基于CiteSpace的彝族服飾文獻(xiàn)可視化計量分析

中圖分類號：TS941.19 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-414X（2025）03-0042-09

0引言

彝族服飾作為中華民族多元文化的瑰寶，承載著彝族的族群記憶、信仰體系與工藝智慧，其形制、紋樣及技藝被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為傳統(tǒng)文化建設(shè)的重要組成部分。2008年云南楚雄、2014年四川涼山等地彝族服飾技藝相繼被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，貴州、廣西等地相關(guān)項目也被納入省級非遺保護(hù)，這既是民族身份的象征，也是傳統(tǒng)技藝與文化的活態(tài)傳承[1-2]。

作為記錄彝族文化歷史與審美特征的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彝族服飾的研究在工藝技法、紋樣闡釋及地域特色分析等方面有所進(jìn)展。但是，現(xiàn)有文獻(xiàn)多數(shù)圍繞特定單一支系或傳統(tǒng)文化展開，對跨區(qū)域的研究及現(xiàn)代演變的綜合分析仍然較少。譚夢月等重點對彝繡圖案的形態(tài)特征做了分析，探討了其構(gòu)圖形式以及其在彝族傳統(tǒng)服飾中的文化價值與美學(xué)意義。唐宏等提到，對于四川涼山的彝族服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承面臨諸多困難，需要盡快推進(jìn)與現(xiàn)代設(shè)計、市場需求進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合。呂釗等在《涼山彝族服飾設(shè)計中的文化意蘊》中，圍繞材質(zhì)、圖案和工藝等方面對涼山彝族文化進(jìn)行了深刻剖析。張逸瀛等指出，對彝族服飾的研究歷經(jīng)近四十年的發(fā)展，已有不少收獲，但現(xiàn)有成果仍存在顯著區(qū)域失衡、研究方法單一等局限，未來需加強區(qū)域間的對比以及對現(xiàn)代服飾演變的探討。

基于此，本文采用CiteSpace軟件，通過年發(fā)文量、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、突現(xiàn)詞及時間線等圖譜對 1995～2024 年的彝族服飾文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，整合多地區(qū)案例，填補彝族服飾綜合性研究的空白，讓研究者們更為直觀的了解到該領(lǐng)域的實際情況，為未來相關(guān)的研究做出貢獻(xiàn)。

1研究樣本與研究方法

1.1研究樣本

CNKI（中國知網(wǎng)）是中國最大的綜合性學(xué)術(shù)信息資源庫，涵蓋了學(xué)術(shù)期刊、碩士和博士學(xué)位論文、會議論文、報紙、年鑒、專利、標(biāo)準(zhǔn)等多種類型的資源。主要用于支持學(xué)術(shù)研究、文獻(xiàn)查閱和知識獲取，是中國學(xué)術(shù)研究的一個重要工具。在CNKI數(shù)據(jù)庫中輸入關(guān)鍵詞彝族服飾，檢索范圍為總庫，去除報紙、會議論文、書評，得到學(xué)術(shù)期刊539篇和學(xué)位論文193篇，共809篇。選擇年份的跨度為 1995～2024 年，再去除標(biāo)題沒有彝族服飾關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)，最后得到相關(guān)數(shù)量499篇。然后導(dǎo)出文獻(xiàn)，格式為“refworks”在桌面新建一個以“彝族服飾\"命名的文件夾，然后創(chuàng)建四個子文件夾，分別命名為：data、Input、output、project。將導(dǎo)出的499篇文獻(xiàn)放入In-put文件夾，命名格式為“download_x.txt”。最后，使用Citespace軟件將這些文獻(xiàn)導(dǎo)人進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

