“研究中國(guó)問(wèn)題、講好中國(guó)故事”經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐探索

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-7164（2025）17-0189-04

一、研究問(wèn)題

2016年5月17日，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出，要\"加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。[1]構(gòu)建、創(chuàng)新和發(fā)展中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者的光榮使命。構(gòu)建中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的關(guān)鍵在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究過(guò)程中，應(yīng)該重點(diǎn)倡導(dǎo)“研究中國(guó)問(wèn)題、講好中國(guó)故事”。

自經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)以來(lái)，其研究范式和方法歷經(jīng)演變，從早期以歷史分析、定性分析為主，到現(xiàn)在以數(shù)理分析和因果識(shí)別為主。上述研究范式轉(zhuǎn)變對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)化、精準(zhǔn)化具有重要的里程碑意義。然而，在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究過(guò)程中過(guò)度數(shù)學(xué)化、夸大數(shù)理模型，甚至玩弄數(shù)學(xué)技巧的“數(shù)學(xué)濫用\"現(xiàn)象也同樣存在。[2數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的應(yīng)用愈加普遍，3經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究應(yīng)該反思過(guò)分沉溺于數(shù)學(xué)技巧的弊端，倡導(dǎo)回歸經(jīng)濟(jì)問(wèn)題本身，拒絕將數(shù)學(xué)視為科學(xué)標(biāo)志的科學(xué)主義觀念。[4]

在經(jīng)濟(jì)學(xué)本科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中，“去問(wèn)題化、重形式化\"的趨勢(shì)同樣明顯。經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)沒(méi)有擺脫科斯“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”的批判。必要的數(shù)學(xué)化和形式化，是研究和教學(xué)過(guò)程中所必需的，而過(guò)度的“去問(wèn)題化、重形式化\"帶來(lái)后果則是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)只能掌握基本的概念，無(wú)法運(yùn)用基本的學(xué)科范式理解和分析具體的問(wèn)題，也無(wú)法有效地提出問(wèn)題。

基于上述分析，本研究主要探索如下問(wèn)題：如何在經(jīng)濟(jì)學(xué)本科專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)中，培養(yǎng)學(xué)生走出“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”，走向“真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)、理解國(guó)情，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生“研究中國(guó)問(wèn)題、講好中國(guó)故事”。本研究將克利福德·格爾茨在《文化的解釋》提出的“深描”理念引入課堂教學(xué)。[5]本研究強(qiáng)調(diào)，“深描\"教學(xué)方法在本科經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的運(yùn)用，可以有效緩解教學(xué)過(guò)程中“去問(wèn)題化，重形式化\"問(wèn)題。通過(guò)“深描\"教學(xué)方案，可以挖掘經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)背后社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等深層次的歷史因素，增加課堂的思政元素，讓學(xué)生真正做到理解中國(guó)、理解中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

下文將結(jié)合“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理\"課堂中的“囚徒困境”知識(shí)點(diǎn)的講解，說(shuō)明“深描\"方法在“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理\"課堂的具體使用，指出如何在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，并將思政元素融入教學(xué)過(guò)程。

二、“深描”教學(xué)方法的具體說(shuō)明

（一）教學(xué)中的“深描\"概念

“深描”（ThickDescription）概念最早由英國(guó)思想家賴(lài)爾提出，賴(lài)爾在解釋這一概念時(shí)，使用一個(gè)生動(dòng)的例子一一眨眼。在不同的情境下，眨眼這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作可能傳遞完全不同的意義。比如，一個(gè)人可能是因?yàn)檠劬M(jìn)了沙子而眨眼，也可能是出于某種隱秘的交流信號(hào)而眨眼。表面上看起來(lái)相同的動(dòng)作，在不同的情境下有著完全不同的解釋。這種差異表明，研究人類(lèi)行為時(shí)，必須深入到具體的情境中，了解背景信息，才能真正理解行為的意義。文化科學(xué)正是在這種情境與語(yǔ)言的深描中呈現(xiàn)其解釋的意義，而非通過(guò)現(xiàn)象探尋普遍的規(guī)律。[5]美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家克利福德·格爾茨將“深描\"概念引入人類(lèi)學(xué)研究中，對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)地闡述和應(yīng)用。格爾茨認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)的知識(shí)具有地方性特征，必須通過(guò)深人具體的場(chǎng)域，了解詳細(xì)的文化和社會(huì)背景，才能準(zhǔn)確解釋行為和社會(huì)現(xiàn)象。即表面的描述往往無(wú)法揭示行為背后的深層次原因和動(dòng)機(jī)，只有通過(guò)深描，才能真正理解人類(lèi)社會(huì)的復(fù)雜性。[6]

