數(shù)字化教學(xué)的生成邏輯、潛在風(fēng)險(xiǎn)及其防范

中圖分類號(hào)：G423 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-5128（2025）07-0071-08

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目：新時(shí)代教育功能與屬性研究（AAA240015）；陜西省教育科學(xué)規(guī)劃“十四五”課題：“雙減”背景下陜西省中小學(xué)教師減負(fù)的策略研究（SGH24Y2322）；中國(guó)高校外語(yǔ)慕課聯(lián)盟課題項(xiàng)目：高校外語(yǔ)教師數(shù)字素養(yǎng)能力發(fā)展創(chuàng)新研究（cmfs-2023-0080）

黨的二十大報(bào)告明確要求\"推進(jìn)教育數(shù)字化，建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國(guó)\"[1]35。教育部提出\"以數(shù)字化為杠桿，撬動(dòng)教育整體變革”[2]。數(shù)字化正成為我國(guó)教育教學(xué)改革的主要?jiǎng)恿Γ夹g(shù)在教學(xué)中日益扮演著越來(lái)越重要的角色，并在迭代升級(jí)中發(fā)展起我們難以預(yù)知的能力。如海德格爾所說(shuō)：“技術(shù)越是有脫離人類統(tǒng)治的危險(xiǎn)，對(duì)于技術(shù)的控制意愿就愈加迫切?！盵3]926數(shù)字技術(shù)革命并不是技術(shù)上增減損益的變革，而是將觸發(fā)整個(gè)教育生態(tài)變革的“開關(guān)”，因此，對(duì)于數(shù)字化教學(xué)的討論不能僅停留在外圍的技術(shù)運(yùn)用層面，必須“知其所以然”，對(duì)其內(nèi)部的邏輯進(jìn)行全面而深入的審視，追問(wèn)其價(jià)值導(dǎo)向、技術(shù)原理和關(guān)系建構(gòu)。在激發(fā)數(shù)字技術(shù)賦能教學(xué)潛力的同時(shí)，應(yīng)警惕其可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，使數(shù)字技術(shù)始終在人的制約下實(shí)現(xiàn)與教育的深度融合，推動(dòng)教育的高質(zhì)量發(fā)展。

一、數(shù)字化教學(xué)的生成邏輯

數(shù)字化教學(xué)是數(shù)字技術(shù)在課堂教學(xué)中的內(nèi)嵌與耦合，其絕不是技術(shù)與教學(xué)的簡(jiǎn)單外在疊加與整合，而是蘊(yùn)含著內(nèi)在且深刻的生成邏輯。厘清數(shù)字化教學(xué)的價(jià)值邏輯、實(shí)踐邏輯與關(guān)系邏輯，有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)技術(shù)嵌入教學(xué)的內(nèi)在原理與現(xiàn)實(shí)依據(jù)，從而把握數(shù)字技術(shù)推動(dòng)教育教學(xué)改革與發(fā)展的方向。

（一）以技術(shù)理性為主導(dǎo)的價(jià)值邏輯

數(shù)字技術(shù)的介入推動(dòng)著課堂教學(xué)模式的全面變革，人類社會(huì)的技術(shù)發(fā)展史告訴我們，每一次新技術(shù)的出現(xiàn)，帶來(lái)的絕不僅僅是某種外在形式的改變，更為深刻的變化是以觀念的力量潛移默化地影響著人們的價(jià)值選擇，由內(nèi)而外地改變?nèi)藗兊乃伎寂c行為方式。如印刷術(shù)的出現(xiàn)改變了知識(shí)呈現(xiàn)的形式，與此同時(shí)，在觀念上人們也開始追求規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和權(quán)威化。鐘表的發(fā)明引起了人們生活模式的改變，在這一過(guò)程中還引起了時(shí)空觀念的變革，人們有了秩序性、規(guī)律性、數(shù)字化等意識(shí)。不難發(fā)現(xiàn)，技術(shù)本身并非價(jià)值無(wú)涉，從其介人人類活動(dòng)之初就天然地帶有自身的意志，具有一定的傾向性，就數(shù)字化教學(xué)而言，其本質(zhì)上依靠的是算法技術(shù)，這一技術(shù)的設(shè)計(jì)初衷是為了提升數(shù)據(jù)處理的效率，具有明顯的效率傾向。

算法嵌入的教學(xué)活動(dòng)以技術(shù)理性為價(jià)值邏輯，其本質(zhì)上是對(duì)工具理性的繼承和動(dòng)態(tài)演變，強(qiáng)調(diào)主體對(duì)人類活動(dòng)的精心“設(shè)計(jì)”，追求操作過(guò)程的客觀性、精確性，以及手段的實(shí)用性與目的的最大功效等。4]在效率至上的導(dǎo)向之下，教育大數(shù)據(jù)成為教學(xué)中的關(guān)鍵要素，我們甚至可以說(shuō)沒(méi)有數(shù)據(jù)便不能教學(xué)，教學(xué)以全方位量化的形式走向了科學(xué)主義的道路，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行識(shí)別、分析，系統(tǒng)會(huì)為我們提供一個(gè)最佳或者最高效的方案。

