文旅融合視域下農(nóng)耕文化的海外傳播路徑研究

中圖分類號：G125 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-9902（2025）14-0061-04

Abstract：AsanimportantagriculturalprovinceinChina，Guangxihasrichfarmingculturalresources.Itsrice-basedfarming culturalsystemhasuniqueregionalcharacteristicsintermsofdiet，festivals，architecture，clothing，farmingproverbs，etc.This papertakesGuangxi farmingcultureasanexampletodiscusstheoverseasdiseminationpathsoffarmingculturefrom the perspectiveofculturalandtourismintegration.Throughliteraturereviewandfieldresearch，thispapersummarizesthe characteristicsofGuangxi'sfarmingculture，analyzesitscurentdevelopmentstatus，andproposesstrategiesforoverseas promotion，includingtrainingheritageinheritors，excavatingandorganizingfarmingculturalresources，uilizingnewmediaand digitaltechnologies，enhancingtranslationoffarmingculture，andleveraginginterationalconferencsandexhibitions.Thestudy aimstoprovide theoretical supportand practical references forthepreservationand disseminationoffarming culture.

Keywords： farming culture; integration of culture and tourism; inheritance; dissemination; Guangxi

農(nóng)耕文化作為中華文明的重要組成部分，承載著中華民族數(shù)千年的生產(chǎn)生活方式、價值觀念和精神追求。它不僅是農(nóng)業(yè)社會的核心文化形態(tài)，也是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要文化資源。農(nóng)耕文化的傳承與傳播對于增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、推動中華文化“走出去”具有重要意義。近年來，國家出臺了一系列政策文件，支持農(nóng)耕文化的保護(hù)與傳承。2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確提出，要深人挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。此外，2021年文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》也強(qiáng)調(diào)，要推動農(nóng)耕文化與旅游融合發(fā)展，打造具有地方特色的文化旅游品牌2。這些政策為農(nóng)耕文化的傳承與傳播提供了有力的政策支持。

1 農(nóng)耕文化的內(nèi)涵

農(nóng)耕文化是指在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中形成并發(fā)展起來的一種文化形態(tài)，它涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活、農(nóng)民思想觀念等多個方面。學(xué)者們對農(nóng)耕文化的定義各有側(cè)重。有的學(xué)者認(rèn)為農(nóng)耕文化是在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中形成的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和。而有的學(xué)者則強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕文化是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造并傳承下來的文化體系，包括農(nóng)具、耕作技術(shù)、農(nóng)事節(jié)慶和民間信仰等[3]。

綜合以上專家對農(nóng)耕文化的定義可以看出，農(nóng)耕文化可以分為實(shí)物文化和意識文化兩大類。實(shí)物文化主要包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、農(nóng)田水利設(shè)施、農(nóng)作物品種等物質(zhì)載體，諸如犁、鋤、鐮刀等農(nóng)具，以及梯田、水渠等農(nóng)田水利設(shè)施。意識文化則包括與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的節(jié)慶、習(xí)俗、信仰和諺語等非物質(zhì)文化，包括春耕節(jié)、豐收節(jié)等農(nóng)事節(jié)慶，以及“清明前后，種瓜點(diǎn)豆\"等農(nóng)諺。農(nóng)耕文化還蘊(yùn)含了古人的勞作智慧，譬如龍脊梯田、曲轅犁、稻田養(yǎng)魚的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，以及“春雨貴如油”的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，這些體現(xiàn)了古人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的智慧與創(chuàng)造力。農(nóng)耕文化中的二十四節(jié)氣以及封山育林、禁漁期的勞作方式體現(xiàn)了不違農(nóng)時、人與自然和諧共生的理念。農(nóng)耕節(jié)慶活動、農(nóng)諺、農(nóng)民勞作過程中幫工的做法體現(xiàn)了人與人之間的團(tuán)結(jié)互助精神，和諧的鄉(xiāng)村社會關(guān)系。由此可見，對農(nóng)耕文化的保護(hù)和傳播具有傳承古人智慧、凝聚人心、淳化民風(fēng)的作用。

2廣西農(nóng)耕文化的特點(diǎn)

