南宋詞的選編翻印與清初浙派的崇雅之路

關(guān)鍵詞：南宋詞；詞壇崇雅；浙西詞派；《樂府補(bǔ)題》；《絕妙好詞》摘要：尊南宋、尚醇雅是清初浙派最重要的創(chuàng)作主張，這一傾向在明末詞選中已開始出現(xiàn)苗頭，清初浙派通過翻印《樂府補(bǔ)題》《絕妙好詞》的方式，有意推動(dòng)擬《樂府補(bǔ)題》唱和，引導(dǎo)詞壇朝著崇雅方向發(fā)展，并借助“《絕妙好詞》五輯”的編纂為其尊南宋、尚醇雅張目，使崇雅之風(fēng)大盛于康熙中后期。

中圖分類號(hào)：I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-2435（2025）04-0001-09

TheCompilationandReprintingofSouthern SongCiPoetryandtheZhejiangSchool'sPursuitofRefinedElegance in the Early QingDynasty

CHENShuiyun(School of Chinese Languageand Literature，Wuhan University，Wuhan 43oo72，China) Keywords:Southern Song ci poetry;the advocacy of refined elegance(chongya)in ci circles;the Zhexi School of ci poetry;SupplementtotheMusicBureauPoetry;ExquisiteandWonderfulLyrics

Abstract:The advocacyof \"venerating the Southem Song dynastyandchampioning refined elegance\" was the most important creative tenetof the Zhejiang School in theearly Qing dynasty.This tendency had already begun to emerge in late Ming anthologies of ^ci poetry.Inthe early Qing，the Zhejiang School deliberately promoted this trend by reprinting SupplementtotheMusicBureauPoetryandExqusteandWonderfulLyrics，ncouragingpoeticexchangesinimitation ofSupplement totheMusicBureau Poetryand steering the ^ci poetry scene toward an emphasis on refined elegance. Furthermore，throughthecompilationoftheFiveEditionsofExquisiteandWonderfulLyrics，theyreinforced their reverence fortheSouthern Song styleand theirpursuitof purityand elegance，leading totheflourishingofthis refined aesthetic during the mid-to-late Kangxi reign.

自清初以來，學(xué)界對(duì)于《詞綜》的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為它是浙派崇雅觀念最重要的載體，對(duì)擴(kuò)大浙派影響有重要意義。然而，人們往往忽視浙派詞人在編纂《詞綜》過程中對(duì)于南宋詞的發(fā)掘，并由此引發(fā)的對(duì)南宋詞的擬效和箋校，特別是對(duì)《樂府補(bǔ)題》《絕妙好詞》的反復(fù)刊刻和箋注，出現(xiàn)賽續(xù)兩書的《擬樂府補(bǔ)題》和《絕妙好詞今輯》，這表明浙派對(duì)推尊南宋與轉(zhuǎn)變清初詞風(fēng)發(fā)揮了重要作用。當(dāng)然，浙派推尊南宋的著眼點(diǎn)在其詞風(fēng)雅正，這一崇雅的審美傾向也非一時(shí)一派之推動(dòng)，而是從明末就已經(jīng)開始，并表現(xiàn)在詞選編纂和詞壇唱和的多個(gè)方面。

一、從《詞菁》到《詞綜》對(duì)南宋詞的發(fā)掘和推重

眾所周知，在明代傳播最為廣泛的唐宋詞籍是《花間集》和《草堂詩余》，前者收錄的是唐五代詞，后者所收雖有少量南渡詞人詞，但主要還是北宋詞。這兩部選本承載的是五代北宋時(shí)期“娛賓遣興”“聊佐清歡”的應(yīng)歌觀念，這一觀念對(duì)于明代詞壇有著深刻影響，比如何良俊說詞當(dāng)“柔情曼聲”“婉麗流暢”①，王世貞亦有“挾春月煙花于閨蟾內(nèi)奏之，一語之艷，令人魂絕，一字之工，令人色飛，乃為貴耳”②之語。在這種觀念指導(dǎo)下的明詞創(chuàng)作自然多是“秋情麗制”，如楊慎“好人六朝麗事，似近而遠(yuǎn)”(王世貞語)，馬洪“俯仰耆卿，多柔秀詞”（沈際飛語)，王世貞“取境似酌蘇、柳間，然如‘鳳凰橋下語，未免時(shí)墮吳歌”（陳子龍語)。毛晉說“近來填詞家輒效顰柳屯田，作閨幃穢蝶之語”③，講的就是明代中晚期詞壇創(chuàng)作的大致情況?！霸谑咳宋娜藗冏硇挠诨ㄇ霸孪?，詩壇酒社，賓朋談宴，聲使翕集的生活背景下，曾被宋人賦予‘娛賓遣興’色彩的詞體觀被明人進(jìn)一步強(qiáng)化?！雹苓@一觀念也體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的選本編纂上，別說以《花間集》和《草堂詩余》為基礎(chǔ)編纂的《花草粹編》，即使是獨(dú)立編選的《唐宋元明酒詞》《詞的》也都表現(xiàn)出相同的審美旨趣。前者輯錄歷代宴飲歌詠之詞62首，所選以五代北宋為主（35首)，詞題不外贈(zèng)妓、飲興、漫酌、夜宴、載酒、勸酒、醉歸、詠?zhàn)?、詠酒之類；后者輯錄歷代艷情之作392首，其中輯自《花間集》和《草堂詩余》的多達(dá)216首，除無名氏外，全書選唐五代詞89首，北宋詞99首，南宋詞109首，元明詞55首，唐五代北宋詞達(dá)188首，所選多為“幽俊”“香艷”之篇。

