新疆民族民間美術(shù)元素在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用探究

新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北，是一個(gè)多民族聚居的自治區(qū)，現(xiàn)居住著維吾爾、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜、錫伯等47個(gè)民族。各民族在歷史長河中形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格。新疆各少數(shù)民族通過相互了解、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)形成了更加緊密的聯(lián)系，融合了不同民族的藝術(shù)資源，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，使新疆藝術(shù)具有多樣性和獨(dú)特性。新疆民間美術(shù)具有獨(dú)特的地域特色，極大地豐富了油畫藝術(shù)語言。

一、美術(shù)語言下的新疆民間美術(shù)類型及其特征

新疆民族民間美術(shù)是中華民族文化重要組成部分，是勞動(dòng)人民通過自己的智慧和創(chuàng)造力，創(chuàng)造出的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。它體現(xiàn)了新疆地區(qū)勞動(dòng)人民的獨(dú)特精神和美學(xué)風(fēng)格，與其他藝術(shù)形式存在著顯著差異。

民間美術(shù)是一切造型藝術(shù)的本源，其形式結(jié)構(gòu)、造型色彩具有很強(qiáng)的地域性藝術(shù)意蘊(yùn)。新疆民間美術(shù)主要分為兩大類：一類是實(shí)用性，如生活用具、織繡的衣帽服飾、掛毯、地毯、艾德萊斯絲綢、裝飾品等；另一類是觀賞性，涵蓋了建筑藝術(shù)、壁畫、巖畫、雕塑等。這些民間美術(shù)不僅體現(xiàn)了新疆獨(dú)特的地域文化和多民族交融的歷史背景，還展現(xiàn)了新疆民間美術(shù)的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。

新疆民間美術(shù)作品往往具有很強(qiáng)的實(shí)用性，它們不僅是藝術(shù)品，更是生產(chǎn)、生活的基本必需品，如新疆的彩繪葫蘆、哈薩克族氈毯、編織扎制等，這些作品在材料選擇和工藝制作上都體現(xiàn)了新疆人民的智慧和創(chuàng)造力，涵蓋了節(jié)日、習(xí)俗、信仰和藝術(shù)生活的方方面面，與人們的日常生活緊密相連。新疆民間美術(shù)的造型和色彩也具有鮮明的民族特點(diǎn)。如龜茲克孜爾石窟壁畫、游牧民族的巖畫不僅美觀，而且富有寓意，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求和向往。新疆各少數(shù)民族不同的歷史文化、民俗風(fēng)情不斷碰撞，產(chǎn)生了這些和而不同、各具特色的民間藝術(shù)形式。這種地域性差異使得新疆民間美術(shù)呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。

這些品類除了具有民間美術(shù)的實(shí)用性、裝飾性、獨(dú)創(chuàng)性、地域性之外，還反映了新疆各民族的社會(huì)生活、歷史文化和風(fēng)俗傳統(tǒng)。它們記錄了歷史變遷、文化傳承和社會(huì)發(fā)展的軌跡，為后人提供了寶貴的歷史資料和文化遺產(chǎn)，具有很高的文化價(jià)值。

二、新疆民間美術(shù)在當(dāng)代油畫中的應(yīng)用

新疆民間美術(shù)造型獨(dú)特、色彩艷麗、紋飾精美，其形式語言一直是眾多油畫家提取繪畫元素的源泉，他們不斷從民間美術(shù)中汲取養(yǎng)分，體現(xiàn)出本土民間美術(shù)的強(qiáng)大藝術(shù)生命力。這些藝術(shù)作品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，也是了解新疆文化和歷史的重要窗口。民間美術(shù)在當(dāng)代油畫中的應(yīng)用是一種獨(dú)特的藝術(shù)實(shí)踐，它結(jié)合了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的精髓與現(xiàn)代油畫的創(chuàng)作技巧，展現(xiàn)出濃厚的地域特色和民族風(fēng)情。

