習(xí)近平文化思想人民性的生成邏輯與實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：G122；D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1009-5128（2025）07-0001-13收稿日期：2025-03-21

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)研究（24XDJ009）

人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的根本政治屬性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終將人民利益高懸于心，緊緊依靠人民，深深扎根人民，矢志不渝地為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在新時(shí)代的浪潮中披荊斬棘、奮勇前行，不斷譜寫中華民族偉大復(fù)興的輝煌史詩(shī)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出：“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。\"[1]17黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，……我們要站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。\"[2]9黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出將“堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，人民有所呼、改革有所應(yīng)，做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享”36作為進(jìn)一步全面深化改革必須貫徹的重大原則，并且作出了深化文化體制機(jī)制改革的重大決定和戰(zhàn)略部署，突出強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向\"[3]33“優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制”[3]33，滿足人民對(duì)精神文化生活的高質(zhì)量需求。習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化理論與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新成果和具體呈現(xiàn)，它深刻回答了新時(shí)代文化建設(shè)的諸多重大理論和實(shí)踐問題。其中人民性貫穿于習(xí)近平文化思想的邏輯主線之中，是這一重要思想的鮮明特點(diǎn)。習(xí)近平文化思想人民性堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，明確強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享、文化發(fā)展成效由人民評(píng)判，為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐與明確的實(shí)踐指引。鑒于此，從學(xué)理層面系統(tǒng)探討和全面闡釋習(xí)近平文化思想人民性的生成邏輯和實(shí)踐路徑就顯得尤為重要，對(duì)于深刻理解和科學(xué)把握習(xí)近平文化思想、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平文化思想人民性的生成邏輯

懷山之水，必有其源。任何科學(xué)理論和先進(jìn)思想絕非空中樓閣，它們根植于嚴(yán)密的邏輯基礎(chǔ)之上。生成邏輯是探究和揭示習(xí)近平文化思想人民性“從哪里來”的推理和分析框架。習(xí)近平文化思想人民性，不僅秉持了馬克思主義文化理論中人民立場(chǎng)的核心要義，而且汲取并發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的精華，同時(shí)繼承和弘揚(yáng)了我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)中所體現(xiàn)的深厚人民情懷的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一思想是歷史與現(xiàn)實(shí)交融、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的結(jié)晶。

（一）理論邏輯：源自馬克思主義文化理論的人民立場(chǎng)

馬克思主義是人民的理論，人民性是馬克思主義最鮮亮的底色和最鮮明的品格，我們要“學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想\"[1]17。在帶領(lǐng)人民創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的過程中，盡管馬克思、恩格斯鮮少直接對(duì)“何為文化”以及“如何發(fā)展文化”進(jìn)行專題探討，但他們?cè)诠餐珜懙慕?jīng)典文獻(xiàn)里，從文化的創(chuàng)造主體、文化起源以及文化本質(zhì)等維度，深刻闡述了文化與人的密切聯(lián)系，從而為習(xí)近平文化思想人民性的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平文化思想人民性，是馬克思主義文化理論的人民立場(chǎng)在新時(shí)代思想文化領(lǐng)域的深刻彰顯。

1.文化創(chuàng)造的主體是“現(xiàn)實(shí)的人”

文化作為人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，具有人的群體性特征，是人在社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的。馬克思從唯物史觀角度出發(fā)考察文化，以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)，指出人作為客觀存在的個(gè)體，具備主體選擇能力，是文化的特定主體，能夠在意識(shí)的支配下積極主動(dòng)地從事創(chuàng)造活動(dòng)。馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自然界對(duì)人來說的生成過程。\"[4]19勞動(dòng)在人類歷史發(fā)展中發(fā)揮核心作用，它不僅是物質(zhì)生產(chǎn)的手段，也是人類社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。作為勞動(dòng)主體的人，不僅可以按照自身的文化需要?jiǎng)?chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，而且也可以創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富。而文化作為精神本體性的延伸和一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是人創(chuàng)造的對(duì)象化的活動(dòng)，是人民群眾共同智慧的結(jié)晶。馬克思在《lt;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判g(shù)t;導(dǎo)言》中談及希臘藝術(shù)的產(chǎn)生時(shí)曾指出，它是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”[5]29。如果離開了人民群眾這一文化創(chuàng)造的特定主體，文化也就不復(fù)存在。此外，在馬克思看來，人具有主觀能動(dòng)性，要在實(shí)踐中積極傳承和創(chuàng)新文化，推動(dòng)文化不斷向前發(fā)展。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)的過程中，非常重視發(fā)揮人民的主體作用，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化“應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會(huì)、地主社會(huì)和官僚社會(huì)壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展”[6]285。列寧將教育作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化建設(shè)的重要途徑，提出發(fā)展教育文化事業(yè)，必須發(fā)揮教師的主體作用。此外，在列寧看來，人民擁有無(wú)窮無(wú)盡的才能，要尊重人民的主體地位，吸收人民參與藝術(shù)創(chuàng)作，“把真正大多數(shù)勞動(dòng)者吸引到這樣一個(gè)工作舞臺(tái)上來，在這個(gè)舞臺(tái)上，他們能夠大顯身手，施展自己的本領(lǐng)，發(fā)現(xiàn)有才能的人”[7]375。

2.文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

文化作為人對(duì)自然的超越，它不是憑空而生、從天而降的偶然現(xiàn)象，而是依賴于一定的物質(zhì)活動(dòng)或承載于一定的物質(zhì)載體之中。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)，深刻揭示了社會(huì)生活的本質(zhì)，明確指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵4]50作為連接主觀和客觀的紐帶，實(shí)踐不僅是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，而且也是解釋一切社會(huì)歷史的理論工具?！叭藗兊南胂?、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物。表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學(xué)等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣?！盵8]72馬克思從人的實(shí)踐本質(zhì)出發(fā)，提出社會(huì)實(shí)踐為文化的形成提供了土壤，是文化產(chǎn)生與發(fā)展的源泉和動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人作為有意識(shí)的類存在物，是以勞動(dòng)實(shí)踐為中介與自然建立聯(lián)系的。“正是在改造對(duì)象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活。通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)?！盵8]47人類不僅在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化，而且也在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展和享用文化，使文化具有了“人化”的特點(diǎn)。此外，在馬克思看來，文化作為人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它會(huì)隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展。列寧在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中，將唯物史觀運(yùn)用于藝術(shù)領(lǐng)域，提出“藝術(shù)屬于人民”的思想，主張文藝創(chuàng)作要“永遠(yuǎn)把工農(nóng)放在眼前”，扎根于群眾中間，深入群眾生活，為群眾所了解和接受。此外，列寧對(duì)俄國(guó)報(bào)紙上反映新生活的篇幅過少的問題提出嚴(yán)厲批評(píng)，認(rèn)為農(nóng)村和工廠是創(chuàng)造新事物最多的地方，要“多注意工農(nóng)群眾怎樣在日常工作中實(shí)際地創(chuàng)造新事物”[7]573，多出版具有實(shí)際內(nèi)容的著作和發(fā)表反映實(shí)際生活的報(bào)刊文章。