廣西作為中國重要的水稻種植區(qū)，其農(nóng)耕文化以水稻為基礎(chǔ)，衍生出了豐富多樣的文化形態(tài)。這些文化形態(tài)在飲食、節(jié)慶、建筑、服飾和農(nóng)諺等方面具有鮮明的地域特色。

廣西以大米為主食，衍生出了豐富的稻作文化。糍粑、各色米粉、五色糯米飯和粽子都是廣西飲食文化的重要代表。逢年過節(jié)，各家各戶相互串門，分享糍粑、糯米飯、粽子的制作心得，三兩個鄰居聚集在一起，一邊制作美食一邊話家常，美食有了超越食物的價值。這些米制品不僅滿足了當(dāng)?shù)厝说娜粘ｏ嬍承枨?，還在各種節(jié)慶活動中扮演重要角色，不僅豐富了當(dāng)?shù)厥澄?，還豐富了當(dāng)?shù)厝嗣竦木裆?。廣西的農(nóng)耕節(jié)慶與水稻種植密切相關(guān)。壯族的三月三歌圩節(jié)、瑤族的盤王節(jié)是廣西農(nóng)耕節(jié)慶的重要代表。這兩個節(jié)日正值春耕和豐收時節(jié)，壯族人民通過制作各種傳統(tǒng)美食和祭祀活動祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；通過歌舞活動，歌頌勞動、贊美豐收。這些節(jié)慶活動不僅反映了廣西人民對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，也體現(xiàn)了他們對自然和祖先的敬畏與感恩，豐富了農(nóng)民的精神生活，也促進(jìn)了農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展

廣西的農(nóng)耕文化還體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格上，壯族的干欄式建筑、侗族的鼓樓和風(fēng)雨橋等，都是廣西傳統(tǒng)建筑文化的代表。這些建筑不僅適應(yīng)了廣西多雨潮濕的氣候條件，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對自然環(huán)境的智慧利用。此外，廣西的田園景觀，如龍脊梯田、大新梯田、明仕田園等，也是廣西農(nóng)耕文化的重要元素，這些田園景觀不僅展示了廣西農(nóng)民的智慧和勤勞，也成為了廣西重要的旅游資源。

廣西傳統(tǒng)服飾的制作與飾品也體現(xiàn)了農(nóng)耕文化。

廣西的傳統(tǒng)的民族服飾由棉、麻、絲等材料做成，這些材料取自農(nóng)作物；服裝剪裁寬松適，合田間勞作；顏色以藍(lán)、綠、黃為主，分別是天空、稻田和豐收的顏色，反映了當(dāng)?shù)厝藗儗ψ匀坏挠^察和崇拜。廣西傳統(tǒng)服飾的工藝上主要有織錦、蠟染和刺繡，均為世代相傳的手工技藝，圖案多為稻穗、魚、鳥和蝴蝶這些自然物體或者萬字紋、龍鳳紋等具有吉祥寓意的圖案，體現(xiàn)出人民對自然界的敬畏之情。這些服飾不僅具有實(shí)用功能，也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對美的追求和對傳統(tǒng)文化的傳承。在各種傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，人民就會穿上傳統(tǒng)服飾，盛裝打扮，表達(dá)喜悅和感恩，祈求風(fēng)調(diào)雨順。

農(nóng)諺體現(xiàn)了農(nóng)民的勞作智慧和經(jīng)驗(yàn)。廣西民間也流行許多農(nóng)諺，例如“春雨貴如油，夏雨遍地流\"強(qiáng)調(diào)了春天雨水對耕種的重要性，以及夏季洪澇的危險，“早稻插秧不過立夏，晚稻插秧不過立秋\"提醒人民稻谷的播種時間?！拔浵伆峒?，大雨嘩嘩\"體現(xiàn)了勞動人民對自然規(guī)律細(xì)致的觀察和總結(jié)?！叭饲诘夭粦?，人懶地不勤”警示我們要付出才有收獲。這些農(nóng)諺不僅總結(jié)了廣西農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，也體現(xiàn)了他們對自然規(guī)律的深刻理解，是珍貴的傳統(tǒng)文化。