上述邏輯可以嵌入教學(xué)場(chǎng)景，教學(xué)過(guò)程中的“深描”意味著持續(xù)追問(wèn)，闡述原因背后的原因，而不是淺嘗輒止、輕描淡寫(xiě)的\"淺描\"教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)中，大多數(shù)內(nèi)容和案例以“淺描”為主。而本研究提出的“深描\"教學(xué)強(qiáng)調(diào)，針對(duì)重點(diǎn)案例，重復(fù)開(kāi)發(fā)，二次利用，持續(xù)追問(wèn)，抽絲剝繭，在層層遞進(jìn)分析中，讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題，問(wèn)題的答案，問(wèn)題答案的答案，有一個(gè)全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。具體深描教學(xué)邏輯如圖1所示。圖的上半部分對(duì)應(yīng)的是傳統(tǒng)的淺描教學(xué)，以知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)體系的講解為主。圖的下半部分對(duì)應(yīng)本文的深描教學(xué)，這部分中，講充分利用知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)聯(lián)知識(shí)，形成以點(diǎn)帶面，激活知識(shí)鏈條。通過(guò)對(duì)具體案例的分析，引入歷史和文化知識(shí)，增加課程的思政元素。具體參見(jiàn)下一節(jié)教學(xué)案例。

（二）教學(xué)中的“深描”過(guò)程一以“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程為例

“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理\"課程授課對(duì)象為大一學(xué)生。在該階段，學(xué)生剛剛結(jié)束高中的教學(xué)模式，對(duì)專(zhuān)業(yè)課程缺乏了解。傳統(tǒng)的“淺描\"式教學(xué)方法，雖然能夠幫助學(xué)生快速入門(mén)，但往往局限于表面的概念，簡(jiǎn)單的理論講解，缺乏深入分析和系統(tǒng)性學(xué)習(xí)。這種方式不利于學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)形成系統(tǒng)、完備、正確的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏充分的理論基礎(chǔ)和獨(dú)立思考能力。通過(guò)“深描”方法詳細(xì)講解核心概念和理論，結(jié)合實(shí)際案例分析和互動(dòng)式教學(xué)方法，可以使學(xué)生能夠在理解基本原理的同時(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式解決實(shí)際問(wèn)題。

本研究以“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理\"課程中“市場(chǎng)失靈\"部分內(nèi)容為例，展示教學(xué)中的由“淺描\"到“深描”的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程中，大致步驟如下。

步驟1：回顧市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行邏輯，簡(jiǎn)單回顧價(jià)格的調(diào)節(jié)機(jī)制及市場(chǎng)的運(yùn)行邏輯。

步驟2：建立學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，指出上述運(yùn)行邏輯的不自洽之處。即“如果市場(chǎng)如此完美無(wú)缺，為什么政府干預(yù)比比皆是？\"帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)新的話(huà)題—“市場(chǎng)失靈”。

步驟3：進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生興趣，引入市場(chǎng)失靈的其他表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)、檸檬市場(chǎng)、囚徒困境等。

步驟4：幫助學(xué)生形成知識(shí)點(diǎn)基本框架，介紹市場(chǎng)失靈基本概念，分析市場(chǎng)失靈背后的主要原因。

步驟5：培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，通過(guò)案例討論，讓學(xué)生探索，市場(chǎng)失靈在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生活等領(lǐng)域中的表現(xiàn)。

步驟6：進(jìn)人“深描\"教學(xué)階段，持續(xù)追問(wèn)，市場(chǎng)失靈之后呢？結(jié)合具體場(chǎng)域，說(shuō)明社會(huì)如何通過(guò)制度、組織、文化和傳統(tǒng)等方式制約市場(chǎng)失靈。譬如，一個(gè)社會(huì)如何走出“囚徒困境”？強(qiáng)調(diào)具體的社會(huì)文化實(shí)踐中，“鄉(xiāng)土社會(huì)\"的重復(fù)博弈可以避免“囚徒困境”，強(qiáng)調(diào)歷史社會(huì)文化、制度、組織等因素“嵌人\"市場(chǎng)，同樣可以有效避免市場(chǎng)失靈。

