Keywordslossof consciousness; Bixuanfu;Wenfa;nasal delivery; theoryof traditional Chinesemedicine
神昏是指一種喪失神識,對環(huán)境刺激反應(yīng)不足的癥狀,該概念在《傷寒明理論》中首先被提出,多因邪阻清竅、氣機逆亂使神失所主所致。基于鼻玄府,通過聞法給藥的方法使氣機和調(diào),神機運轉(zhuǎn),起到治療之效。本研究將圍繞鼻玄府理論,探討采用聞法給藥治療神昏疾病的可行性。
1鼻玄府的基礎(chǔ)理論研究
1.1玄府及其生理功能
在金元時期,劉河間創(chuàng)\"劉氏玄府氣液說”1提出了微玄府,創(chuàng)造性地把玄府和滕理聯(lián)系起來,將玄府定義為氣、液運行的滕理和門戶。目前,各醫(yī)家學(xué)者普遍認為,玄府作為生命活動中最微小的結(jié)構(gòu)功能單位,在人體各組織中廣泛存在,為氣機出入升降的道路門戶,亦為血氣滲灌經(jīng)脈、精津液流通輸布、神機運轉(zhuǎn)的基本道路,具有重要生理功能2。經(jīng)絡(luò)、滕理、三焦以及臟腑等與玄府共同構(gòu)成機體氣血精津液等基礎(chǔ)精微物質(zhì)的流通通道[3,故可從玄府入手,調(diào)和氣機,使氣血精津液等濡養(yǎng)神機之基礎(chǔ)精微物質(zhì)輸布正常。借此神機則可得養(yǎng),而運轉(zhuǎn)和調(diào),以對病機為氣機不暢所致疾病起治療之效。
1.2鼻玄府理論的微觀解剖結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)
玄府是存在于一切組織器官中的微小結(jié)構(gòu)單位,而鼻作為肺之外竅,是參與呼清排濁的重要器官,玄府必然大量存在于此處,稱之為鼻玄府4。鼻玄府作為玄府在局部器官的體現(xiàn),應(yīng)當(dāng)擁有玄府氣機運行、精血滲灌、津液輸布、神機運轉(zhuǎn)的功能,是鼻內(nèi)氣液流通的最微觀結(jié)構(gòu)通道[5]。在鼻腔中黏膜層非常豐富,由上皮層和固有層兩部分構(gòu)成。上皮層富含黏膜細胞,鼻黏膜的物質(zhì)吸收代謝可以通過黏膜細胞自身的內(nèi)吞和分泌作用進行,也可以通過黏膜細胞之間的間隙進行細胞旁途徑吸收代謝。除此之外,黏膜上的大量微細絨毛也可以增加鼻黏膜有效吸收面積,促進鼻腔吸入物質(zhì)的吸收。而在上皮層下的固有層存在著豐富的微毛細血管網(wǎng)以及淋巴管,局部黏膜的各種物質(zhì)交換可較為輕易地通過此處的血管微循環(huán)、微淋巴管系統(tǒng)完成[4。鼻黏膜的組織結(jié)構(gòu)為鼻玄府給藥提供了結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),同時也為中醫(yī)理論中鼻玄府參與氣血精津液運行以實現(xiàn)鼻玄府生理功能提供了科學(xué)依據(jù)。
2 聞法理論概述
2.1 聞法簡介