但是，到了明末崇禎年間，這一偏重北宋的審美傾向有所修正，南宋時(shí)代盛行的豪放與雅正詞風(fēng)開始受到重視。比如刊刻于崇禎四年（1631）的《詞菁》，是一部在沈際飛《草堂詩余四集》基礎(chǔ)上編纂而成的選本，既繼承其崇尚本色的觀念，又推衍其重視南宋的傾向。從其選目看，除無名氏外，共收錄唐五代詞11首，北宋詞74首，南宋詞79首，金元詞6首，明詞83首，南宋詞已與五代北宋詞平分秋色，北宋詞人又以周邦彥為其冠（12首)，北宋詞人蘇軾和南宋詞人辛棄疾分別選錄9首。周邦彥向來被作為南宋典雅詞之源頭，而蘇軾和辛棄疾則以豪放詞見稱于時(shí)。這一選詞傾向，表征著它對(duì)典雅與豪放詞風(fēng)頗為看重。因此，有學(xué)者稱“《詞菁》的編選透露出詞史上由崇北宋到崇南宋轉(zhuǎn)變的痕跡”。③編成于崇禎二年、定稿于崇禎六年的《古今詞統(tǒng)》，則把這一推重南宋的傾向又向前推進(jìn)一步。該書共錄詞作2037首，其中唐五代230首，北宋275首，南宋655首，兩宋女性詞及其它85首，金元172首，明代475首，年代不詳者45首，南宋詞人選之?dāng)?shù)超出五代北宋。這一選本的一個(gè)重要特征是，改變明代中期諸選本以征歌選調(diào)為宗旨的做法，突出創(chuàng)作上的“摹寫情態(tài)”和接受上的“魂動(dòng)魄化”，從以音樂性為中心轉(zhuǎn)向以文學(xué)性為中心，對(duì)以表達(dá)性情為取向的豪放詞風(fēng)與典雅詞風(fēng)比較重視。如豪放詞人辛棄疾、陸游、劉過、劉克莊分別選有141、46、9、45首，典雅詞人姜夔、吳文英、高觀國、史達(dá)祖、蔣捷分別選有10、49、34、30、50首?？逃诔绲澥甑摹毒x古今詩余醉》，以《草堂詩余四集》《古今詞統(tǒng)》為基礎(chǔ)，以詞題為分類依據(jù)，選錄詞作1395首，除無名氏及年代不詳者外，共選唐五代詞91首，北宋詞350首，南宋詞447首，遼金元詞35首，明詞397首，南宋詞入選數(shù)居各代之首。該書本之孔子刪《詩》之意，以“興觀群怨”為旨?xì)w，刪其淫辭害義之篇，存其佳美純正之章。

從以上明代詞選看，崇禎年間已形成一種重視南宋詞的風(fēng)氣，初步顯露出崇雅的苗頭，進(jìn)入清初這一傾向表現(xiàn)得更為明顯，并具體體現(xiàn)在康熙初年成書的《見山亭古今詞選》《古今詞匯》和《詞綜》上。成書于康熙十三年（1674）的《見山亭古今詞選》，分上中下三卷，選自隋至清初詞人362位詞作770首，其中唐宋詞人88位，詞作288首，排在前十位的是：辛棄疾17首、秦觀16首、蘇軾14首、歐陽修10首、蔣捷9首、李清照9首、周邦彥7首、李煜7首、陸游6首、劉過5首，五代北宋5人，南宋5人，體現(xiàn)出南北并重的傾向。但于姜夔、史達(dá)祖、吳文英等作品選錄較少，在1—2首之間，張炎更是一首未選。不過，嚴(yán)沆在該選本序文中提到，它在《古今詞統(tǒng)》之后樹立了一個(gè)從周邦彥到姜夔、史達(dá)祖的雅詞統(tǒng)序。

指出：“論詞于北宋，自當(dāng)以美成為最醇。南渡以后，幼安奮青兕之力，一意奔放，用事不休，改之、潛夫、經(jīng)國尤而效之，無復(fù)詞人之旨。由是堯章、邦卿別裁風(fēng)格，極其爽逸芊艷，宗瑞、賓王、幾叔、勝欲、碧山、叔夏繼之，要其源皆自美成出?！雹僭谄浜缶幾搿⒖逃诳滴跏四甑摹豆沤裨~匯》和《詞綜》，分別從不同角度發(fā)揚(yáng)這一重南宋、尚醇雅的思想。比如《古今詞匯》中排在前十二位的唐宋詞人是：辛棄疾89首、蘇軾51首、周邦彥45首、吳文英39首、秦觀36首、蔣捷30首、程垓28首、劉克莊24首、陸游22首、周密22首、張炎21首、歐陽修20首。《詞綜》中排在前十三位的唐宋詞人是：周密54首、吳文英45首、張炎38首、周邦彥37首、辛棄疾35首、溫庭筠33首、王沂孫31首、張先27首、張翥27首、史達(dá)祖26首，晏幾道、姜夔、陳允平各22首。②前者所選詞人北宋僅5人，南宋達(dá)7人，雖然辛棄疾、蘇軾排在前二位，但排在第三、四、六、八、十、十一位的都是典雅詞人，秦觀、程垓?yàn)橥窦s詞人，劉克莊、陸游為豪放詞人，這說明典雅詞人陣營更為龐大。后者所選詞人除溫庭筠、張先、周邦彥外，其余都是南宋詞人（13人)，就其創(chuàng)作傾向而言，有9位是兩宋典雅派詞人（包括周邦彥)，排在前四位的都是典雅派詞人。通過這兩部詞選可以看出，南宋詞特別是典雅詞派越來越多地受到人們青睞。

何以這三部詞選表現(xiàn)出對(duì)南宋詞的特別重視？過去多是從社會(huì)形勢(shì)的變化方面找原因，實(shí)際上它更是詞體自身發(fā)展的必然，即由娛賓遣興轉(zhuǎn)向抒寫性情。雍乾時(shí)期詞學(xué)家田同之將之稱為“文章氣運(yùn)”，指出：“詞始于唐，盛于宋，南北歷二百余年，畸人代出，分路揚(yáng)鑣，各有其妙。至南宋諸名家，倍極變化。蓋文章氣運(yùn)，不能不變者，時(shí)為之也。于是竹坨遂有詞至南宋始工之說?！雹劬唧w來說，是從北宋重樂到南宋尚文，這是一種歷史發(fā)展的必然。生活在雍正時(shí)期的浙派詞人吳焯便指出北宋詞與南宋詞這一重要差別：“夫詞南唐為最艷，至宋而華實(shí)異趣。大抵皆格于倚聲，有疊，有拍，有換，不失銖黍。非不咀宮嚼商，而才氣終為法縛。臨安以降，詞不必盡歌，明庭凈幾，陶詠性靈，其或指稱時(shí)事，博征典故，不竭其才不止。且其間名輩斐出，斂其精神，鏤心雕肝，切切講求于字句之間。其思泠然，其色熒然，其音錚然，其態(tài)亭亭然，至是而極其工。”④北宋詞重在合樂可歌，注意咀宮含商，但作者才氣與性情往往為音律所束縛；南宋詞多為文人之所為，更加重視對(duì)作者性情的表達(dá)，作者因從音律束縛中解放出來，可以盡騁其才，或征事，或用典，講究語言雕琢、字句錘煉、章法安排等。