3廣西農(nóng)耕文化的傳承現(xiàn)狀

3.1農(nóng)耕文化傳承主體流失

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村年輕人外出務(wù)工，廣西農(nóng)村人口大量流失，導(dǎo)致農(nóng)耕文化的傳承主體逐漸減少。根據(jù)第七次全國人口普查公報(bào)的數(shù)據(jù)，2020年廣西農(nóng)村人口占總?cè)丝诘谋壤秊?45.6% ，較2010年的 55.3% 下降了近10個百分點(diǎn)。農(nóng)村人口的老齡化現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，2020年廣西農(nóng)村60歲以上老年人口占比達(dá)到 18.7% ，較2010年的 12.5% 上升了6.2個百分點(diǎn)。農(nóng)村人口的老齡化和流失，導(dǎo)致農(nóng)耕文化的傳承面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2020年廣西外出務(wù)工農(nóng)民工人數(shù)達(dá)到1200萬人，占農(nóng)村勞動力總數(shù)的 60% 以上。這些外出務(wù)工的年輕人大多在城市生活和工作，對農(nóng)耕文化的了解和認(rèn)同感逐漸減弱，這也使農(nóng)耕文化的傳承面臨更大的困難。

3.2農(nóng)耕文化缺乏系統(tǒng)整理

廣西對當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的研究較少，尚未形成系統(tǒng)的研究體系。根據(jù)中國知網(wǎng)的數(shù)據(jù)，截至2023年，以“廣西農(nóng)耕文化”為關(guān)鍵詞的學(xué)術(shù)論文僅有50余篇，相關(guān)著作也僅有10余部。此外，廣西的農(nóng)耕文化宣傳載體少，僅能在區(qū)級和市級博物館看到一些有限的農(nóng)耕文物展示和農(nóng)耕文化介紹。對農(nóng)耕文化資源的挖掘和開發(fā)也存在不足。廣西的農(nóng)耕文化資源豐富多樣，但在實(shí)際開發(fā)中，往往只注重物質(zhì)文化的展示，而忽略了非物質(zhì)文化的傳承。農(nóng)耕文化展示以農(nóng)具、農(nóng)田水利設(shè)施等物質(zhì)文化為主，而對農(nóng)事節(jié)慶、民間信仰、農(nóng)諺、農(nóng)業(yè)技術(shù)和文書等非物質(zhì)文化的展示較少。此外，農(nóng)耕文化展示的方式單一，主要為實(shí)物、文字和圖片的方式。由此可看出，廣西對農(nóng)耕文化的研究和保護(hù)力度不足，尚未形成系統(tǒng)的農(nóng)耕文化資源整合體系。

3.3 農(nóng)耕文化價值認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)

隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，農(nóng)民對傳統(tǒng)農(nóng)具和生產(chǎn)方式的認(rèn)同感逐漸減弱，導(dǎo)致農(nóng)耕文化難以傳承。例如傳統(tǒng)的犁、鋤、鐮刀等農(nóng)具逐漸被現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)機(jī)械所取代，傳統(tǒng)的手工技藝也隨之消失，如手工插秧和收割稻谷、牛耕田、曬谷、堆肥，這些傳統(tǒng)技藝基本消失了。農(nóng)民對傳統(tǒng)農(nóng)具的使用和制作技藝逐漸遺忘，隨之被遺忘的還有相互協(xié)作的集體勞動精神，人與自然和諧發(fā)展的理念。隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)民對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的興趣也逐漸減弱，認(rèn)為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化已經(jīng)過時，無法適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求。此外，由于追求經(jīng)濟(jì)利益，政府對農(nóng)耕文化的傳承投入不足。由此可見，在社會變革過程影響下，農(nóng)民和政府對農(nóng)耕文化的價值不認(rèn)同，導(dǎo)致農(nóng)耕文化的傳承工作難以有效開展。

