鄉(xiāng)村振興背景下涉農(nóng)高校農(nóng)耕博物館育人功能研究

中圖分類號(hào)：G269.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-9902（2025）13-0155-04

Abstract：Ruralrevitalizationrequiresnotonlyshaping，butalsoshapingthesoul.Cultivatingandshapingatalentteamthat \"understandsagriculture，lovesthecountryside，andlovesfarmers”istheneedofthetimes.agriculturaluniversiesaretheain frontforcultivatingagriculturaltalentsandocupyadecisivebasicandstrategicpostionintheprocessofimplementingthe ruralrevitalizationstrategy.Asapublicculturalserviceplatformdedicatedtothecollction，protectionandresearchof agriculturalculturalelics，itplaysakeyroleintheinheritanceandinnovationofChina’straditionalagriculturalcultureInhe contextoftheimplementationoftheruralrevitalizationstrategyagriculturaluniversitiesshouldactivelyexploreandutilizethe richcollectionresourcesanduniqueadvantagesoftheAgriculturalMuseum，andtaketheintiativetoshoulderthehistorical mission.Theymustnotonlycontributetothenationalpovertyaleviationtask，butalsodplyparticipateinruralrevitalization. Inthecomprehensiveprocess，wemuststrengthenthetrainingoftalentsinthefieldofagriculturalandruraleducation，and cultivatemorehigh-qualitycollgestudentswhounderstandagriculture，loveruralareas，andlovefarmers，soastobeterserve the overall development of society.

Keywords：rural revitalization; agricultural universities； farming museums;educating people;college students

作為世界文明的重要發(fā)源地之一，中國(guó)在黃河流域與長(zhǎng)江流域的生態(tài)基底上，孕育出以精耕細(xì)作為特征的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，其蘊(yùn)含的“天人合一\"“生態(tài)智慧”與“耕讀傳家”文化基因，構(gòu)成了中華文明綿延發(fā)展的深層密碼。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下，中共中央明確提出“加強(qiáng)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)利用\"的核心要求，強(qiáng)調(diào)通過文化傳承“培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)\"。涉農(nóng)高校農(nóng)耕博物館作為文化記憶存儲(chǔ)與再生產(chǎn)的關(guān)鍵載體，依靠其自身特色與優(yōu)勢(shì)，形成物質(zhì)保護(hù)與精神傳承的協(xié)同機(jī)制。這類場(chǎng)館深度融入涉農(nóng)院校育人體系，通過“情境化展陳 + 項(xiàng)目制實(shí)踐\"模式，使學(xué)生在接觸農(nóng)業(yè)典籍、操作傳統(tǒng)農(nóng)具的過程中，實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化認(rèn)知從器物層面向價(jià)值層面的躍遷，有效培育大學(xué)生的知農(nóng)、愛農(nóng)情懷與生態(tài)文明素養(yǎng)，為鄉(xiāng)村振興提供兼具文化自信與創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才支撐。

1農(nóng)耕文明價(jià)值重構(gòu)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略耦合

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略通過激活農(nóng)耕文明的內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)智慧與現(xiàn)代治理體系的范式耦合。2021年的中央一號(hào)文件指出“把鄉(xiāng)村建設(shè)擺在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要位置”“充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供給、生態(tài)屏障、文化傳承等功能\"。在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，要充分發(fā)揮文化傳承的功能，充分開發(fā)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)承載的鄉(xiāng)土文化基因，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展、進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興。中央文件明確要求“解碼農(nóng)耕文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含的文化基因”，其本質(zhì)是對(duì)《齊民要術(shù)》等典籍中“天地人\"協(xié)同理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。當(dāng)前全球化沖擊導(dǎo)致農(nóng)耕文化認(rèn)知斷層，涉農(nóng)高校僅少數(shù)學(xué)生能準(zhǔn)確闡釋“耕讀傳家”內(nèi)涵，折射出文化主體性消解的危機(jī)。重構(gòu)“精耕細(xì)作\"生態(tài)智慧與“鄉(xiāng)土中國(guó)\"價(jià)值體系，不僅是文化遺產(chǎn)保護(hù)的技術(shù)命題，更是破解城鄉(xiāng)文化斷裂、培育新農(nóng)人文化自覺的戰(zhàn)略支點(diǎn)3]。