二、《樂府補(bǔ)題》的擬效與清初詞壇的由北轉(zhuǎn)南

在選本編纂之外，對(duì)南宋詞籍的發(fā)掘也是清初詞壇一大景觀，《樂府補(bǔ)題》《絕妙好詞》的刊行與箋注是其重要表現(xiàn)。在這一推尊南宋過程中，浙西詞派貢獻(xiàn)尤巨，它通過《樂府補(bǔ)題》的刊行與擬效推衍其尊南宋、尚醇雅的思想。

關(guān)于《樂府補(bǔ)題》復(fù)出情況，嚴(yán)迪昌、謝桃坊、肖鵬、丁放等學(xué)者已有較多討論，大致情形是，兩宋詞籍進(jìn)入明代以后流傳較少，到清初朱彝尊編《詞綜》時(shí)發(fā)現(xiàn)許多唐宋詞籍難見全本，不由發(fā)出“當(dāng)時(shí)盛傳，久而翻逸”的浩嘆。因此，在清初出現(xiàn)一股探訪、發(fā)掘、抄刻唐宋詞籍，特別是宋版詞籍的熱潮，在毛晉、毛扆、錢曾王、朱彝尊、黃虞稷所編書目中均記錄其收藏、抄刻唐宋詞籍的具體情況。如毛晉編《汲古閣毛氏藏書目錄》著錄唐宋詞籍83種，毛扆編《汲古閣珍藏秘本書目》著錄宋版詞籍12種，另有未及整理之《宋詞一百家》；錢曾王藏《述古堂藏書目》著錄唐宋詞籍39種，又其所編《也是園藏書目》著錄唐宋詞籍74種；朱彝尊編《潛采堂書目》著錄唐宋詞籍13種；黃虞稷撰《千頃堂書目》著錄唐宋詞籍93種。這些唐宋詞籍有抄本，也有刻本，有宋版，也有明版，反映出清初抄刻收藏唐宋詞籍的濃厚風(fēng)氣。在這樣的時(shí)代風(fēng)氣下，朱彝尊對(duì)于唐宋詞籍的搜集和整理可謂不遺余力，在《詞綜·發(fā)凡》中提到：“是編所錄，半屬抄本，白門則借之周上舍雪客、黃征士俞，京師則借之宋員外牧中、成進(jìn)士容若，吳下則借之徐太史健庵，里門則借之曹侍郎秋岳，余則汪子晉賢購諸吳興藏書家，互為參定?！雹僭谄浔橛[之唐宋詞籍中，已經(jīng)選入《詞綜》者凡165種，未能選入者凡8種，此外，還有聞而未經(jīng)寓目者19種，只字未見者21種。正是在編選《詞綜》的過程中，朱彝尊和他的詞友汪森發(fā)現(xiàn)了《樂府補(bǔ)題》，據(jù)其自述，此乃汪氏購之吳興藏書家，時(shí)間大約在康熙十七年入京師以前。當(dāng)他攜帶此書至京師參加博學(xué)鴻詞科考試，陽羨詞人蔣景祁將之鏤版行世，引起當(dāng)時(shí)聚集京師之南北詞人的群體效仿，“輦下諸公之詞體一變”。②過去，人們僅把該書刊刻作為一種出版行為看待，其實(shí)它的再次面世也是一種詞史事件，寓示著康熙詞壇的重大轉(zhuǎn)向，由“北宋時(shí)代”進(jìn)入“南宋時(shí)代”。