3.4農(nóng)耕文化的外譯不到位

語言是文化傳播的重要載體，農(nóng)耕文化的海外傳播離不開外語的加持。廣西也在加快農(nóng)耕文化的走出去戰(zhàn)略，鼓勵科研機(jī)構(gòu)開展農(nóng)耕文化的外譯研究。政府通過官方網(wǎng)站、旅游宣傳冊、紀(jì)錄片等渠道宣傳廣西農(nóng)耕文化，不少旅游景區(qū)的景點(diǎn)也有外語翻譯。然而農(nóng)耕文化的翻譯工作不夠充分和專業(yè)。以廣西博物館和民族博物館的農(nóng)耕文化展區(qū)為例，其英文翻譯僅限于一些農(nóng)具名稱的翻譯，缺乏對農(nóng)具介紹的翻譯，長篇幅的翻譯更是寥寥無幾。有些翻譯不嚴(yán)謹(jǐn)，出現(xiàn)錯譯和譯文不標(biāo)準(zhǔn)的情況，特別是涉及文化詞的翻譯，很多譯文沒有解釋清楚。比如廣西的“那文化”，直接譯成\"Naculture”?！澳俏幕痋"指與稻田耕作相關(guān)的文化體系，直譯法導(dǎo)致譯文的文化背景不被理解。此外，廣西農(nóng)耕翻譯的方式基本為文本形式，語音翻譯基本沒有，語種主要為英語，限制了農(nóng)耕文化在東南亞地區(qū)的傳播。這些翻譯不足的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了農(nóng)耕文化的海外傳播效果。

4農(nóng)耕文化的海外傳播路徑

4.1提高農(nóng)耕文化傳承意識，培養(yǎng)農(nóng)遺傳承人

鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人，人才既是活力的源泉，也是創(chuàng)新的引擎。農(nóng)耕文化的傳承應(yīng)發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，通過政策和經(jīng)濟(jì)策略吸引年輕人回鄉(xiāng)建設(shè)。政府可以通過提供創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼、就業(yè)培訓(xùn)、完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、美化鄉(xiāng)村環(huán)境和打造鄉(xiāng)村特色經(jīng)濟(jì)等方式，鼓勵年輕人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，參與農(nóng)耕文化的傳承與傳播。通過各種途徑提高農(nóng)民對農(nóng)耕文化的認(rèn)識和傳承意識，如舉辦農(nóng)耕知識講堂、農(nóng)耕文化宣傳活動、農(nóng)耕技術(shù)大比拼等活動。發(fā)揮鄉(xiāng)賢對農(nóng)耕文化傳承的作用，鄉(xiāng)賢是具有較高聲望、文化素養(yǎng)和社會影響力的人，他們在鄉(xiāng)村中具有號召力和感染力，能推動傳承活動的開展。還可以挖掘和培養(yǎng)農(nóng)耕文化傳承人，成立傳習(xí)所，招收學(xué)徒，給予支持和宣傳。廣西的傳統(tǒng)服飾和飾品、傳統(tǒng)美食都需要傳承人的繼承發(fā)展。廣西目前有壯錦、竹編、扎染和香囊制作等非遺文化傳承人，未來還可以在更多領(lǐng)域挖掘和培養(yǎng)傳承人。

4.2挖掘農(nóng)耕文化資源，推動文旅融合發(fā)展

廣西的農(nóng)耕文化歷史悠久，有六朝之前的火耕水耨、漢代時期的人工施肥、唐宋之后的牛耕、清末民國時期的鐮鋸和刮鏟的使用，廣西的祖先們不斷探索農(nóng)耕方法和農(nóng)具，給后代留下了豐富的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)和物產(chǎn)。我們應(yīng)加大對農(nóng)耕文化資源的挖掘和整合力，發(fā)揮高校、科研機(jī)構(gòu)、鄉(xiāng)賢的作用，鼓勵科研機(jī)構(gòu)和民間機(jī)構(gòu)深入開展農(nóng)耕文化研究，整理文獻(xiàn)典籍和民間故事歌諺，建設(shè)農(nóng)耕文化資源庫。還可以通過建立村史館、農(nóng)耕文化園、修復(fù)古建筑、保護(hù)農(nóng)耕文明遺址和傳承民俗活動等方式，整合農(nóng)耕文化資源。