3.文化的本質(zhì)在于實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展

文化不僅是主體創(chuàng)造性的外化和呈現(xiàn)，而且也是“人之為人”的重要特征。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵8]9文化作為一種精神力量，能夠通過人特有的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，進(jìn)而對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。馬克思主義文化理論是在新唯物主義的基礎(chǔ)上確立起來的，并從人的角度出發(fā)來論述文化的本質(zhì)問題“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)?！盵9]9馬克思立足于人的類本性，提出人的需求是文化創(chuàng)造的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)造的最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。文化的本質(zhì)就是人本質(zhì)力量的對(duì)象化，因?yàn)槲幕哂小盎恕钡谋举|(zhì)力量，代表了人類的生存方式，能夠?yàn)榇龠M(jìn)人的發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人類的真正解放創(chuàng)造重要條件和提供精神指引?！白畛醯?、從動(dòng)物界分離出來的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的;但是文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！盵10]120文化生產(chǎn)與創(chuàng)造的過程也是實(shí)現(xiàn)人的精神解放和自由的過程，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展是文化的核心意涵和本質(zhì)要求。在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的過程中，列寧始終秉承唯物史觀的深刻洞察，緊密結(jié)合革命運(yùn)動(dòng)的新態(tài)勢(shì)和發(fā)展特點(diǎn)，明確指出勞動(dòng)人民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的中堅(jiān)力量，必須堅(jiān)定不移地走與人民相結(jié)合的道路，堅(jiān)持為人民的利益和需求而創(chuàng)作和斗爭(zhēng)。列寧指出，自由的寫作“是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來服務(wù)”[1]66。針對(duì)俄國(guó)勞動(dòng)人民普遍存在的文化水平不高及城鄉(xiāng)之間文化發(fā)展不平衡的問題，列寧曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作必須將全體人民的利益放在首位，確保人民能夠平等地享受到文化創(chuàng)新的成果。

（二）文化邏輯：植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想

在五千多年的中華文明發(fā)展史上，中華兒女在廣袤的華夏大地上創(chuàng)造了璀璨奪目、連綿不斷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分展現(xiàn)了中華民族的聰明才智、價(jià)值理念和精神追求，成為支撐中華民族千百年來生生不息、薪火相傳，并不斷發(fā)展壯大的文化底蘊(yùn)和精神力量。習(xí)近平總書記深刻指出：“要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深人了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤?！盵12]281中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，是長(zhǎng)存于中華民族血脈中的優(yōu)秀基因，為習(xí)近平文化思想人民性的生成奠定了深厚的文化基礎(chǔ)、提供了豐富的文化滋養(yǎng)和有益的思想啟迪，彰顯出堅(jiān)定而鮮明的人民立場(chǎng)和為民情懷。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含民惟邦本的重民思想

“民本\"的概念最早源于我國(guó)最古老的皇室文集《尚書·五子之歌》中的\"民惟邦本，本固邦寧”[13]51。強(qiáng)調(diào)人民是國(guó)家社稷的根本，是決定政權(quán)存亡的關(guān)鍵力量，只有百姓安居樂業(yè)，國(guó)家才能安寧穩(wěn)定。民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念和重要元素，其萌芽于夏商周時(shí)期，并在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)過不斷發(fā)展而趨于成熟?！渡袝けP庚上》首先提出“重我民，無(wú)盡劉”14165的思想，認(rèn)為君主在統(tǒng)治過程中要重視保護(hù)老百姓，以防他們慘遭殺害。早在春秋時(shí)期，管仲在《管子·霸言》中曰：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！盵15]308只有把人的生存與發(fā)展作為根本，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，君主方可成就霸業(yè)。面對(duì)禮崩樂壞的局面，孔子提出“以民為本\"的思想，在治國(guó)方面主張“德治”，告誡君主要善待民眾、輕徭薄賦，反對(duì)橫征暴斂。孟子基于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民不聊生的現(xiàn)實(shí)背景，提出“民貴君輕”的思想主張，他在《盡心章句下》中說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！盵16]250認(rèn)為百姓是比君主更重要的力量，告誡君主要實(shí)行“仁政”，在政治上重民，關(guān)心百姓疾苦，傾聽民聲民意，才能贏得民心。荀子在《荀子·大略》中提出：“天之生民，非為君也。天之立君，以為民也。”[17]163上天育民并不是為了君主，但是上天設(shè)立君主卻是要他為民做事。西漢賈誼在《新書·大政上》中提出：“夫民者，萬(wàn)世之本也?！盵18]103其強(qiáng)調(diào)了在治理國(guó)家的過程中，要把老百姓的利益放在第一位。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含政在養(yǎng)民的富民思想

自古以來，防正貧富差距擴(kuò)大、實(shí)現(xiàn)人民共同富裕是中華民族孜孜以求的奮斗目標(biāo)和美好夙愿。政在養(yǎng)民出自《尚書·大禹謨》中的“德惟善政，政在養(yǎng)民\"[13]16。即君主必須重視百姓的安危冷暖，擔(dān)負(fù)起保障民眾生存的職責(zé)，使他們生活得更好，實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè)。富民思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并對(duì)中國(guó)政治價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻影響。富民”一詞最早出自春秋時(shí)期管仲所著的《管子·治國(guó)》一書，其中提出“凡治國(guó)之道，必先富民”[19172的思想，強(qiáng)調(diào)為政者治理國(guó)家，要以百姓富裕為前提，讓百姓過上衣食無(wú)憂的生活。富民不僅是國(guó)家治理的基礎(chǔ)，而且也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的需要。這種\"富民”思想自孔子以后不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)歷代思想家與政治家的共識(shí)?？鬃雨U述了富民對(duì)富國(guó)的重要性，他在《論語(yǔ)·顏淵》中提出：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？\"[20]159君主與百姓共貧富，百姓富足是君主富足的前提條件，主張要“藏富于民”。荀子更是提出“民富則國(guó)富”的主張，認(rèn)為富民是治國(guó)之良方。西漢初期，實(shí)行休養(yǎng)生息的惠民政策，常頒布減省租賦詔令，先后將田賦確立為\"十五稅一\"\"三十稅一”，不斷減輕民眾負(fù)擔(dān)，恢復(fù)生活生產(chǎn)，安定社會(huì)秩序。漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“輕徭薄賦”思想，他在《漢書·食貨志》中指出：“薄賦斂，省徭役，以寬民力。然后可善治也?！盵21]433主張降低賦稅、減少徭役、體恤民力。唐朝時(shí)期，頒布均田令，鼓勵(lì)農(nóng)民開墾荒地，改善農(nóng)民生活處境。宋朝時(shí)期，采取“不抑兼并\"的土地政策，鼓勵(lì)土地自由買賣，加速了土地的流轉(zhuǎn)，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，滿足民眾的生活需求。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含順民之意的尊民思想

