民間口傳文化類非遺項目保護與利用路徑探析

民間口傳文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心構(gòu)成，承載著人類社會的歷史記憶、文化基因與集體智慧。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將“傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言”列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之首，凸顯其重要地位。它以現(xiàn)實或附會的典型人物、事跡為素材，經(jīng)民眾長期口口相傳、增益創(chuàng)造而成，通過說唱、講述等形式，以民謠、神話、傳說等體裁呈現(xiàn)，具有獨特的文化價值與藝術(shù)魅力。

一、民間口傳文化的突出特征

（一）審美性與藝術(shù)性

民間口傳文化為實現(xiàn)傳唱便利，在遣詞用韻、節(jié)拍韻律上精心雕琢，廣泛運用設問、排比、夸張等修辭手法，增強藝術(shù)表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出鮮明的審美性與藝術(shù)性。

（二）活態(tài)性與教育性

它主要以說唱、歌唱為呈現(xiàn)形式，說唱腔調(diào)抑揚頓挫，情感表達喜怒哀樂盡在其中，表演時腔調(diào)與情感豐富，伴奏形式多樣。在口傳心授中不斷篩選優(yōu)化，留存活性強的文本。創(chuàng)作內(nèi)容積極向上，有懲惡揚善、歌頌祖先英烈等主題，多闡釋勞動過程、節(jié)慶儀式、生活經(jīng)驗及人文歷史，教育意義顯著。

（三）民族性與歷史性

民間口傳文化的民族性在少數(shù)民族族屬上體現(xiàn)得尤為明顯。少數(shù)民族地區(qū)多地處偏遠，歷史上社會經(jīng)濟文化發(fā)展滯后，圖書文獻稀缺，多數(shù)群眾受教育程度低。民間口傳文化因內(nèi)容豐富、節(jié)奏鮮明、敘事直白、抒情充分，深受少數(shù)民族喜愛，成為強化民族認同感與歸屬感的重要載體。此外，它歷經(jīng)漫長社會生產(chǎn)生活“層累”創(chuàng)作、增刪、改編與完善，多反映特定歷史背景下的人物和事件，具有歷史性。

（四）集體性與地域性

民間口傳文化本質(zhì)上是廣大人民群眾集體創(chuàng)作、編輯、完善并口頭傳承的文藝作品，凝聚著眾人的社會生產(chǎn)生活經(jīng)驗與集體智慧。其素材選取與創(chuàng)作完善均在特定地域內(nèi)完成，反映當?shù)厝宋臍v史與自然風情。且因靠集體口耳相傳，自誕生便具鮮明語音學特征，常以方言方音進行說唱、講唱，用詞造句多借鑒方言俚語中的高頻詞匯。

二、民間口傳文化在綜合類博物館的生存現(xiàn)狀與保護利用痼疾

（一）生存現(xiàn)狀

我國人選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的民間口傳文化有新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌、侗族大歌、藏戲、赫哲族伊瑪堪、中國皮影戲（部分與表演藝術(shù)類有交叉）等。在我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，民間口傳文化多被歸于“民間文學”類（部分項自有交叉統(tǒng)屬現(xiàn)象，如既屬于表演藝術(shù)

類也屬于口頭傳說類）。

民間口傳文化主要通過講述、講唱、說唱來表現(xiàn)（同傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非遺相似之處在于兩者活態(tài)性明顯），同時它是通過聲音、表情夾雜著動作、節(jié)拍和情緒表現(xiàn)、聲調(diào)變化等形式展現(xiàn)的，給觀眾帶來的是聽覺、視覺等感官的綜合享受，光靠書面語言和文本是無法完美呈現(xiàn)或還原的。但相較于表演藝術(shù)要依靠特定服裝、道具、樂器具來完成表演，顯然民間口傳文化在博物館的生存難度較低。民間口傳文化多被展陳在博物館非遺功能區(qū)，且以少數(shù)民族地區(qū)為多。如云南楚雄彝族自治州博物館、貴州朗德苗寨苗族博物館、廣東瑤族博物館等。