1.2研究方法

隨著文獻(xiàn)計量學(xué)的快速發(fā)展，學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的可視化分析工具日趨多元化，其中CiteSpace（由美國德雷塞爾大學(xué)陳超美教授團隊開發(fā)）與VOSviewer為代表性應(yīng)用。相較而言，CiteSpace的動態(tài)時間切片功能生成的時間線圖譜與突現(xiàn)詞檢測，能有效追蹤研究熱點的歷時性演變及趨勢預(yù)測，彌補VOSviewer靜態(tài)分析的局限。既往傳統(tǒng)文獻(xiàn)分析法依賴人工篩選與歸納，存在效率低、信息碎片化等局限性，而CiteSpace分析能力強大，憑借可視化效果直觀、圖譜清晰、數(shù)據(jù)承載量大、操作便捷等優(yōu)勢，可系統(tǒng)性解析海量文獻(xiàn)的隱含規(guī)律。例如，吳艷等通過CiteSpace分析得出，苗族服飾聚焦傳承保護(hù)、文化關(guān)聯(lián)、紋樣創(chuàng)新等方向；張海潔等基于CiteSpace軟件對中國知網(wǎng) 1970～2023 年447篇文獻(xiàn)分析指出，漢代服飾研究聚焦墓葬及陪葬品的服裝屬性、文化屬性和社會風(fēng)尚；郭曉芳等[]基于CiteSpace和近40年文獻(xiàn)分析指出，蒙古族服飾研究聚焦歷史發(fā)展、文化交融、創(chuàng)新發(fā)展等主題。本文選用CiteSpace對彝族服飾文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析，其通過整合共引分析、共現(xiàn)分析及突發(fā)檢測算法，生成關(guān)鍵詞共現(xiàn)、機構(gòu)合作、時間線、作者共被引等可視化圖譜，進(jìn)而揭示學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展脈絡(luò)、知識聚類與前沿趨勢。

2彝族服飾研究現(xiàn)狀總體概述

2.1年發(fā)文量分析

對于文獻(xiàn)的研究分析，年發(fā)文量是衡量某一知識領(lǐng)域科研發(fā)展?fàn)顩r的重要參數(shù)，它能清晰反映該領(lǐng)域的研究進(jìn)展，并在一定程度上體現(xiàn)出不同時間節(jié)點學(xué)者對該課題的研究熱度、資源投入及學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，是一項不可或缺的數(shù)據(jù)年度。由圖1可以清楚看出，從 1995～2024 年，彝族服飾文獻(xiàn)的年發(fā)文量整體呈現(xiàn)“逐步上升一波動變化一穩(wěn)定趨降”的特征。 1995～2000 年，發(fā)文量較低，研究處于起步階段，學(xué)術(shù)關(guān)注度較弱。自2000年起，發(fā)文量逐步增長，并在2009年形成第一個小高峰，表明該時期對彝族服飾的研究開始受到關(guān)注。 2010～ 2020年，發(fā)文量穩(wěn)步上升，該領(lǐng)域進(jìn)人活躍發(fā)展期，研究熱度持續(xù)提升。 2020～2024 年，整體仍保持較高水平?？傮w來看，相較于2002年，彝族服飾研究的學(xué)術(shù)關(guān)注度在近二十年間顯著提升。

彝族服飾文獻(xiàn)的發(fā)文量呈現(xiàn)波動趨勢，這一現(xiàn)象與國家政策、學(xué)術(shù)研究熱點以及文化傳承保護(hù)措施等多方面因素密切相關(guān)。國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視程度直接影響了彝族服飾研究的關(guān)注度，2004年，第十屆全國人大常委會批準(zhǔn)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，使得國內(nèi)學(xué)術(shù)界對非遺研究升溫。2006年彝族火把節(jié)入選國家級非遺名錄觸發(fā)系統(tǒng)性研究。2020年《傳統(tǒng)工藝振興計劃》與“新文科建設(shè)\"政策疊加催生之后發(fā)文量新高[]。

2.2來源期刊與機構(gòu)分析

通過期刊發(fā)表和機構(gòu)來源分析，可以在一定程度上了解作者的科研水平及文獻(xiàn)研究的整體分布。由表一可見，在國內(nèi)，涉及彝族服飾研究的高影響力期刊有《西部皮革》《大眾文藝》《紡織報告》《楚雄師范學(xué)院學(xué)報》《南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》等。從彝族服飾研究論文的發(fā)表情況可以發(fā)現(xiàn)，紡織類期刊在該領(lǐng)域具有獨特的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，如《大眾文藝》則是一份綜合性文化藝術(shù)期刊，涉及文學(xué)、美術(shù)、服飾文化等多個領(lǐng)域，常發(fā)表關(guān)于彝族服飾的文化象征、美學(xué)價值及其現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用的研究；《紡織報告》作為國內(nèi)紡織行業(yè)的重要期刊，主要關(guān)注紡織工藝、服裝設(shè)計及新型紡織技術(shù)，對于彝族服飾的研究多集中在紡織染色工藝、傳統(tǒng)織造技術(shù)及民族服飾的現(xiàn)代化改良；《楚雄師范學(xué)院學(xué)報》依托楚雄地區(qū)深厚的彝族文化背景，具有地域優(yōu)勢，發(fā)表了大量關(guān)于彝族服飾歷史演變、民族特色及傳承保護(hù)的論文。這些期刊各具特色，在彝族服飾研究領(lǐng)域發(fā)揮了重要的學(xué)術(shù)影響力。