民心是最大的政治，是決定事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素。順民之意出自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策五》中的“善為國(guó)者，順民之意”[22]106。意在倡導(dǎo)統(tǒng)治者在治理國(guó)家過程中，要順應(yīng)民心、體察民情，這樣才能得到人民的愛戴和支持。中國(guó)古代先圣都非常重視“民心”，將其擺在治國(guó)理政的重要位置。老子在《道德經(jīng)》第四十九章曰：“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心?！盵23]176君主要體察民眾的真實(shí)需求，堅(jiān)持為民之所想，急民之所急。管仲在《管子·牧民》中指出：“政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心?！盵15]4認(rèn)為政權(quán)之所以能興盛，在于重視民心民意;政權(quán)之所以廢弛，則是因?yàn)檫`背民心。我國(guó)最古老的史書《尚書·泰誓中》也有言：“天視自我民視，天聽自我民聽。”[13]109即上天通過民眾來表達(dá)自己的意思，統(tǒng)治者要加強(qiáng)對(duì)民情的觀察，尊民意、順民心，并將民意上升為天意。孟子在《孟子·離婁上》中曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣?！盵24]119得民心者得天下，作為統(tǒng)治者不僅要將人民置于優(yōu)先地位，重視民生，制民以產(chǎn)，輕刑薄稅，體恤人民疾苦，減輕人民的負(fù)擔(dān)，并且在治理國(guó)家過程中，要主動(dòng)傾聽民意、關(guān)心民事、與民同樂、贏得民心。司馬光也認(rèn)識(shí)到民心民意對(duì)國(guó)家安危的重要性，他在《傳家集》中提出：“夫?yàn)檎陧樏裥?，民之所欲者行之，所惡者去之?！盵25]198在制定政策時(shí)，統(tǒng)治者必須將民心民意作為根本的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)。由此可見，習(xí)近平文化思想中關(guān)于人民性的哲學(xué)理念，不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的傳承與弘揚(yáng)，更是對(duì)其的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）歷史邏輯：傳承于黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)文化建設(shè)的人民情懷

文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。深厚的人民情懷是中國(guó)共產(chǎn)黨人與生俱來的鮮明品格，也是百余年來激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人披荊斬棘、不斷前進(jìn)的力量之源?；厮蔹h的百余年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視人民在文化建設(shè)中的關(guān)鍵作用，“人民立場(chǎng)”如同一根紅線，貫穿于我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)文化建設(shè)的整個(gè)歷史脈絡(luò)，它不僅是我們黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而形成和確立起來的根本政治立場(chǎng)，更是我們黨始終不渝的價(jià)值追求和行動(dòng)指南。習(xí)近平文化思想人民性汲取、借鑒、傳承和發(fā)展了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行文化建設(shè)的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。

1.新民主主義革命時(shí)期文化建設(shè)的人民情懷

這一時(shí)期，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放是我們黨面臨的主要任務(wù)和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山的實(shí)踐中，清楚地認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要作用，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)大眾的文化教育，“用文化教育工作提高群眾的政治和文化的水平\"[26]125-126。此外，毛澤東還提出要建設(shè)新民主主義文化。在談及新民主主義文化的本質(zhì)特征和根本力量時(shí)，毛澤東曾指出，新民主主義文化是\"民族的科學(xué)的大眾的文化”[27]708，是廣大人民群眾的思想文化，“民眾就是革命文化的無(wú)限豐富的源泉”[27]708，這種新文化能夠?yàn)橹袊?guó)革命的勝利凝聚精神力量和提供思想武器。同時(shí)，毛澤東還指出：“一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，應(yīng)有自己的文化軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾。\"[27]708文化建設(shè)要“為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)\"[27]708。文化工作者要深人群眾生活，扎根人民，尋找創(chuàng)作靈感，為人民貢獻(xiàn)最好的精神食糧。之后，在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)延安文藝界存在的脫離實(shí)際、脫離群眾，以及部分文藝工作者對(duì)革命認(rèn)識(shí)模糊、把藝術(shù)放在政治之上等問題提出了嚴(yán)厲批評(píng)，明確指出：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！盵28]857文藝工作者要向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，把為人民服務(wù)作為根本方向，文藝創(chuàng)作要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，從人民群眾中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。毛澤東從文藝與人民生活的關(guān)系角度，深刻指出革命文藝是經(jīng)過革命作家的主觀加工和藝術(shù)創(chuàng)造出來的，是對(duì)革命時(shí)期社會(huì)生活的反映，“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏”[28]860，人民是文化創(chuàng)造的主體，一切文藝創(chuàng)作要始終“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)”[28]848。文藝工作者只有放下身段，到群眾中去，虛心向群眾學(xué)習(xí)，觀察、體驗(yàn)和分析群眾的生活，采用形象生動(dòng)的語(yǔ)言和通俗易懂的方式，才能創(chuàng)作出反映人民生活、滿足人民需要的文藝作品。