1.1制度性困境：文化傳承機(jī)制的系統(tǒng)性薄弱

當(dāng)前農(nóng)耕文化傳承面臨三重結(jié)構(gòu)性矛盾：其一，生源質(zhì)量與專業(yè)認(rèn)同的認(rèn)知脫嵌。教育部2022年數(shù)據(jù)顯示，涉農(nóng)專業(yè)調(diào)劑生占比達(dá) 63.8% ，生源中具有明確務(wù)農(nóng)意向者僅占 12.4%^[4] ，折射出“被動(dòng)擇業(yè)\"與“主動(dòng)疏離\"的雙重困境。其二，教育體系存在“重技輕道\"的機(jī)制缺陷。農(nóng)業(yè)院校課程設(shè)置中，農(nóng)耕文化相關(guān)必修課平均占比不足 7% ，且多集中于低年級(jí)通識(shí)模塊（周課時(shí)小于等于2），高年級(jí)專業(yè)階段呈現(xiàn)\"文化教育真空”。思想政治教育仍停留在理論灌輸層面， 60% 以上的涉農(nóng)高校未建立農(nóng)耕文化實(shí)踐教育基地。其三，技術(shù)沖擊加劇文化斷層。大學(xué)生日均接觸網(wǎng)絡(luò)時(shí)長(zhǎng) 8.6h ，而短視頻平臺(tái)傳播的碎片化農(nóng)耕信息更存在錯(cuò)誤傳播，導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)事知識(shí)（如二十四節(jié)氣物候規(guī)律）掌握率較低。更深層的制度矛盾在于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的價(jià)值錯(cuò)位，涉農(nóng)院校就業(yè)質(zhì)量報(bào)告顯示，僅 30% 左右的畢業(yè)生選擇基層涉農(nóng)崗位，折射出“離農(nóng)教育”與“返農(nóng)需求”的實(shí)踐悖論。這種系統(tǒng)性薄弱使得《齊民要術(shù)》等典籍中的生態(tài)智慧難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代農(nóng)科人才的核心素養(yǎng)，導(dǎo)致農(nóng)耕文化陷人“保護(hù)性失活”的傳承困境。

1.2教育性斷層：第二課堂農(nóng)耕元素的持續(xù)性缺位

農(nóng)耕文化包含勞動(dòng)、自然等因素，倡導(dǎo)腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的精神，不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生勤勞、堅(jiān)韌、尊重自然保護(hù)自然以及可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念，有利于塑造其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還可以普及農(nóng)業(yè)歷史淵源與發(fā)展進(jìn)程，增強(qiáng)人們對(duì)農(nóng)業(yè)文化的認(rèn)同感，形成助力鄉(xiāng)村振興的共識(shí)，促進(jìn)農(nóng)耕技術(shù)和農(nóng)業(yè)科學(xué)的創(chuàng)新，提升我國(guó)農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平和素質(zhì)。鄉(xiāng)村振興對(duì)農(nóng)科類人才培養(yǎng)提出了新的要求和挑戰(zhàn)，要培養(yǎng)懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的綜合型大學(xué)生人才，培育大學(xué)生“三農(nóng)\"情懷，助力鄉(xiāng)村振興和農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，讓更多人了解農(nóng)耕文化，傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。但現(xiàn)實(shí)是一些涉農(nóng)高校依然采用理論為主的傳統(tǒng)方式教授專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)了一批又一批的懂理論卻不會(huì)實(shí)操的大學(xué)生，并且在其思想政治教育中，重形式輕效果，沒有分類指導(dǎo)，缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀，學(xué)校第二課堂教育很少涉及農(nóng)耕文化，專業(yè)思政課老師也很少接觸農(nóng)耕文化，與學(xué)生需求不匹配，沒有與學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)融通，學(xué)生被動(dòng)接受，成效甚微。

