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三、科學(xué)研究第五范式——人工智能知識(shí)生產(chǎn)

人工智能驅(qū)動(dòng)的科學(xué)研究大大提高了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的效率和速度，推動(dòng)了人類(lèi)知識(shí)生產(chǎn)的革命性變化。如果說(shuō)數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的人工智能是科學(xué)研究的工具，那么智能驅(qū)動(dòng)的科學(xué)研究將引發(fā)知識(shí)生產(chǎn)的范式革命。2024年5月，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)發(fā)布了《AI時(shí)代的科學(xué)：人工智能如何改變科學(xué)研究的本質(zhì)和方法》報(bào)告，提出：“人工智能的最新發(fā)展表明，科學(xué)研究的方法可能會(huì)發(fā)生變革。這些變化集中在使現(xiàn)有的任務(wù)更有效率，改變產(chǎn)生知識(shí)的過(guò)程，或啟用新的發(fā)現(xiàn)機(jī)制?！贝竽Ｐ偷闹R(shí)生產(chǎn)不僅引發(fā)研究的立論根基的變革，還引發(fā)認(rèn)知主體和知識(shí)內(nèi)容的改變，更引發(fā)認(rèn)知工具的變革，從而對(duì)知識(shí)生產(chǎn)產(chǎn)生革命性影響。

1. 知識(shí)生產(chǎn)的邏輯起點(diǎn)由現(xiàn)象變?yōu)閿?shù)據(jù)

智能驅(qū)動(dòng)的大模型知識(shí)生產(chǎn)為何能夠成為科學(xué)研究的第五范式，主要在于其立論根基和邏輯起點(diǎn)發(fā)生了重大變革，知識(shí)生產(chǎn)的根基和起點(diǎn)由現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)據(jù)。前四種科學(xué)研究范式不管研究宏觀世界的物質(zhì)形態(tài)還是研究微觀世界的量子、分子、原子等，不管是對(duì)于物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)等知識(shí)的增長(zhǎng)，還是關(guān)于生活本領(lǐng)和技能的默會(huì)知識(shí)的生產(chǎn)，都是屬于經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的研究，而智能驅(qū)動(dòng)的大模型的知識(shí)生產(chǎn)，則不局限于現(xiàn)象層面，而是深入到數(shù)據(jù)層次，這涉及認(rèn)知層次的改變。數(shù)據(jù)、現(xiàn)象雖然都可以認(rèn)識(shí)世界，但對(duì)世界的理解層次是不同的?，F(xiàn)象指的是自然界或者社會(huì)中事物呈現(xiàn)的外部樣態(tài)，不需要處理就可以被人類(lèi)觀察到。數(shù)據(jù)主要是以數(shù)字、文字、圖像或者影音視頻等形式出現(xiàn)，數(shù)據(jù)可以描述或者解釋現(xiàn)象，數(shù)據(jù)不能從物體表面獲取，需要通過(guò)觀察、測(cè)量或者記錄才能刻畫(huà)。如果把知識(shí)生產(chǎn)的內(nèi)容局限于現(xiàn)象層面則需要揭示現(xiàn)象背后的規(guī)律，需要尋找現(xiàn)象背后的因果關(guān)系。例如，“天空是藍(lán)色的”是人類(lèi)觀察到的現(xiàn)象，如果對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行解釋?zhuān)枰业浆F(xiàn)象背后的因果關(guān)系，只有分析現(xiàn)象背后的原因才能對(duì)現(xiàn)象本身進(jìn)行科學(xué)解釋。知識(shí)生產(chǎn)的起點(diǎn)是現(xiàn)象，知識(shí)生產(chǎn)往往需要先提出問(wèn)題，然后再引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既绾谓鉀Q問(wèn)題。基于現(xiàn)象的知識(shí)生產(chǎn)采用歸納法、演繹法或類(lèi)比法等邏輯方法進(jìn)行，通過(guò)這些知識(shí)生產(chǎn)的方法，深入探索現(xiàn)象背后的規(guī)律，新知識(shí)得以產(chǎn)生。因此，基于現(xiàn)象的知識(shí)生產(chǎn)是一個(gè)不斷提出問(wèn)題、尋找因果關(guān)系、解決問(wèn)題的過(guò)程。而基于數(shù)據(jù)的知識(shí)生產(chǎn)與基于觀察的知識(shí)生產(chǎn)在研究方法、研究?jī)?nèi)容、研究過(guò)程等方面截然不同。如果認(rèn)為知識(shí)生產(chǎn)的立論根基和邏輯起點(diǎn)是數(shù)據(jù)，其預(yù)設(shè)是數(shù)據(jù)表征世界，數(shù)據(jù)表征的鏡像世界和真實(shí)世界是同一個(gè)世界，數(shù)據(jù)表征了世界，人類(lèi)將不再直接去觀察現(xiàn)象，而是通過(guò)挖掘數(shù)據(jù)之間的相關(guān)關(guān)系來(lái)發(fā)現(xiàn)和揭示自然界和社會(huì)的規(guī)律。知識(shí)生產(chǎn)的邏輯起點(diǎn)是數(shù)據(jù)，而不再是現(xiàn)象背后的因果關(guān)系，只要關(guān)注相關(guān)關(guān)系、分析相關(guān)關(guān)系就可以解釋現(xiàn)象。這是對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)和源頭的顛覆，顛覆了科學(xué)知識(shí)的起點(diǎn)是問(wèn)題的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。