聞法作為中醫(yī)外治法中的一種,又被稱為嗅法。是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下,通過各種方法將中草藥或其相關(guān)劑型納入鼻中,從而參與體內(nèi)氣血精津液運行,發(fā)揮藥物療效,達到防治疾病的作用。吳師機在《理瀹駢文》中思考總結(jié)了從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到清代的外治技術(shù),記載了10余首治療內(nèi)科疾病的聞法方藥,系統(tǒng)總結(jié)了聞法在防治疾病中的用法,促進了聞法理論的進一步發(fā)展與完善。
2.2 聞法治病的生理機制
聞法治病的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)為鼻玄府。病人吸入藥氣后,藥氣通過鼻玄府參與氣血精津液的運行,并通過相關(guān)臟腑功能如肺之宣降、脾之升清等作用于機體的相關(guān)部位,發(fā)揮藥氣的相應(yīng)作用,改善其病理狀態(tài),使機體氣機恢復(fù)和調(diào)。李愛群7認為,鼻黏膜的結(jié)構(gòu)組織很薄且鼻黏膜下蘊藏豐富的血管,其中動靜脈、毛細血管網(wǎng)和淋巴管呈網(wǎng)狀交織在一起,為藥物在經(jīng)鼻黏膜吸收后快速進入體循環(huán)提供了結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。除此之外,鼻黏膜主要由脂質(zhì)膜構(gòu)成,更易使脂溶性強、極性小的小分子物質(zhì)通過,而通過鼻腔給藥的藥物大多為芳香發(fā)散走竄之物,這些藥物的有效成分大都為揮發(fā)油,其分子極性很小,進入鼻腔后易被鼻腔中的鼻黏膜吸收,快速進入體循環(huán)后發(fā)揮藥效,從而極大程度避免了首過效應(yīng),提高了生物利用度。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究中不難看出,聞法治病具有起效快、利用度高、效果顯著的特點[8]。
2.3 聞法的應(yīng)用與實踐
近現(xiàn)代以來,各醫(yī)家學(xué)者對聞法的臨床應(yīng)用探索頗多9,主要涉及內(nèi)科、婦科、兒科、五官科疾病以及一些危急病癥等方面。喬振綱等[1在治療氣管炎時將“宣肺止嗽散”制成了氣管炎保健口罩,戴于面部以起治療效果。譚德福\"將生半夏、蔥白、斑螯研細,制成栓狀物即三辛栓,塞于鼻處治療乳腺炎。聞法還可用于治療小兒呼吸道病毒感染,李光芹等將雙黃連粉用水稀釋成霧化液,吸入鼻內(nèi)以達到治療的效果。在五官科疾病的治療中,有研究將川烏、烏附片、草烏等制成三烏散,用紗布裹好后塞入患側(cè)鼻孔治療面癱[13]。在搶救中毒昏迷病人時,苗年會等[14]用灼紅的石灰石淬入米醋利用醋蒸氣刺激病人呼吸。綜上可看出,聞法在近現(xiàn)代臨床治療疾病的過程中做出了突出貢獻。在如今國家大力扶持中醫(yī)藥發(fā)展的大背景下,如此便捷且療效顯著的治法值得被進一步探索。
3聞法給藥治療神昏的理論探討
3.1神昏病機及臨床辨治思路