隨著數(shù)字技術(shù)與大數(shù)據(jù)處理技術(shù)快速發(fā)展，網(wǎng)上辦館和“線上瀏覽 + 線下展陳”成為民間口傳文化在博物館保護傳承的新趨勢。全國民間口傳文化類非遺項目借助VR、AR等人工智能和數(shù)字技術(shù)，在博物館領(lǐng)域發(fā)力，以數(shù)字化形式向觀眾展示表演譜、演出過程、視頻影音、傳承人訪談、口傳常識及相關(guān)學術(shù)研究，如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館、“布依族在線一中國布依族文化網(wǎng)絡博物館”、“彝族人網(wǎng)—中國彝族文化網(wǎng)絡博物館”等。

（二）保護與利用疾

1.生存空間嚴重萎縮

歷史上，民間口傳文化多出自邊遠地區(qū)及社會底層群眾之手，他們文化與受教育水平較低，在思想文化滯后時，為滿足教育、抒情、科普、人文傳承等需求而創(chuàng)作改編。隨著現(xiàn)代工業(yè)化、信息化加速，民眾物質(zhì)文化需求得到滿足，受教育水平提升，傳統(tǒng)民間口傳文化因創(chuàng)作土壤萎縮、創(chuàng)作激情減退而發(fā)展受限。尤其在少數(shù)民族地區(qū)，民眾更多采用著述、音影設備替代非遺的創(chuàng)作、傳承與傳播。相比表演、工藝美術(shù)，民間口傳文化難以市場化推廣，無法自主產(chǎn)業(yè)化延續(xù)生命力，生存空間嚴重萎縮。

2.人才匱乏傳承失序

隨著社會生產(chǎn)快速發(fā)展，居民生活水平提升，致富就業(yè)機會增多，城鎮(zhèn)化、城市化促使農(nóng)村勞動力大量向城市轉(zhuǎn)移。在此背景下，青少年因接受義務教育無暇接觸民間口傳文化，中青年人忙于務工無心學習，熟悉此類非遺的老人不斷離世。同時，博物館缺乏語音學等專業(yè)人才，難以整理收集民間口傳文化的文本唱譜、文獻資料等，也無法分析其人文歷史背景、傳播流程及錄制影音，考辨相關(guān)檔案資料。民間口傳文化傳承人和藝人減少，博物館人才隊伍后繼無人，導致民間口傳文化的保護與利用陷人失序。

3.譜文遺散搶救跑偏

民間口傳文化是區(qū)域集體智慧結(jié)晶，主要靠口頭創(chuàng)作與口口相傳，鮮少以紙張記錄，搶救、保護多依賴當?shù)仃壤稀５弦惠厒鞒腥岁懤m(xù)離世，中青年人或外出務工，或興趣缺乏，致使譜文傳承受限、大量遺失。且其多以方言傳播，非方言使用者難以精準搶救、保護。在保護與利用方面，因操作難度天，部分博物館重文本、史料收集及學術(shù)研究，輕傳承方式、藝術(shù)與語音價值挖掘；重文獻查閱、網(wǎng)絡資源，輕實地調(diào)研、表演音視頻記錄，阻礙了民間口傳文化的有效保護與利用。

4.形式單調(diào)載體單一

國內(nèi)多數(shù)綜合類博物館對民間口傳文化類非遺項目展陳形式單調(diào)、載體單一。部分場館敷衍了事，僅以文字概述、展示相關(guān)素材圖片、表演器具和文獻檔案，較少運用數(shù)字化、AR及VR技術(shù)全方位還原講唱、講述現(xiàn)場，“活態(tài)”展示欠缺。一些非遺數(shù)字博物館同樣不足，如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，對民間口傳文化類非遺項目僅呈現(xiàn)少量音像視頻，難以讓瀏覽者滿意；中國布依族文化網(wǎng)絡博物館、中國彝族文化網(wǎng)絡博物館等，也只是簡單羅列項目、進行文字和圖片展陳，在活態(tài)性與仿真還原方面著力甚少。