可以看到，技術(shù)不只以人工物的形式介入我們的物質(zhì)世界，同時(shí)以其自身意志在向我們的精神世界滲透，數(shù)字化教學(xué)主要遵循技術(shù)理性的價(jià)值邏輯，推崇可計(jì)算和形式化的特征，全面貫徹求真的科學(xué)思維，用數(shù)字的方式反映對(duì)象，以數(shù)據(jù)作為科學(xué)化教學(xué)的直接證據(jù)。技術(shù)以一把“奧卡姆剃刀\"基于化繁為簡(jiǎn)的基本思路，盡其所能地將教師、學(xué)生、教學(xué)中介等具體、形象的事物轉(zhuǎn)化為抽象、簡(jiǎn)約的數(shù)據(jù)，以便系統(tǒng)快速識(shí)別與分析，通過(guò)量化的方式為師生“計(jì)算”出一個(gè)精確、科學(xué)的論斷。在師生被“處理”成數(shù)據(jù)的過(guò)程中，算法技術(shù)服從著線性還原的原則，采用分離的手段，將學(xué)生由整體“分割”為各組成部分，從而分別加以“計(jì)算”，秉持?jǐn)?shù)據(jù)主義的世界觀，以一種簡(jiǎn)單性思維的范式高效處理著教學(xué)中的各類問(wèn)題。

（二）以算法技術(shù)為底座的實(shí)踐邏輯

數(shù)字化教學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是算法教學(xué)，其底層實(shí)踐邏輯表現(xiàn)為算法技術(shù)，算法就是可以讓智能體自動(dòng)執(zhí)行任務(wù)的一套數(shù)字代碼規(guī)則，算法的核心就是按照設(shè)定程序運(yùn)行以期獲得理想結(jié)果的一套指令。[5]52-5以數(shù)字為載體，通過(guò)技術(shù)手段，音頻、視頻、圖像、文本等所有的信息都可以被轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號(hào)，然后經(jīng)由計(jì)算機(jī)識(shí)別、分析與傳輸。算法世界廣泛使用二進(jìn)制代碼，所有的一切，無(wú)論簡(jiǎn)單還是復(fù)雜都能夠被化約為\"0”和\"1”，人類可以用\"0”和“1\"組合表征一切事物，實(shí)現(xiàn)深度數(shù)字化。在數(shù)字化教學(xué)的形式之下，所有的事物都可以超越時(shí)空的限制，化約為數(shù)字符號(hào)，以一種確定的、精密的狀態(tài)被計(jì)算、被可視化感知。機(jī)器學(xué)習(xí)算法通過(guò)數(shù)據(jù)搜集、數(shù)據(jù)清洗、變量表征、相關(guān)性探索等統(tǒng)計(jì)分析手段，將海量的高維、非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)進(jìn)行降維、結(jié)構(gòu)化處理，以期對(duì)事物“是什么\"這個(gè)問(wèn)題作出更為全面、準(zhǔn)確與清晰的描述刻畫。6]借助物聯(lián)網(wǎng)、可穿戴設(shè)備等其他技術(shù)可以通過(guò)對(duì)表情變化、眼動(dòng)軌跡等的捕捉，收集課堂中師生所表現(xiàn)出的過(guò)程性數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)過(guò)程的全方位可視化與數(shù)字表征，思維的過(guò)程變得清晰可見，技術(shù)打破了“波蘭尼悖論”。

此外，不同于傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)中技術(shù)只是作為一種人工物裹挾著人的意志、全方位地執(zhí)行人的指令，以算法為技術(shù)依托的數(shù)字化教學(xué)是一種個(gè)性化的自適應(yīng)教學(xué)，計(jì)算機(jī)通過(guò)深度學(xué)習(xí)，發(fā)展起近乎人的智能。機(jī)器能夠直接從數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和預(yù)測(cè)，完全成為一個(gè)自動(dòng)化決策的過(guò)程。算法借助其大規(guī)模數(shù)據(jù)挖掘處理的優(yōu)勢(shì)，基于大數(shù)據(jù)通過(guò)自我訓(xùn)練和自我學(xué)習(xí)可以生成更高級(jí)的認(rèn)知結(jié)果，不再完全受到人類思維的限制，憑借高超的計(jì)算與分析能力不斷生成大量人類無(wú)法理解的知識(shí)，技術(shù)的自我更迭能力甚至能夠使其涌現(xiàn)出超乎其初始開發(fā)設(shè)計(jì)的性能。數(shù)字化教學(xué)中，算法系統(tǒng)在教育大數(shù)據(jù)的驅(qū)動(dòng)下不斷理解和學(xué)習(xí)教學(xué)行為，運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)算法對(duì)教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行精準(zhǔn)建模，自動(dòng)提取相關(guān)特征與模式，并基于數(shù)據(jù)分析提供優(yōu)化教學(xué)的智能決策，通過(guò)接收師生反饋，進(jìn)一步調(diào)整自身表現(xiàn)，以更好地適應(yīng)變化的教學(xué)場(chǎng)景，根據(jù)學(xué)生的能力和需求來(lái)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。KNEWTON、ALEKS等都是當(dāng)下主流的自適應(yīng)學(xué)習(xí)平臺(tái)，在大語(yǔ)言模型及多模態(tài)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換等新技術(shù)的支持下，教學(xué)的過(guò)程將越來(lái)越智能化與個(gè)性化。

