合陽提線木偶藝術造型研究

陜西合陽木偶戲以獨特的表演形式和豐富的藝術造型成為合陽地域文化的重要象征，2006年被列人國家級首批非物質文化遺產名錄。合陽縣坂頭村向若劇社是合陽木偶戲在合陽縣的傳承代表，劇社的木偶在偶頭與服飾造型方面，既保留了傳統(tǒng)的藝術風格，又結合現(xiàn)代審美與表演需求進行了創(chuàng)新，具有較高的研究價值。對其深入研究，有助于挖掘合陽木偶戲的藝術精髓，揭示其背后豐富的文化內涵，為傳統(tǒng)木偶戲的保護與傳承提供有力支撐。從學術研究角度看，目前針對合陽木偶戲偶頭與服飾藝術造型的研究尚不夠系統(tǒng)深人，多數(shù)研究僅停留在表面描述。只有通過實地拍攝、搜集向若劇社木偶的高清圖像資料，與劇社的藝人、傳承人進行面對面交流，深人研究向若劇社木偶的藝術造型，才能更好地發(fā)掘其在當代社會的價值與魅力。

一、合陽木偶戲發(fā)展脈絡梳理

合陽木偶戲與其他流派或地域的木偶戲一樣起于漢，興于唐，完備于宋元，鼎盛于明清，最初與宗教祭祀活動緊密相連。唐代的木偶造型粗獷簡樸，多為素面神偶，面部表情簡單，線條粗糙，主要用于宗教祭祀儀式，代表神靈或祖先，承載著人們祈求平安、豐收的美好愿望。其制作材料主要是當?shù)爻Ｒ姷耐┠?、桃木、柳木等。宋代，合陽木偶戲在造型上出現(xiàn)重要變革，開始出現(xiàn)關節(jié)結構。這一變化使木偶在表演中的動作更加靈活多樣，能夠展現(xiàn)更豐富的情節(jié)和姿態(tài)。此時，木偶戲受民間百戲表演的影響，逐漸從祭祀用品向表演道具轉變，表演形式也從簡單的儀式性展示發(fā)展為具有一定情節(jié)的故事演繹。

明清時期，合陽木偶戲迎來重要發(fā)展階段。明代，昆曲盛行，其精致的服飾和表演風格對合陽木偶戲產生了深遠影響。合陽木偶的服飾紋樣開始變得復雜，出現(xiàn)刺繡、鑲邊等裝飾工藝，圖案題材更為豐富，涵蓋龍鳳、花卉、人物等。這些變化提升了木偶的觀賞性，也反映了當時社會的審美風尚和文化氛圍。清代，合陽木偶戲形成獨特的“線腔”聲腔體系，表演內容更加貼近百姓生活，出現(xiàn)許多反映百姓故事、歷史傳說的劇目。在偶頭造型方面，受戲曲臉譜文化影響，面部化妝更加精細，色彩對比鮮明，不同的臉譜設計表現(xiàn)了不同角色的性格、身份和善惡。同時，木偶的制作工藝進一步提升，雕刻更加細膩，材質選擇也更加多樣化，除木材外，還使用竹子、皮革等材料。

近現(xiàn)代以來，合陽木偶戲在繼承傳統(tǒng)的同時，不斷隨著社會發(fā)展而變化。在社會動蕩時期，合陽木偶戲依然在民間頑強傳承，成為人們的精神寄托，藝人們憑借熱愛，口傳心授，將木偶戲技藝傳承下來。新中國成立后，政府重視民間藝術的保護與扶持，組織術偶戲藝人進行演出和交流活動，推動了合陽木偶戲的傳承與發(fā)展。這一時期，木偶戲的表演內容更加豐富，除傳統(tǒng)劇目外，還出現(xiàn)了反映現(xiàn)代生活的新劇目。在偶頭與服飾造型上，融入現(xiàn)代審美元素，色彩更加鮮艷明亮，圖案設計更加簡潔天方，更加適應現(xiàn)代觀眾的審美需求。