相關(guān)論文的發(fā)表主體以高校為主要來源，根據(jù)圖2所示的彝族服飾高產(chǎn)研究機構(gòu)分布，可以清晰的看出，發(fā)文量最高的機構(gòu)為昆明理工大學(xué)（32篇），位于圖譜中心，節(jié)點字體最大，表明其在該領(lǐng)域占據(jù)核心地位，相比之下，云南藝術(shù)學(xué)院（26篇）位居第二，北京服裝學(xué)院（23篇）、四川師范大學(xué)（21篇）緊隨其后。彝族服飾研究的高產(chǎn)機構(gòu)分布呈現(xiàn)出顯著的地域聚集。地理分布上，云南藝術(shù)學(xué)院、昆明理工大學(xué)、四川師范大學(xué)等機構(gòu)因毗鄰彝族核心聚居地（云南楚雄、四川涼山），依靠地方特色、民族文化資源占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)文量占比超 50% 。同時昆明理工大學(xué)偏重技術(shù)和設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用，而云南藝術(shù)學(xué)院更偏重對文化藝術(shù)的傳承，兩者形成了優(yōu)勢互補，呈現(xiàn)出區(qū)域高校與專業(yè)服裝院校（如北京服裝學(xué)院）共同引領(lǐng)的趨勢。它雖然不位于彝族的聚居地，但作為專業(yè)的服裝院校，研究主要聚焦于服飾設(shè)計與時尚應(yīng)用，具有更強的產(chǎn)業(yè)化導(dǎo)向，并且其研究成果推動了彝族服飾在現(xiàn)代社會中的廣泛傳播。

未來，彝族服飾研究可以跨越單一學(xué)科的限制，依托高產(chǎn)機構(gòu)的地域優(yōu)勢與學(xué)科互補，加強跨院校、跨學(xué)科的合作，為民族服飾的現(xiàn)代化發(fā)展與全球傳播提供更加深入的研究支持。

2.3作者合作分析

在CiteSpace的作者合作圖譜中（圖3），每個節(jié)點代表一位學(xué)者，節(jié)點的大小與該學(xué)者的發(fā)文量成正比，節(jié)點（N）越大，表明該學(xué)者在該研究領(lǐng)域的影響力越大。節(jié)點之間的連線（E）代表學(xué)者間的合作情況，連線數(shù)越多，說明學(xué)者的合作網(wǎng)絡(luò)越廣泛。連線顏色由深至淺表示合作關(guān)系，顏色越深表明合作建立時間較早，顏色越淺則表示近年來新形成的合作關(guān)系。

該圖譜中，節(jié)點數(shù) （N）=292 ，表示彝族服飾研究領(lǐng)域共有292位作者形成了合作關(guān)系。連邊數(shù) （E）=406 ，說明這些作者之間存在406條合作關(guān)系，即合著文章的情況。然而，E遠(yuǎn)小于N的平方，并且網(wǎng)絡(luò)密度（den-sity） =0.0096 ，是一個較低的數(shù)值，表明學(xué)者之間的合作關(guān)系較少，合作模式較分散，尚未形成高度緊密的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)，多數(shù)研究者傾向于獨立研究或在小范圍團隊內(nèi)合作，缺乏廣泛的跨團隊協(xié)作。模塊度（Q值，Modu-larity）是用于衡量合作網(wǎng)絡(luò)的社區(qū)結(jié)構(gòu)，Q值 =0.8237 遠(yuǎn)高于0.5，說明合作網(wǎng)絡(luò)具有高度模塊化的特征，即研究團隊之間劃分明顯，不同團隊間的合作較少，學(xué)術(shù)圈層分割較為顯著。同時，輪廓值（S值，Silhouette）用于評估聚類的緊密程度，S值=0.935，表明團隊內(nèi)合作關(guān)系較強且結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，但團隊之間的交流合作較少，整體呈現(xiàn)出“核心-邊緣\"結(jié)構(gòu)。西南民族大學(xué)的王羿、云南大學(xué)的張瑛及中央民族大學(xué)的李明構(gòu)成核心作者群體，他們通過合著論文以及共同承擔(dān)國家級課題（如《彝族服飾數(shù)字化保護(hù)技術(shù)研究》）形成緊密的協(xié)作關(guān)系，并在“非遺保護(hù)政策評估”“服飾紋樣數(shù)字化解析”等前沿領(lǐng)域展開研究，起到了連接多個研究者的橋梁作用。