2.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期文化建設(shè)的人民情懷

新中國(guó)的成立，為人民的文化教育奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)，開辟了光明的發(fā)展道路。新中國(guó)成立之際，毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上提出，要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行大規(guī)模的文化建設(shè)，逐步“提高人民的文化生活\"[29]348，堅(jiān)持為人民服務(wù)的文化導(dǎo)向。新中國(guó)成立初期，全國(guó)文盲率高達(dá) 80% ，黨員干部和人民群眾的文化水平普遍不高，文盲問題成為制約我國(guó)發(fā)展的主要障礙。為解決我國(guó)的文盲問題，提升人民的基本文化素養(yǎng)，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索文化建設(shè)新路過程中，繼續(xù)厚植人民情懷，提出“推行識(shí)字教育，逐步減少文盲\"的口號(hào)，并成立掃除文盲工作委員會(huì)，有計(jì)劃、有步驟地在全國(guó)范圍內(nèi)開展了一系列的識(shí)字掃盲運(yùn)動(dòng)。通過完善教育基礎(chǔ)設(shè)施、舉辦工農(nóng)速成中學(xué)、開展群眾文化活動(dòng)等方法，不斷加強(qiáng)對(duì)人民的文化教育，有效降低了我國(guó)的文盲率。此外，建設(shè)公共圖書館、文化館，簡(jiǎn)化漢字，推廣普通話，豐富人民的文化生活。1953年，黨中央領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義改造時(shí)提出，文藝工作者要“積極發(fā)展為人民所需要的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作”“滿足群眾日益增長(zhǎng)的文化要求\"[30]30。隨著群眾文化需求的不斷增長(zhǎng)，1954年1月，中共中央明確規(guī)定文化工作要把“發(fā)展適合群眾需要的新的文學(xué)藝術(shù)和電影的創(chuàng)作”[30]18作為首要任務(wù)，并要求文化藝術(shù)部門必須改進(jìn)工作作風(fēng)，“深人下層，加強(qiáng)和群眾的聯(lián)系\"[30]21。社會(huì)主義改造完成后，為激發(fā)文藝工作者參與社會(huì)主義文化建設(shè)的熱情，使文藝更好地為人民群眾服務(wù)，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第七次會(huì)議上旗幟鮮明地提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴\"的“雙百\"方針，為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化提供了根本指導(dǎo)，在這一時(shí)期，眾多深刻反映現(xiàn)實(shí)生活、深受廣大人民群眾喜愛的文藝佳作相繼問世，豐富了人民的精神世界。

3.改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期文化建設(shè)的人民情懷

自黨的十一屆三中全會(huì)起，我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)邁入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，標(biāo)志著思想解放和積極進(jìn)取的新起點(diǎn)。鄧小平在繼承毛澤東文化建設(shè)思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)人民情感的重視，將其作為文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。1979年10月，他在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上指出，“我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向\"[31]210，堅(jiān)定不移貫徹“雙百\"方針，繁榮社會(huì)主義文藝創(chuàng)作。此外，鄧小平還系統(tǒng)地闡述了人民與藝術(shù)、人民與文藝工作之間的聯(lián)系，對(duì)新時(shí)期的文藝工作提出了具體而明確的要求，并為文藝工作者指明了前進(jìn)的方向和奮斗的目標(biāo)。“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”，“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”，“文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)\"[31]209-211。文藝工作者要始終堅(jiān)持“二為\"方向，堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，面向廣大群眾進(jìn)行創(chuàng)作，用精品力作感染和啟迪人民，滿足人民的文化需求，提高人民的精神境界。面向新世紀(jì)，江澤民以“人的全面發(fā)展”為邏輯起點(diǎn)，提出文化建設(shè)的總目標(biāo)是“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”[32]85。他將人民的精神生活和物質(zhì)生活放到同等高度，強(qiáng)調(diào)真正的“社會(huì)主義不僅要使人民物質(zhì)生活豐富，而且要使人民精神生活充實(shí)”[33621。人民群眾是先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，繁榮發(fā)展先進(jìn)文化要“結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新\"[32]278，滿足人民多層次的、多樣化的精神需要。進(jìn)人21世紀(jì)后，胡錦濤明確提出：“一切進(jìn)步文藝，都源于人民、為了人民、屬于人民。\"[34]541社會(huì)主義文化建設(shè)要以保障人民的文化權(quán)益為根本目的，堅(jiān)持文化為人民服務(wù)，積極反映人民心聲，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，提供更多符合人民利益、叫好又叫座的文化產(chǎn)品和服務(wù)，“更好滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求”[34]560。概言之，習(xí)近平文化思想人民性賡續(xù)和拓展了我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)文化建設(shè)的人民情懷。

二、習(xí)近平文化思想人民性的實(shí)踐路徑

習(xí)近平文化思想是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、立場(chǎng)鮮明的科學(xué)體系，具有深厚的人民性意蘊(yùn)，從根本立場(chǎng)、主體力量、價(jià)值取向和衡量標(biāo)尺等向度，系統(tǒng)闡釋和深刻回答了新時(shí)代文化發(fā)展“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”以及文化發(fā)展成果“由誰(shuí)共享”文化發(fā)展成效“由誰(shuí)評(píng)判\(zhòng)"等理論和實(shí)踐問題，彰顯了我們黨人民至上的文化建設(shè)立場(chǎng)，為新時(shí)代我國(guó)文化發(fā)展提供了科學(xué)的思想指導(dǎo)和根本的原則遵循。

（一）根本立場(chǎng)：始終堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民

習(xí)近平總書記指出：“人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)。\"[35]189馬克思主義文化理論具有鮮明的人民立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化是為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而服務(wù)的。深厚的人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨人最鮮明的政治品格和價(jià)值追求。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，就始終把人民放在心中第一位，把為民造福作為自己的初心使命，為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益而不懈奮斗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化具有人民性，是一種為人民服務(wù)的文化。進(jìn)人新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記將文化建設(shè)擺在治國(guó)理政的重要位置，把以人民為中心貫穿于我國(guó)文化建設(shè)的始終，提出：“做好宣傳思想工作，必須講人民性。”[36]25“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向?！盵36]160文藝工作者要始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，把堅(jiān)持為人民服務(wù)作為根本旨向。思想旗幟引領(lǐng)方向，習(xí)近平文化思想以文化發(fā)展為了人民為邏輯起點(diǎn)和價(jià)值基礎(chǔ)，正確回答了文化發(fā)展“為了誰(shuí)”的問題。

1.樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向

人民是推動(dòng)文化發(fā)展最深沉的力量，文化建設(shè)必須始終緊緊圍繞人民，堅(jiān)持以人民為中心的文化建設(shè)方向，做到以民為本、以人為本。習(xí)近平總書記指出，宣傳思想工作要“樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向”[37]465。習(xí)近平文化思想主張?jiān)谖幕ㄔO(shè)各領(lǐng)域中，都要凸顯人民性的文化發(fā)展導(dǎo)向，了解人民的文化訴求，創(chuàng)作出符合人民期盼的文化精品，“不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)”[38]164。在發(fā)展文化事業(yè)的過程中，始終將人民性貫徹其中;在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中，始終將社會(huì)效益放在首位。為誰(shuí)創(chuàng)作是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作首先要搞清楚的根本問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視文藝創(chuàng)作的人民性，強(qiáng)調(diào)人民群眾“既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者'\"[12]288，還是文藝創(chuàng)作的源泉與根基。在文藝創(chuàng)作中，要始終將人民作為核心，以人民的需求和期望為出發(fā)點(diǎn)，用優(yōu)秀的文藝作品塑造人?！皥?jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧”[37]25，為人民的美好生活增光添彩。為誰(shuí)研究是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須解決的原則性問題。“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。\"[36]78哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要“樹立為人民做學(xué)問的理想”[36]78，自覺把學(xué)術(shù)研究與人民文化需求聯(lián)系起來，為人民解疑釋惑，回答好人民關(guān)注的時(shí)代課題，把學(xué)問做到群眾心坎里，在服務(wù)人民中實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)進(jìn)步，只有這樣，才能使學(xué)術(shù)研究真正扎根于人民的生活實(shí)踐，從而在服務(wù)人民中實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一。