1.3實(shí)踐性短板：農(nóng)耕精神培育的場(chǎng)域化缺失

農(nóng)耕文明的代際傳承依托于實(shí)踐活動(dòng)，通過具身化傳承機(jī)制實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)知識(shí)體系的結(jié)構(gòu)性延續(xù)，適應(yīng)不同時(shí)代的需求。目前，農(nóng)科類大學(xué)生的教育路徑普遍包括完成九年義務(wù)教育后，繼而接受普通高中或職業(yè)高中的教育階段，這些階段的教學(xué)模式大都是應(yīng)試教育，只注重語數(shù)英、物化政等文化課的學(xué)習(xí)，并不花費(fèi)功夫開展傳統(tǒng)農(nóng)耕、勞動(dòng)教育課程和藝術(shù)體育類課程。九年義務(wù)教育階段沒有單獨(dú)的一門農(nóng)耕文化課程，緊接著的普通高中更是只追求文化課分?jǐn)?shù)，職業(yè)高中雖然會(huì)設(shè)置一些專業(yè)課程，但仍缺乏實(shí)踐操練。學(xué)生們?cè)诳既朕r(nóng)業(yè)大學(xué)后，才正式對(duì)農(nóng)學(xué)等專業(yè)進(jìn)行初步了解，繼而進(jìn)入下一個(gè)循環(huán)，以日后順利就業(yè)為目標(biāo)學(xué)習(xí)。因此，在當(dāng)前農(nóng)科類大學(xué)生的教育背景下，我們不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐的訓(xùn)練上有所缺失，而且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)知和理解亦顯不足，更無從談起對(duì)農(nóng)耕文化的傳承以及對(duì)農(nóng)耕精神的弘揚(yáng)與發(fā)展。

2文教融合視域下的場(chǎng)館化傳承

2.1教育效能：博物館的知識(shí)傳遞特性

展示手段的多樣性。一般農(nóng)耕博物館有四部分：前言、序言、主展廳和結(jié)語。農(nóng)耕文化的孕育、形成與演變過程及其地位一般是在前言部分；序言采用實(shí)物、文字說明以及圖像等方式向觀眾介紹該地區(qū)農(nóng)耕文化的發(fā)現(xiàn)、分布特點(diǎn)及其研究歷程；主展廳分幾個(gè)單元詳細(xì)地介紹該地的農(nóng)耕文化。除了實(shí)物陳列外，一般農(nóng)耕文化博物館還會(huì)采用文物、文字說明、情景復(fù)原等多種輔助系統(tǒng)，向觀眾展示地區(qū)農(nóng)耕文明的產(chǎn)生和發(fā)展歷程，相較于課堂教學(xué)，形式更加豐富多樣。

展示方式的直觀性。在博物館教育環(huán)境中，觀眾首先通過直接觀賞實(shí)物展品、圖像資料及史料介紹形成初步感知，隨后借助文字講解等輔助手段深化理解，達(dá)到初步理性認(rèn)識(shí)的階段。相較于傳統(tǒng)課堂教學(xué)，博物館教育展現(xiàn)出顯著的優(yōu)勢(shì)。設(shè)計(jì)人員依據(jù)陳展大綱的文本闡述，利用圖畫形式復(fù)原該區(qū)域農(nóng)耕文化的生態(tài)環(huán)境，使觀眾得以觀賞到生動(dòng)具象的直觀圖景，而非抽象的學(xué)術(shù)研究匯報(bào)。

價(jià)值傳導(dǎo)的具象化。博物館借助實(shí)體“展品\"呈現(xiàn)非物質(zhì)文化現(xiàn)象，旨在向觀眾揭示特定歷史時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這一過程極具挑戰(zhàn)性。但值得我們深思與研究。為闡釋非物質(zhì)對(duì)象的深層涵義與價(jià)值，博物館運(yùn)用一種獨(dú)特的闡述方式一讓場(chǎng)景“開口說話”，在特定的生態(tài)環(huán)境中放置聚落形態(tài)，在館內(nèi)制造出與展示內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的想象場(chǎng)景，引導(dǎo)觀眾的想象與思考，并引導(dǎo)其探究展品背后的深層內(nèi)涵和影響。這種方法不同于傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的口頭和書面解釋，它是讓“場(chǎng)景自己開口說話”，用真實(shí)的圖像解釋現(xiàn)象背后的原因和考古價(jià)值。

