義衛(wèi)生工作理論中國(guó)化具有相同的價(jià)值取向，能夠助力健康中國(guó)事業(yè)的建設(shè)。

4.1以紅醫(yī)文化涵養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德精神

無(wú)恒德者，不可作醫(yī)，人命生死系[15]。職業(yè)道德，即醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)作為精神文明建設(shè)的關(guān)鍵部分，圍繞治療人的疾病而產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)人民至上、生命至上、發(fā)揚(yáng)人道主義精神，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域人文教育的特殊地位[16]。在黨的各個(gè)歷史時(shí)期，紅醫(yī)隊(duì)伍始終展現(xiàn)出了他們獨(dú)有的革命情懷。創(chuàng)造“紅醫(yī)文化”的無(wú)數(shù)紅色醫(yī)務(wù)工作者正是在“革命理想高于天\"的激勵(lì)下，用實(shí)踐行動(dòng)踐行著“人命至重，有貴千金\"的傳統(tǒng)醫(yī)德與不怕?tīng)奚?、為民服?wù)的革命精神，是中國(guó)醫(yī)務(wù)工作者特有的崇高醫(yī)德，為中國(guó)衛(wèi)生健康事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。掌握正確技能、解除患者病痛對(duì)于醫(yī)學(xué)生以后治病救人固然重要，但醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德精神的培養(yǎng)更重要。處于和平年代的醫(yī)學(xué)生通過(guò)樹(shù)立堅(jiān)定的革命信仰，在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域不斷奮斗，才能用職業(yè)道德修養(yǎng)支撐起平凡崗位上的不平凡工作，為“革命理想”出一份力。

因此，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的“千禧一代\"更易沉浸在魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息世界中迷失自我，逐漸養(yǎng)成消極的醫(yī)德價(jià)值取向，影響其職業(yè)發(fā)展。通過(guò)思政課這一主渠道將紅醫(yī)文化融入醫(yī)學(xué)院校思想政治教育，涵養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生將“紅醫(yī)文化”中先進(jìn)典型的人物事例作為其職業(yè)發(fā)展的價(jià)值標(biāo)桿，有助于促進(jìn)醫(yī)學(xué)生認(rèn)同紅醫(yī)的政治立場(chǎng)和職業(yè)操守，喚醒醫(yī)學(xué)生自我發(fā)展意識(shí)，為其投身新時(shí)代衛(wèi)生健康事業(yè)提供前進(jìn)動(dòng)力，只有筑牢思想基礎(chǔ)，方可在實(shí)際從業(yè)中遵守行業(yè)規(guī)范、嚴(yán)守醫(yī)德底線。

4.2以紅醫(yī)文化滿足醫(yī)學(xué)院校思政課教學(xué)需求

從歷史唯物主義視角看，紅醫(yī)文化誕生于革命戰(zhàn)火中，以“現(xiàn)實(shí)的人\"為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，紅醫(yī)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)改造世界，形成了具有中國(guó)革命特色的紅醫(yī)精神，發(fā)展了馬克思主義人道觀。紅醫(yī)文化匯聚眾多精華，其包含的歷史故事、文獻(xiàn)資料、影音影像及遺址遺跡等都是醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展思想政治教育的文化資源。從普遍性層面來(lái)看，紅醫(yī)文化的價(jià)值追求體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨，是中國(guó)化的馬克思主義，使得醫(yī)學(xué)院校思想政治教育更具中國(guó)特色[；從特殊性角度來(lái)看，因其具有鮮明的醫(yī)學(xué)行業(yè)特性，與其他紅色文化在一定意義上又有所區(qū)別，故而紅醫(yī)文化是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域獨(dú)有的文化成果，與醫(yī)學(xué)院校思政課立德樹(shù)人的價(jià)值指向具有高度契合性。以“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程為例，醫(yī)學(xué)生通過(guò)對(duì)紅醫(yī)文化形成與發(fā)展的學(xué)習(xí)，有利于幫助其批判歷史虛無(wú)主義并樹(shù)立正確的歷史觀，且生動(dòng)化、具體化的紅醫(yī)故事能夠引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在理論聯(lián)系實(shí)際中清晰歷史和人民選擇馬克思主義、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的邏輯必然性。如在“紅軍長(zhǎng)征”章節(jié)中融入紅醫(yī)在長(zhǎng)征期間面臨敵人圍追、物資匱乏、環(huán)境惡劣的條件，依然克服重重困難堅(jiān)持開(kāi)展醫(yī)療救護(hù)工作的感人事跡，更能讓醫(yī)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)革命精神和人道主義精神，深入理解紅醫(yī)文化在中國(guó)革命和建設(shè)中發(fā)揮的重要作用，從而激勵(lì)醫(yī)學(xué)生自覺(jué)肩負(fù)為人民健康服務(wù)重任的決心。