（三）以“師一生一技”為三元主體的關(guān)系邏輯

傳統(tǒng)教學(xué)中，師生關(guān)系呈現(xiàn)出一種主體間性，教師和學(xué)生被視為相對(duì)平等的雙主體，傳統(tǒng)技術(shù)媒介作為輔助教學(xué)的工具受到師生的支配，此時(shí)人與技術(shù)之間表現(xiàn)為一種主體與客體的從屬關(guān)系。在算法嵌入的教學(xué)中，數(shù)據(jù)開始成為教學(xué)中的新要素，大數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)主義正成為教育中新的“意識(shí)形態(tài)”7]，算法技術(shù)通過(guò)對(duì)學(xué)生的降維與解構(gòu)將其降格為被監(jiān)控、操作的類似“物”的存在，它超越了傳統(tǒng)媒介的工具意義，具有了主體性，不再是被動(dòng)的客體，從以往被支配的對(duì)象逐漸成為與師生在教學(xué)中交互與融合的新主體，不只是一種工具性的存在，還將以同伴、助手或?qū)煹纳矸菖c人類互幫互助、互教互學(xué)、相互競(jìng)爭(zhēng)。8算法作為一種\"類人主體\"使得教學(xué)中的關(guān)系由二元主體結(jié)構(gòu)走向了三元主體結(jié)構(gòu)，技術(shù)人工物成為教育者或教育行動(dòng)者，與人、環(huán)境、他物共同構(gòu)成相互依存的復(fù)合教育者[9]，師生的交往從實(shí)場(chǎng)向虛場(chǎng)延伸，技術(shù)從幕后走到了臺(tái)前。如ChatGTP、文心一言、通義千問(wèn)等大語(yǔ)言模型通過(guò)大量的訓(xùn)練能夠模擬人類的思考方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與人的直接對(duì)話和交流，生成式人工智能不僅能夠?qū)Υ髷?shù)據(jù)進(jìn)行識(shí)別和挖掘，還能夠通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的學(xué)習(xí)，具備生成新數(shù)據(jù)的能力，像教育專家一樣為師生提供建議與決策，技術(shù)不再作為人體的延伸，透明化地存在，而成為教學(xué)互動(dòng)中難以被忽視的它者，以具有較高能動(dòng)性和自在性的“物自體”的存在，與師生建立起一種唐·伊德（Don Ihde）所說(shuō)的“它異\"性關(guān)系。在未來(lái)，隨著技術(shù)的發(fā)展，它將逐漸與師生生活融為一體，人與技術(shù)的關(guān)系也將在人對(duì)技術(shù)的不斷依賴中演變?yōu)橐环N沉浸式的背景關(guān)系。

此外，由于算法這個(gè)新主體的介入，師生對(duì)話與交往變得不再直接，在虛擬空間中師生進(jìn)行著“數(shù)字交往”，以界面數(shù)據(jù)替代身體的感知，以中介性交往替代親身性交往。在算法嵌入的教學(xué)中，學(xué)生不再是被動(dòng)的消費(fèi)者，而是越來(lái)越成為教學(xué)的力量[10]92，學(xué)生可以自定步調(diào)，根據(jù)自身的需要與喜好進(jìn)行自適應(yīng)學(xué)習(xí)，算法技術(shù)改變了基于傳統(tǒng)紙介的標(biāo)準(zhǔn)化集體教學(xué)模式，以教育大數(shù)據(jù)為中介，搭建起一個(gè)超越物理時(shí)空限制的數(shù)字空間，打破了由教師到學(xué)生的自上而下的線性知識(shí)傳播模式，轉(zhuǎn)向大規(guī)模個(gè)性化教學(xué)模式，師生之間不再是一種基于知識(shí)學(xué)習(xí)的垂直等級(jí)關(guān)系。算法技術(shù)所創(chuàng)造的一種教師\"不在場(chǎng)\"的教學(xué)空間，使得師生與機(jī)器的交往日益密切與直接，師生開始適應(yīng)機(jī)器的邏輯思考與行事，機(jī)器通過(guò)學(xué)習(xí)則表現(xiàn)得越來(lái)越像人。