三、案例分析和說(shuō)明

上述案例包括\"淺描\"\"深描\"兩個(gè)層次。

（一）案例的\"一階分析” 淺描

“教學(xué)過(guò)程\"中的步驟1至步驟5，屬于傳統(tǒng)教學(xué)方式的“淺描\"階段。選擇適當(dāng)?shù)陌咐?，?duì)市場(chǎng)失靈的原因進(jìn)行講解，引入政府干預(yù)的必要性。上述教學(xué)過(guò)程中，比較系統(tǒng)全面地介紹了市場(chǎng)失靈的概念，講解了市場(chǎng)失靈的原因，對(duì)每一種原因做比較深入的分析。但是這一講解是“淺描\"的一階分析可能產(chǎn)生的教學(xué)效果有兩種。一是學(xué)生理解：市場(chǎng)會(huì)失靈，政府要干預(yù)。學(xué)生碰到任何和“完美市場(chǎng)\"不一致的地方，自然反應(yīng)就是“這是市場(chǎng)失靈”。這導(dǎo)致學(xué)生對(duì)市場(chǎng)膚淺、教條式的認(rèn)知。二是學(xué)生無(wú)法理解：學(xué)生無(wú)法形成對(duì)市場(chǎng)運(yùn)作邏輯的“深刻感知\"和“深刻理解”，市場(chǎng)失靈之后經(jīng)濟(jì)和社會(huì)系統(tǒng)將會(huì)如何運(yùn)作？

（二）案例的“二階分析” 深描

按照“深描\"教學(xué)方式，“深描\"教學(xué)要求對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)一步分析。市場(chǎng)失靈之后不同社會(huì)、文化，如何應(yīng)對(duì)？以“囚徒困境”為例，在講解“囚徒困境\"案例時(shí)，教師都會(huì)強(qiáng)調(diào)每個(gè)囚徒都會(huì)選擇“背叛\"對(duì)方，而獲得更高的收益，個(gè)體的“理性\"選擇帶來(lái)的是集體的非理性結(jié)果。但是在這個(gè)案例教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生明顯是不滿(mǎn)意的。學(xué)生會(huì)疑問(wèn)：現(xiàn)實(shí)世界中，我們看到很多“合作”，囚徒們并不一定會(huì)背叛對(duì)方，而是選擇守口如瓶。直覺(jué)和課堂上講授的并不一致，背后的邏輯到底在哪里？

利用“深描\"教學(xué)邏輯，可以非常方便地將這個(gè)案例進(jìn)行“二次開(kāi)發(fā)”，譬如：其一，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中，“生于斯、長(zhǎng)于斯”，長(zhǎng)期交往，長(zhǎng)期博弈有效地避免“相互背叛”。通過(guò)這一闡述，引導(dǎo)學(xué)生思考“長(zhǎng)期穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會(huì)\"如何維護(hù)社會(huì)治理，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)社會(huì)合作的邏輯。其二，傳統(tǒng)宗族組織，引入類(lèi)似傳統(tǒng)社會(huì)的“徽商”“晉商”，強(qiáng)調(diào)利用“宗族”的血緣或者地緣關(guān)系，建立強(qiáng)關(guān)系紐帶，避免“囚徒困境”，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)社會(huì)組織功能。其三，傳統(tǒng)文化。文化也是治理“囚徒困境”的重要手段，傳統(tǒng)社會(huì)文化強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”，人無(wú)信則不立，通過(guò)共同的文化塑造，形成共同的意識(shí)形態(tài)，降低“背叛”的可能性，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化功能。上述簡(jiǎn)單羅列的三種場(chǎng)景，清楚地闡述了社會(huì)如何通過(guò)多種可能緩解“囚徒困境”。通過(guò)上述市場(chǎng)失靈案例的分析，引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)世界如何避免市場(chǎng)失靈，這樣的教學(xué)才能激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)社會(huì)、傳統(tǒng)組織重要功能的思考。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念是歷史的、實(shí)踐的，而不是空中樓閣。