作為一種詞史事件，如果把這次《樂府補(bǔ)題》唱和，放在清初詞壇唱和史上考察，則能見出其詞史意義和詞風(fēng)轉(zhuǎn)向。本來，順治詞壇是推崇五代北宋的，從云間派到西陵、毗陵、廣陵諸派，從吳偉業(yè)、龔鼎孳到王士禎、彭孫遹、陳維崧，皆以秋情、麗制、婉艷稱頌于時(shí)。黃周星說：“蘭陵鄒祇謨、董以寧輩，分賦十六艷等詞。云間宋徵輿、李雯，共拈春閨風(fēng)雨諸什。遯浦沈雄亦合殳丹生、汪枚、張赤共仿玉臺(tái)雜體?！雹圻@一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)群體性唱和活動(dòng)中表現(xiàn)得尤為突出，比如順治二年（1645）在李雯、龔鼎孳、袁于令、曹溶、熊文舉之間開展的天慶寺唱和，選用《踏莎行》《醉落魄》《南柯子》《滿庭芳》《風(fēng)流子》等詞調(diào)，以“送春”“感春”為題，以隱晦的語言、哀婉的筆觸，表達(dá)了易代之悲和故國之思?！绊樦沃踹@段時(shí)光，對(duì)龔鼎孳等人來說是黑色的…在他們內(nèi)心深處，怎么也抹不去浩劫之陰影，抒發(fā)易代之感成了他們共同的話題?！雹苡秩珥樦嗡哪暧伤未鏄?biāo)、宋徵璧、宋徵輿、宋思玉和陳子龍、錢穀在云間開展的暮春唱和，所選詞調(diào)主要是小令，如《點(diǎn)絳唇》《訴衷情》《小重山》《憶秦娥》《唐多令》《浣溪紗》《蝶戀花》等，所詠詞題則為春閨、春思、春愁、春望、春寒、春雨、春雪、春夜、春恨、清明感舊等，當(dāng)時(shí)的背景是明朝已經(jīng)滅亡、復(fù)國完全無望，他們借唱和行動(dòng)以抒發(fā)家國淪亡之悲，表達(dá)一種“無可奈何花落去”的悲哀和凄涼。所以說，無論是京師天慶寺唱和，還是云間“暮春”唱和，都是比較典型的晚唐五代風(fēng)格。這樣的創(chuàng)作傾向也表現(xiàn)在王士禎主持的金陵“題青溪遺事畫冊(cè)”唱和上。這次唱和的緣起是：順治十八年王士禎任揚(yáng)州推官，三月以事至金陵，居秦淮邀笛步，聽友人談舊院遺事，不勝寒煙蔓草之感，“因?qū)俸檬之嬊嘞z事一冊(cè)”③，陳維崧為之題詩七首，王士禎旋成小詞八闋，“極哀艷之深情，窮盼倩之逸趣”⑥，鄒祗謨、陳維崧、彭孫遹、程康莊、董以寧等倚而和之。“通過詠嘆青溪遺事畫冊(cè)上所繪故明秦淮女子華麗情態(tài)，托閨蟾，思往事，由舊事寄托追念舊朝之風(fēng)騷懷抱…這種有意味的寄托形式也貫穿在經(jīng)歷相近、命運(yùn)相似的唱和成員鄒祇謨、彭孫遹、董以寧的創(chuàng)作始終，體現(xiàn)在《菩薩蠻·題青溪遺事畫冊(cè)》的首輪步韻唱和作品中?！雹谶@個(gè)唱和群體的主要詞家是主張學(xué)花間和云間的，故次年（康熙元年）的“紅橋”唱和亦有如是表現(xiàn)，“他們之間的唱和，仍然繼承了此前一貫的風(fēng)格，內(nèi)容頗多閨詞之作，描寫情事盡態(tài)極妍，詞語香艷，姿韻清揚(yáng)”。③所選詞調(diào)即為短制小令《浣溪紗》，這是一個(gè)與《菩薩蠻》同時(shí)流行于五代宋初之詞調(diào)?！啊朵较啞繁揪企垩莩?，故其曲子輕巧易歌，盛行于玉人之口，其本色自然偏向感傷，在所有愁怨之中，最常見的是因春、秋兩季所引發(fā)的愁思?！薄八未朵较啞返闹黝}雖然眾多，但若向深入提煉，便可發(fā)現(xiàn)一個(gè)最常見而根本的元素——愁怨?！彪m然紅橋唱和所寫為夏天景色，在王士禎看來卻是“眼中秋”，“香魂零落”“芳草凄迷”，他將揚(yáng)州昔日繁華與今日蕭條作對(duì)比，以表達(dá)山河變易、人世滄桑之感，因此引起經(jīng)歷改朝換代之痛苦的江南士人，特別是遺民詞人的強(qiáng)烈共鳴，一時(shí)追和甚眾，劉東海據(jù)《全清詞》順康卷及補(bǔ)編統(tǒng)計(jì)，達(dá)到18人35首。

上述順治年間的詞壇唱和，多與故國淪亡、滄桑巨變的主題相關(guān)，進(jìn)人康熙以后，詞壇審美風(fēng)尚逐漸發(fā)生變化，它與順治唱和的最大不同是，由寫景、懷古轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕倚郧榈闹苯颖磉_(dá)，由五代北宋的凄艷哀怨轉(zhuǎn)向直抒性情的悲慨和豪宕，其表現(xiàn)就是康熙四年的《滿江紅》唱和、康熙五年的《念奴嬌》唱和和康熙十年的《賀新涼》唱和。這幾次唱和活動(dòng)不約而同地選擇長調(diào)，在風(fēng)格上更接近于稼軒，有人稱之為稼軒風(fēng)在清初回歸的重要表現(xiàn)?！稘M江紅》唱和又稱湖上唱和、江村唱和，起初是由曹爾堪、宋琬、王士祿三人在杭州開展的一次小型唱和，“后來南北詞人應(yīng)聲而和者數(shù)以十計(jì)，借題發(fā)揮，以抒胸臆，蔚為盛事，對(duì)詞風(fēng)的影響甚大”。①相對(duì)于紅橋唱和的凄艷哀婉，這次唱和的最大特點(diǎn)是直抒人生感慨，從曹爾堪等人原唱表達(dá)的驚悸、沉痛、悲慨，到追和者哀嘆個(gè)人之身世、關(guān)切百姓之疾苦，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超脫和對(duì)自然的向往，“陸續(xù)唱出這一時(shí)代士人的佗祭不滿、尋覓惆帳的慷慨高歌”，“可謂清初多人步韻唱和活動(dòng)中首次秉承稼軒風(fēng)的創(chuàng)作嘗試”。②《念奴嬌》唱和是在江村唱和直接影響下形成的。丙午小春，曹爾堪、宋琬、王士祿、陳維崧、陳世祥、鄧漢儀、季公琦等，宴集紅橋，限用屋韻，以《念奴嬌》為賦，凡17人得80余首?！斑@次唱和主調(diào)與江村唱和一致，其牢騷落日、哀怨愁云，灑江山之涕、書別離之思之表現(xiàn)則比江村時(shí)更濃情重筆。”唱和活動(dòng)的參與者，既不是逞才競(jìng)技，也不僅是詩酒酬和，而是因?yàn)橛辛斯餐囊状w驗(yàn)，有了窮途失路、憔悴失意的生活感慨，命筆時(shí)不由自主地要寫其胸臆，直抒塊壘?！八谇宄踉~創(chuàng)作發(fā)展中意義很大，是江村唱和主題的深化，是稼軒詞風(fēng)在清初詞壇最激烈的表現(xiàn)?！雹鄱阎笔銐K壘之稼軒風(fēng)推向高潮的是秋水軒唱和。據(jù)劉東海研究，京師詞壇稼軒風(fēng)之發(fā)端，當(dāng)與陳維崧有關(guān)?？滴跗吣炅?，他到京城投奔龔鼎孳，謀求政治出路，龔鼎孳非常同情這位故家子弟，引介友人為之紓困釋難，并組織了多次唱和活動(dòng)，包括《沁園春》調(diào)20首、《念奴嬌》調(diào)14首、《賀新郎》調(diào)16首。在這些唱和作品中，大家一致表達(dá)了對(duì)陳維崧不幸遭遇的同情和惋惜，感慨低回抑揚(yáng)，詞情激昂澎湃，儼然稼軒風(fēng)調(diào)。三年后，曹爾堪以“剪”字韻《賀新涼》首唱，經(jīng)龔鼎孳推動(dòng)、周在浚主事的秋水軒唱和，接續(xù)此前唱和之態(tài)勢(shì)，以北京為中心，吸引各地詞人參與，成為清初稼軒風(fēng)影響最大的群體唱和?！啊肚锼幊驮~》一共收錄了26位詞人的作品，這些‘詞非一題，成非一境’的詞作，以其縱橫排宕的內(nèi)在風(fēng)神為清初稼軒風(fēng)的傳播推廣掀起了高潮，被認(rèn)為是清初稼軒詞風(fēng)接受的一次高峰?！雹?/p>