將文獻(xiàn)導(dǎo)入CiteSpace中，得到發(fā)文量排名前16的作者（表2），王羿（9篇）、馬山（6篇）、金永鋒（6篇）是主要貢獻(xiàn)者，而張瑛（5篇）劉冬梅（4篇）李洵（4篇）、張筱蓉（4篇）許毓（4篇）等學(xué)者也發(fā)表了較多研究。從研究內(nèi)容來看，王羿（2016年）主要關(guān)注涼山彝族服飾圖案，分析其文化意義、設(shè)計特征及歷史演變，研究特點偏向細(xì)節(jié)化與符號學(xué)分析，未來可在數(shù)字化保護(hù)與現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用方面進(jìn)一步發(fā)展2。馬山（2007年）探討黑、紅、黃三原色在涼山彝族服飾中的象征意義，其研究影響力較大（被引61次），為彝族色彩研究奠定基礎(chǔ)，未來可結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計探索傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用[13]。金永鋒（2014年）重點研究清代至民國時期楚雄彝族服飾的歷史演變，采用歷史考證方法，未來可借助數(shù)字技術(shù)復(fù)原傳統(tǒng)服飾，提高研究實用性14。張瑛（2002年）從文化地理學(xué)角度分析明清西南地區(qū)彝族服飾的演變及地理環(huán)境的影響（被引35次），其研究方法可拓展至GIS技術(shù)應(yīng)用，以探索彝族服飾的空間分布規(guī)律[15]。劉冬梅（2005年）關(guān)注涼山彝族日常服飾的“平常美學(xué)”，強調(diào)其實用性與審美價值（被引25次），未來可推動日常服飾的現(xiàn)代化改良與數(shù)據(jù)庫建設(shè)[]

部分學(xué)者雖然存在發(fā)文量較少的問題，但在被引次數(shù)方面仍具有較高的學(xué)術(shù)影響力。其中影響力較為突出有：馬山（61次）王瑋（36次）許毓（30次）、申琳（29次）等學(xué)者，其成果對彝族服飾的設(shè)計創(chuàng)新、歷史發(fā)展、文化內(nèi)涵等方面提供了重要的理論指導(dǎo)?？傮w而言，該合作網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)擁有一定的規(guī)模，但在學(xué)術(shù)合作的深度和廣度方面仍有較大的優(yōu)化空間。未來，可以加強跨機構(gòu)合作、推動研究項目聯(lián)合發(fā)展，并且促進(jìn)學(xué)術(shù)會議交流，不斷提高研究的整體度和創(chuàng)新協(xié)作能力。

2.4關(guān)鍵詞可視化分析

2.4.1聚類圖數(shù)據(jù)分析

圖4的彝族服飾文獻(xiàn)關(guān)鍵詞聚類圖譜通過CiteSpace分析揭示了該領(lǐng)域的多維度研究視角，共形成12個研究類團，可歸納為以下三個核心主題

第一類主題為彝族服飾與文化，該主題包括聚類#0彝族服飾、#1涼山彝族、聚類#2服飾文化、聚類#4彝族文化、聚類#11彝族刺繡。研究主要圍繞彝族服飾的文化內(nèi)涵與歷史演變展開，不同的地區(qū)和族群對于彝族服飾的設(shè)計特征有所不同，傳達(dá)出了地域文化的多樣性。四川涼山與滇中地區(qū)的服飾也會有異同，涼山彝族的服飾顏色比較鮮艷，其中以紅色、藍(lán)色、黑色、白色為主要色系，并且喜愛用大量銀飾和圖騰進(jìn)行裝飾，在婚禮和節(jié)慶場合尤為隆重。服飾上的刺繡圖騰非常精美，并且具有象征性，比如太陽紋、云紋、花鳥獸類等，都反映了彝族本民族的傳統(tǒng)信仰和自然的崇拜[17-18]。而滇中的彝服在色彩上比較低調(diào)，常見的顏色有藍(lán)、白、黑、紅等，刺繡的圖案也較為簡潔，相比較涼山服飾的美艷裝飾滇中彝族更加注重服飾材料的質(zhì)感。彝族服飾的圖案多樣，包括植物、動物和幾何圖案，具有深厚的文化與宗教意義，以云南楚雄諾蘇支系為例，以幾何紋刺繡的黑色基調(diào)服飾記錄族群的歷史發(fā)展，云南大學(xué)團隊通過考察完成《楚雄彝繡紋樣圖譜》，為學(xué)術(shù)界奠定了基礎(chǔ)[19-20]。云南撒尼支系的\"彩虹帽\"較為單調(diào)，貴州黔西北彝族的蠟染百褶裙則融合苗族工藝，而四川涼山的火鐮紋則保留游牧風(fēng)格，三者分別體現(xiàn)出不同地區(qū)的不同功能[21]。