2.保障人民群眾的基本文化權(quán)益

保障人民群眾的基本文化權(quán)益，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。發(fā)展公共文化服務(wù)事業(yè)，是有效保障人民群眾基本文化權(quán)益的重要途徑。黨的十八大以來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民在精神文化方面的需求日益增多，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將保障人民群眾的基本文化權(quán)益作為文化建設(shè)的核心目標(biāo)，不斷健全人民文化權(quán)益保障制度，持續(xù)優(yōu)化文化成果共享機(jī)制，著力完善文化活動(dòng)參與機(jī)制，先后印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》，出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)公共文化服務(wù)保障法》，通過了《中華人民共和國(guó)公共圖書館法》等法律法規(guī)[39]，夯實(shí)了文化惠民的制度根基，促進(jìn)了文化資源的均衡配置與高效利用，激發(fā)了人民群眾的文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就，切實(shí)增強(qiáng)了人民群眾的文化獲得感與幸福感，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注人了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記站在黨和國(guó)家全局的戰(zhàn)略高度明確提出，要依法“保證公民的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面權(quán)利得到落實(shí)，努力維護(hù)最廣大人民根本利益\"[37]90-91，滿足人民對(duì)美好文化生活的需要。此外，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化均等化”[36]189，以人為本創(chuàng)新公共文化服務(wù)機(jī)制，開展\"訂單式\"文化服務(wù)，完善公共文化服務(wù)體系，提升公共文化服務(wù)質(zhì)量和水平，讓群眾共享基本公共文化服務(wù)。通過健全文化產(chǎn)品生產(chǎn)的激勵(lì)機(jī)制，引導(dǎo)社會(huì)力量參與公共文化建設(shè)，完善公共文化基礎(chǔ)設(shè)施，補(bǔ)齊公共文化服務(wù)“短板”，為群眾提供更多的文化產(chǎn)品和服務(wù)。

3.滿足人民群眾的精神文化需求

精神文化需求是人作為高級(jí)社會(huì)性存在的根本標(biāo)志，是人的價(jià)值觀念、道德規(guī)范等在精神層面的反映。40]滿足人民群眾的精神文化需求，是習(xí)近平文化思想人民性的重要體現(xiàn)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的內(nèi)在要求和必然選擇。人的精神文化需求具有多樣性，是一個(gè)復(fù)雜而動(dòng)態(tài)的過程。它不是可有可無(wú)的，人民需要文化，文化能夠?yàn)槿说拿篮蒙钐峁┚裰?。人類社?huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在?！盵36]8進(jìn)人新時(shí)代以來，針對(duì)人民精神文化需求愈加凸顯的客觀實(shí)際，習(xí)近平總書記指出，做好宣傳思想工作，要以“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求\"[36]26為初心使命和奮斗目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略高度，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要把“人民精神文化生活更加豐富\"[2]25作為主要目標(biāo)任務(wù)，“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”[2]43。文化發(fā)展要堅(jiān)持人民性的價(jià)值指向，將人民置于文化建設(shè)的中心位置，深刻洞悉人民群眾個(gè)性化、多樣化、品質(zhì)化的精神文化需求，調(diào)整和優(yōu)化供給結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大文化有效供給，舉行多樣性的文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化服務(wù)的多元化，使文化成果真正惠及廣大人民群眾，為人民提供質(zhì)量更好、品質(zhì)更優(yōu)的精神文化大餐。

（二）主體力量：始終堅(jiān)定文化發(fā)展依靠人民

馬克思主義認(rèn)為，人民是實(shí)踐活動(dòng)的主體，是社會(huì)變革的決定性力量。人心向背決定著國(guó)家的興衰成敗。緊緊依靠人民是中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來能夠克服任何困難、不斷奮勇前進(jìn)的重要保證。毛澤東指出，“只要我們依靠人民\"“和人民打成一片，那就任何困難也能克服”[41]19。進(jìn)人新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“人民群眾是我們力量的源泉”[42]5，創(chuàng)造歷史偉業(yè)必須心中時(shí)刻裝著人民，“我們深深扎根人民、緊緊依靠人民，就可以獲得無(wú)窮的力量，風(fēng)雨無(wú)阻，奮勇向前”[43]67。人民用自己的勤勞雙手和聰明才智為社會(huì)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)人民是推動(dòng)文化發(fā)展的主體力量和關(guān)鍵因素，新時(shí)代文化建設(shè)必須以依靠人民為基本遵循，發(fā)揮人民的主體性作用，挖掘人民的聰明才智，鮮明而深刻地回答了文化發(fā)展“依靠誰(shuí)”的問題。

1.人民是文化的創(chuàng)造主體

馬克思指出：“在社會(huì)主義的人看來，整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程。”[9]131習(xí)近平總書記也對(duì)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用給予高度肯定，強(qiáng)調(diào)人民是歷史的主體，是歷史的“劇中人\"和\"劇作者”，“歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民\"[43]67。人民作為歷史的見證者，不僅是文化發(fā)展進(jìn)步的推動(dòng)者，而且是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主體性力量。人類文明作為世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物，從起源上來說，都是由人民在實(shí)踐中創(chuàng)造出來的。習(xí)近平總書記非常重視發(fā)揮人民群眾在文藝創(chuàng)作中的主體性作用，從全局與戰(zhàn)略高度提出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”[35]319歷史和實(shí)踐表明，人民群眾具有偉大創(chuàng)造精神和無(wú)窮創(chuàng)造力量，從古至今人類取得的一切文明成果都是人民群眾創(chuàng)造出來的。中國(guó)人民創(chuàng)造了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，世界人民共同創(chuàng)造了多彩斑斕的世界不同文明。44]建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，根本力量在于人民，離不開人民的廣泛參與，不能躲在象牙塔里閉門造車、冥思苦想，脫離人民不可能創(chuàng)造出人民滿意的文化作品?！叭嗣袷俏乃噭?chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼?！盵35]316新時(shí)代文化建設(shè)必須尊重人民的主體地位，只有緊緊依靠人民，廣泛動(dòng)員人民參與，充分挖掘人民的創(chuàng)造力，與人民融為一體，真誠(chéng)拜人民為師，虛心向人民學(xué)習(xí)，才能創(chuàng)作出貼近人民生活、富有感召力的文化精品。