改革開放以來，合陽木偶戲面臨前所未有的挑戰(zhàn)。電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代娛樂方式的興起，使傳統(tǒng)木偶戲的觀眾群體逐漸萎縮。為求生存與發(fā)展，合陽木偶戲嘗試創(chuàng)新，引人現(xiàn)代科技手段，如燈光、音響等，提升表演效果；在偶頭與服飾制作工藝上，借鑒現(xiàn)代工藝技術，提高制作水平和質量。

二、向若劇社木偶偶頭藝術造型

（一）面部妝容與表情塑造

總體來說，偶頭形象是木偶戲的重中之重，不同的偶頭造型也代表不同地區(qū)、不同流派自身的特點，有著獨特的意義和魅力。1從實際考察情況看，向若劇社木偶的面部妝容具有鮮明的戲劇化特征，深受傳統(tǒng)戲曲臉譜文化影響。偶頭妝容色彩鮮艷，對比強烈，通過紅、黑、白等主要顏色的巧妙搭配，生動展現(xiàn)角色的性格特點和情感狀態(tài)。

紅色常用來表現(xiàn)忠誠、勇敢的角色，如圖1的臉譜以紅色為主色調，紅色不僅大面積涂抹于面部，還在眼部、唇部等關鍵部位加深著色，使表情更加生動。黑色用于表現(xiàn)正直、威嚴的角色，如圖2的臉譜，黑色線條勾勒眼部、眉毛和面部輪廓，增強角色的立體感和莊重感。白色則用來塑造陰險、狡詐的角色，如圖3的臉譜，白色底色搭配黑色線條，將其性格特點展現(xiàn)得淋漓盡致。

偶頭的表情塑造也極為生動，通過對五官的夸張化處理，增強表演時的情緒傳達效果。眼睛通常設計得大而有神，不同的眼型和眼神刻畫，表現(xiàn)出角色的喜怒哀樂。旦角的眼睛多為鳳眼，眼尾上挑，眼神溫柔嫵媚，展現(xiàn)女性的柔美；武生的眼睛圓睜，目光堅毅，透露出勇猛無畏的氣質。眉毛形狀也根據(jù)角色性格精心設計，老生的眉毛稀疏、細長，體現(xiàn)沉穩(wěn)、儒雅；凈角的眉毛濃密、粗重，突出豪放、粗獷。嘴唇的形狀和顏色同樣與角色性格相呼應，紅臉角色嘴唇厚實、紅潤，體現(xiàn)正直、熱情；白臉角色嘴唇較薄，顏色較淡，暗示冷漠、陰險。

（二）發(fā)型與頭飾設計

發(fā)型與頭飾設計是向若劇社木偶偶頭造型的重要組成部分，不僅具有裝飾性，還蘊含豐富的文化內涵和象征意義。不同角色的發(fā)型設計各異，以體現(xiàn)其身份、年齡和性格特點。

男性角色中，生角的發(fā)型多為束發(fā)或戴冠，束發(fā)展現(xiàn)角色的儒雅和穩(wěn)重，常見于書生、文官等；戴冠則凸顯角色的身份地位，官員所戴官帽造型精致，裝飾圖案和飾品，顯示官職高低。凈角的發(fā)型較為夸張，常有高聳的發(fā)髻或獨特頭飾，突出其豪放、粗獷的性格。丑角的發(fā)型以滑稽、搞笑為主，有夸張的發(fā)髻形狀或獨特發(fā)飾，如歪戴的帽子、彩色布條等，給觀眾帶來歡樂。

女性角色的發(fā)型豐富多樣，充滿柔美和優(yōu)雅。旦角的發(fā)型以發(fā)髻為主，有單髻、雙髻等樣式，發(fā)髻上裝飾各種花卉、珠翠飾品。牡丹、桃花等花卉飾品寓意美麗、富貴；珍珠、翡翠等珠翠飾品增添角色的華麗感。老年女性角色的發(fā)型相對簡單，多為盤發(fā)，體現(xiàn)端莊、穩(wěn)重的氣質。