神昏是指喪失神識,對環(huán)境刺激反應(yīng)不足的癥狀。常因痰濁、熱毒、外傷、氣血逆亂、陰陽衰竭及其他強烈刺激等使神機不暢、神失所主所致。可將其病機分為以下幾種,1)外感邪熱,內(nèi)擾神明:六淫外邪入體,毒熱灼傷營陰,傳經(jīng)入里內(nèi)陷心包,或熱結(jié)腸胃,熱郁化火上逆,上擾神明,閉塞清竅等,均可致神昏。2)風(fēng)痰上擾:陰虛無力制陽,虛陽挾風(fēng)痰上擾,痰蒙清竅使神機運轉(zhuǎn)不暢而致神昏。3)熱極生風(fēng):肝經(jīng)邪熱亢盛,燔灼津液,筋脈失養(yǎng)引動肝風(fēng),上擾神明熱閉神志而見神昏。4)濕濁內(nèi)阻:痰濕水飲等有形實邪,郁結(jié)體內(nèi),使氣機閉塞,蒙蔽心竅而神昏。5)瘀阻腦脈:因外傷等導(dǎo)致血出脈外,滯而成瘀,停積于腦內(nèi)或阻塞腦絡(luò),致使腦部氣血運行不暢、神機樞轉(zhuǎn)不通,清竅失養(yǎng)而見神昏。6)水氣凌心:癃閉膀胱氣化失司,水氣不得氣化逆而泛溢上沖,影響心神。7)陰陽相脫:體質(zhì)羸弱之人久病傷陽耗氣,致陽氣欲脫,無力載引精微物質(zhì)上濡清竅而致神昏。綜合上述幾種情況,可總結(jié)出,神昏最基本的病機為由邪阻清竅或清竅失養(yǎng)等各種原因所致的氣機不暢,神機運轉(zhuǎn)不暢。此屬危急病癥范疇,故在臨床辨治中應(yīng)采用“急則治其標(biāo)”的原則,先使用芳香走竄開竅醒神之品,使氣機暢達,恢復(fù)氣血精津液的運行,從而使神機運轉(zhuǎn)正常;后續(xù)則需根據(jù)具體病因制定如清熱豁痰、涼肝息風(fēng)等治療思路。
3.2聞法治療神昏的中醫(yī)基礎(chǔ)理論探討
聞法作為重要傳統(tǒng)外治法之一,其后有眾多中醫(yī)理論支持,本研究運用中醫(yī)理論,針對神昏由邪阻清竅或清竅失養(yǎng)等各種原因所致氣機不暢、神機運轉(zhuǎn)不暢的最基本病機,以氣一元論、陰陽理論、藏象理論及鼻竅通腦理論為著手點,同時輔以現(xiàn)代對鼻腔給藥的研究,探討聞法治療神昏的中醫(yī)理論支持。
3.2.1 氣聯(lián)鼻肺改善氣機
《素問·六節(jié)藏象論》云:“天食人以五氣,地食人以五味”,藥氣源于天地所生植物,可作用于機體,當(dāng)屬于氣的范疇。氣在人體內(nèi)各臟腑、官竅等器官組織之間流通,具有傳遞各組織間的信息,促進各組織相互感應(yīng)、相互聯(lián)系、相互影響的功能,如\"心氣通于舌\"“肝氣通于目\"“脾氣通于口\"“肺氣通于鼻\"\"腎氣通于耳\"等將各臟腑與其相應(yīng)的官竅聯(lián)系了起來,故氣連接鼻肺,是二者相互感應(yīng)、傳遞信息的中介。而“五氣入鼻,藏于心肺”,藥氣從鼻而入,一部分經(jīng)鼻玄府直接參與氣血精津液的運轉(zhuǎn),另一部分則經(jīng)鼻竅通于肺,聯(lián)系內(nèi)外,進而參與體內(nèi)氣的運行。
氣之升降聚散運動的變化影響機體生理活動。氣的運動,稱為氣機。張震先生認為,氣機是維系人體生理功能具有系統(tǒng)性、聯(lián)系性、條理性、綜合性的重要基礎(chǔ),包括人體諸氣各自的功能和相互間運行不息的出入轉(zhuǎn)化與升降循環(huán)等活動[15]?!端貑枴ち⒅即笳摗返溃骸俺鋈霃U,則神機化滅;升降息,則氣立孤危。\"據(jù)此可知,氣機暢達通暢對維持機體正常的生命活動尤為重要。藥氣經(jīng)鼻入肺,由肺參與氣機的升降出入運動變化,或經(jīng)鼻玄府參與機體物質(zhì)氣機運轉(zhuǎn),進而改變機體的生命活動狀態(tài)。而神昏的基本病機為各種原因所致的氣機不暢。從氣一元論來看,藥氣是臟腑與官竅感應(yīng)之中介,藥氣由鼻達肺,通過肺參與體內(nèi)氣機之升降出入變化而改變氣機運轉(zhuǎn)狀態(tài),作用于機體,佐證了聞法治療神昏的可能性。