然而，到了康熙中葉以后，無論是順治時(shí)期對(duì)故國淪亡的哀挽，還是康熙初年抒發(fā)窮途末路的悲憤，已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代的審美訴求。隨著清朝統(tǒng)治走向穩(wěn)定，民族矛盾趨于緩和，表現(xiàn)昌明博大的正始之音開始登上文壇，康熙十八到二十年間擬《樂府補(bǔ)題》唱和的出現(xiàn)也就成為歷史的必然?？滴跏吣?，朱彝尊攜《樂府補(bǔ)題》至京師，“宜興蔣京少好倚聲…讀之賞激不已，遂鏤版以傳”，當(dāng)時(shí)為此版作序的有朱彝尊和陳維崧。作為浙西詞派和陽羨詞派領(lǐng)袖，他們各自從不同角度對(duì)《樂府補(bǔ)題》作了解讀，顯現(xiàn)出對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的不同追求。朱彝尊認(rèn)為其作者“皆宋末隱君子”，“誦其詞可以觀志意所存，雖有山林友朋之娛，而身世之感，別有凄然言外者，其騷人《橘頌》之遺音乎”？以知人論世的方法，指出《樂府補(bǔ)題》乃托物言志之作，表面寫友朋之樂，實(shí)則寓身世之感。陳維崧也認(rèn)為“此皆趙宋遺民作也”，“援微詞而通志，倚小令以成聲”；雖然寫的是“飛卿麗句”，實(shí)則為“開元宮女之閑談”；看起來像是“崇祚新編”，實(shí)則為“才老夢(mèng)華之軼事”③；也使用了以意逆志的方法，強(qiáng)調(diào)《樂府補(bǔ)題》寓有故國之思、忘國之痛?？傊?，他們一致認(rèn)為《樂府補(bǔ)題》托物寄情，意在言外，只是陳維崧的理解較之朱彝尊更為具體，把作品之意與作者之志直接聯(lián)系起來了。在這樣的思想影響下，特別是當(dāng)時(shí)在京師參加唱和的江南士人，剛剛經(jīng)歷過一場(chǎng)天翻地覆的大變局，感受到易代之悲、亡國之痛，當(dāng)他們讀到這樣一部有言外之思的作品自然引起情感共鳴，很容易把自己的“身世之感”帶入他們的唱和之作中。但是，他們生活的年代已不適宜于表達(dá)這樣的“身世之感”，一方面是清初以來一直實(shí)施的政治高壓，另一方面則是康熙執(zhí)政以后推行的懷柔政策，除了崇儒重道之外，科舉取士是其重要舉措，而博學(xué)鴻詞科的實(shí)施也是這種懷柔政策的重要手段之一，因此，這次聚集在京師的應(yīng)試士子與居京任職的漢族官員之間形成了一種心理的默契，通過《樂府補(bǔ)題》唱和以回應(yīng)官方的審美訴求。如果考察這些唱和之作的主旨就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除少量作品還保留有淡淡的故國之思外，大多作品純?yōu)樵佄飩魃瘢蚵员黼[退之意，借一部托物寄意、懷念故國的南宋作品集掀起了一場(chǎng)字雕句琢、詠物傳神、化質(zhì)實(shí)為空靈的大唱和。

這一創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的重要推手是朱彝尊及其他浙派詞人，擬《樂府補(bǔ)題》唱和看似是輦下諸公的集體行為，據(jù)劉東海統(tǒng)計(jì)，參與唱和者已入仕者13人，隱于詩詞者18人，赴試鴻博者12人，其中主力成員無疑是浙西詞人，如秀水朱彝尊、徐嘉炎、鄒天嘉，平湖沈岸登、沈日、陸藁，嘉興李符、李良年、李鏡、周賞、王庭、顧仲清，桐鄉(xiāng)汪森，錢塘陸次云，仁和龔翔麟，余杭陸進(jìn)，蕭山毛奇齡，遂安毛際可，烏程沈爾憬，山陰王霖，占比達(dá)到 50% 。他們參與和推動(dòng)這次擬《樂府補(bǔ)題》唱和，與他們推崇南宋的創(chuàng)作理念密切關(guān)聯(lián)。如陸藁記載朱彝尊自金陵到平湖，“攜《樂府補(bǔ)題》一卷，皆南宋名家之作，偕余屬和”①；李符評(píng)龔翔麟間返里門（仁和)，“吊南渡以來諸詞人，觴詠陳跡，感湖山之寂寞，輒低徊不能去”②。也就是說，他們把擬《樂府補(bǔ)題》唱和作為一種尊崇南宋的策略，以詠物之風(fēng)推動(dòng)當(dāng)時(shí)詞壇對(duì)“字雕句琢，歸于醇雅”的追求，試圖淡化人們對(duì)亡明的懷思，以迎合官方的審美訴求。