頭飾在偶頭造型中起著畫龍點晴的作用。向若劇社木偶的頭飾種類繁多，包括帽子、冠冕、發(fā)簪、耳環(huán)等。帽子根據(jù)角色身份和職業(yè)而定，文官的烏紗帽、武將的頭盔、道士的道冠等，各有獨特造型和裝飾。冠冕是身份地位較高角色所佩戴的頭飾，造型華麗，裝飾大量珠寶、玉石，象征權力和尊貴。發(fā)簪和耳環(huán)是女性角色常用頭飾，發(fā)簪形狀多樣，材質各異；耳環(huán)以珍珠、寶石等為裝飾，展現(xiàn)女性的柔美和嫵媚。

（三）偶頭材質與制作工藝

向若劇社木偶偶頭主要選用木材制作，如優(yōu)質的桐木、柳木等。桐木質地輕盈、不易變形，且易于雕刻，便于工匠刻畫出細膩的面部線條和表情；柳木紋理細膩、韌性好，適合制作復雜的造型和結構。工匠們在選擇木材時，會嚴格挑選材質均勻、無裂縫、無蟲蛀的木材，確保偶頭的質量和耐久性。

偶頭的制作工藝復雜精細，需經(jīng)過多道工序。雕刻是關鍵工序之一，工匠根據(jù)設計圖紙或腦海中的形象，使用刻刀、鑿子等工具，將木材逐步雕刻成所需形狀。雕刻過程中，工匠需具備精湛技藝和豐富經(jīng)驗，準確把握面部比例、表情特征和發(fā)型結構，對面部細節(jié)進行細致刻畫，使表情更加生動自然。

彩繪是賦予偶頭生命和色彩的重要工序。彩繪前，先對雕刻好的偶頭進行打磨，使其表面光滑。然后根據(jù)角色特點和設計要求，使用天然礦物顏料或植物顏料進行彩繪。這些顏料色彩鮮艷、持久度高且對人體無害。彩繪時，工匠要掌握好顏料調配和涂抹技巧，確保色彩均勻、過渡自然。繪制臉譜時，既要遵循傳統(tǒng)圖案和色彩規(guī)范，又可根據(jù)角色個性進行適當創(chuàng)新。

裝配工序是將雕刻好的頭部與身體、四肢等部件組裝。裝配過程中，要確保各個部件連接牢固、靈活，使木偶在表演中能做出各種動作。裝配完成后，還需對木偶進行調試和修整，檢查各部位動作是否順暢，面部表情是否自然，以保證木偶的質量和表演效果。

三、向若劇社木偶服飾藝術造型

（一）色彩運用與象征意義

中國戲曲服飾是戲曲藝術中傳情達意的重要工具，其圖案紋飾具有特定的程式與寓意。2向若劇社木偶服飾的色彩運用豐富多樣，與中國傳統(tǒng)文化中的五行、五色觀念緊密相連，具有深厚的文化象征意義?！皯蚯椀纳舷挛迳珜巧钠返诘燃墸衔迳辞?、黃、赤、白、黑，下五色即紫、粉、藍、湖、絳，通常上五色為主要角色所用，下五色為次要角色所用。傳統(tǒng)戲曲服飾推崇上五色的蟒，標識人物屬于身份地位最高的主要角色?！?]