2.2功能譜系：農(nóng)耕博物館的四大核心維度

2.2.1 物質(zhì)遺產(chǎn)的典藏體系構(gòu)建

農(nóng)耕博物館的首要功能便是典藏。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，文物承載燦爛文明，傳承歷史文化是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。農(nóng)耕博物館通過系統(tǒng)化采集、分類編碼與科學(xué)養(yǎng)護(hù)，構(gòu)建起涵蓋傳統(tǒng)農(nóng)具、作物種質(zhì)、耕作圖譜及地方志文獻(xiàn)的物質(zhì)遺產(chǎn)保存體系。這些都有利于向人們展示我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中的成果，有利于展現(xiàn)中國(guó)人民的智慧以及中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的光輝歷程。如陜西楊凌農(nóng)史館通過三維激光掃描與逆向建模技術(shù)，完成2000余件瀕危農(nóng)具的數(shù)字化存檔，形成可追溯的“文物數(shù)字身份證\"系統(tǒng)。這種實(shí)體化存續(xù)不僅延續(xù)農(nóng)業(yè)文明的物質(zhì)載體，更為農(nóng)業(yè)技術(shù)史研究提供關(guān)鍵物證鏈。

農(nóng)耕博物館的收藏與保護(hù)功能的實(shí)現(xiàn)更是發(fā)揮其他功能的前提，沒有文物收藏及相關(guān)實(shí)物資料的科學(xué)保存，就無法開展后續(xù)陳列、研究工作，進(jìn)而影響農(nóng)耕博物館的宣傳教育功能。因此，歷史農(nóng)耕文物與相關(guān)實(shí)物資料的典藏不僅影響著博物館相關(guān)工作的開展，而且與其他功能的發(fā)揮緊密聯(lián)系。

2.2.2 公共服務(wù)的多元供給機(jī)制

農(nóng)耕博物館構(gòu)成了我國(guó)公共文化事業(yè)的關(guān)鍵一環(huán)，承載著特定的社會(huì)使命與運(yùn)行機(jī)制，旨在應(yīng)對(duì)特定的社會(huì)需求。隨著我國(guó)改革開放的持續(xù)深化，民眾對(duì)美好生活的向往日益增強(qiáng)，農(nóng)耕博物館的辦館理念逐漸由“藏品導(dǎo)向\"轉(zhuǎn)向“觀眾導(dǎo)向”，其功能亦不斷向社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域拓展。當(dāng)前，眾多農(nóng)耕博物館已突破場(chǎng)館界限，與廣泛的社會(huì)機(jī)構(gòu)建立聯(lián)系，其中尤為顯著的是與高等院校的深度融合，搭建起與社會(huì)溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng)。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的背景下，農(nóng)耕博物館應(yīng)當(dāng)成為開展社會(huì)教育的主陣地，致力于滿足民眾精神文化生活的需求，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步與文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

2.2.3 教育場(chǎng)域的沉浸式營(yíng)造

“博物館通過直觀形象的教學(xué)手段，利用其資源和優(yōu)勢(shì)，提升育人水平。\"其通過場(chǎng)景化展陳設(shè)計(jì)，構(gòu)建“天-地-人\"三元協(xié)同的生態(tài)敘事框架。在山東曲阜孔子博物館的“耦耕”主題展區(qū)，通過交互裝置再現(xiàn)《齊民要術(shù)》中“用養(yǎng)結(jié)合”的耕作倫理，量化展示傳統(tǒng)輪作制對(duì)土壤有機(jī)質(zhì)含量的改善效應(yīng)。依托擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）技術(shù)構(gòu)建“數(shù)字孿生博物館”，形成虛實(shí)交融的文化傳播新范式。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)耕館開發(fā)的“稻作文明\"VR項(xiàng)目，通過多模態(tài)感知交互，使用戶可沉浸式體驗(yàn)從育種到收割的全周期農(nóng)事活動(dòng)。目前，博物館事業(yè)發(fā)展如火如荼，如今的農(nóng)耕博物館不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的歷史文物的收藏地和展覽地，它們構(gòu)建起社會(huì)公眾對(duì)農(nóng)耕博物館的新認(rèn)知，發(fā)揮著農(nóng)耕博物館特有的教育功能與價(jià)值。

3高校農(nóng)耕博物館的育人功能

高校農(nóng)耕博物館作為沉浸式育人場(chǎng)域，通過系統(tǒng)整合農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)資源（館藏農(nóng)具、耕作影像等），構(gòu)建起連接傳統(tǒng)農(nóng)耕智慧與現(xiàn)代高等教育的文化樞紐[。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，這類博物館依托涉農(nóng)高校學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新實(shí)施“展教融合\"模式：既以實(shí)體展陳解碼《齊民要術(shù)》等典籍中的生態(tài)倫理，又通過勞動(dòng)實(shí)踐模塊培育“知農(nóng)愛農(nóng)\"價(jià)值認(rèn)同。該場(chǎng)域具有顯著的育人功能，主要體現(xiàn)于以下四個(gè)維度。