通過(guò)強(qiáng)調(diào)上述教學(xué)中“深描\"教學(xué)，結(jié)合具體的“歷史場(chǎng)景”“具體國(guó)情”層層遞進(jìn)，抽絲剝繭，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生建立問(wèn)題意識(shí)。更重要的，在具體教學(xué)中，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的思政教學(xué)目的。圖2是本研究強(qiáng)調(diào)的深描教學(xué)的運(yùn)用。淺描教學(xué)中，對(duì)市場(chǎng)失靈以知識(shí)點(diǎn)的介紹為主，如壟斷、外部性、信息不對(duì)稱(chēng)和公共物品等傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理中市場(chǎng)失靈知識(shí)點(diǎn)。在深描教學(xué)中將持續(xù)追問(wèn)，市場(chǎng)失靈之后呢？社會(huì)、組織和文化在其中起到什么作用？

四、教學(xué)思考

（一）深描教學(xué)法的意義

“深描\"教學(xué)法依托具體案例，抽絲剝繭，層層推進(jìn)，對(duì)具體案例進(jìn)行持續(xù)“深描”，實(shí)現(xiàn)從“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)\"到“真實(shí)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)\"的轉(zhuǎn)變。具有以下意義。

第一，讓知識(shí)變活：第5到第6步，可以激發(fā)學(xué)生興趣點(diǎn)，如果教學(xué)停留在死的知識(shí)點(diǎn)上，很難和學(xué)生形成“共鳴”。而這個(gè)“共鳴\"的過(guò)程，就是教學(xué)\"深描\"的過(guò)程。

第二，為知識(shí)尋根：通過(guò)上述“深描”，學(xué)生將文化自覺(jué)建立在對(duì)“根\"的找尋與繼承上。社會(huì)科學(xué)是有“根”的，科學(xué)無(wú)國(guó)界，但是科學(xué)的運(yùn)用有國(guó)界，尤其社會(huì)科學(xué)，其背后的文化、制度的約束是社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系運(yùn)用的\"底層邏輯”。

第三，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲：現(xiàn)代大學(xué)生思維靈活，知識(shí)豐富，信息獲取渠道多元化。只有在課堂上講“真東西”，才能真正塑造學(xué)生的知識(shí)和信仰體系。

（二“深描”教學(xué)法實(shí)施難點(diǎn)

深描教學(xué)法在實(shí)際操作過(guò)程中，也存在一定的困難，主要體現(xiàn)在以下方面。

其一，對(duì)教師的知識(shí)體系要求較高。如果教師無(wú)法對(duì)相關(guān)知識(shí)有一個(gè)全面把握和理解，自然無(wú)法“深描”，也就無(wú)法和學(xué)生一起探索未知。

其二，只能選取重點(diǎn)案例進(jìn)行“深描”。本研究無(wú)法對(duì)全部案例和知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行“深描”，否則無(wú)法保證正常教學(xué)任務(wù)的完成。在理論學(xué)時(shí)相對(duì)有限的情況下，需要教師能夠適當(dāng)取舍，保證課程深度和教學(xué)任務(wù)之間的平衡。

本研究認(rèn)為“深描\"理念在部分課程中具有非常大的推廣價(jià)值。尤其是類(lèi)似“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”“管理學(xué)原理\"等大類(lèi)基礎(chǔ)課程中，這一類(lèi)型課程寬口徑，適合精選案例進(jìn)行“深描”\"深耕”，持續(xù)追問(wèn)、抽絲剝繭，帶來(lái)學(xué)科之間知識(shí)的融會(huì)貫通。對(duì)問(wèn)題的持續(xù)“深描”，可以激發(fā)學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)而形塑學(xué)生“文化自覺(jué)\"和“文化自信”。

需要強(qiáng)調(diào)的是，本研究提出的深描方法的使用，不是機(jī)械的，而是具體的，靈活的。在具體的教學(xué)過(guò)程中，需要結(jié)合課程的具體屬性。同樣，文中強(qiáng)調(diào)的“去問(wèn)題化，重形式化”，并不是要去經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中的數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的基本形式化工具是必須的，合理地使用數(shù)學(xué)可以有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)基本思維和能力的提升。

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（責(zé)任編輯：陳華康）