第二類主題為設(shè)計創(chuàng)新與傳統(tǒng)工藝技法，該主題包括聚類7裝飾、聚類#9服飾審美、聚類#12審美，主要對彝族服飾的圖案設(shè)計、色彩表現(xiàn)以及文化價值進(jìn)行研究，推動傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合。在工藝制作上，包涵織布、染色、刺繡等多種手工藝。例如，彝族服飾的染料多采用植物為原材料，這些天然染料多生長于云南、四川等地區(qū)，如藍(lán)草制成的靛藍(lán)染料。在布料方面，多使用通過手工染色與刺繡的優(yōu)質(zhì)棉布，制成的服飾美觀實用，且具有濃厚的彝族特色[2-23]。未來，彝族服飾的創(chuàng)新應(yīng)用將與現(xiàn)代時尚和文化產(chǎn)業(yè)更好的融合，進(jìn)一步推動民族文化的延續(xù)與發(fā)展。

第三類主題為非遺保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，該主題包括聚類#8創(chuàng)新應(yīng)用、聚類#10產(chǎn)品開發(fā)，主要探討彝族的產(chǎn)品開發(fā)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在于將彝族服飾文化和非遺文化產(chǎn)品文化元素與現(xiàn)代文化的產(chǎn)品相結(jié)合。彝族服飾文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新應(yīng)用，基于傳統(tǒng)服飾文化與非遺元素的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，推動其在時尚、文創(chuàng)、科技等領(lǐng)域的融合發(fā)展。通過日?；O(shè)計、功能性升級、智能化創(chuàng)新，使彝族服飾更符合現(xiàn)代需求，同時結(jié)合環(huán)保材質(zhì)、跨界合作，提升其市場競爭力[24-25]。在產(chǎn)品開發(fā)方面，可針對不同市場需求，打造潮流單品、高端定制、旅游紀(jì)念品及數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，并運用媒體營銷、文旅融合等模式拓展消費群體。

2.4.2突現(xiàn)詞圖譜

突現(xiàn)詞圖譜是一種基于時間序列的可視化分析工具，通過綠色時間軸與紅色突顯條的動態(tài)組合揭示學(xué)術(shù)研究熱點演變規(guī)律。時序排列的綠色條形區(qū)表征整體研究進(jìn)程，紅色加寬條形標(biāo)記表示關(guān)鍵詞的爆發(fā)時段，并依托突顯強度（Strength）起始年（Begin）和終止年（End）三大指標(biāo)構(gòu)建量化分析體系：強度值反映熱點問題的影響力，起止時間代表熱點的活躍周期。

對彝族服飾研究關(guān)鍵詞（圖5所示，包涵了21個在特定時期內(nèi)引用量較大的關(guān)鍵詞）的突現(xiàn)強度進(jìn)行分析，結(jié)果顯示該領(lǐng)域存在三個特征鮮明的發(fā)展階段。

第一階段（ 1995～2012 年），出現(xiàn)的突現(xiàn)詞包括民族服飾、彝族服飾、文化內(nèi)涵、涼山彝族、圖案、文化、楚雄。該階段彝族服飾和文化成為了長期存在的熱點關(guān)鍵詞，突現(xiàn)強度最高，中心度分別為4.85和4.02，且連續(xù)多年保持較高的引用強度。重點關(guān)注民族文化的意義及其作用。研究內(nèi)容包涵服飾的象征意義、社會作用、宗教文化等。如龍鳳紋樣是皇權(quán)的象征，而苗族刺繡的蝴蝶紋樣則蘊含神話文化。并且，該階段服飾文化研究呈現(xiàn)跨區(qū)域跨學(xué)科融合模式，結(jié)合歷史、民俗、社會學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域探討，推動傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代文化創(chuàng)新結(jié)合[26]，其成果為后續(xù)服飾文化的研究奠定了基礎(chǔ)，提供了重要理論指導(dǎo)和思維靈感。