二、數(shù)字化教學(xué)的潛在風(fēng)險(xiǎn)

數(shù)字技術(shù)的介入使得教學(xué)的效率與精準(zhǔn)性得到了顯著提升，技術(shù)在一定程度上將師生從繁雜的教學(xué)事務(wù)中解放出來(lái)，在為其帶來(lái)極大便捷的同時(shí)，也帶來(lái)了一些已知和未知的風(fēng)險(xiǎn)。每一種技術(shù)既是包袱又是恩賜，不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物。11]3因此，在熱烈擁抱技術(shù)的同時(shí)，必須保持一定程度的冷靜，認(rèn)真審視其可能帶來(lái)的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

（一）“數(shù)字霸權(quán)”弱化教育的生命性與復(fù)雜性

人是教育的對(duì)象決定了教育絕不僅僅是給予個(gè)體刺激就能使其作出預(yù)設(shè)反應(yīng)的簡(jiǎn)單活動(dòng)，人的能動(dòng)性與復(fù)雜性必然賦予教育生命性與復(fù)雜性。技術(shù)理性在教學(xué)中的踐行極大程度上提高了教學(xué)效率，但對(duì)技術(shù)不加思索地全盤接納與不加限制地濫用容易引起技術(shù)理性的膨脹，技術(shù)的量化考核指標(biāo)凌駕于人之上，從而帶來(lái)教學(xué)中的“數(shù)字霸權(quán)”，正如尼爾·波斯曼（NeilPostman）所說(shuō)的“對(duì)使用計(jì)算機(jī)的人來(lái)說(shuō)，一切都像是數(shù)據(jù)”[11]12，數(shù)字在教學(xué)中擁有了重要的影響力和支配力。算法技術(shù)內(nèi)含的高效邏輯不斷剝離學(xué)生的社會(huì)性、文化性與心理性特征，那些難以被量化的情感、價(jià)值觀、性格與喜好全部被技術(shù)排除在教學(xué)之外，而這些被技術(shù)所剔除的正是學(xué)生個(gè)性與生命力的源泉。此外，被技術(shù)理性全面接管的教學(xué)活動(dòng)拒斥教師在教學(xué)實(shí)踐中積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)與體悟，數(shù)據(jù)軌跡會(huì)映射學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，教師也將成為數(shù)據(jù)的追隨者，不再通過(guò)學(xué)生的眼神、表情、肢體來(lái)判斷其學(xué)習(xí)情況，數(shù)據(jù)使教學(xué)走向科學(xué)化，卻也剝奪了教師和學(xué)生對(duì)生命的感受力，使得在一切正確的東西中真實(shí)的東西自行隱匿了。[3]944

在技術(shù)理性效率優(yōu)先的設(shè)計(jì)取向下，其以一種機(jī)械的、客觀的、確定的、還原的簡(jiǎn)單性思維范式將我們引向“簡(jiǎn)化一切\(zhòng)"“量化一切\(zhòng)"的“數(shù)字崇拜”之中，在盲目追求教學(xué)效率所進(jìn)行的“化繁為簡(jiǎn)\"的過(guò)程中，學(xué)生被“處理”為抽象的數(shù)字，算法并不關(guān)心具體的人，它只是以可分體的控制方式用數(shù)字代替人，只關(guān)注分體量化的特性。[12]208“數(shù)字霸權(quán)\"因此弱化了教育的復(fù)雜性，它遵循著還原的原則，把機(jī)械的和決定論的邏輯運(yùn)用于人的復(fù)雜性事物中，知識(shí)被剝離其具體的場(chǎng)域，教學(xué)被分解為依次進(jìn)行的程序，教育大數(shù)據(jù)決定了教學(xué)的方向與步驟，以育人為導(dǎo)向的教學(xué)活動(dòng)被降格為操作的技術(shù)，成為一套算法系統(tǒng)所規(guī)定好的既定流程，一切似乎都有一個(gè)早已被精確計(jì)算好的結(jié)果，在這一確定性的過(guò)程中不斷消解著教學(xué)的隨機(jī)性與創(chuàng)生性。與其說(shuō)算法能為師生提供自由的教學(xué)服務(wù)，不如說(shuō)它犧牲了學(xué)生生命發(fā)展不可或缺的涌現(xiàn)性、不確定性和生成性因素，換來(lái)可控制的、確定的和公式化的教學(xué)過(guò)程。13]我們絕不可以忘記的是教育的目的從不是使人沿著固定的路徑成為某種標(biāo)準(zhǔn)的、單一化的“產(chǎn)品”，其本質(zhì)是以文化人，而能夠“化人\"的力量幾乎全部蘊(yùn)藏在豐富而又生動(dòng)的背景之中，教育作為一項(xiàng)復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng)，遠(yuǎn)不能被簡(jiǎn)化為算法和數(shù)據(jù)分析等簡(jiǎn)單形式。