三、《絕妙好詞》的翻印與清初浙派的“崇雅”策略

朱彝尊、柯崇樸等在編選《詞綜》過程中還發(fā)現(xiàn)另一部重要的南宋詞選——《絕妙好詞》，時(shí)間大約在康熙二十三年（1684)。這部選本系南宋遺民詞人周密編選，元代無人提及，明代有兩部書目著錄，一部是《趙定宇書目》，一部是《脈望館書目》，清初毛扆《汲古閣珍藏秘本書目》亦提及此書，標(biāo)明“精抄”。可見，它在明末清初是以抄本的方式在社會(huì)上流傳，為世所罕見的“秘本”。朱彝尊最初編選《詞綜》時(shí)（康熙十一年）并未見過此書，康熙十八年由汪森增補(bǔ)、裘杼堂刊刻的三十卷本《詞綜》亦未收錄該書所載作品，但到康熙三十年刊刻三十六卷本時(shí)便收錄該書中的部分作品。汪森《詞綜補(bǔ)遺后序》記載了此書發(fā)現(xiàn)之經(jīng)過，他與周賞受朱彝尊之托，在其原輯本基礎(chǔ)上繼續(xù)搜訪兩宋詞籍，他從吳門藏書家得《梅苑》《翰墨全書》《鐵網(wǎng)珊瑚》及宋、元小集二十余種，周賞則從柯煜處獲取錢曾王收藏的抄本《絕妙好詞》?！督^妙好詞》鏤版行世是由柯煜在康熙二十四年完成的，朱彝尊為此專門撰寫過跋文，指出：“《絕妙好詞》選本雖未全醇，然中多俊語。方諸《草堂》所錄，雅俗殊分?！雹劭鲁鐦恪吨乜探^妙好詞序》亦指出該書“雅淡高潔，絕去淫哇塵腐之音”④，對(duì)于清除《草堂詩余》的不良影響、轉(zhuǎn)變明末清初的俗艷風(fēng)氣有重要意義。

較之《樂府補(bǔ)題》而言，《絕妙好詞》的刊刻在清人心目中重塑了南宋詞的形象，如果說《樂府補(bǔ)題》重在詠物、表意隱晦，有引導(dǎo)人們淡化作品情思的傾向，那么《絕妙好詞》則將清人的思想拉向尚醇雅、重清空的創(chuàng)作道路。盡管朱彝尊在《詞綜·凡例》中說過“詞至南宋始極其工”的話，汪森在《詞綜序》中也編織了一個(gè)以姜夔為核心的南宋雅詞譜系，但何為南宋雅詞的標(biāo)準(zhǔn)范本尚不明確，《絕妙好詞》的發(fā)現(xiàn)為他們及其詞友提供了一個(gè)標(biāo)榜雅詞的上佳范本。

首先，它在選人與選目上帶有明顯的傾向性，對(duì)南宋典雅詞派作品選錄尤多。如卷一張鎡2首、盧祖皋10首，卷二姜夔13首、史達(dá)祖10首、高觀國9首、張輯5首，卷三趙以夫1首、楊3首、薛夢(mèng)桂4首，卷四吳文英16首、翁元龍5首、樓采6首、趙聞禮6首、施岳5首，卷五陳允平9首、張樞6首，卷六李彭老12首、李萊老13首、王易簡3首、張炎3首，卷七周密23首、王沂孫10首、趙與仁6首、仇遠(yuǎn)3首。全書共選作品391首，典雅詞派入選作品170余首，占比達(dá) 46% ，對(duì)于學(xué)柳的康與之一首未選，對(duì)于豪放詞人不但選量少，而且所選以溫婉之作為主。①這一選詞宗旨與浙西詞派論詞旨趣非常吻合，朱彝尊論詞主張以雅為尚，認(rèn)為“言情之作，易流于穢，此宋人選詞，多以雅為目”②，“昔賢論詞必出于雅正，是故曾慥錄雅詞，鯛陽居士輯復(fù)雅也”③。他和汪森等合作編選的《詞綜》一書便體現(xiàn)了這一審美傾向，對(duì)于南宋典雅詞派作品選錄尤多。比如當(dāng)時(shí)所見《白石道人歌曲》僅20余首，為他悉數(shù)收人《詞綜》；排序前三位的為周密57首、吳文英57首、張炎48首，分別代表南宋典雅詞派三大支脈④，其他南宋典雅詞人如盧祖皋14首、高觀國20首、史達(dá)祖36首、蔣捷21首、陳允平23首、王沂孫35首，這樣的入選數(shù)量大大超過北宋詞人；在北宋詞人中，除周邦彥為37首，其他人均在30首以下。

其次，初步為浙西詞派提供一個(gè)相對(duì)完整的雅詞譜系圖。集中所錄按年代先后有南渡詞人、中興詞人、江湖詞人和臨安詞人四大群體，其中有追隨周邦彥的史達(dá)祖、高觀國、盧祖皋、陳允平、周密等，有以清空為尚的張鎡、姜夔、張輯、趙以夫、柴望、張炎等，也有追求麗密的楊、吳文英、翁元龍、樓采、李彭老、李萊老等。值得注意的是，全書130多位詞人中，有將近半數(shù)是以周密為中心的宋末元初臨安詞人，他們或是周密的父輩耆宿，或是晚輩朋友，其中20多人是與周密有唱和交游的詞友，因此，有人稱取其“同于己者”。相對(duì)于同一時(shí)期編選的《草堂詩余》“征歌選調(diào)”和《花庵詞選》“以詞存史”而言，它具有較強(qiáng)的宗派門戶意識(shí)，是一部典型的宗派詞選。也正是這樣一部南宋詞選，為浙西詞派建構(gòu)雅詞統(tǒng)序提供了重要依據(jù)。朱彝尊早期標(biāo)榜浙派本來是以地域?yàn)橹行恼归_論述的，指出：“宋以詞名家者，浙東西為多。錢塘之周邦彥、孫惟信、張炎、仇遠(yuǎn)，秀州之呂渭老，吳興之張先，此浙西之最著者也。三衢之毛滂，天臺(tái)之左譽(yù)，永嘉之盧祖皋，東陽之黃機(jī)，四明之吳文英、陳允平，皆以詞名浙東。而越州才尤盛，陸游、高觀國、尹煥倚聲于前，王沂孫輩繼和于后，今所傳《樂府補(bǔ)題》大都越人制作也。”③后來受《絕妙好詞》《樂府補(bǔ)題》等南宋詞選之影響，對(duì)于浙派淵源的追溯轉(zhuǎn)向以宗派為中心，把姜夔、張炎、周密等南宋典雅詞人收納其中。③指出：“在昔鄱陽姜石帚、張東澤、弁陽周草窗、西秦張玉田，咸非浙產(chǎn)，然言浙詞者必稱焉。是則浙詞之盛，亦由僑居者為之助。猶夫豫章詩派不必皆江西人，亦取其同調(diào)焉爾矣?！雹壑档靡惶岬氖?，因?yàn)橥瞥缃?、張炎清空騷雅一系，他們對(duì)于南宋典雅詞派的論述，也轉(zhuǎn)向以姜夔為中心展開，如朱彝尊說：“詞莫善于姜夔，宗之者張輯、盧祖皋、史達(dá)祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔之一體。”汪森也說：“鄱陽姜夔出，句琢字煉，歸于醇雅。于是史達(dá)祖、高觀國羽翼之，張輯、吳文英師之于前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允衡、王沂孫、張炎、張翥效之于后。譬之于樂，舞《箾》至于九變，而詞之能事畢矣!”@