紅色在服飾中象征忠勇，如圖4的紅蟒袍，既展現(xiàn)人物的英勇形象，又寓意其赤膽忠心。“蟒服最主要的特征是蟒紋裝飾，而蟒紋是明代一種重要的裝飾紋樣。蟒，自然與龍有關。自宋元以來，龍的形象趨于穩(wěn)定，為三爪或五爪，蟒在明代是最類似龍的圖案，等級僅次于龍，特征為四爪，同等紋樣在服飾上又以金線、孔雀羽織繡為較高等級?！?在傳統(tǒng)戲曲文化中，紅色蟒袍常用于重要角色和喜慶場合的服飾，代表吉祥、喜慶。黑色象征威嚴，如圖5的黑蟒袍。黑色在傳統(tǒng)文化中具有莊重、嚴肅的氣質，在木偶服飾中常用于表現(xiàn)正直、剛正不阿的角色，如清官、武將等。間色禁忌在木偶服飾中也有所體現(xiàn)，平民禁用正黃色，這源于明清律例，體現(xiàn)封建社會的等級制度。在向若劇社木偶中，黃色用于表現(xiàn)皇帝、貴族等身份地位較高的角色，顯示其尊貴威嚴；平民角色的服飾多采用藍色、綠色、灰色等相對樸素的顏色，符合平民身份。服飾的色彩搭配注重對比與協(xié)調。對比色搭配，如紅與綠、黃與紫、藍與橙等，使服飾更加鮮艷奪目。同時，通過色彩的深淺、明暗變化實現(xiàn)協(xié)調統(tǒng)一，如在紅色服飾上搭配淡紅色花紋，使整體色彩更加和諧。這既體現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲服飾“三不分、六有別”穿戴規(guī)制，亦展現(xiàn)出規(guī)制服務于“生、旦、凈、五”角色裝扮的需要。

（二）圖案設計與文化隱喻

向若劇社木偶服飾的圖案設計豐富多樣，涵蓋自然符號、宗教符號等多種元素，每個圖案都蘊含深刻的文化隱喻。自然符號在服飾圖案中占據(jù)重要地位。云紋寓意“平步青云”，常用于文官服飾，其線條流暢、形態(tài)優(yōu)美，與文官追求仕途順利的愿望契合。在文官袍服上，云紋以刺繡工藝呈現(xiàn)，或環(huán)繞領口、袖口，或布滿袍身，增添儒雅氣質。水波紋象征“驅邪納吉”，常見于神怪角色服飾，其圖案形態(tài)模擬水波流動，給人靈動、神秘之感，在神怪角色服飾上運用，能增強神秘氛圍，寓意角色具有驅邪避災的能力。

（三）服飾結構與功能特點

向若劇社木偶服飾的結構設計合理，既符合戲劇表演需求，又具有一定功能性。寬袍大袖是典型特征之一，這種設計便于木偶在表演時做出甩袖、拂袖等大幅度動作，增強表演的表現(xiàn)力和觀賞性，同時營造出飄逸、靈動的美感，使木偶形象更加生動。腰帶在服飾中不僅具有裝飾作用，還能固定服飾和調整比例。腰帶材質和樣式多樣，有絲綢質地的軟腰帶，也有皮革質地的硬腰帶。腰帶上裝飾各種圖案和飾品，如金屬扣飾、刺繡花紋等，成為服飾的重要裝飾部分。表演時，腰帶隨木偶動作擺動，增加服飾的動態(tài)美感。服飾的下擺和領口等部位的裝飾體現(xiàn)工匠的巧妙構思和精湛技藝。下擺裝飾圖案多樣，有花卉圖案、幾何圖案等，不僅增加服飾美觀度，還能在木偶表演時隨動作展現(xiàn)不同效果，增強視覺沖擊力。領口裝飾能突出木偶頸部線條，使木偶形象更加精致。