（二）算法“黑箱”導(dǎo)致教學(xué)中的認(rèn)知操控

數(shù)字化教學(xué)以算法技術(shù)為底座，在程序上歷經(jīng)數(shù)據(jù)輸入、數(shù)據(jù)處理與數(shù)據(jù)輸出三個(gè)階段。然而，在這一過(guò)程中由于算法決策并非一成不變，在運(yùn)行中存在著不透明性、不可知性等內(nèi)在技術(shù)缺陷，衍生了當(dāng)前無(wú)法被全面洞悉與解釋的算法“黑箱”（Algorithmblack box）。目前，隨著機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的不斷升級(jí)，算法“黑箱\"主要有三種形態(tài)：一種是與監(jiān)督學(xué)習(xí)技術(shù)相對(duì)應(yīng)的算法“黑箱\"初級(jí)形態(tài)，輸入端與輸出端已知，黑箱\"存在于算法的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中;另一種是與半監(jiān)督學(xué)習(xí)技術(shù)相對(duì)應(yīng)的算法“黑箱\"中級(jí)形態(tài)，輸出端可觀測(cè)，“黑箱\"存在于算法輸出之前;還有一種是與無(wú)監(jiān)督學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的算法“黑箱”高級(jí)形態(tài)，“黑箱\"存在于輸入端至輸出端的全過(guò)程。難以被觀測(cè)的算法“黑箱\"極易導(dǎo)致教學(xué)中的認(rèn)知操控，由此造成教學(xué)中的算法偏見與“信息繭房”。

由于數(shù)據(jù)輸入端以及運(yùn)行過(guò)程的不透明性，算法黑箱極易導(dǎo)致算法偏見。無(wú)論是算法開發(fā)者的個(gè)人教育背景、認(rèn)知局限、價(jià)值取向等差異還是深度學(xué)習(xí)算法進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘時(shí)的不全面以及算法進(jìn)行數(shù)據(jù)處理時(shí)的局限，都會(huì)導(dǎo)致教學(xué)中的主觀或客觀的算法偏見。如，在最初的數(shù)據(jù)輸入端，由于算法選取的樣本不均，算法學(xué)習(xí)的原始訓(xùn)練數(shù)據(jù)中缺少“邊緣化”、處于不利文化背景、弱勢(shì)經(jīng)濟(jì)地位的學(xué)生的相關(guān)數(shù)據(jù)，一開始的數(shù)據(jù)輸入就隱含著一定的社會(huì)偏見，而這種數(shù)據(jù)偏見在教學(xué)之初難以被師生發(fā)現(xiàn)，經(jīng)由算法程序的運(yùn)行極易作出傾向于某些特定群體的非客觀決策，從而導(dǎo)致算法的結(jié)構(gòu)性偏見，造成深層的非正義現(xiàn)象。再由于算法優(yōu)先采用相關(guān)性分析，難以對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行因果性推斷，無(wú)法告訴我們“為什么”，具有偏見性的算法決策在應(yīng)用的過(guò)程中又進(jìn)一步導(dǎo)致了算法的功能性偏見。

技術(shù)支持下的自適應(yīng)學(xué)習(xí)為學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)帶來(lái)了極大的自由，但算法內(nèi)部運(yùn)行結(jié)構(gòu)的不可觀測(cè)又造成了“開放中的封閉”，導(dǎo)致了教學(xué)中的“信息繭房”。算法通過(guò)對(duì)教育大數(shù)據(jù)的不斷學(xué)習(xí)，能夠?yàn)閹熒珳?zhǔn)畫像，洞悉師生的喜好，并據(jù)此持續(xù)向師生推送特定的信息，從而將師生鎖定在限定的自由中，在這一過(guò)程中師生不知不覺(jué)地受到算法的認(rèn)知控制，被算法選擇性“投喂”，在單一化、同質(zhì)化的信息來(lái)源中不斷被壓縮知識(shí)面，導(dǎo)致其困囿于自身的這口“井”，陷入視野和思維的固化中而不自知，由此加劇了網(wǎng)絡(luò)空間中的學(xué)生群體極化現(xiàn)象。

（三）算法僭越致使師生陷入主體性困境

隨著機(jī)器深度學(xué)習(xí)能力的不斷提高，技術(shù)開始以它者的主體形象與人類交往。三元主體的交互之下，技術(shù)不再只是作為投射人意志的工具，而是愈發(fā)表現(xiàn)出明顯的意向性與能動(dòng)性。技術(shù)所具備的意向性，體現(xiàn)出技術(shù)有著并非源自人類意志的意圖，能動(dòng)性賦予能動(dòng)者以某種程度的自主性、復(fù)雜性和獨(dú)立性，使其在一定程度上獨(dú)立于環(huán)境和其建構(gòu)者而實(shí)施行為。[14]207而人類恰恰無(wú)論在哪里都不再碰到自身，亦即他的本質(zhì)。3]945技術(shù)的不斷壯大以及不加限制地使用，極易造成人的主體性危機(jī)。