2.人民實(shí)踐是文化創(chuàng)造的根源

實(shí)踐作為人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的源泉和動(dòng)力。作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，任何文化都不是主觀自生的，從根源上說，他們都來源于人民的實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平文化思想扎根于豐厚的現(xiàn)實(shí)沃土，具有明確的實(shí)踐指向，是被實(shí)踐確證的科學(xué)正確的理論[45]，不僅繼承和發(fā)展了馬克思主義文化理論的實(shí)踐品格，而且對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和路徑方法進(jìn)行了全面總結(jié)和科學(xué)提煉。習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)，“文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民”[12]293“人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉?！盵12]6理論源于實(shí)踐，又在實(shí)踐中得以驗(yàn)證、豐富和發(fā)展。只有在實(shí)踐中，理論才能獲得生命力，綻放出智慧的光芒，推動(dòng)社會(huì)的變革與發(fā)展。離開了人民的偉大實(shí)踐，任何理論創(chuàng)新都會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，失去產(chǎn)生的根基和源泉。同樣地，一切優(yōu)秀的文化創(chuàng)造都必須立足于人民的豐富實(shí)踐，根植于人民現(xiàn)實(shí)生活。正如習(xí)近平總書記指出：“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。”[12]290人民的生活中蘊(yùn)藏著大量且豐富的文藝創(chuàng)作的素材，是文化創(chuàng)造的寶庫(kù)。文化工作者必須懷抱對(duì)人民的深厚情感，扎根人民實(shí)踐，深入人民生活，聆聽人民心底的呼聲，從人民群眾絢麗多彩的生活畫卷和生機(jī)勃勃的實(shí)踐場(chǎng)景中汲取無(wú)盡的智慧與無(wú)窮的滋養(yǎng)，尋找創(chuàng)作的題材和創(chuàng)新的靈感。同時(shí)，要增強(qiáng)提煉生活的能力，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，更多挖掘現(xiàn)實(shí)題材，創(chuàng)作更多反映人民現(xiàn)實(shí)關(guān)切、緊扣人民的文化向往、與人民產(chǎn)生更大共鳴的文化作品。

3.人民是促進(jìn)文化發(fā)展的動(dòng)力

文化的力量在人民，文化生命力的延續(xù)需要人民，人民是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。馬克思指出：“歷史不過是追求著自已目的的人的活動(dòng)而已?！盵46]1I8-119人民群眾具有主動(dòng)精神，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，要依靠人民群眾推進(jìn)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)文化的持續(xù)發(fā)展，使其在人民的手中綻放出更加耀眼的光芒。新時(shí)代，習(xí)近平總書記在談及文藝與人民的關(guān)系時(shí)曾明確指出：“文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開人民的滋養(yǎng)，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉?！盵47]322人民是文藝之母，文藝工作者要始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，把人民當(dāng)作文藝表現(xiàn)的主體，讓人民成為文藝作品的主角，時(shí)刻把人民安危冷暖放在心上，情感上貼近人民、熱愛人民，用文藝記錄人民生活，傳達(dá)人民聲音，以藝術(shù)作品竭誠(chéng)為人民服務(wù)。習(xí)近平總書記還強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要始終扎根人民，集中民智，貫穿“人民邏輯”，堅(jiān)守為人民著書、為人民立說的價(jià)值立場(chǎng)和崇高使命?！懊撾x了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。”[36]78此外，中華文化雖歷經(jīng)滄桑、飽受磨難，卻從未中斷，反而綿延不絕、歷久彌新，依靠的是人民群眾的主動(dòng)精神和創(chuàng)造偉力。新時(shí)代文化建設(shè)是一項(xiàng)涵蓋多元主體、多維領(lǐng)域的系統(tǒng)性工程，其創(chuàng)新性發(fā)展離不開人民的廣泛參與。人民是文化建設(shè)的主體，其實(shí)踐與創(chuàng)造是文化發(fā)展的不竭源泉。因此，應(yīng)當(dāng)充分激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造力，廣泛開展群眾性文化活動(dòng)。還要進(jìn)一步拓寬人民群眾參與文化活動(dòng)的途徑，支持依法興辦各類文化團(tuán)體，并積極搭建文化活動(dòng)平臺(tái)。通過這些舉措，為文化繁榮提供堅(jiān)實(shí)保障，推動(dòng)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。

（三）價(jià)值取向：始終堅(jiān)守文化發(fā)展成果由人民共享

“價(jià)值取向反映著一種文化形態(tài)的存在之根、發(fā)展之基，體現(xiàn)著一種文化理論的立足之本?！盵48]豐碩燦爛的文化成果是人民創(chuàng)造的，人民共享文化發(fā)展成果是人民的合法權(quán)利，也是我國(guó)文化建設(shè)的本質(zhì)要求。發(fā)展成果由人民共享是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一貫主張和價(jià)值目標(biāo)。馬克思指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵8]283列寧也曾指出：“共同勞動(dòng)的成果不應(yīng)該歸一小撮富人享受，應(yīng)該歸全體勞動(dòng)者享受。\"[49]112進(jìn)人新時(shí)代以來，在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，我國(guó)完善城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，深人實(shí)施文化惠民工程，開展多樣的公共文化活動(dòng)，加強(qiáng)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，為人民提供豐富的精神食糧，使人民的文化獲得感顯著增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了文化成果人人享有、各得其所。文化發(fā)展成果由人民共享是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想在新時(shí)代文化建設(shè)領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)和時(shí)代表達(dá)，正確回答了文化發(fā)展成果“由誰(shuí)共享”的問題。