作為雅詞范本，《絕妙好詞》給予浙派詞人以重要啟示，他們嘗試以之為模板編選不同時(shí)期的“絕妙好詞”，今存柯煜所刻《絕妙好詞》前有“絕妙好詞五輯總目”，分前輯（北宋）、原輯（南宋）、后輯（元人）、續(xù)輯（明人）、今輯（清初），是一個(gè)宏大的《絕妙好詞》系列規(guī)劃，惜乎存世的只有《絕妙好詞今輯》二卷?！督^妙好詞今輯》今存抄本，對(duì)于它的編者有朱彝尊、周賞、柯煜三說，讓人起疑的是，它在體例上與明末清初一般詞選大不相同，即沒有收錄《詞綜》編選者朱彝尊、汪森、周賞、沈進(jìn)、柯煜、柯崇樸等人作品，有學(xué)者推測(cè)因其為稿本，故對(duì)詞人詞作的選擇比較隨意，但也存在著編選者有意回避的可能性。然而無論其編者為何人，它無疑是一部由浙派詞人編選的清初詞選。

從這部選本的選人與選目看，上卷相對(duì)比較嚴(yán)謹(jǐn)，下卷則顯得比較隨意，閔豐據(jù)此考察，認(rèn)為上卷傳詞，有明顯的宗派意識(shí)，下卷重在傳人，以詞存史，有一定的道理。在我們看來，它有三個(gè)方面的特色，一是突出大家名家，兼顧一般詞人。上卷所收多為名家名作，先是順治詞壇三大家：吳偉業(yè)（6首）、龔鼎孳（10首）、曹溶（11首)，然后是康熙詞壇三大家：陳維崧（21首）、納蘭性德（14首）、彭孫遹（19首），其他則可稱名家，如曹爾堪（4首）、鄒祇謨（4首）、董以寧（3首）、梁清標(biāo)（4首）、王士禎(3首）、董俞（4首）、俞旸（5首）、丁澎（5首）、史惟圓（7首）、徐喈鳳（4首)。下卷所收詞人詞作，有對(duì)上卷補(bǔ)遺的意味，重在以詞存人。所收詞人并非名家，所收詞作并非名篇?！叭蟹病度逶~·順康卷》失收之人共28家，下卷占24家，失收之詞共79首，下卷占57首，可見這一卷詞偏于傳人存史?！雹谶@是一部并非同一時(shí)期完成的選本，很可能是編者先完成上卷，然后覺得仍有遺漏，接著又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地補(bǔ)輯下卷，因此，就造成上下兩卷選詞宗旨前后不一的現(xiàn)狀。二是大致呈現(xiàn)清初詞壇版圖。雖然有少數(shù)易代之際的前輩詞人，如錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳、梁清標(biāo)、熊文舉、朱茂啁、王庭等，但絕大部分還是活躍在順康詞壇的江南詞人，如云間詞人李雯、宋徵輿、蔣平階、金是瀛、吳騏，吳中詞人葉燮、葉舒崇、尤侗、俞旸、吳兆騫、徐燦，梁溪詞人秦松齡、顧貞觀、嚴(yán)繩孫、秦保寅，廣陵詞人鄒祇謨、黃永、吳綺、董以寧、宗元鼎、王士祿、王士禎、王士禧，陽羨詞人陳維崧、陳維岱、陳維岳、史惟圓、任繩隗、吳雯、徐喈鳳、潘眉、蔣景祁，其他則主要是西陵詞派、柳洲詞派和浙西詞派成員。也就是說，這部選本基本上反映了清初詞壇以環(huán)太湖流域?yàn)楣羌艿恼w面貌，在一定程度上是吸收了《絕妙好詞》以詞存史、表彰南宋的做法的。三是彰顯浙派詞學(xué)觀念：尊南宋、尚醇雅。題材上不收寫實(shí)之作，有意回避現(xiàn)實(shí)，多選寫景、懷古、詠物、感興、酬酢之類；形式上小令與慢詞并舉，以慢詞為主，體現(xiàn)小令師法北宋、慢詞取諸南渡的理念。以陳維崧與納蘭性德為例說明之，陳維崧填詞以豪放見長，即使小令也寫得氣勢(shì)豪邁，慷慨激昂，通行選本比較多地選錄這方面作品，但是，該選本卻選其《探春令·試燈夜對(duì)雪》《雨中花·雨窗詠梅》《歸田樂引·題王石谷晴郊散牧圖》等；陳維崧的作品不但抒懷，而且寫實(shí)，代表作有《南鄉(xiāng)子·江南雜詠》《賀新郎·纖夫詞》《金浮圖·夜宿翁村，時(shí)方刈稻，苦雨不絕，詞紀(jì)田家語》等，但該選本卻只選錄《滿江紅·詠雪》《沁園春·過朱仙鎮(zhèn)》《摸魚兒·莼》《賀新郎·汝州月夜，被酒感懷董二》《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·秣陵懷古》之類題材。納蘭性德論詞推崇五代北宋，填詞以小令見長，言情婉麗是其特色，但該選本卻只選小令6首，長調(diào)多達(dá)8首，這些長調(diào)有《大酺·寄梁汾》《風(fēng)流子·秋盡友人邀獵》《疏影·芭蕉》《臺(tái)城路·上元》《百字令·廢園有感》《滿江紅·茅屋新成即賦》等，以詠物、感懷、酬酢為主，根本體現(xiàn)不出納蘭性德重性靈的創(chuàng)作特色，從這一角度看，它也是一部取其“同于己者”、具有明顯宗派意識(shí)的選本。