算法僭越導(dǎo)致主客體顛倒。主體性是人之為主體的最根本特征，有“主體性\"的人，能夠創(chuàng)造性地將外物與自我對(duì)象化，能動(dòng)地構(gòu)造自我與世界的關(guān)系。15]傳統(tǒng)工具作為人自身的外在延伸，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，人在借助工具為自身服務(wù)的過(guò)程中不斷確證著自身的主體性。隨著算法技術(shù)在教學(xué)中不斷加深介人，師生對(duì)于算法技術(shù)的過(guò)度依賴，日益消解其自身的能動(dòng)性，促使師生成為技術(shù)忠實(shí)的崇拜者。在與技術(shù)所構(gòu)成的它異性關(guān)系中，技術(shù)的自主性不斷被強(qiáng)化，當(dāng)技術(shù)完全成為人類生活以及意識(shí)層面的\"背景”時(shí)，人的惰性被無(wú)限放大，人的主體性將徹底淪陷，不由自主地沉淪在技術(shù)所構(gòu)建的“數(shù)字洞穴”中難以轉(zhuǎn)身。技術(shù)在潛移默化中將師生推人主客性的異化關(guān)系之中，技術(shù)反客為主膨脹為標(biāo)準(zhǔn)本身，限制了師生作為教學(xué)主體的行動(dòng)自由，計(jì)算代替了有意識(shí)的思考行為，我們思考的方式越來(lái)越像機(jī)器，或者說(shuō)我們已經(jīng)不再思考。16]44-45師生在技術(shù)的規(guī)訓(xùn)下不斷被吞噬個(gè)人意志與獨(dú)立思考的能力，技術(shù)成為權(quán)力者，而人又使自己成為這個(gè)對(duì)象化的對(duì)象。[17]56

算法僭越導(dǎo)致教學(xué)主體情感危機(jī)。師生交互并非簡(jiǎn)單地傳輸知識(shí)、建立信息反饋回路，而是更深層次的人際關(guān)系交叉組合回路，是人格的雙向感知構(gòu)筑。18]算法技術(shù)所搭建的數(shù)字空間改變了師生的交往形式，技術(shù)不斷剝奪師生的身體感知能力，以技術(shù)為中介的師生的間接性互動(dòng)，加劇了“他者”的抽象化，所有人都是活在機(jī)器算法中的同質(zhì)化的“數(shù)據(jù)人”[19]，離身性的數(shù)字交往代替親身性的實(shí)體交往，導(dǎo)致師生之間主體間性的斷裂，師生各自成為彼此認(rèn)識(shí)的客體，師生之間的交往由于缺少共時(shí)場(chǎng)的生命體驗(yàn)與情感交融，而成為流于表面的符號(hào)與符號(hào)之間的抽象互動(dòng)。算法技術(shù)在師生之間搭建起了格蘭諾維特（MarkGranovetter）所說(shuō)的弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)格局，人際關(guān)系間缺少態(tài)度情感維系，信息和資源傳播與交換卻更頻繁與廣泛，師生交往成為人與人之間可通約的理性程序，在這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)格局中，師生被降格為網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，成為像“物”一樣的存在，互相難以理解和承擔(dān)對(duì)彼此的責(zé)任，陷入了馬丁·布伯（Martin Buber）所言的基于占有、索取的“我-它”主客功利性關(guān)系之中。

三、數(shù)字化教學(xué)潛在風(fēng)險(xiǎn)的防范措施

技術(shù)正以勢(shì)不可擋的速度擴(kuò)大著它的影響力，我們無(wú)法拒絕也無(wú)法回避。面對(duì)數(shù)字化教學(xué)的潛在風(fēng)險(xiǎn)，最為根本的是進(jìn)行價(jià)值規(guī)制，其次是從內(nèi)部和外部共同加強(qiáng)對(duì)算法的治理。此外，我們需要抱有與技術(shù)協(xié)同共生的信念。只有正視技術(shù)可能帶來(lái)的問(wèn)題，并提前進(jìn)行規(guī)避，才能借助技術(shù)的力量更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展與解放。