（四）刺繡工藝

刺繡是向若劇社木偶服飾制作中最為重要的工藝之一，展現(xiàn)了民間藝人高超的技藝水平。其刺繡針法豐富多樣，包括平針繡、亂針繡、打籽繡、盤金繡等。平針繡是最基本的針法，通過一針一線的排列，繡出各種圖案和線條，線條流暢，色彩均勻，常用于表現(xiàn)圖案的輪廓和底色。亂針繡則是一種自由奔放的針法，通過不規(guī)則的針腳組合，使繡品呈現(xiàn)出層次感和立體感，能生動地展現(xiàn)出質感和形態(tài)，適合表現(xiàn)花卉、動物等形象。打籽繡是將絲線繞成粒狀小疙瘩，繡在織物上，形成一個個飽滿的籽狀，使圖案更加立體，富有質感，常用于表現(xiàn)花蕊、珠寶等細節(jié)部分。盤金繡則是用金線盤繞在圖案上，再用絲線固定，繡品金光閃閃，華麗高貴，常用于表現(xiàn)龍紋、鳳紋等重要圖案。在色彩運用上，刺繡藝人充分發(fā)揮了絲線色彩豐富的特點，通過不同顏色絲線的搭配，繡出色彩斑斕、栩如生的圖案。藝人會根據(jù)圖案的需要和角色的特點，精心挑選絲線顏色，使刺繡圖案與服飾整體色彩協(xié)調統(tǒng)一。例如：在繡制龍紋時，會運用金色、黃色、紅色等顏色的絲線，突出龍的威嚴和神圣；在繡制花卉圖案時，則會選擇鮮艷多彩的絲線，展現(xiàn)花卉的嬌艷美麗。

（五）裁剪與縫制工藝

裁剪與縫制工藝是木偶服飾制作的基礎環(huán)節(jié)，直接影響服飾的合身度和整體效果。在裁剪過程中，藝人會根據(jù)木偶的尺寸和服飾款式進行精確測量和裁剪。由于木偶服飾尺寸較小，對裁剪的精度要求極高，藝人需要憑借豐富的經(jīng)驗和精湛的技藝，確保裁剪出的布料尺寸準確無誤。在縫制時，采用細密的針腳，使縫線平整、牢固，不易脫落。對于領口、袖口、下擺等關鍵部位，會進行特殊處理，如在領口處采用包邊工藝，使領口更加平整、美觀；在袖口和下擺處，會用細密的針腳進行鎖邊，防止布料脫線。同時，在縫制過程中，還會注意服飾的拼接和褶皺處理，使服飾更加貼合木偶的身體曲線，展現(xiàn)出自然流暢的線條美。

（六）裝飾工藝

除了刺繡、裁剪和縫制工藝，木偶服飾還運用了多種裝飾工藝，以增加服飾的華麗感和藝術價值。鑲邊工藝是常見的裝飾手法之一，在服飾的邊緣鑲嵌彩色布條、蕾絲、金線等，使服飾更具層次感和立體感。在領口、袖口、裙擺等部位鑲邊，既能起到裝飾作用，又能保護服飾邊緣，防止磨損。釘珠工藝則是將珠子、亮片等裝飾品用針線固定在服飾上，使服飾在燈光下閃爍耀眼，增添華麗氛圍。在制作神仙、貴族等角色的服飾時，常運用釘珠工藝，使服飾更加光彩奪自。此外，還有手繪工藝，藝人用顏料在服飾上直接繪制圖案。這種工藝能創(chuàng)造出獨特的藝術效果，使圖案更加生動、富有個性。例如，在一些特殊角色的服飾上，手繪的神秘符文或獨特圖案，能增強角色的神秘氛圍。

四、向若劇社木偶偶頭與服飾的文化內涵

（一）傳統(tǒng)戲曲文化的傳承

向若劇社木偶的偶頭與服飾深受傳統(tǒng)戲曲文化影響，是傳統(tǒng)戲曲文化的重要載體。其造型、色彩、圖案等元素借鑒傳統(tǒng)戲曲的規(guī)范和特點，傳承傳統(tǒng)戲曲的美學觀念和表演程式。從偶頭造型著，面部妝容和發(fā)型頭飾遵循戲曲臉譜和角色造型規(guī)范，通過特定的妝容和發(fā)型設計，觀眾能快速判斷角色的行當、性格和身份。服飾款式也嚴格遵循了“生、旦、凈、末、丑”的行當體系，不同行當穿著特定款式服飾，如文官長袍、武將鎧甲、旦角褶裙等。在色彩運用上，與傳統(tǒng)戲曲臉譜色彩相對應，通過色彩象征角色的性格和品質，如紅臉代表忠勇、黑臉代表剛正等，這種色彩象征體系在木偶藝術中得以傳承。服飾上的圖案與傳統(tǒng)戲曲故事緊密相關，許多圖案來源于戲曲中的場景、人物或典故，如《三國演義》《西游記》等經(jīng)典戲曲故事元素頻繁出現(xiàn)在木偶服飾上，觀眾在欣賞木偶表演時，能通過服飾圖案聯(lián)想到相關戲曲情節(jié)，增強表演的感染力和文化內涵。