新疆民間美術(shù)中的圖案和紋樣豐富多彩，如花卉（牡丹、石榴、蓮花等）、動(dòng)物（龍、鳳、孔雀等）以及幾何紋樣等，這些元素在當(dāng)代油畫中得到了廣泛的運(yùn)用。藝術(shù)家們通過借鑒這些圖案和紋樣，創(chuàng)作出具有濃郁新疆特色的油畫作品，使得畫面更加生動(dòng)有趣，同時(shí)也傳遞了新疆獨(dú)特的文化信息。在色彩與材質(zhì)的融合上，新疆民間美術(shù)的色彩運(yùn)用大膽而鮮明，常采用高純度的色彩進(jìn)行對(duì)比和組合，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。藝術(shù)家們巧妙地融合了這些色彩和材質(zhì)元素，使得油畫作品在視覺上更具沖擊力和表現(xiàn)力。例如，他們會(huì)使用金箔、銀箔等材料來增強(qiáng)畫面的光澤感和層次感，或者借鑒維吾爾族刺繡中的色彩搭配來豐富畫面的色彩效果。如卓然木·雅森在油畫創(chuàng)作中有意用金箔、銀箔來處理人物的服飾圖案和背景襯托，使維吾爾族的審美情趣在作品中得到自然流露。這種創(chuàng)新性的運(yùn)用方式不僅增強(qiáng)了畫面的視覺效果，也展現(xiàn)了新疆民間美術(shù)的獨(dú)特魅力。在圖案裝飾性上，新疆民間美術(shù)的圖案設(shè)計(jì)獨(dú)特，構(gòu)圖飽滿且富有節(jié)奏感，裝飾性極強(qiáng)。如薩迪尼江的《帕米爾雄鷹一一拉齊尼·巴依卡》，作品通過細(xì)膩的筆觸和鮮明的色彩對(duì)比，展現(xiàn)了拉齊尼·巴依卡英勇無畏的形象。畫面中的裝飾性元素如民族服飾、背景圖案等增強(qiáng)了作品的民族特色和視覺沖擊力。在造型方面，新疆民間美術(shù)往往簡潔概括，注重形象的生動(dòng)性和趣味性，充滿了生活氣息，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供靈感。藝術(shù)家借鑒民間美術(shù)質(zhì)樸生動(dòng)的造型特點(diǎn)，將其融人油畫作品中，增加畫面的層次感和裝飾性。

新疆民間美術(shù)不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和工藝技術(shù)，還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家通過描繪新疆的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情等場景來展現(xiàn)新疆的獨(dú)特魅力和文化底蘊(yùn)，使得油畫作品在表達(dá)上更加具有深度和廣度。

（一）新疆民間美術(shù)的造型語言在當(dāng)代油畫中的應(yīng)用

特色鮮明的新疆民間美術(shù)造型元素為當(dāng)代油畫創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感，造型審美方面融合部分年畫花紙、剪紙皮影、門神紙馬、陶瓷器皿、雕刻彩塑、印染織繡等多種藝術(shù)形式。

新疆題材油畫創(chuàng)作中對(duì)民間美術(shù)造型的借鑒與融合趨向于兩個(gè)方面。一方面是對(duì)民間美術(shù)造型的直接借鑒，如新疆的地毯圖案、民族服飾紋樣、建筑裝飾等具有鮮明地域特色的圖形元素。當(dāng)代油畫家將這些承載著新疆地區(qū)文化的圖形元素巧妙地融人作品中，使作品呈現(xiàn)出濃郁的地域風(fēng)情，逐步發(fā)展出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如畫家買買提·艾依提立足于新疆本土風(fēng)俗人情，堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，他的《早春》《農(nóng)民夫婦》等作品中的春耕秋收和人物明顯具有少數(shù)民族的特點(diǎn)。《早春》主要反映了南疆農(nóng)村早婚的落后習(xí)俗，表達(dá)了對(duì)這種習(xí)俗的關(guān)注和反思，體現(xiàn)了他的社會(huì)責(zé)任感和藝術(shù)擔(dān)當(dāng)。其畫面中的少女形象服飾、發(fā)飾等都具有鮮明的新疆民間美術(shù)造型元素。這些民間元素不僅展現(xiàn)了新疆地區(qū)獨(dú)特的民族風(fēng)情，也增強(qiáng)了作品的地域辨識(shí)度。作為新疆本土畫家，他采用比較本色的語言和簡樸的造型，使作品在展現(xiàn)生命平實(shí)和日常生活真摯的同時(shí)，又充滿了鄉(xiāng)土氣息和民族特色。