3.2.2 鼻竅通腦
王清任在《醫(yī)林改錯》中提到“鼻通于腦,所聞香臭歸于腦”,王冰對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“泣涕者,腦也\"注到\"鼻竅通腦,故腦滲為涕”,認為鼻與腦之間在功能和結(jié)構(gòu)上具有一定的內(nèi)在關(guān)系。杜守穎等[1在研究中發(fā)現(xiàn),藥氣人鼻而內(nèi)傳于十二經(jīng)絡(luò),藥氣經(jīng)過鼻腔吸收入體,對脈絡(luò)血府、體內(nèi)臟腑等產(chǎn)生作用;且鼻為頭面部清竅連于腦,其氣可以往上通達至腦;故經(jīng)鼻給藥可治療腦部疾病。隨著近年來鼻腔給藥的研究不斷進展,實驗研究證明,經(jīng)鼻給藥的有效成分能夠繞過血腦屏障直接進入腦部,具有明顯的腦靶向性[9.17]。目前針對藥物進人中樞神經(jīng)的途徑與機制研究尚不完全,但據(jù)現(xiàn)有研究顯示,主要通過嗅神經(jīng)通路、三叉神經(jīng)通路和血管通路[這幾種主要鼻-腦通路,藥物可以從鼻腔進入中樞神經(jīng)系統(tǒng)從而發(fā)揮療效。因此,從“鼻竅通腦\"理論及現(xiàn)代科技研究的角度也可佐證聞法治療神昏的可能性。
3.2.3 肺脾調(diào)氣
肺開竅于鼻。肺主呼吸,而鼻是呼吸的通道,為呼吸道最上端,肺通過鼻與自然界相溝通,吸入外界清氣,呼出體內(nèi)濁氣。藥氣便是經(jīng)由此處入肺參與氣機的運轉(zhuǎn)或由此處鼻玄府直接參與氣血精津液運行。
肺最重要的生理功能為肺主治節(jié),“治”為治理之意,而“節(jié)\"為調(diào)節(jié)之意,主要指肺治理調(diào)節(jié)機體氣、血、津液的運行輸布。目前:普遍認為“治節(jié)”是對肺生理功能的高度概括,具體表現(xiàn)在4個方面,1肺治理調(diào)節(jié)人體的呼吸運動,使呼吸運動保持節(jié)律而協(xié)調(diào)有序;2)肺治理調(diào)節(jié)全身氣機的運行,隨著肺一呼一吸的運動,調(diào)控著全身氣機的升降出入變化;3)肺朝百脈,助心行血,治理調(diào)節(jié)體內(nèi)血液的運行,使血液不停在體內(nèi)流通循環(huán);4)肺主通調(diào)水道,通過肺氣機升降出入的變化治理調(diào)節(jié)著體內(nèi)津液的輸布、運行和代謝。而肺的生理功能主要依賴于肺氣宣降這一生理特性。脾運化的水谷精微物質(zhì)和津液會轉(zhuǎn)輸至肺,后通過肺氣宣發(fā)將機體氣血精津液上輸頭面部,濡養(yǎng)頭面諸竅。藥氣經(jīng)鼻入肺則通過肺主治節(jié)、肺氣宣發(fā)參與氣血精津液的運行,上輸于頭面部清竅,以發(fā)揮藥氣醒神開竅的作用。