（二）地域文化的體現(xiàn)

合陽木偶戲是陜西省合陽縣的地方戲曲形式，其偶頭與服飾體現(xiàn)了濃厚的地域文化特色。在圖案設計上，融入當?shù)孛耖g傳說、民俗風情等元素。合陽地區(qū)流傳的民間故事中的形象或場景，被巧妙設計成服飾圖案，使服飾具有獨特的地域標識。在色彩選擇上，深受當?shù)刈匀画h(huán)境和生活習俗的影響。合陽地處關中平原，四季分明，自然風光色彩豐富，當?shù)厝嗣駥ι实南埠煤蛯徝烙^念在木偶服飾中有所體現(xiàn)。同時，當?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)日、廟會等民俗活動中的色彩和裝飾元素，也被運用到木偶服飾設計中，使服飾充滿鄉(xiāng)土氣息。此外，木偶偶頭與服飾的制作工藝傳承了當?shù)孛耖g傳統(tǒng)手工藝，體現(xiàn)合陽地區(qū)人民的智慧和創(chuàng)造力。從木材選擇、雕刻工藝到彩繪、刺繡等工序，都凝聚著當?shù)孛耖g藝人的技藝和經(jīng)驗，是地域文化的生動體現(xiàn)。

（三）宗教信仰與民間傳說的融合

向若劇社木偶的偶頭與服飾融合宗教信仰與民間傳說元素，具有更深層次的文化內涵。宗教元素如道教的八卦紋等在服飾上的運用，反映當?shù)厝嗣駥ψ诮痰男叛龊途窦耐小＿@些宗教圖案不僅具有裝飾性，還承載著宗教寓意，使木偶服飾更具神圣感。民間傳說也在偶頭與服飾造型中有所體現(xiàn)。一些偶頭的造型和服飾圖案源于當?shù)孛耖g傳說中的人物或情節(jié)，通過木偶戲的表演，這些傳說得以傳承和傳播。這種融合豐富了木偶戲的文化內涵，使觀眾在欣賞表演的同時，感受到宗教信仰和民間傳說的魅力。

五結語

筆者以“再歷史化”的方式梳理了合陽木偶戲發(fā)展脈絡，并將其在民間發(fā)展的典型代表一一坂頭村向若劇社木偶置身于這一歷史空間，詳細深人地分析向若劇社木偶偶頭藝術造型和服飾造型，發(fā)掘出其偶頭造型藝術與服飾造型藝術與歷史文化傳承、地域文化之間的密切聯(lián)系。其偶頭造型與服飾造型的象征性、裝飾性、文化性異常鮮明，它們以獨特的藝術方式展現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化與合陽地域文化的豐富歷史內涵與民族自信，彰顯著傳統(tǒng)藝術之美韻，特別是通過木偶戲服飾分析，進一步看到了傳統(tǒng)服飾美學在當代藝術中的繼承與發(fā)揚。

（西安工程大學服裝與藝術設計學院）

參考文獻

[1]王瓊.木偶戲造型的設計與發(fā)展研究[J].美與時代：創(chuàng)意（上），2023（5）：48-50.

[2]張玲.論戲曲服飾中的中國傳統(tǒng)文化元素[J].美術觀察，2014（2）：2.

[3] 孫魚洋，潘健華.主次有別：戲曲服飾“六有別”穿戴規(guī)制的新成分迭代[J].藝術百家，2023（4）：115-121.

[4]王業(yè)宏.明清時期戲曲文本插圖中服飾的程式化特征：以男蟒服為例[J].藝術百家，2020（2）：132-139.