另一方面是通過現(xiàn)代藝術(shù)手法對(duì)傳統(tǒng)造型圖形進(jìn)行解構(gòu)、重組和創(chuàng)新，賦予其新的藝術(shù)生命。如畫家阿不都克里木·納斯?fàn)柖。?0世紀(jì)80年代以來新疆現(xiàn)代性繪畫的開創(chuàng)者，他提倡把新疆傳統(tǒng)造型藝術(shù)的平面性、線條的采用融人創(chuàng)作中，通過對(duì)新疆自然風(fēng)貌、人民生活和新疆地域文化的勾勒，以及平面裝飾的繪畫造型語言來表現(xiàn)地域特有的民族精神。他擅長將日常所見之景物，化為平面化的藝術(shù)圖形，突破空間透視與立體構(gòu)成，創(chuàng)造出自己特有的繪畫語言體系。再如王光新、趙培智、莫合德爾·亞森等新疆油畫家，他們充分借鑒、吸收新疆民族民間美術(shù)獨(dú)特的紛繁、精巧、質(zhì)樸的造型特征，以油畫語言對(duì)新疆的歷史、文化與藝術(shù)進(jìn)行全面的展示與闡釋。

（二）新疆民間美術(shù)的色彩語言在當(dāng)代油畫中的應(yīng)用

新疆民間美術(shù)色彩豐富多彩，受自然環(huán)境、宗教信仰、生活方式以及歷史文化的影響，形成了獨(dú)具特色的色彩審美體系。新疆民間美術(shù)色彩追求鮮艷明亮，偏愛使用高純度的原色，如紅、黃、藍(lán)、綠、黑、白等，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。這種色彩偏好在維吾爾族、柯爾克孜族、塔吉克族等民族的服飾和建筑中尤為突出。

在服飾上，維吾爾族婦女服飾色彩鮮艷，多用綢緞、絲絨制作，領(lǐng)邊、前襟、袖邊、底邊等處用民族圖案進(jìn)行裝飾，以紅、黃、藍(lán)、綠、黑、白色為主?？聽柨俗巫鍕D女喜歡穿上身搭配短裝或坎肩的顏色鮮艷的連衣裙，頭戴繡花帽，上面蒙頭巾。塔吉克族婦女則偏愛呢絨背心搭配絲綢長裙，繡花帽帽檐上垂著銀鏈珠飾，帽上蒙著頭巾，別有一番風(fēng)情。新疆的傳統(tǒng)民居在建筑色彩上也體現(xiàn)了獨(dú)特的民族審美。例如，新疆伊寧市喀贊其民俗村的民居以藍(lán)調(diào)為主，色彩豐富而寧靜。再如新疆的民間繪畫，如麥蓋提農(nóng)民畫，色彩鮮明，多用原色和間色，體現(xiàn)了刀郎人耿直豪爽、熱情奔放的性格。這些畫作在構(gòu)圖、造型、設(shè)色等方面都具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

在長期的生活實(shí)踐中，民間藝人賦予了色彩特殊的寓意，其色彩表現(xiàn)往往具有夸張性、裝飾性。在當(dāng)代新疆題材油畫發(fā)展中，畫家借鑒融合夸張性的民間美術(shù)色彩語言進(jìn)行創(chuàng)作，主要體現(xiàn)在對(duì)色彩的強(qiáng)化、放大和超越現(xiàn)實(shí)的描繪，以達(dá)到更加鮮明、生動(dòng)、富有表現(xiàn)力的藝術(shù)效果。民間美術(shù)色彩夸張性最顯著的特點(diǎn)就是色彩鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈。它往往采用高純度、高亮度的色彩，如大紅、大綠、大黃等，通過強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，營造出一種熱烈、喜慶、吉祥的氛圍?？鋸埿缘纳收Z言并不追求色彩的客觀真實(shí)性，而是超越現(xiàn)實(shí)，通過色彩的夸張和變形，來表達(dá)藝術(shù)家的主觀情感和審美追求。在裝飾性色彩的表現(xiàn)上，主要是對(duì)繪畫物象進(jìn)行歸納概括，最終達(dá)到高于現(xiàn)實(shí)生活的裝飾自的。這方面代表油畫家是新疆本土畫家趙培智，他尤其擅長描繪新疆的少數(shù)民族生活。趙培智的作品融合了東西方藝術(shù)的精髓，既有古典油畫的嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)膩，又有現(xiàn)代藝術(shù)的自由與奔放。在表現(xiàn)手法上，他的人物畫作品《白夜》以藍(lán)紫色系為基調(diào)，配以黃綠、橘黃、洋紅等，在維吾爾族人物服飾和背景的表現(xiàn)上用大面積的顏色平鋪，夸大表現(xiàn)，人物面部細(xì)節(jié)的精致處理、灰色調(diào)的巧妙運(yùn)用等，使得他的作品色彩清新典雅、層次分明，同時(shí)又通過巧妙的光影處理，增強(qiáng)畫面的立體感和空間感，傳達(dá)出寧靜而神秘的情感氛圍，讓人感受到新疆人民的熱情、堅(jiān)韌和樂觀。

