讀寫聯(lián)盟

《教師花傳書》告訴我們，教師的成長(zhǎng)源于內(nèi)在覺醒與自覺實(shí)踐。對(duì)于耕耘于鄉(xiāng)村的教師而言，與一群志同道合者一起努力成為“反思型的研究者”，是一條扎根于足下土地、生長(zhǎng)于日常教學(xué)的切實(shí)可行的成長(zhǎng)之路。當(dāng)反思成為習(xí)慣，當(dāng)研究融入日常，鄉(xiāng)村教育的“局限”便可轉(zhuǎn)化為激發(fā)本土智慧、錘煉實(shí)踐韌性、孕育獨(dú)特教育詩篇的沃土。鄉(xiāng)村教師也能在持續(xù)的耕耘中不斷收獲專業(yè)成長(zhǎng)的喜悅與職業(yè)生命的豐盈。（廣東懷集縣橋頭鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 鄺金山）

作為小學(xué)英語教師，我們的“應(yīng)處之位”便是守護(hù)每個(gè)孩子對(duì)英語的好奇與熱愛，讓語言學(xué)習(xí)成為點(diǎn)亮他們世界的火把。這份守護(hù)，需要我們永葆“匠人”的專注，打磨每一個(gè)課堂細(xì)節(jié)，關(guān)注每一次師生互動(dòng)；需要我們堅(jiān)守“專家”的理性，在反思中更新理念，在研究中改進(jìn)實(shí)踐；更需要我們懷揣“藝術(shù)家”的情懷，把每一堂課當(dāng)作作品去雕琢，把每一個(gè)學(xué)生當(dāng)作獨(dú)特的個(gè)體去成全。（廣東深圳小學(xué) 莫鈺明）

佐藤學(xué)對(duì)“教師不讀書”的批評(píng)一針見血。書中提到的中西老師，以讀書滋養(yǎng)教學(xué)氣質(zhì)，將文字化作土壤，讓教學(xué)自然生長(zhǎng)出獨(dú)特質(zhì)感，就是最好的例證。這也讓我回想起自己初登講臺(tái)時(shí)，一味抄錄名師教案、復(fù)制其教學(xué)流程，結(jié)果在課堂上處處卡頓。原因在于模仿只是“技”的外殼，真正的教學(xué)“心”法，藏在對(duì)學(xué)情的深刻理解與對(duì)教育本質(zhì)的持續(xù)思考里。（河南新蔡縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校 曹瑞）

我們總會(huì)遇到這樣的困境：同一份教學(xué)設(shè)計(jì)，同一個(gè)上課流程，為什么在不同的班級(jí)會(huì)形成不同的教學(xué)效果？我在《教師花傳書》這本書里找到了答案。教學(xué)其實(shí)是一個(gè)“聆聽”的過程，無論在怎樣的場(chǎng)景中，教師都要傾聽、理解、接受學(xué)生的發(fā)言，同時(shí)去思考學(xué)生當(dāng)下的發(fā)言與學(xué)習(xí)內(nèi)容、與他人發(fā)言、與學(xué)生內(nèi)化的知識(shí)儲(chǔ)備存在怎樣的關(guān)聯(lián)。直指人心的語文課，一般只需要簡(jiǎn)單的教具。在溫馨的課堂里，教師僅憑一個(gè)或者幾個(gè)看似尋常的題目，就能激起漣漪效應(yīng)，牽引學(xué)生層層剝筍，直抵語文素養(yǎng)的核心。（廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 陳遲）

匠人與專家，可以理解為教師的雙重屬性，又可以想象成教師職業(yè)發(fā)展的不同階段。始于模仿，其實(shí)也無可厚非，因?yàn)榻處熞彩窍瓤催^自己的老師怎樣上課，模仿后吸收打磨，逐漸成為一個(gè)真正的“自己”的。教師經(jīng)歷多年的打磨，可以成長(zhǎng)為具有一定技能的“匠人”，但如果滿足于此，那后來的“專家”就未必能出現(xiàn)了。專家這一屬性，意味著教師要不知足，積極運(yùn)用新技術(shù)，敢于反思，敢于探究，最后開展具有創(chuàng)造性的探究。匠人與專家的雙重屬性，就這樣融合在教師身上。（廣州市綠翠現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)學(xué)校 方森東）