推動文化和旅游在資源、產(chǎn)品、市場和服務(wù)等方面深度融合，打造一批具有文化特色的旅游自的地和線路。廣西可以依托梯田農(nóng)業(yè)、水果產(chǎn)業(yè)、桑蠶產(chǎn)業(yè)、漁業(yè)打造“觀光 + 農(nóng)耕體驗(yàn)”“水果采摘 + 農(nóng)耕文化體驗(yàn)\"\"桑園觀光 + 蠶絲制作體驗(yàn)\"\"捕魚 + 農(nóng)耕知識學(xué)習(xí)”等旅游路線。還可以開發(fā)特色農(nóng)耕文化旅游產(chǎn)品，如結(jié)合廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝，打造壯錦、苗繡、竹編等手工藝品，將廣西地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品荔浦芋頭、巴馬香豬、欽州海鴨蛋和容縣金桔等進(jìn)行品牌化包裝，提升產(chǎn)品附加值。農(nóng)耕文化節(jié)慶活動也是吸引游客參與農(nóng)耕文化體驗(yàn)的重要方式，廣西具有豐富的農(nóng)耕節(jié)慶文化，包括壯族螞拐節(jié)、瑤族盤王節(jié)、侗族播種節(jié)、苗族苗年節(jié)和京族的哈節(jié)等，還有列人國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的壯族三月三民歌節(jié)。充分發(fā)揮旅行社和各級融媒體機(jī)構(gòu)的聯(lián)動作用，舉辦活動豐富的農(nóng)耕文化節(jié)，增強(qiáng)游客的參與感和體驗(yàn)感，加深對農(nóng)耕文化的理解和價值認(rèn)同。

4.3運(yùn)用新媒體和數(shù)據(jù)化技術(shù)，豐富農(nóng)耕文化的宣傳方式

新媒體技術(shù)傳播范圍廣、速度快，支持文字、圖片、音頻和視頻等多種形式，使內(nèi)容更加生動、直觀，增強(qiáng)傳播效果。此外它還具有成本低、互動性強(qiáng)、可實(shí)時監(jiān)測宣傳效果等優(yōu)勢。因地理位置偏僻、經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢、農(nóng)耕文化的宣傳受限，新媒體技術(shù)正好彌補(bǔ)了這些不足。

2023年中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《數(shù)字中國建設(shè)整體布局規(guī)劃》明確提出，要推進(jìn)文化數(shù)字化發(fā)展，深入實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，建設(shè)國家文化大數(shù)據(jù)體系，形成中華文化數(shù)據(jù)庫凹。因此農(nóng)耕文化的宣傳首先要打造數(shù)字化農(nóng)耕文化平臺。在對農(nóng)耕文化全面普查和分類整理后，利用攝影、掃描、音頻和視頻等方式進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理，建立農(nóng)耕文化數(shù)字化資源庫，進(jìn)行統(tǒng)一管理與共享。其次，通過VR/AR技術(shù)，打造沉浸式農(nóng)耕文化體驗(yàn)場景，建設(shè)虛擬博物館，開發(fā)互動小游戲，如農(nóng)具拼裝、農(nóng)耕知識問答、體驗(yàn)農(nóng)耕活動等。還可以打造具有當(dāng)?shù)靥厣臄?shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。最后，利用抖音、微信、微博、小紅書、YouTube和TikTok等平臺，發(fā)布短視頻、圖文內(nèi)容，擴(kuò)大農(nóng)耕文化的傳播范圍。

數(shù)字資源的制作應(yīng)與時俱進(jìn)，豐富有趣。體裁可以是生活紀(jì)錄片、旅游宣傳片、微電影、直播、農(nóng)耕類綜藝節(jié)目。內(nèi)容可以講述農(nóng)民故事、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)村風(fēng)光、特色農(nóng)產(chǎn)品、民歌農(nóng)諺和民俗活動。宣傳方式需考慮觀眾的喜愛，比如李子柒怡然自得的傳統(tǒng)技藝的記錄方式、《種地吧》勞作紀(jì)實(shí)互動真人秀節(jié)目的傳播方式、文旅部融合古今幽默的旅游宣傳片、農(nóng)民在田間樸實(shí)的直播帶貨方式均是投大眾所好。