從現(xiàn)象到數(shù)據(jù)引發(fā)了知識(shí)生產(chǎn)立論根據(jù)和邏輯起點(diǎn)的革命性變化。知識(shí)生產(chǎn)的立論根基是數(shù)據(jù)，知識(shí)生產(chǎn)只關(guān)注數(shù)據(jù)，而不關(guān)心原因，只關(guān)注從數(shù)據(jù)中能得到什么知識(shí)。由于知識(shí)生產(chǎn)的立論根基是數(shù)據(jù)，那么知識(shí)生產(chǎn)只關(guān)注知識(shí)生產(chǎn)的可靠性，不再追求知識(shí)是否是可驗(yàn)證的真信念；只關(guān)注知識(shí)的可知性，不關(guān)注知識(shí)的確定性；只關(guān)注知識(shí)的相關(guān)性，不關(guān)注知識(shí)的真理性。相較于認(rèn)為知識(shí)生產(chǎn)是通過(guò)觀察，只關(guān)注事實(shí)，而非真正關(guān)注事物，數(shù)據(jù)相對(duì)于現(xiàn)象是更深層的因素。只有深入到數(shù)據(jù)層面才能揭示事物的本質(zhì)，關(guān)注現(xiàn)象只能使認(rèn)識(shí)停留在事物表面，而數(shù)據(jù)是理解和揭示事物間關(guān)系的關(guān)鍵。