佐藤學(xué)先生進(jìn)一步倡導(dǎo)，教師應(yīng)實(shí)現(xiàn)從“教的專家”向“學(xué)的專家”的華麗轉(zhuǎn)身，成長(zhǎng)為具備“反思性實(shí)踐者”素養(yǎng)的教育者。于小學(xué)英語教學(xué)而言，這一轉(zhuǎn)型意義非凡。往昔授課時(shí)，我過度關(guān)注知識(shí)的傳授與教學(xué)進(jìn)度的推進(jìn)，卻對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)過程缺乏細(xì)膩的覺察。拜讀此書后，我豁然開朗：英語教師應(yīng)將更多精力傾注于學(xué)生學(xué)習(xí)過程的觀察，敏銳捕捉他們?cè)趯W(xué)習(xí)途中遭遇的坎坷，悉心探究他們對(duì)語法點(diǎn)的思維路徑，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)精心雕琢教學(xué)方案。（廣東潮州市潮安區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校 黃小丹）

書中提到，即便記錄下優(yōu)秀教師的課堂言行，照搬到自己的課堂上也難以達(dá)到同樣的效果。這讓我深有感觸。比如聽王崧舟老師的課，他的語言引導(dǎo)、問題設(shè)計(jì)都讓人嘆服，但即使模仿他的課堂教學(xué)，也很難上出同樣的精彩。因?yàn)榻虒W(xué)風(fēng)格是個(gè)人教育智慧的體現(xiàn)，它植根于教師的專業(yè)素養(yǎng)、學(xué)科理解以及對(duì)學(xué)生的深刻洞察。這提醒我，與其盲目模仿名師，不如在自己的課堂上不斷實(shí)踐、反思，找到最適合自己和學(xué)生的教學(xué)方式。教師的成長(zhǎng)，不是靠復(fù)制別人的成功，而是靠持續(xù)的自我修煉。（廣東南雄市雄州街道永康路中心小學(xué) 曾慶連）

《教師花傳書》不僅潛移默化地影響了我的教育觀，更深刻重塑了我的專業(yè)發(fā)展路徑。在教育變革的喧囂中，教師要像培育名花一樣，回歸教育的“原點(diǎn)”，明確教育的核心訴求，基于“技”的錘煉，獲得傾聽、接納、語言表達(dá)、實(shí)踐反思等能力，在持續(xù)的匠人修行中接納困惑、精進(jìn)不息，才能讓教育的“妙花”真正綻放。（廣東佛山市順德區(qū)天連小學(xué) 李佩佩）

教師的日常“磨技”，其終極目的并非形成熟練的操作，而是滋養(yǎng)與顯現(xiàn)“花”——教師對(duì)教育的根本理解、對(duì)兒童學(xué)習(xí)的深刻洞察、對(duì)生命成長(zhǎng)的敬畏之心所形成的教育哲學(xué)（心/道）。沒有這片用心血澆灌的“土壤”，沒有日復(fù)一日的“種”的精進(jìn)，“花”的綻放便如無源之水，無本之木；反之，若缺乏對(duì)“花”（心/道）的終極追求，教師的“技”就容易流于匠氣，淪為機(jī)械重復(fù)的工具，無法應(yīng)對(duì)復(fù)雜的教育情境和鮮活的生命個(gè)體。（廣東深圳市羅湖區(qū)翠園東曉中學(xué) 馬健羚）