1.為人民提供多樣的文化產(chǎn)品

為人民提供多樣的文化產(chǎn)品是滿足人民美好精神文化需要的重要基礎(chǔ)和必然要求。習(xí)近平總書記指出：“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品?！盵47]31黨的十八大以來，在習(xí)近平文化思想的指引下，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速、成就斐然。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布數(shù)據(jù)顯示，2022年全國(guó)規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入121805億元，比上年增長(zhǎng) 0.9%^[50] ，一系列關(guān)注人民幸福、反映人民關(guān)切的優(yōu)秀文化產(chǎn)品相繼誕生，深受人民的追捧和歡迎，讓人民切實(shí)感受到中華文化的深厚魅力，豐富了人民的文化生活。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)如何繁榮社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)、提高我國(guó)文化產(chǎn)品質(zhì)量提出明確要求，強(qiáng)調(diào)要“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系\"[2145。新時(shí)代，要增強(qiáng)文化市場(chǎng)主體競(jìng)爭(zhēng)力，建立多層次文化產(chǎn)品市場(chǎng)，以提高文化供給體系質(zhì)量為重點(diǎn)，并為現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系建設(shè)營(yíng)造良好環(huán)境，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的提質(zhì)增效。此外，習(xí)近平總書記還指出：“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”[12]290文化產(chǎn)品生產(chǎn)者要堅(jiān)持為人民服務(wù)的發(fā)展方向，從人民群眾的真正需要出發(fā)，為人民生產(chǎn)更多類型多樣、風(fēng)格獨(dú)特的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。

2.深入推進(jìn)文化惠民工程建設(shè)

文化惠民工程是一項(xiàng)惠及全國(guó)人民、普及大眾文化，并以滿足人民精神文化需求為根本目的的偉大工程，也是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的基礎(chǔ)性工程。深人推進(jìn)文化惠民工程建設(shè)是文化發(fā)展成果由人民共享的重要途徑和應(yīng)有之義。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記將文化惠民工程建設(shè)作為治國(guó)理政的關(guān)鍵舉措不斷予以推進(jìn)。黨的十九大報(bào)告提出，要“完善公共文化服務(wù)體系，深人實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)”[51144。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，要\"健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程”[2]45。近年來，在習(xí)近平文化思想的指引下，我國(guó)公共文化服務(wù)體系建設(shè)成效顯著，各個(gè)地方推出的惠民文化活動(dòng)形式多樣、異彩紛呈。所有公共圖書館、文化館、美術(shù)館和 90% 以上博物館免費(fèi)開放；農(nóng)家書屋、社區(qū)書房等打通文化惠民“最后一公里”[52]，公共文化服務(wù)水平不斷提高，滿足了人民多層次、差異化、多樣化的文化消費(fèi)需求，為人民生活提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。新征程上，要堅(jiān)持以群眾需求為導(dǎo)向，免費(fèi)開放公共文化場(chǎng)館，創(chuàng)新群眾文化活動(dòng)載體，引導(dǎo)群眾開展健康有益的文化活動(dòng)，讓群眾感受到文化發(fā)展成果。同時(shí)，深入實(shí)施全民閱讀，通過創(chuàng)建城市閱讀空間，豐富全民閱讀形式，拓展全民閱讀方式，以及開展形式多元的閱讀活動(dòng)，活躍和豐富人民的文化生活。

3.實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕

精神生活共同富裕作為人的一種更高階段、更高層次的追求，既是人類文明新形態(tài)的重要表征，又是滿足人民美好生活需要的重要內(nèi)容。馬克思在對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想中，既強(qiáng)調(diào)通過發(fā)展生產(chǎn)滿足人的基本物質(zhì)生活需要，又強(qiáng)調(diào)要保障人的精神生活的充裕。新時(shí)代，習(xí)近平總書記深刻指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。\"[47]142實(shí)現(xiàn)人民精神生活共同富裕是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的本質(zhì)需要，也是提升人民文化獲得感的重要考量，沒有人民精神生活共同富裕，也就難以真正實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果由人民共享的奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。\"[35]323黨的十八大以來，在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，我國(guó)精神文明建設(shè)成效顯著，人民群眾的精神面貌煥然一新，精神狀態(tài)更加積極進(jìn)取、昂揚(yáng)向上。新時(shí)代新征程上，必須以習(xí)近平總書記關(guān)于精神生活共同富裕的重要論述為指導(dǎo)，用黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的一切精神財(cái)富教育全黨和武裝人民，不斷提升人民的理論素養(yǎng)和文化水平，豐盈和升華人民的精神世界。要始終抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想寶庫(kù)中汲取精神力量和道德滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人、以文潤(rùn)心。此外，要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，發(fā)展公益性文化事業(yè)，為人民提供“對(duì)味\"的文化服務(wù)，使人民獲得精神滿足。

（四）衡量標(biāo)尺：始終堅(jiān)決文化發(fā)展成效由人民評(píng)判

知屋漏者在宇下，知政失者在草野。人民不僅是文化的創(chuàng)造主體和享受主體，而且也是文化發(fā)展成效最有權(quán)威的評(píng)價(jià)主體。馬克思指出：\"人民歷來就是作家‘夠資格'和‘不夠資格'的唯一判斷者?！盵53]90文化作品是對(duì)人民生活的反映，人民有權(quán)利、有智慧對(duì)文化作品作出價(jià)值評(píng)判。習(xí)近平總書記指出：“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者?！盵12]213文化建設(shè)是黨的工作的重要組成部分，檢驗(yàn)文化發(fā)展成效的主體只能是人民。評(píng)價(jià)一部好的文化作品不僅要看思想標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)，而且要看質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。即只有能夠滋養(yǎng)人民心靈、引發(fā)人民共鳴、令人民滿意、經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的文化作品，才能稱之為優(yōu)秀作品。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)把人民是否滿意、是否認(rèn)可作為評(píng)判文化發(fā)展成效的最高標(biāo)準(zhǔn)，正確回答了文化發(fā)展成效“由誰(shuí)評(píng)判”的問題。

1.人民是文化發(fā)展成效的裁決者和評(píng)判者

習(xí)近平總書記指出，要\"把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”[12]289。文化發(fā)展成效優(yōu)秀與否、品質(zhì)高低的\"評(píng)判權(quán)\"只能掌握在人民手中。“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵43]70習(xí)近平文化思想將人民置于“閱卷人”的重要位置，強(qiáng)調(diào)人民是檢驗(yàn)文化發(fā)展成效最公正的裁決者和最權(quán)威的評(píng)判人。一方面，從文化發(fā)展的主體來看，進(jìn)人新時(shí)代以來，我國(guó)人民以極大的熱情投身于文化建設(shè)，廣泛參與各種文化活動(dòng)，人民的精神文化生活更加豐富，人民的文化需求得到更好滿足，人民對(duì)文化發(fā)展成效有著最直接、最真實(shí)、最深刻的感受。因此，人民對(duì)文化發(fā)展成效最有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。另一方面，從文化發(fā)展的目標(biāo)來看，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)在文化建設(shè)中要始終堅(jiān)守人民的價(jià)值主體地位，堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本方向，關(guān)心人民的精神生活，激發(fā)人民的文化需求，讓人民有更多的文化獲得感。人民是文化發(fā)展的服務(wù)對(duì)象，唯有讓人民成為評(píng)價(jià)文化發(fā)展成效的主體，才能有效衡量文化發(fā)展成果是否真正符合人民需求和反映人民期盼，是否切實(shí)維護(hù)了人民的文化權(quán)益。新征程上，要始終將人民當(dāng)作文化價(jià)值的評(píng)判主體，響應(yīng)人民的文化呼聲，為人民創(chuàng)作既充滿煙火氣，又\"經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)\"[36]165的文化作品。