再如努爾買買提·俄力馬洪，他的油畫作品以新疆的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情以及日常生活為主要題材，展現(xiàn)了新疆獨(dú)特的地域特色和民族文化。如《故鄉(xiāng)凈土》《胡楊樹下》等作品，常常透露出對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀和熱愛。在油畫創(chuàng)作中他運(yùn)用細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩層次來表現(xiàn)畫面。在色彩選擇上，他運(yùn)用新疆民族特有的色彩元素，如紅色、藍(lán)色、金色等，通過對(duì)比和調(diào)和，營造出強(qiáng)烈的視覺沖擊力，增強(qiáng)了作品的民族特色。他通過油畫這一藝術(shù)形式，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛、對(duì)民族文化的傳承以及對(duì)生活的思考和感悟，是當(dāng)代油畫藝術(shù)領(lǐng)域中不可忽視的重要力量。

三、新疆民間美術(shù)在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的進(jìn)一步發(fā)展思考

一大批油畫家為了中國油畫發(fā)展做出了不懈努力，在21世紀(jì)，我們更應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)和反思中國油畫。當(dāng)代油畫發(fā)展與其自身的民族文化精神是分不開的。從西方引進(jìn)的油畫，在其發(fā)展的過程中，以其巨大的影響和所攜帶的文化能量，不斷地沖擊、侵蝕、同化著各個(gè)地方的當(dāng)?shù)匚幕?。在這樣的環(huán)境下，我們更加需要找到符合自身的發(fā)展路徑，尋找新的突破口。

首先，我們需要深人研究和理解新疆民間美術(shù)背后的文化內(nèi)涵、歷史背景和民族特色，了解其圖案、色彩、構(gòu)圖方式以及所承載的民俗故事和信仰，同時(shí)傳承新疆民間美術(shù)的傳統(tǒng)技藝，確保這些寶貴的藝術(shù)形式不被遺忘，并成為當(dāng)代油畫創(chuàng)作源源不斷的靈感源泉。其次，我們要進(jìn)行創(chuàng)新融合與跨界，將新疆民間美術(shù)的技法與油畫技法相結(jié)合，創(chuàng)造出新的表現(xiàn)方式。例如，將刺繡的細(xì)膩線條融入油畫的筆觸中，或?qū)⒛镜竦牧Ⅲw效果與油畫的平面構(gòu)圖相結(jié)合。鼓勵(lì)油畫家與其他藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作者（如雕塑家、攝影師、數(shù)字藝術(shù)家）進(jìn)行跨界合作，通過不同藝術(shù)形式的碰撞與融合，探索新的藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式。最后，在主題與題材的創(chuàng)新上，要以新疆獨(dú)特的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情和歷史遺跡為主題，創(chuàng)作具有地域特色的油畫作品。在作品中融人新疆民間美術(shù)元素，增強(qiáng)作品的文化底蘊(yùn)和視覺沖擊力。在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代精神和審美觀念，使作品既具有傳統(tǒng)韻味又不失現(xiàn)代感。

當(dāng)下，我們應(yīng)更多地學(xué)習(xí)民間藝術(shù)的內(nèi)涵與形態(tài)，挖掘新疆民間美術(shù)元素的獨(dú)特之處，吸取其精髓與精粹，將其融人當(dāng)代油畫創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)“和而不同”的藝術(shù)境界，使中國油畫在世界藝術(shù)之林占據(jù)獨(dú)特地位。

（新疆師范大學(xué)）

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