2. 大模型引發(fā)知識(shí)圖景變革

知識(shí)的觀念是人類(lèi)對(duì)于知識(shí)的基本態(tài)度和基本看法。由于大模型知識(shí)生產(chǎn)方式的不同，知識(shí)的觀念發(fā)生革命性變化。前科學(xué)范式時(shí)期的知識(shí)是通過(guò)講故事解釋自然現(xiàn)象，例如，中國(guó)神話自然觀用有意識(shí)、有想法的“雷神”和“電母”來(lái)解釋閃電、打雷等自然現(xiàn)象。到了科學(xué)范式時(shí)期，通過(guò)觀察現(xiàn)象，用數(shù)據(jù)工具計(jì)算或科學(xué)研究方法產(chǎn)生知識(shí)，如開(kāi)普勒通過(guò)大量的觀測(cè)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的三大定律，證明哥白尼的“日心說(shuō)”，開(kāi)普勒通過(guò)軌道定律、面積定律以及周期定律刻畫(huà)了地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。大模型引發(fā)我們對(duì)知識(shí)觀念的重新思考。首先，嚴(yán)格決定論的世界圖景被打破。嚴(yán)格決定論起源于 18 世紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)，嚴(yán)格決定論的世界圖景認(rèn)為世間萬(wàn)物皆遵循因果關(guān)系，每一個(gè)結(jié)果或者事物都有其原因，沒(méi)有無(wú)原因的事件，萬(wàn)物都受自然界規(guī)律的支配，自然界的規(guī)律就是機(jī)械物理的因果關(guān)系，人和人之間的關(guān)系也可以用因果關(guān)系來(lái)解釋。拉·梅特里的哲學(xué)著作《人是機(jī)器》提出，人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果，受自然界規(guī)律的嚴(yán)格支配。智能驅(qū)動(dòng)范式下的不確定性使嚴(yán)格決定論失效，“所謂的‘不確定性’，就是在認(rèn)識(shí)進(jìn)入更深層次時(shí)，傳統(tǒng)建立在因果性基礎(chǔ)之上的決定論的不可能”。科學(xué)是科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中建構(gòu)出來(lái)的科學(xué)，實(shí)驗(yàn)室條件具有可控性，實(shí)驗(yàn)室科學(xué)相對(duì)來(lái)說(shuō)具有穩(wěn)定性，但它不能把自然界的所有條件都考慮在內(nèi)，因此是相對(duì)不完整的，實(shí)驗(yàn)結(jié)果也未必能與自然界通約。其次，知識(shí)觀念發(fā)生革命性變化。知識(shí)往往被認(rèn)為是來(lái)源于科學(xué)實(shí)證、邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證，是能夠解釋現(xiàn)象、解決問(wèn)題的。隨著大模型的發(fā)展，知識(shí)的觀念也在發(fā)生變化，赫拉利提出“科學(xué)革命并不是知識(shí)的革命，而是‘無(wú)知的革命’”。這是對(duì)科學(xué)革命的知識(shí)觀念的變革?？茖W(xué)知識(shí)具有不確定性、模糊性和隨機(jī)性，是不可預(yù)測(cè)的，需要數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和深度學(xué)習(xí)等大模型技術(shù)從海量信息中提煉有價(jià)值的信息，填補(bǔ)知識(shí)空白。再次，知識(shí)不再是必然性的。大模型知識(shí)生產(chǎn)是基于相關(guān)關(guān)系而非因果關(guān)系，大數(shù)據(jù)之父維克托·邁爾 - 舍恩伯格就提出：“大數(shù)據(jù)時(shí)代最大的轉(zhuǎn)變，就是放棄了對(duì)因果關(guān)系的渴求，取而代之關(guān)注相關(guān)關(guān)系?！币蚬P(guān)系預(yù)設(shè)的是知識(shí)的普遍必然性原則，而相關(guān)關(guān)系預(yù)設(shè)的是知識(shí)的或然性轉(zhuǎn)向，這導(dǎo)致了人類(lèi)在認(rèn)識(shí)論上的轉(zhuǎn)變。從追求因果性知識(shí)到追求相關(guān)性知識(shí)的轉(zhuǎn)變，知識(shí)不再是一味追求真理性，而是追求逼真性和實(shí)用性。數(shù)據(jù)挖掘是知識(shí)生產(chǎn)的過(guò)程，數(shù)據(jù)挖掘的是相關(guān)關(guān)系，因此相關(guān)關(guān)系成為知識(shí)生產(chǎn)的方式，大數(shù)據(jù)對(duì)相關(guān)關(guān)系的追求影響著人們對(duì)知識(shí)觀念的理解。只要知道“是什么”，而不需要知道“為什么”。因果關(guān)系雖然有的是概率相關(guān)關(guān)系的一種獨(dú)特形式，但嚴(yán)格意義上標(biāo)志著確定性科學(xué)的改變。這就顛覆了千百年來(lái)人類(lèi)的知識(shí)論思維慣例，對(duì)人類(lèi)的認(rèn)知和與世界交流的方式提出了全新的挑戰(zhàn)。大模型的知識(shí)生產(chǎn)改變了知識(shí)的世界圖景。

——摘自閆坤如《大模型知識(shí)生產(chǎn)革命及其哲學(xué)反思》，《思想理論教育 》2025 年第4期