《教師花傳書》所推崇的“離”之境界，是超越具體技法、渾然天成、師生共生的理想狀態(tài)。這也是我在日常教學(xué)中對(duì)課堂的最高追求：一個(gè)由師生共同呼吸、共同創(chuàng)造、充滿生命活力的和諧的“教育場(chǎng)”。在這個(gè)場(chǎng)域中，知識(shí)、情感、思維、人格相互交融，教育真正成為生命影響生命的過程。（廣東陽西縣沙扒鎮(zhèn)中心小學(xué) 關(guān)潤(rùn)濃）

佐藤學(xué)在書中說：“課堂中，教師不是要努力尋找進(jìn)入學(xué)生的世界的教態(tài)，而應(yīng)該讓學(xué)生能夠進(jìn)入自己的身體意象中?！边@一觀點(diǎn)深刻地揭示了傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題。在一線教學(xué)實(shí)踐中，我們常常看到這樣的現(xiàn)象：教師滿懷熱情，想盡辦法試圖走進(jìn)學(xué)生的世界，努力營(yíng)造各種教學(xué)情境，期望與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，然而，教師越是這樣單方面地努力，反而越難以讓學(xué)生真正融入課堂，進(jìn)入教師所期望的學(xué)習(xí)狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生無法進(jìn)入教師所營(yíng)造的“身體意象”時(shí)，他們的學(xué)習(xí)就會(huì)變得被動(dòng)，自主學(xué)習(xí)的能力無法被有效激發(fā)，而建立在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的協(xié)同學(xué)習(xí)自然也就難以實(shí)現(xiàn)。（廣東廉江市第三中學(xué) "梁冬青）

書中提到，教師在提問某一學(xué)生時(shí)，還得同時(shí)關(guān)注其他學(xué)生的課堂紀(jì)律，原因就在于沒有讓所有學(xué)生全身心地投入課堂。我的課堂也曾出現(xiàn)這種情況。記得在低年級(jí)課堂上，當(dāng)我請(qǐng)某位學(xué)生回答問題時(shí)，有的同學(xué)會(huì)偷偷玩橡皮或者說悄悄話。我意識(shí)到，我的課堂設(shè)計(jì)忽視了低年級(jí)學(xué)生的接受能力與專注能力。教師在課堂上應(yīng)針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，通過有效的教學(xué)方法和互動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生都沉浸在學(xué)習(xí)的氛圍中。從那以后，我開始嘗試玩游戲、角色扮演、答題競(jìng)賽等適合低年級(jí)學(xué)生的教學(xué)方法，鼓勵(lì)所有學(xué)生積極參與，課堂效果有了明顯的提升。（廣東湛江市第三十三中學(xué) 梁雀屏）

佐藤學(xué)在《教師花傳書》中說：“花是心，種是技?！边@句話像一束光，照亮了我內(nèi)心的困惑。它讓我意識(shí)到，教師的專業(yè)成長(zhǎng)如同花朵生長(zhǎng)，既需要扎實(shí)的教學(xué)技藝作為根基，更要用教育情懷滋養(yǎng)心靈。讀完此書 ，我不禁思考：在這個(gè)快節(jié)奏、高要求的教育環(huán)境下，我們究竟該如何在“扎根生長(zhǎng)”與“自我綻放”間找到平衡？如何在“內(nèi)卷”的洪流中，守住教育的初心，實(shí)現(xiàn)真正的成長(zhǎng)和突圍？（湖南衡陽市船山實(shí)驗(yàn)小學(xué) 梁瑞蓮）

教師專業(yè)發(fā)展的根本，不在于擁有多少教學(xué)技巧，而在于是否愿意在日常教學(xué)中不斷與自己對(duì)話、理解學(xué)生、生成智慧。佐藤學(xué)的《教師花傳書》不僅激發(fā)了我對(duì)教學(xué)之道的重新理解，也賦予了教育以溫柔的力量。如他所言：最好的教師，是那種學(xué)生一生都難以忘記，卻又想不起他究竟講了些什么的人，因?yàn)樗嬲c(diǎn)亮的，是一個(gè)人內(nèi)心的燈。（北京師范大學(xué)大同附屬中學(xué) 梁曉靜）