3.1歷史維度：文化基因的活化傳承

傳承和發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)耕文化。我們的先賢們?cè)谥腥A大地上創(chuàng)造出的農(nóng)業(yè)文化，保留了歷史的記憶，濃縮了不同時(shí)代的社會(huì)變遷，是中華傳統(tǒng)文化的源頭。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“農(nóng)耕文化是我國(guó)農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚(yáng)光大\"。農(nóng)民生活習(xí)慣、農(nóng)村的風(fēng)土人情以及早期的農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)耕發(fā)展歷程等，都是挖掘優(yōu)秀農(nóng)耕文化及其人文精神的歷史資料。大學(xué)生在農(nóng)耕博物館參觀學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)自覺地樹立起保護(hù)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的意識(shí)，進(jìn)而在今后參與鄉(xiāng)村建設(shè)中，重視發(fā)掘和保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，利用起鄉(xiāng)土資源，建有山、有水、有歷史、有文化的美麗新鄉(xiāng)村[12]。

3.2政治維度：思政教育的具象載體

我國(guó)歷代先輩遺留下來的生產(chǎn)勞動(dòng)工具，不僅承載著他們的深厚情感，還深刻反映了農(nóng)村的文化生活，是中國(guó)人民勤勞與智慧的象征。高校內(nèi)的農(nóng)耕博物館，憑借其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在教育全過程中積極弘揚(yáng)民族精神，發(fā)揮其文化育人的正面效應(yīng)，助力大學(xué)生全面提升個(gè)人素養(yǎng)，構(gòu)建健全人格。步入博物館，學(xué)生們通過一面面展示農(nóng)耕文化的墻壁和一件件井然有序的農(nóng)具展品，仿佛穿越回遙遠(yuǎn)的時(shí)代，直觀感受并學(xué)習(xí)歷史與古代文化，由此激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)其對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村及農(nóng)民的深厚情感。這一經(jīng)歷促使他們?cè)谖磥淼膶W(xué)習(xí)與工作中，自然而然地心系我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，積極為鄉(xiāng)村的振興與發(fā)展出謀劃策，推動(dòng)農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的穩(wěn)步前行，確保鄉(xiāng)村在振興之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，成長(zhǎng)為致力于鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村建設(shè)的青年才俊。

3.3文化維度：校園精神的鄉(xiāng)土重構(gòu)

博物館經(jīng)常被稱之為“記憶的劇場(chǎng)”“史實(shí)的貨倉(cāng)”，沒有博物館的城市和大學(xué)是“貧瘠\"的[。大學(xué)生大部分時(shí)間都是在校園中度過，這就為涉農(nóng)高校傳承發(fā)揚(yáng)農(nóng)耕文化提供了條件，涉農(nóng)高校通過構(gòu)建“空間-記憶-認(rèn)同\"三位一體的文化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文明的校園化再生。依據(jù)列斐伏爾空間生產(chǎn)理論，校園建筑群構(gòu)成文化記憶存儲(chǔ)與再生產(chǎn)的關(guān)鍵場(chǎng)域一南京農(nóng)業(yè)大學(xué)中華農(nóng)業(yè)文明博物館的實(shí)證研究表明，其新民族主義建筑風(fēng)格與館藏《耕織圖》壁畫形成時(shí)空對(duì)話，使參觀者“三農(nóng)\"情懷認(rèn)同度提升。這種空間敘事通過三重機(jī)制重構(gòu)校園精神：其一，物質(zhì)載體層面，農(nóng)耕主題雕塑群與實(shí)驗(yàn)農(nóng)田構(gòu)成可視化文化符號(hào)；其二，儀式活動(dòng)層面，春耕典禮與農(nóng)具修復(fù)工作坊形成周期性文化實(shí)踐；其三，知識(shí)傳播層面，基于LBS的AR導(dǎo)覽系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)二十四節(jié)氣智慧的情境化推送。如華南農(nóng)業(yè)大學(xué)博物館將桑基魚塘生態(tài)智慧融入校園濕地設(shè)計(jì)，使生態(tài)倫理認(rèn)知度大幅提升。