因此，紅醫(yī)文化作為醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的鮮活資源，能夠使思想政治教育與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育緊密結(jié)合，學(xué)生通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式從紅醫(yī)文化中知理明理，激發(fā)醫(yī)學(xué)生對(duì)思想政治理論課的興趣，并在實(shí)際行動(dòng)中有了榜樣和方向，以“知行合一”的標(biāo)準(zhǔn)要求自身踐行醫(yī)者仁心，可謂在無(wú)形中涵養(yǎng)了醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，彰顯了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域思政育人的獨(dú)特價(jià)值追求，助力醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代醫(yī)學(xué)人才。

4.3以紅醫(yī)文化助力健康中國(guó)事業(yè)建設(shè)

早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)要將軍人和人民的健康放到重要位置；新中國(guó)成立后，黨和政府根據(jù)當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展情況，動(dòng)用一切力量維護(hù)人民健康和安全；新時(shí)代在推進(jìn)健康中國(guó)戰(zhàn)略的背景下，黨和政府系統(tǒng)謀劃、全面布局，以保證人民群眾對(duì)美好生活日益增加的需求及生命健康安全[18]。在健康中國(guó)戰(zhàn)略框架下，“健康\"不只是身體層面的健康，同時(shí)也包括心理層面的健康[19]。在這一方面，紅醫(yī)文化是黨領(lǐng)導(dǎo)醫(yī)務(wù)工作者實(shí)施戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)、開(kāi)展健康衛(wèi)生防疫工作的生動(dòng)展示，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在醫(yī)療領(lǐng)域的精神升華，在宏觀上體現(xiàn)為熱愛(ài)祖國(guó)、政治堅(jiān)定；在微觀上體現(xiàn)為艱苦奮斗，救死扶傷，是支撐醫(yī)學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)困惑和將來(lái)職業(yè)挑戰(zhàn)時(shí)保持良好心態(tài)的重要精神來(lái)源，符合新時(shí)代健康中國(guó)建設(shè)的價(jià)值取向。紅醫(yī)文化鼓勵(lì)醫(yī)療工作者秉持人本關(guān)懷的態(tài)度，樹(shù)立馬克思主義群眾觀，在各類(lèi)突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件中，一批批的醫(yī)務(wù)工作者在第一時(shí)間研制疫苗和藥物，以實(shí)際行動(dòng)將紅醫(yī)文化的精神內(nèi)核落到實(shí)處，增強(qiáng)了人民群眾對(duì)健康服務(wù)的滿意度、信任度，彰顯著中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

因此，內(nèi)涵于紅醫(yī)文化中的紅醫(yī)精神是健康中國(guó)政策推進(jìn)的有力思想武器，紅色衛(wèi)生事業(yè)為當(dāng)下醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展提供了可循經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)出一批又紅又專(zhuān)的醫(yī)務(wù)工作者。紅醫(yī)文化與醫(yī)學(xué)生思想政治教育的結(jié)合，能夠幫助數(shù)以萬(wàn)計(jì)的醫(yī)學(xué)生以紅醫(yī)先輩的良好品質(zhì)作為其職業(yè)道德的方向指引，培育出有仁心、有愛(ài)心、有善心、有耐心的醫(yī)療后備衛(wèi)生人才，為推進(jìn)“健康中國(guó)\"建設(shè)及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)醫(yī)療力量。

5結(jié)語(yǔ)

紅醫(yī)文化是醫(yī)學(xué)院校思政育人的重要教學(xué)資源，堅(jiān)持了馬克思主義人民性、實(shí)踐性的理論觀點(diǎn)，符合醫(yī)學(xué)院校育人的價(jià)值取向，對(duì)建設(shè)國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的未來(lái)主力軍具有正向激勵(lì)作用，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)紅醫(yī)文化以人為本的理念，將紅醫(yī)精神內(nèi)化于心、外化于行，能夠增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的文化認(rèn)同感，激發(fā)其“獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，恪守醫(yī)德”的使命感，為今后獻(xiàn)身祖國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)筑牢思想基礎(chǔ)。

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收稿日期：2024-12-08修回日期：2025-03-05編輯：商丹