2.人民的滿意度是評(píng)價(jià)文化價(jià)值的根本標(biāo)尺

人民的滿意度注重把人民是否滿意、是否喜歡、是否接受作為評(píng)價(jià)文化價(jià)值大小的重要標(biāo)準(zhǔn)和基本依據(jù)?！皺z驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善?！盵54]127要\"把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)\"[47]322。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代文化建設(shè)過程中，要把人民的滿意度作為評(píng)價(jià)文化價(jià)值的根本標(biāo)尺和最好“試金石”“只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！盵36]154可見，一部文化作品只有始終代表人民的利益，聚焦人民文化生活的現(xiàn)實(shí)需求，具有思想性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性，令人民滿意、使人民喜歡、被人民接受，才算得上是優(yōu)秀文化作品。黨的十八大以來，在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展取得了顯著成績(jī)，文化企業(yè)數(shù)量不斷增長(zhǎng)，文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力迅速提升，公共文化服務(wù)實(shí)現(xiàn)了提質(zhì)增效，人民的文化滿意度、獲得感逐年提高。然而，當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展依然存在著高質(zhì)量文化供給不足、公共文化服務(wù)水平不夠高等現(xiàn)實(shí)難題。為此，要引導(dǎo)文化企業(yè)發(fā)揚(yáng)工匠精神，精準(zhǔn)把握人民的文化需求，加快文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動(dòng)多元化文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，不斷提升文化供給品質(zhì)，“以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感”[43]314，滿足人民對(duì)文化生活的新期待。

3.經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的文化作品才是精品力作

人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)精神文化的創(chuàng)造者，為人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“文藝要贏得人民認(rèn)可，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行，沽名釣譽(yù)不行，自我炒作不行，大花轎，人抬人'也不行?！盵36]156優(yōu)秀文化作品作為彰顯人民精神力量的時(shí)代精華，要始終堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民的價(jià)值追求，必須經(jīng)得起人民的檢驗(yàn)，將“人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”[12]212作為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)。只有經(jīng)得起人民檢驗(yàn)、反映人民利益和呼聲、為人民喜聞樂見的文化作品，才是富有永恒魅力的精品力作?！耙磺修Z動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲?！盵12]290黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持以人民為中心的文化發(fā)展思想，在文化檢驗(yàn)中尊重和堅(jiān)持人民主體地位，以“人民認(rèn)可度”為指向，強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展不能脫離人民，要深人人民實(shí)踐，代表人民利益，體現(xiàn)人民意志，創(chuàng)作深受人民稱贊、富有強(qiáng)大生命力、經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的文化作品。奮進(jìn)新征程，推進(jìn)文化建設(shè)要堅(jiān)持以人民意志和人民心聲為奮斗旨趣，與人民同呼吸、共命運(yùn)，運(yùn)用扎根人民生活的方法，挖掘人民生活中的真實(shí)故事，創(chuàng)作出更多深切關(guān)懷人民福祉、精準(zhǔn)契合人民期待、照亮人民心靈、“增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”[12]37。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平文化思想人民性并非憑空杜撰的虛幻概念，而是有著深厚的理論根基、悠久的文化淵源和獨(dú)特的歷史傳承。習(xí)近平文化思想人民性內(nèi)涵豐富、論述深刻、邏輯嚴(yán)密，形成了系統(tǒng)完整的科學(xué)文化體系，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚的視野和深邃卓越的智慧，彰顯了我們黨的性質(zhì)宗旨、初心使命和以人民為中心的發(fā)展思想，不僅科學(xué)回答了新時(shí)代文化建設(shè)“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)\"的核心議題，而且進(jìn)一步深入探討了文化建設(shè)成果“由誰(shuí)共享”文化建設(shè)成效“由誰(shuí)評(píng)判\(zhòng)"的關(guān)鍵問題。啟航新征程，要以習(xí)近平文化思想人民性為科學(xué)指引，深刻領(lǐng)會(huì)其內(nèi)涵要旨和精髓要義，并以高度的政治責(zé)任感抓好貫徹落實(shí)，擔(dān)負(fù)起新的文化使命，提升群眾的文化水平與綜合素質(zhì)，回應(yīng)人民對(duì)美好生活的文化期待，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，不斷鑄就中華文化新輝煌。

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【責(zé)任編輯 薛一箏】

Abstract：Thepeople-orientednatureof Xi Jinping’scultural thought is the distinctivemark andcore qualityof XiJinping’sthoughtonsocialismwithChinesecharacteristics inthenewera，aswellasthelogicalthreadruningthrough thecultural developmentof theneweraandthe keytounlocking the manyproblemsofcultural development，whichmanifests thedistinctivecharacteristicsandfundamentalpoliticalatributesofourParty’sleadershipinbuildingastrongcultural nation，withaprofoundgenerativelogic.Fromtheperspectiveoftheoreticallogic，thepeople-orientednatureofXiJinping's culturalthought stems from the people’spositionof Marxistcultural theory；fromthe perspectiveof cultural logic，the people-orientednatureofXiJinping’scultural thoughtisrooted inthepeople-orientedideologyoftheexcellenttraditional Chinese culture；from theperspectiveof historicallogic，thepeople-orientednatureofXiJinping’scultural thoughthas inheritedtheParty'speople’ssentimentinleadingand promotingtheconstructionofculture.Fromtheperspectiveofhistorical logic，thepeople-oriented natureof XiJinping'scultural thoughthas inheritedourParty’ssentimentofleadingandpromoting culturalconstruction.Intermsofpracticalpath，thepeople-orientednatureofXiJinping’sculturalthoughtconsistently adheresto the principles thatcultural developmentshould serve thepeople，relyonthe people，shareitsachievements with the people，and haveitsefectiveness evaluated bythepeople.This providessolid theoretical supportand clear practical guidance for promoting the prosperity of socialist culture.

Key words： the cultural thought of Xi Jinping；Communist Party of China；people’s position