第二階段（ 2013～2017 年），突顯關(guān)鍵詞是少數(shù)民族，工藝、紋樣、刺繡。該主題主要探討彝族服飾的設(shè)計元素，包括圖案設(shè)計、色彩搭配、彝繡技法、織錦方法等。研究者關(guān)注彝族傳統(tǒng)圖案如何傳承和發(fā)展，色彩（如黑、紅、黃三原色）的象征意義，以及刺繡、蠟染、挑花等非遺技藝的特點和實踐應(yīng)用。隨著時代的發(fā)展，研究的焦點由文化方面轉(zhuǎn)向工藝層面。精美的刺繡作品在不同場合有著不同的吉祥祝福，當(dāng)代刺繡圖案在具有傳統(tǒng)的特色美的同時，還融入了彝族的歷史、宗教信仰以及社會習(xí)俗，其獨特的針法、色彩和圖案設(shè)計展現(xiàn)了彝族女性的才智與創(chuàng)造力。例如，云南楚雄彝族的刺繡色彩絢麗多彩，圖案以自然元素（花鳥魚蟲、幾何圖案）為主，針法極細(xì)，有非常高的藝術(shù)價值28。廣西彝族則受周邊多民族文化的影響，服飾刺繡較其他地區(qū)更簡約，圖案更小巧精致，刺繡多用于衣領(lǐng)、袖口和裙擺位置。這一主題的研究既是對傳統(tǒng)符號學(xué)的解析，也是對工藝流程的記錄與優(yōu)化，為后續(xù)服飾現(xiàn)代化設(shè)計提供了借鑒。

第三階段（ 2018～2024 年），彝族服飾研究進(jìn)入創(chuàng)新設(shè)計與實踐階段，大量突出的關(guān)鍵詞包括創(chuàng)新設(shè)計、設(shè)計應(yīng)用和楚雄，這階段強調(diào)技術(shù)創(chuàng)新的重要性。例如，在現(xiàn)代時裝中利用數(shù)字化設(shè)計工具融入彝族紋樣，并通過3D打印、數(shù)碼刺繡、激光切割等先進(jìn)技術(shù)，讓成品更精細(xì)，既能滿足產(chǎn)品的個性化又能批量化生產(chǎn)。該領(lǐng)域的研究使彝族服飾更加時尚化、功能化，使其不再局限于單一節(jié)慶或民族服飾，而是逐漸融入日常生活穿搭，進(jìn)一步擴大民族文化認(rèn)同感[29-30]。同時，在政府的扶持和企業(yè)的推動下，彝族服飾產(chǎn)業(yè)化加速發(fā)展，并借助電商平臺和社交媒體擴大知名度，提升了市場競爭力。整體來看，該階段彝族服飾在技術(shù)創(chuàng)新、市場拓展和設(shè)計融合的作用下煥然一新，為民族文化的現(xiàn)代化傳承帶來了新的契機。

2.4.3時間線圖譜

圖6是“彝族服飾研究”的時間線圖譜，從圖譜中可以清晰地看出關(guān)鍵詞在不同時期的變化，經(jīng)歷了從基礎(chǔ)文化、工藝傳承到創(chuàng)新實踐的演變過程。左上角數(shù)據(jù)中Q值為0.8836、S值為0.953，說明該領(lǐng)域的研究主題劃分清晰且內(nèi)部聯(lián)系緊密，也從側(cè)面反映出研究體系較為成熟，研究質(zhì)量偏高。

具體時間來看，彝族服飾的基礎(chǔ)研究階段是2000～2010 年，主要針對服飾的文化內(nèi)涵、服飾特征及宗教信仰進(jìn)行研究，例如#2服飾文化、#6宗教信仰和#7圖案等主題都強調(diào)的是彝族傳統(tǒng)服飾的演變過程及象征意義。研究方法主要以實踐調(diào)查和分析歷史文獻(xiàn)為主，較少與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。 2010～2018 年是工藝技法傳承階段，主題包括#5彝族刺繡、#4民族服飾和#10開發(fā)，研究重心體現(xiàn)在彝族刺繡技藝、服飾傳承以及推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。并且開始關(guān)注市場需求，致力于將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代紡織技術(shù)結(jié)合，如電腦刺繡和改良后的植物染色工藝等。 2018～2024 年正式進(jìn)人產(chǎn)品創(chuàng)新與應(yīng)用階段，研究重點包括#8創(chuàng)新應(yīng)用、#11彝族刺繡和#9服飾等主題。例如AI設(shè)計、智能仿真技術(shù)在民族服飾設(shè)計中的應(yīng)用，借助國際時尚產(chǎn)業(yè)推動彝族服飾邁進(jìn)全球市場，結(jié)合經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)探索民族服飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式3