3.4實(shí)踐維度：能力培養(yǎng)的沉浸場(chǎng)域

涉農(nóng)高校培養(yǎng)農(nóng)科大學(xué)生的重要環(huán)節(jié)之一就是實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力，通過實(shí)際的勞動(dòng)耕作和實(shí)踐活動(dòng)，磨練他們的意志，讓他們真切地感受到一切勞動(dòng)成果都來之不易，促使他們珍惜勞動(dòng)成果，形成正確的價(jià)值觀念。涉農(nóng)高校農(nóng)耕博物館通過構(gòu)建“三維一體\"實(shí)踐教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)倫理的具身化建構(gòu)：其一，依托“解說員培養(yǎng)計(jì)劃\"與“農(nóng)耕文化研習(xí)社”，建立包含語言表達(dá)、組織協(xié)調(diào)與跨文化溝通的復(fù)合能力培養(yǎng)機(jī)制。其二，運(yùn)用“文物活化\"教學(xué)法，通過操作宋代曲轅犁復(fù)原模型，使學(xué)生在力學(xué)感知中解碼《耒耜經(jīng)》的技術(shù)智慧。館內(nèi)珍藏的文物，每一件都承載著豐富的歷史故事，它們跨越時(shí)空界限，展示了不同地域、不同歷史時(shí)期的農(nóng)耕文明，在此環(huán)境中，學(xué)生能夠直觀感受、深入體驗(yàn)并深刻反思那些文物、音像資料背后所蘊(yùn)藏的深厚農(nóng)耕歷史與文化內(nèi)涵。其三，創(chuàng)建“田野一展館一實(shí)驗(yàn)室\"循環(huán)鏈路：學(xué)生在耕作體驗(yàn)中采集土壤樣本，于數(shù)字孿生展臺(tái)進(jìn)行歷史農(nóng)法模擬，感受勤勞智慧的先輩們創(chuàng)造出來的優(yōu)秀農(nóng)耕文化，在潛移默化中培育“三農(nóng)\"情懷。因此農(nóng)耕博物館作為勞動(dòng)教育的拓展平臺(tái)，為學(xué)生提供了親歷勞動(dòng)文化的寶貴機(jī)會(huì)。學(xué)生通過農(nóng)耕博物館教育，體驗(yàn)農(nóng)耕樂趣，進(jìn)而再通過實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)述出來或者進(jìn)行科學(xué)研究，進(jìn)一步挖掘農(nóng)耕文化知識(shí)，盡早投入農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展建設(shè)中。

高校農(nóng)耕文化博物館在歷史、政治、文化和實(shí)踐四個(gè)維度，活化二十四節(jié)氣等農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，創(chuàng)新農(nóng)科課程思政實(shí)施路徑，構(gòu)建校園農(nóng)耕文化精神，搭建產(chǎn)學(xué)研協(xié)同實(shí)踐平臺(tái)，最終形成“文化傳承一價(jià)值塑造一實(shí)踐創(chuàng)新\"的育人閉環(huán)，為培育新時(shí)代“三農(nóng)\"領(lǐng)域創(chuàng)新型人才提供支撐。

4結(jié)束語

農(nóng)耕博物館是高校開展農(nóng)耕文化教育與教學(xué)的新陣地。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略框架下，涉農(nóng)高校農(nóng)耕博物館利用其自身特點(diǎn)及優(yōu)勢(shì)，已然演化為多維育人共同體，其功能實(shí)現(xiàn)依托三重創(chuàng)新機(jī)制，對(duì)高校而言，具有至關(guān)重要的教育作用，具體體現(xiàn)在農(nóng)耕文化的傳承、思想政治教育、校園文化營(yíng)造以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)等方面。這一平臺(tái)打破了農(nóng)耕文化傳承的物理邊界，將農(nóng)耕文化智慧轉(zhuǎn)化為可交互的生態(tài)倫理課程，與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)基地聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)與產(chǎn)業(yè)需求精準(zhǔn)對(duì)接，極大地激發(fā)了大學(xué)生對(duì)農(nóng)耕文化傳承的熱情，提升了教育效果，成為高校課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充。尤為重要的是，如何使高校農(nóng)耕博物館與校內(nèi)特色課程相結(jié)合，最大化地發(fā)揮其教育潛能，并彰顯地域文化特色，是當(dāng)前亟需探討的關(guān)鍵議題。

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