同時藥氣可借手太陰肺經(jīng)達于經(jīng)絡(luò)氣血?!端貑枴の迮K別論》云:“五味入口,藏于胃,以養(yǎng)五藏氣,氣口亦太陰也。\"張介賓注釋到“氣口屬肺,手太陰也”,氣口屬手太陰肺經(jīng),是常用的切脈部位,通過肺經(jīng)的氣口可審察一身臟腑氣血的生理病理變化。這是由于氣血通過肺朝百脈的作用運行于經(jīng)脈中,隨經(jīng)脈循行于體內(nèi)各處,而營養(yǎng)五臟六腑、四肢百骸。由此可以看出肺在氣血精津液運行中地位之重,藥氣在達到肺的時候通過肺經(jīng)可以參與氣血精津液的運行,循至體內(nèi)相關(guān)部位以發(fā)揮療效,據(jù)此也可佐證聞法治療神昏的可能性。
除肺之外,藏象中的脾對氣機調(diào)控亦有著重要作用,為一身氣機之樞紐。脾主運化為脾重要的生理功能,“運”,即運輸、布散之意,主體內(nèi)氣血精津液等各種精微物質(zhì)的運輸布散;“化”,即消化、化生之意,主要指對人口的食物和水飲的消化和水谷精微物質(zhì)的化生吸收等。故此運化之意為將食入口的飲食水谷消化化生成為水谷精微物質(zhì)并通過脾主升清的生理特性將其運輸、布散到全身[19]。當(dāng)脾胃氣虛或外來邪氣傳經(jīng)入里邪擾中焦時,可致脾失健運,食谷水飲不得運化,化為水、飲、痰、宿食等實邪壅滯中焦,使脾主升清功能失司,脾氣不升,中焦氣機壅塞不暢,則水谷精微瘀滯中焦不得輸布頭面部。芳香藥物善走竄能開竅,其性多辛溫,味辛能走能散,性溫能通助行,辛溫相合走行之力增,起梳理氣機之功[20],可除脾實邪之困遏,復(fù)脾之健運升清。服芳香藥物醒脾之后,脾的升清功能得到恢復(fù),自然也可使頭腦清竅的氣機暢達,從而對神昏起到一定治療作用。
3.2.4 陰陽糾偏
陰陽學(xué)說中對陰陽的各自屬性有著較為明確的規(guī)定,比如溫暖、向上、趨外、興奮、發(fā)散等,都是陽的基本特性;而陰則擁有趨下、內(nèi)斂、沉靜、凝滯等特性。
陰陽對立統(tǒng)一維系著人體正常生理狀態(tài)。陰陽對立是通過陰陽之間的相互斗爭、相互制約而發(fā)揮維持機體陰陽動態(tài)平衡的作用。陰可制約陽,陽能制約陰。其意義在于防正陰陽的任何一方不至于亢盛為害,以維持陰陽之間的協(xié)調(diào)平衡?!端貑枴り庩枒?yīng)象大論》所謂“陰勝則陽病,陽勝則陰病”,是因為陰或陽“制約太過”;而“陽虛則陰盛”“陰虛則陽亢”則是因為陰或陽“制約不及”,從而形成陰陽失調(diào)的病機變化。
神昏中氣機不暢多因清陽不升致頭面陽氣不足,或痰濁等有形之邪瘀滯清竅影響神機運轉(zhuǎn)等,證當(dāng)屬頭腦清竅處陽不足,陰過盛,陰具有沉靜的特征,而致清竅氣機推動無力被邪氣所遏?!端貑枴り庩枒?yīng)象大論》中記載:“辛甘發(fā)散為陽,酸苦涌泄為陰。\"得從藥物之中揮發(fā)形成藥氣之氣當(dāng)屬“辛甘發(fā)散為陽”,在其進入機體參與氣機運轉(zhuǎn)之時,機體中陽的力量得到增強,而陽具有興奮發(fā)散的作用,在其循至頭腦清竅之時,可助痰濁等邪氣消除,故此從陰陽理論也可佐證聞法治療神昏的可能性。取其以偏糾偏,以藥物之陰陽偏性糾正機體陰陽偏盛之意。
4小結(jié)
基于鼻玄府理論通過聞法給藥治療神昏是跳脫中醫(yī)慣用的給藥方法,在一定中醫(yī)理論指導(dǎo)下的創(chuàng)新傳承,亦為對聞法理論和玄府理論的發(fā)展與豐富,本研究可使更多人了解聞法此種簡便快捷的給藥方式,可為各位醫(yī)家學(xué)者在臨床辨治神昏疾病時提供一定思路與方法。
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