隨著現(xiàn)代服飾設(shè)計的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，民族服飾不僅承載著本民族的文化，也面臨著如何在當(dāng)今社會中不斷創(chuàng)新與融合的問題，未來研究與實踐可圍繞以下兩方面深化發(fā)展：

（1）非遺元素與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合。聚焦彝族服飾文化符號的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化有三：1）走高端文創(chuàng)路線，聯(lián)合奢侈品牌推出彝繡高定系列，通過與國際奢侈品牌的合作，彝族刺繡可以借助高端時尚產(chǎn)業(yè)的影響力進(jìn)入全球市場。例如，像GUCCI、Dior等品牌曾多次推出民族風(fēng)格的高級定制系列，證明奢侈品市場對傳統(tǒng)手工藝有較高的接受度。一方面可以提升彝族刺繡的品牌價值，其次也能帶動當(dāng)?shù)胤沁z工藝者的的收入，實現(xiàn)可持續(xù)傳承。2）日用消費品方面，開發(fā)智能穿戴設(shè)備。如帶有彝族紋樣的健康監(jiān)測手環(huán)、家居軟裝?，F(xiàn)代消費者更注重產(chǎn)品的功能性與產(chǎn)品文化的結(jié)合。結(jié)合彝族傳統(tǒng)圖案的智能手環(huán)，起到了推廣民族文化，增強產(chǎn)品的實用性的作用。3）文旅融合。在川滇黔彝區(qū)打造“非遺主題民宿 + 工坊體驗”，打造民族文化體驗基地：在旅游景區(qū)設(shè)立彝族服飾體驗中心，游客可以親手制作或試穿彝族服飾，增強文化互動體驗。結(jié)合非遺手工藝，推出傳統(tǒng)手工藝課程，讓游客在旅行過程中學(xué)習(xí)彝族刺繡、染色等技藝，增強文化認(rèn)同感3。例如浙江烏鎮(zhèn)、福建客家土樓、云南大理彝族染料工坊等都通過此項目吸引游客，不僅增加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟收益，更形成了可持續(xù)發(fā)展的文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

（2）隨著社會現(xiàn)代化的快速發(fā)展，許多非遺技術(shù)面臨傳承人減少、市場變動、工藝成本昂貴等問題。尤其是彝族服飾的傳統(tǒng)技藝，如楚雄挑花刺繡、天然植物染色等。針對這一問題，構(gòu)建\"技術(shù)改良一保留數(shù)據(jù)一人才培育”三位一體機制。工藝上研發(fā)環(huán)保型植物染色替代方案（如采用紫草、板藍(lán)根染料），傳統(tǒng)的彝族服飾染色工藝依賴天然資源，出現(xiàn)過度浪費水資源、染色穩(wěn)定性低、批量生產(chǎn)難等情況。近年來，采用紫草、板藍(lán)根等植物染料，可減少水資源消耗，增強染色的環(huán)保性以及實現(xiàn)技藝的可持續(xù)傳承，推動其與現(xiàn)代社會的融合。

技藝傳承主要依靠口傳心授，缺乏系統(tǒng)的記錄。一旦出現(xiàn)傳承人減少或技能缺失的情況，許多精湛的工藝將會永久消失。因此，通過3D掃描記錄，如敦煌壁畫數(shù)字化、蘇繡針法采集等。這一技術(shù)的引人可以有效的實現(xiàn)了非遺技藝數(shù)字化存檔，使傳統(tǒng)工藝能夠完整保留，供未來學(xué)習(xí)者做參考。人才培養(yǎng)：在云南楚雄、四川昭覺等地區(qū)設(shè)立非遺創(chuàng)新實驗室，聯(lián)合高校開展非遺創(chuàng)新課程，培養(yǎng)掌握傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)實技術(shù)的復(fù)合傳承人[33]。通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生既能掌握傳統(tǒng)工藝，又能運用現(xiàn)代數(shù)字化工具，促進(jìn)創(chuàng)新傳承。而高校課程也可引入市場營銷、品牌策劃等內(nèi)容，拓展市場，探索非遺服飾的產(chǎn)業(yè)化路徑，使技藝與經(jīng)濟相結(jié)合實現(xiàn)協(xié)同共贏。