“妙花”的綻放，根植于教師持續(xù)、深刻的反思性實(shí)踐。這種反思，不是課后匆忙寫下的幾句感想，而是基于細(xì)致觀察（學(xué)生反應(yīng)、課堂互動(dòng)記錄等）和理論參照的深度剖析：為什么那個(gè)環(huán)節(jié)沒有達(dá)到預(yù)期效果？學(xué)生的困惑點(diǎn)究竟在哪里？我的設(shè)計(jì)是否符合他們的真實(shí)認(rèn)知水平？今天課堂上那個(gè)意外的生成點(diǎn)，蘊(yùn)含著怎樣的教育契機(jī)？佐藤學(xué)推崇“行動(dòng)中反思”與“行動(dòng)后反思”的結(jié)合。教師如同教育田野中的“反思性實(shí)踐者”，在行動(dòng)中敏銳感知、即時(shí)調(diào)整；在行動(dòng)后系統(tǒng)回顧、提煉智慧，將經(jīng)驗(yàn)升華為指導(dǎo)未來實(shí)踐的原理性認(rèn)識(shí)。擁有“妙花”之境的教師，展現(xiàn)出一種內(nèi)在的從容與篤定。（福建泉州市泉港區(qū)第五中學(xué) 劉子武）

欲知其“花”，先知其“種”。佐藤學(xué)認(rèn)為《風(fēng)姿花傳》中金玉良言頗多，但最令人稱道的便是“技”。他解釋說，這里的“技”不同于一般所說的“技能”，它表示一種身與心的構(gòu)造，是“一種基于體驗(yàn)的身體的構(gòu)造方式，是在場(chǎng)的方式，具有與某種對(duì)象相關(guān)的意味”。猶如學(xué)習(xí)游泳，要聽教練講解，更需親自下水撲騰，讓身體體悟并記住各種“浮”的感覺，在肌肉記憶的下意識(shí)中“暢游”。可以說，教師擁有的真正的“技”，是身體在與自我對(duì)話、與情境對(duì)話、與他人對(duì)話中“長(zhǎng)”出來的能力，具有身心合一的特點(diǎn)。（江蘇鹽城市明達(dá)高級(jí)中學(xué)高級(jí)教師 湯愛民）

每月書影

《黃色墻紙》是一本誕生于19世紀(jì)的短篇小說集，收錄了夏洛特·鉑金斯·吉爾曼《黃色墻紙》等十二篇代表作。作為一部百年前的經(jīng)典作品，《黃色墻紙》以直白又不失溫和的女性敘事滿足了我的好奇和期待，也讓我在她不落窠臼的反抗中收獲了滿懷驚喜。這十二篇故事各有其獨(dú)特的敘事邏輯與寫作視角，有的辛辣諷刺，有的撲朔迷離，有的含蓄深?yuàn)W，對(duì)女性解放的可能性作出諸多注腳，歷經(jīng)百年歲月磋磨至今，仍無畏地發(fā)出女性的吶喊。