（一）價(jià)值規(guī)制：以數(shù)字人文主義為價(jià)值底座

在教學(xué)活動(dòng)內(nèi)部隱匿地存在著激烈的價(jià)值觀博弈，正確的價(jià)值導(dǎo)向是防止數(shù)字化教學(xué)走向歧途的根本保障。因此，在數(shù)字化教學(xué)潛在風(fēng)險(xiǎn)的防范中首先應(yīng)該加強(qiáng)價(jià)值規(guī)制，這是數(shù)字化教學(xué)變革的根本前提。在教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，技術(shù)理性具有極強(qiáng)的實(shí)用性價(jià)值，在一定程度上發(fā)揮著不可替代的重要作用，但技術(shù)理性的膨脹極易加劇科學(xué)與人文的割裂，導(dǎo)致教育目的偏離“人\"這個(gè)中心。如果我們不能讓創(chuàng)造社會(huì)化，不能使生產(chǎn)服務(wù)于教育，那么，一個(gè)機(jī)械化的生產(chǎn)體系無(wú)論其效率多高，都會(huì)淪為奴性的、拜占庭式的僵化形式。[20]363由此可見，技術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)在其服務(wù)于人的過(guò)程之中，技術(shù)的運(yùn)用要以教育的需求來(lái)支配，在數(shù)字化教學(xué)中技術(shù)必須始終為教育服務(wù)，堅(jiān)持“以人為本\"的價(jià)值導(dǎo)向，教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型應(yīng)確立和秉承人文主義引導(dǎo)的數(shù)字文明重塑價(jià)值觀，這種價(jià)值觀可概括為數(shù)字人文主義。21]

充滿易變性、不確定性、復(fù)雜性、模糊性的“烏卡時(shí)代\"（VUCA）[22]的加速到來(lái)要求我們以復(fù)雜性思維加以應(yīng)對(duì)。人文主義正是從整體性、生命性、關(guān)聯(lián)性、復(fù)雜性出發(fā)觀照人的生命意義及其整個(gè)精神世界的發(fā)展。數(shù)字人文主義是從人與技術(shù)的關(guān)系層次對(duì)技術(shù)所保持的價(jià)值態(tài)度，以數(shù)字人文主義為價(jià)值底座的數(shù)字化教學(xué)，其根本的出發(fā)點(diǎn)在于維護(hù)人的基本權(quán)利和尊嚴(yán)，人是一切教育實(shí)踐活動(dòng)的根本遵循與價(jià)值邊界，具有不可化約性與不可降維性。18]技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用只有在人文主義的價(jià)值規(guī)制下才能始終以促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)，使其不脫離師生的直接操控，避免技術(shù)通過(guò)將師生去生命化、抽象化的方式，對(duì)其進(jìn)行反向控制。只有植入人文主義的精神內(nèi)核，賦予技術(shù)“人性”，才能使技術(shù)本身的意向性具有教育性與倫理性，強(qiáng)化教育存留人類“德”與“善”的功能，避免將人作為手段而背離真正的目的。無(wú)論如何，“服務(wù)于人的自由發(fā)展\"必須成為人工智能的“絕對(duì)律令”（AbsoluteLaws）。[23]

（二）算法治理：貫徹?cái)?shù)據(jù)正義，加強(qiáng)算法監(jiān)管

教育大數(shù)據(jù)是以算法為底座的數(shù)字化教學(xué)中的關(guān)鍵要素，對(duì)于算法本身的設(shè)計(jì)缺陷所引起的算法“黑箱”，首先，應(yīng)從算法程序的數(shù)據(jù)輸入端進(jìn)行算法治理，以社會(huì)正義原則消弭由此帶來(lái)的算法歧視。數(shù)據(jù)正義萌生于對(duì)數(shù)據(jù)使用不公平現(xiàn)象的反思，是一種關(guān)于如何使用數(shù)據(jù)才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由和增進(jìn)社會(huì)福祉的價(jià)值觀。24]荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)的泰勒（Linnet Taylor）提出了數(shù)據(jù)正義的三個(gè)核心觀點(diǎn)：數(shù)據(jù)使用的可見性、事先約定、防范不公平對(duì)待。25]數(shù)字化教學(xué)中的“數(shù)據(jù)正義將貫穿大數(shù)據(jù)從收集、存儲(chǔ)到分析、使用的全過(guò)程，核心原則是“數(shù)據(jù)透明\"和\"結(jié)果非歧視”[5]，旨在實(shí)現(xiàn)算法運(yùn)行程序的透明性與可解釋性。將數(shù)據(jù)正義貫徹于數(shù)字化教學(xué)之中，一方面要體現(xiàn)公開性和事先約定性，在數(shù)據(jù)采集時(shí)應(yīng)擴(kuò)大樣本群體，提高對(duì)數(shù)字邊緣群體數(shù)字服務(wù)需求的包容性，保證數(shù)據(jù)采集流程和使用的公開性，確保師生對(duì)數(shù)據(jù)使用的知情權(quán)，同時(shí)使隱私數(shù)據(jù)對(duì)第三方“不可見”，從而保護(hù)師生數(shù)據(jù)隱私;另一方面，應(yīng)保證數(shù)據(jù)使用的公平性，堅(jiān)持\"數(shù)字向善”，加強(qiáng)對(duì)于算法決策結(jié)果的理性分析與因果解釋，避免陷人“數(shù)據(jù)主義”，將數(shù)據(jù)作為評(píng)價(jià)的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，并據(jù)此來(lái)區(qū)隔學(xué)生。其次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于數(shù)字化教學(xué)中的算法監(jiān)管。通過(guò)建立健全相應(yīng)的法律法規(guī)對(duì)算法進(jìn)行法律規(guī)制是進(jìn)行算法監(jiān)管的重要制度保障。此外，更為重要的是提升師生的算法素養(yǎng)，加強(qiáng)師生的算法監(jiān)管能力。算法“黑箱\"所造成的師生認(rèn)知操控不完全歸咎于算法本身，由于師生缺少必要的算法素養(yǎng)，在數(shù)字化教學(xué)中容易陷入算法的規(guī)制而不自知，造成認(rèn)知上的偏差與封閉。因此，為了打破算法的桎梏，彌合“數(shù)字鴻溝”，必須提升師生的算法素養(yǎng)，培養(yǎng)算法意識(shí)，增進(jìn)算法知識(shí)與能力，發(fā)展算法思維，從而使其在運(yùn)用算法時(shí)具備一定的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別能力與算法適應(yīng)能力，發(fā)揮師生的主觀能動(dòng)性去糾正和突破算法可能會(huì)出現(xiàn)的偏見與思維禁錮。