4.4加強(qiáng)農(nóng)耕文化的外譯，拓展農(nóng)耕文化的國際傳播

隨著我國信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，出現(xiàn)了許多普惠的大數(shù)據(jù)模型。數(shù)據(jù)模型在翻譯領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)深刻改變了傳統(tǒng)翻譯模式，極大地提升了翻譯的效率、準(zhǔn)確性和適用性。我們應(yīng)該利用這一變革，完善農(nóng)耕文化的翻譯。廣西毗鄰東南亞，農(nóng)耕文化除了英譯外，還可以翻譯成越南語、泰語和柬埔寨語等東南亞語種，以促進(jìn)中國農(nóng)耕文化在東南亞地區(qū)的傳播。當(dāng)然，語言人才的培養(yǎng)也是文化傳播的基本要素。雖然大數(shù)據(jù)模式技術(shù)已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟了，但是一些有文化負(fù)載詞的文本仍然需要言語人才的檢查和完善，農(nóng)耕文化的著作外譯也需要外語人才的參與，新媒體平臺的海外宣傳也需要懂外語甚至是會說外語的人才。此外，國際會議和會展、國際農(nóng)業(yè)合作組織也是農(nóng)耕文化外宣的重要途徑。廣西每年舉辦的中國-東盟博覽會和中國-東盟農(nóng)業(yè)合作論壇是農(nóng)耕文化宣傳的重要窗口，通過設(shè)立農(nóng)耕文化展區(qū)展示傳統(tǒng)農(nóng)具、農(nóng)耕技藝、特色農(nóng)產(chǎn)品、山歌和民族服飾等。廣西還與國際農(nóng)業(yè)組織合作舉辦農(nóng)耕文化體驗(yàn)營和國際文化節(jié)，邀請外國游客和專家親身感受廣西農(nóng)耕文化的魅力。

5 結(jié)束語

農(nóng)耕文化作為中華文化的重要組成部分，其傳承與傳播對于增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興、推動中華文化“走出去”具有重要意義。廣西作為中國重要的農(nóng)業(yè)大省，擁有豐富的農(nóng)耕文化資源，其以水稻為基礎(chǔ)的農(nóng)耕文化體系在飲食、節(jié)慶、建筑、服飾和農(nóng)諺等方面具有獨(dú)特的地域特色。然而，當(dāng)前廣西農(nóng)耕文化的傳承面臨文化傳承主體流失、農(nóng)耕文化缺乏體系和整合、農(nóng)耕文化價值認(rèn)同危機(jī)，以及農(nóng)耕文化的外譯缺乏等挑戰(zhàn)。未來，應(yīng)通過提高農(nóng)耕文化傳承意識、整合農(nóng)耕文化資源、推動農(nóng)耕文化與旅游融合發(fā)展、利用新媒體和數(shù)字化技術(shù)、加強(qiáng)農(nóng)耕文化的外譯、加強(qiáng)農(nóng)業(yè)國際合作交流等路徑，推動廣西農(nóng)耕文化的傳承與海外傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]王雯雯.維持與重構(gòu)：傳統(tǒng)農(nóng)耕文化可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制與路徑探析[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2022，24（5）：575-582.

[2]常琳，楊溢，楊夢莎，等.文旅融合視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化傳承與發(fā)展研究——以湖南省為例[J].智慧農(nóng)業(yè)導(dǎo)刊[J]，2024（4）：45-48.

[3]蘇春維.集體行動視角下農(nóng)耕文化傳承研究[D].貴州：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，2023.

[4]盧軒.廣西農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村振興耦合發(fā)展探析[J].綠色論壇，2025（3）：184-186.

[5]王曉紅.傳承保護(hù)農(nóng)耕文化賦能鄉(xiāng)村振興[J].當(dāng)代縣域經(jīng)濟(jì)，2024（5）：13-15.

[6]張登軍.鑫田糧藝傳承人潘德貴：以五谷雜糧為筆 讓農(nóng)耕文化\"潮\"起來[N].綿陽日報(bào)，2024-4-14（1）.

[7]張懿心，羅春燕，鐘億瓊，等.嶺南農(nóng)耕文化數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2024（s1）：382-387.