初讀《黃色墻紙》，常會(huì)不自覺地陷入作者絲滑的敘述中，隨著情節(jié)的戛然而止停留在一個(gè)完整又意猶未盡的結(jié)尾，晃神后才緩緩察覺，這些 “離經(jīng)叛道”的瘋女人們竟攜帶著現(xiàn)代女性的氣息，這些暗流涌動(dòng)的故事中翻滾著質(zhì)疑舊有權(quán)威的覺醒的思想巨浪。盡管有些故事情節(jié)在當(dāng)下看來并不算驚世駭俗，可一想到百年前，在那個(gè)女性不被允許進(jìn)入任何權(quán)威領(lǐng)域的時(shí)代，作者寫下了產(chǎn)后抑郁的妻子和不愿承認(rèn)妻子得病的丈夫、勇敢追求自由的孀婦、帶著丈夫出軌對(duì)象遠(yuǎn)走高飛的全職太太、調(diào)換性別思考問題勇敢拒絕追求的女人……我仍不免驚嘆于吉爾曼的超前。吉爾曼敏銳地捕捉到了兩性關(guān)系中的權(quán)力話語失衡，并將其融入意料之外又情理之中的情節(jié)。故事中的女性主體對(duì)性別傾斜的社會(huì)天平進(jìn)行抗議和扶正，她們的反擊方式或極盡癲狂，或柔中帶剛，或圓滑隱秘，但對(duì)于百年前的社會(huì)環(huán)境來說都是不折不扣的“瘋狂”。

《黃色墻紙》作為開篇及書名，為全書奠定了“瘋狂”的基調(diào)。書中與世俗格格不入的“瘋”女人們用生活智慧審視自我、觀照外界，以自身特有的生命經(jīng)驗(yàn)完成蛻變、重獲新生。我在她們撕下遮蔽男權(quán)社會(huì)的那層“墻紙”中，汲取勇氣與自由的力量，也在她們超越性別偏見普愛大眾的行為中省思自我認(rèn)知的局限?！掇D(zhuǎn)身》中，馬洛內(nèi)太太面對(duì)家中女仆格爾塔突如其來的懷孕，從起初的憐愛到發(fā)現(xiàn)竟是丈夫所為之后震怒之下趕走格爾塔，再到冷靜之后的換位思考，她意識(shí)到這場(chǎng)噩耗的根源不是“無法反抗敬愛之人、順從之心被無知蒙蔽、因懼怕而不懂得拒絕”的格爾塔，而是欺凌恭順之人、利用感恩心理、披著關(guān)心的外皮卻暗藏卑鄙的丈夫。她懊悔于自己對(duì)格爾塔的慣性歸責(zé)，憐惜格爾塔的弱勢(shì)處境并對(duì)其受害身份重新認(rèn)識(shí)，作出“這是男人對(duì)女人犯下的罪過，……更是對(duì)女性、對(duì)母性、對(duì)孩子的侮辱”的判斷。為了防止丈夫回來傷害格爾塔和孩子，她果斷放棄優(yōu)渥的全職太太身份，重新投入職場(chǎng)，帶著格爾塔在一處偏遠(yuǎn)恬靜的地方開啟了清貧的新生活。

文章結(jié)束于馬洛內(nèi)先生費(fèi)盡心思找到她們的新住所，敲開門之后惠靈小姐（原馬洛內(nèi)太太）的平靜問候，簡(jiǎn)潔又留白的對(duì)話為原本美好的結(jié)局增添了不少的想象余韻。時(shí)至今日，與第三者有關(guān)的兩性話題仍具有極高的關(guān)注度，原以為自己已對(duì)此了然于心，但沒想到竟也會(huì)落入馬洛內(nèi)太太的思維盲區(qū)，跟她一樣悲憤、遷怒無辜，直到隨著她的反思而驚覺，發(fā)現(xiàn)夾雜真情的不懷好意竟如此難辨，女性在親密關(guān)系中承受著隱藏在“寵愛”“照顧”之下的控制、所擁有話語資本的性別差……這都是在過去很多年里獨(dú)屬于女性的“混在白米飯中的砂礫”，它們不易察覺又無處不在、如鯁在喉又無傷大雅、細(xì)秘瑣碎又無法言說，于是便讓女人習(xí)以為常地咽下了。

百年前“發(fā)瘋”的女人們沒有選擇忍受而通過反抗走向幸福的結(jié)局讓人欣慰，雖然只是發(fā)生在小說中，但吉爾曼通過書寫已經(jīng)完成了顱內(nèi)反叛，也讓當(dāng)下的我們吸取到力量。

（撰稿人：歐蕙綺）