3結(jié)論

通過對 1995～2024 年的彝族服飾文獻(xiàn)的可視化分析，揭示了該領(lǐng)域的研究發(fā)展進(jìn)程、熱點趨勢及學(xué)術(shù)合作現(xiàn)狀。首先，彝族服飾作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其研究日漸從基礎(chǔ)走向深入，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及重視，自2000年起，研究熱度顯著提升。彝族服飾的文獻(xiàn)年發(fā)文量也呈現(xiàn)波動上升的趨勢，并且持續(xù)多年保持較高水平，進(jìn)入到學(xué)術(shù)研究的活躍期。從分析期刊和機構(gòu)的結(jié)果來看，高產(chǎn)期刊多集中于紡織類和藝術(shù)類期刊，并且該領(lǐng)域呈現(xiàn)出多學(xué)科交叉的特點。研究機構(gòu)如昆明理工大學(xué)、楚雄師范學(xué)院、四川師范大學(xué)等高校在該領(lǐng)域的研究貢獻(xiàn)較大，學(xué)術(shù)資源較為集中。這些高校不止在民族服飾的文化傳承方面占據(jù)優(yōu)勢，也推動了現(xiàn)代設(shè)計與技術(shù)創(chuàng)新結(jié)合應(yīng)用發(fā)展。作者合作圖譜表明，對于彝族服飾的研究已有一定的合作網(wǎng)絡(luò)及成果，但合作關(guān)系不緊密，呈現(xiàn)出以核心為主邊緣為輔的結(jié)構(gòu)，表明當(dāng)前彝族服飾的研究主要集中在核心學(xué)者和核心團隊內(nèi)，跨地區(qū)、跨學(xué)科和跨團隊的合作需進(jìn)一步加強。隨著更多研究者、研究機構(gòu)的參與，學(xué)術(shù)合作有望日漸加強，從而推動這一領(lǐng)域的進(jìn)程。關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜則揭示了彝族服飾研究的主要熱點，包括服飾工藝技法、紋樣設(shè)計、色彩運用、以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面。通過這些熱點反映出彝族服飾被視為文化符號的同時也是民族身份認(rèn)同的重要載體。對時間線圖譜的分析，可以清晰地看到彝族服飾研究的研究發(fā)展脈絡(luò)。展示了各個階段的進(jìn)展，逐步從傳統(tǒng)文化的保存向現(xiàn)代設(shè)計與技術(shù)融合，標(biāo)志著研究進(jìn)入更趨于多元化和立足于實踐。綜上所述，彝族服飾研究總體已經(jīng)取得明顯的進(jìn)展，但仍存在一些局限，如研究方法單一、合作松散、區(qū)域性研究偏重等。未來的研究應(yīng)加強跨區(qū)域、跨學(xué)科的合作，在保留本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)特色的同時結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新與實際需求，推動彝族服飾向全球傳播，促進(jìn)彝族服飾文化的可持續(xù)發(fā)展與傳承。

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Abstract：Yieicotusnpotantpartoesetioalostueulturcaichicracterstisulurabo andestheticpstaihgofaloitaiblealiagtd onYiethniccostumsasontinuedtoiseinpopularityTisartclisbasedontheCKIdatabaseselectigrelevantliteratureoet nicclothingfro995to24UsingCitepacevisualzationsofwareasstematicaalysisisonductedonteresearchstatusdevelp mentprocessdfuturetredsiniseldeseachoudattalpubcatiooluofthcngliteratueeadilyincreasedsice2ndeaceditspeakbetweeOnddicatingacotiuousinreaseicademicaetiotothisfield. Thehigh-yieldinstitutionsinlyicludeKumingUnivesityofieneandchologyYanUniversityfArtsicaNalUnversityetc.eoeorejouals\"WesteLath\"，\"oplariuredArt，nd\"Textileeortoughc rencemapoodsiasonateacotsptsfocusoogsashatsitotol applicationctitydtablettsolso ingfromistoalluretooaidttdstlptialaliaioghomeceetsedein thestudyofcosetilepscitedsaloopatte erdesignadadioutureachteadedittegatifdiioalogdoeigiart tion，andduselotiialprtdactalisfoetcgl ture.

KeyWords： Yi ethnic costumes; CiteSpace; Intangible Cultural Heritage;Data Protection; Cultural heritage

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