如果將它與同一時(shí)期由陽羨詞人所編《今詞苑》、納蘭性德所編《今詞初集》進(jìn)行比較的話，更能清晰地感受到三者之間所傳達(dá)的不同選詞理念?！督裨~苑》以調(diào)編次，按字?jǐn)?shù)多少排序，收錄康熙朝最初十年間的作品，凡109家461首，所收詞家以環(huán)太湖流域詞人為主，兼及直隸、山東、河南、安徽等地詞家，大致反映了清初詞壇的基本面貌。盡管這部選本也有數(shù)量相當(dāng)?shù)拿仄G之篇，但風(fēng)格豪邁之作，特別是直抒性情之作，如《滿江紅》《水調(diào)歌頭》《滿庭芳》《念奴嬌》《風(fēng)流子》《沁園春》《賀新涼》等長調(diào)作品，已占有比較重的分量，表征著當(dāng)時(shí)詞壇從崇尚艷情到重視性情的轉(zhuǎn)變。值得一提的是，它的編者在序言中提到這部選本的宗旨是“言愁”和“存史”，如陳維崧談到自己與潘眉、吳逢原最初編選此書動(dòng)機(jī)，是有感當(dāng)時(shí)詞壇，“其學(xué)為詞者，又復(fù)極意花間，學(xué)步蘭畹，矜香弱為當(dāng)家，以清真為本色”，“余與兩吳子、潘子戚焉，用為是選”，“非徒文事，患在人心”，“選詞所以存詞”，也就是通過選詞的方式以反映當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)和生民的疾苦。①也因?yàn)檫@樣的原因，該書另一位編者吳逢原反復(fù)申明：“大抵詩貴和平渾厚，雖言愁之作，古今不絕，而纏綿悽側(cè)，如訴如慕，莫若詩余之言愁，可以繪神繪聲也?！睆谋砻婵?，這部選本有閨蟾宛好之詞、舞衫歌扇之句、邸寮寂寞之章、橫江劈山之什，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，但在他看來“雖歡愉述景，妮好言情，終覺默默與愁相會(huì)，是以知言愁者之多而且工也”。②也就是說，這部選本傳達(dá)了一種新的選詞理念：“言愁”，而非晚明以來流行的“寫艷”。《今詞初集》選詞范圍相對(duì)寬泛一些，收錄清初三十年間作品，在體例上以詞人年代先后編次，共錄詞家184人詞作617首。它把陳子龍、王彥泓、施紹莘、沈自炳等明代詞人置諸前篇，當(dāng)有以婉艷為宗的意味，也就是說持守以五代北宋為宗的理念。不過，它也含有備史之意味，即反映清初三十年間詞壇風(fēng)氣之變化。像《今詞苑》一樣，它也鮮明地傳達(dá)其編者的審美旨趣，毛際可指出：“今梁汾、容若兩君權(quán)衡是選，主于鏟除浮艷，舒寫性靈，采四方名作，積成卷軸，遂為本朝三十年填詞之準(zhǔn)的?！雹鬯木幷吲c《今詞苑》編者一樣，是為了改變晚明以來稀艷詞風(fēng)籠罩詞壇的局面，通過《今詞初集》的編選達(dá)到正風(fēng)氣的效果。魯超也指出，納蘭性德與顧貞觀采集近時(shí)名流篇什，“為《蘭畹》《金荃》樹幟”，亦即為當(dāng)時(shí)填詞者樹立榜樣，指明創(chuàng)作方向。那么這部選本傳達(dá)的是什么樣的選詞理念呢？毛際可認(rèn)為是“舒寫性靈”，這正是納蘭性德和顧貞觀的審美追求。謝章挺比較納蘭性德與朱彝尊、陳維崧創(chuàng)作不同時(shí)說：“竹坨以學(xué)勝，迦陵以才勝，容若以情勝?！雹茴欂懹^的弟子杜詔在評(píng)論老師《彈指詞》時(shí)也說：“極情之至”，“奄有眾長”。③以情勝是他們的創(chuàng)作特色，也是他們的選詞宗旨。閔豐認(rèn)為，《今詞初集》選錄的清初諸家詞作，是經(jīng)過用心審讀的，所選多與其論詞旨趣相合，而非以私交之故，他們以“舒寫性靈”的本心，真正做到“鏟除浮艷”、自存手眼。?很顯然，《絕妙好詞今輯》也是順應(yīng)清初詞壇這一選詞趨向，既有存人存史的意味，更有明確的選詞宗旨。它與《今詞苑》《今詞初集》一起，代表清初三大詞派在“今詞選”上的不同方向——標(biāo)榜醇雅、言愁存史、舒寫性靈，都對(duì)晚明以來浮艷詞風(fēng)籠罩詞壇表示不滿，因而提出不同的糾弊策略。

長期以來，人們對(duì)于清初浙派尊南宋、尚醇雅的論述，比較看重朱彝尊等對(duì)于《草堂詩余》俗艷之風(fēng)的批評(píng)和以《詞綜》的編選引領(lǐng)詞壇崇雅之風(fēng)，而于他們借助《樂府補(bǔ)題》《絕妙好詞》翻印推動(dòng)詞壇尊雅的意義認(rèn)識(shí)不足。但是，王國維認(rèn)為，“自竹坨痛貶《草堂詩余》而推《絕妙好詞》，后人群附和之”。在我們看來，編選《詞綜》和翻印《樂府補(bǔ)題》《絕妙好詞》，都是清初浙派尊雅的重要策略。前者通過新編詞選，以呈現(xiàn)詞史盛衰變化，借助序言、凡例言說浙派的論詞主張；后者通過舊籍翻印的方式，確立南宋雅詞譜系，為清初詞壇樹立創(chuàng)作典范。經(jīng)過朱彝尊等浙派詞人的大力推舉，《樂府補(bǔ)題》《絕妙好詞》在雍正時(shí)期廣泛影響詞壇，以厲鶚、查為仁為代表的浙派中期詞人迅速崛起，先后推動(dòng)《后樂府補(bǔ)題》唱和和箋注《絕妙好詞》風(fēng)潮，清代詞壇崇雅之風(fēng)走向極盛。③

責(zé)任編輯：劉詩能