（三）主體堅(jiān)守：強(qiáng)化親身性交往，實(shí)現(xiàn)人-技協(xié)同共生

算法的深度嵌入容易導(dǎo)致師生沉溺于數(shù)字空間中的虛擬社交，造成物理空間中社交疏離與人格互動(dòng)的失衡。數(shù)字化教學(xué)中師生日益頻繁的離身性交往弱化了其身體感知能力，然而教育同時(shí)是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)[26]3，教育不僅僅要促進(jìn)個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展，更要促進(jìn)個(gè)體道德與情感的發(fā)展。身體是師生互動(dòng)的核心，它是生理意義上的肉體，更是文化與歷史意義上的積累以及本能沖動(dòng)的表達(dá)，它不可復(fù)制，難以化約和降維，我們并非“擁有\(zhòng)"身體，而毋寧說(shuō)，我們身體性地“存在”。［27]108數(shù)字化并不能代替感性的接觸，沒(méi)有在場(chǎng)的身體作為聯(lián)結(jié)的通道，師生就難以跨越彼此間的情感鴻溝實(shí)現(xiàn)真正的交流。因此，在數(shù)字化教學(xué)中更要強(qiáng)化師生的親身性交往，讓師生從界面走向彼此真實(shí)的世界之中。身體的語(yǔ)言往往具有更為深刻的共情力量，在現(xiàn)實(shí)世界中通過(guò)一個(gè)眼神、一個(gè)擁抱就能打開進(jìn)入彼此心靈的大門，在馬丁·布伯所描述的“我-你”關(guān)系中真正實(shí)現(xiàn)靈魂相遇。

數(shù)字化時(shí)代是我們正在轉(zhuǎn)向并終將全面涉身其中的時(shí)代，技術(shù)的快速升級(jí)迭代是其鮮明的特征，人類自身能力的有限性迫使其不斷開拓新的技術(shù)，借助技術(shù)的發(fā)展，人類將自身的力量持續(xù)向外延伸，所以技術(shù)的進(jìn)化本質(zhì)上也是人自身的進(jìn)化，可以說(shuō)人類的文明史就是一部技術(shù)進(jìn)化史，我們既無(wú)法拒絕也不該拒絕技術(shù)的深度介人。作為數(shù)字時(shí)代的核心技術(shù)，算法的速度、容量、生成能力彌補(bǔ)了人類在這些方面的缺陷，但人類的情感、經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造能力也是算法難以擁有和學(xué)習(xí)的。在數(shù)字化教學(xué)中，人-技協(xié)同共生使得二者優(yōu)劣勢(shì)互補(bǔ)，從而更好地服務(wù)師生的發(fā)展。算法賦能教學(xué)，在很大程度上能夠?qū)⒔處煆姆彪s的機(jī)械性事務(wù)中解放出來(lái)，從而使其有更多的時(shí)間和精力從事創(chuàng)造性的、情感性的勞動(dòng)，而人從自身的需求訓(xùn)練算法，可以推動(dòng)技術(shù)更加合目的性地發(fā)展。必須注意的是，技術(shù)并非一種中性的手段，它負(fù)載著這樣或者那樣的“偏見”，人們?cè)诓恢挥X(jué)中受到技術(shù)的“統(tǒng)治”和束縛。28]30因此，人-技協(xié)同共生始終需要以人為主導(dǎo)，師生需時(shí)刻保持理性之思，秉持批判精神，才能堅(jiān)守自身的主體性，擺脫對(duì)數(shù)字技術(shù)的路徑依賴，防止技術(shù)的主體性日益膨脹，反向壓制人的主體性，從而牢牢將技術(shù)發(fā)展的“方向盤\"掌握在自己手中，達(dá)到“物物而不物于物\"的境界。

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Keywords：digital teaching;algorithm;logic;latentrisk