三、民間口傳文化類非遺在綜合類博物館保護與利用的優(yōu)化路徑

（一）借力市場化，搭車全域旅游

綜合類博物館方面應充分挖掘民間口傳文化非遺項目講述、講唱的藝術(shù)張力和審美價值、文學價值，著力研究民間口傳文化類非遺項自創(chuàng)作的人文歷史背景、創(chuàng)作改編流變過程、伴奏樂器使用偏好、韻律修辭手法選擇、傳承人物個體差異及集體特性、方言方音唱譜唱腔拿捏等各方面細節(jié)。以編纂出書、隨館演出、在館展陳、在線直播訪談、播放錄制音影視頻等形式，進一步擴天此類非遺項自的文學影響力和藝術(shù)感染力，在建立民間口傳文化類非遺項目文獻檔案、數(shù)字檔案儲備庫的同時，催發(fā)民間口傳文化的生命力、“活態(tài)性”，深人挖掘民間口傳文化項目的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化潛力，通過開發(fā)民間口傳文化類非遺項目的周邊人物、場所、器具、游藝等，打造民間口傳文化產(chǎn)業(yè)園、民間口傳文創(chuàng)基地等平臺，從而創(chuàng)建本地的民間口傳文化非遺品牌。

（二）建設人才庫，壯大傳承隊伍

一方面，要開展民間口傳文化類非遺項目技能掌握者、傳承者、民間藝人底數(shù)的排查工作，梳理出現(xiàn)有的此類非遺項目的傳播區(qū)域、影響范圍，講述、說唱者的既有人數(shù)和年齡層次分布情況及興趣愛好者、有志接力者的情況，從速建立當?shù)仃壤蠈＜規(guī)臁⑶嗄曛驹溉瞬艓?，借力博物館現(xiàn)有的文獻檔案資料與影音數(shù)字資源，全力幫扶傳承人員，加快培養(yǎng)后備傳承人才，盡力引導相關(guān)傳承人員補齊完善民間口傳文化唱譜文本。另一方面，要加強博物館相關(guān)人員技能的培訓教育，鍛造他們甄別、分析、梳理、歸納民間口傳文化原始文獻檔案、服飾樂器、傳承程序和研究民間口傳文化藝術(shù)價值、文學價值和審美價值等方面的能力；同時，還要培育他們運用刻錄機、數(shù)碼影音設備、攝像機、錄音機、錄音筆、掃描儀等專業(yè)設備，記錄民間口傳文化類非遺項目的原腔原調(diào)、方言方音、情緒表達的細節(jié)并予以文字化、數(shù)字化處理的能力。此外，應注重對民間口傳文化抱有濃厚興趣的志愿服務者的教育引導，定期組織他們進村寨、聚落開展志愿服務，參與此類非遺項目的展品布置，以及建立隨館演出形式的志愿服務隊伍。

（三開具急救單，給足政策傾斜

綜合類博物館要建立民間口傳文化搶救數(shù)據(jù)庫、待搶救清單。通過下沉村寨一線實地走訪的方式，拉網(wǎng)式梳理出現(xiàn)有的民間口傳文化類非遺項自的底數(shù)、講唱傳承人數(shù)、傳播區(qū)域范圍與傳播人群；梳理出民間口傳文化類非遺項目現(xiàn)存的相關(guān)文獻檔案，特別是與此類非遺直接相關(guān)的古典文獻、傳承人訪談、專家學者論證情況等。助推地方政府和文旅主管部門加大對民間口傳文化類非遺項自政策保護的傾斜力度，按照民間口傳文化類非遺項目的瀕危程度，給予相應的搶救開發(fā)與幫扶。特別要注重對邊遠地區(qū)未經(jīng)開發(fā)的民間口傳文化類非遺項目傳承影響區(qū)村寨的整體保護；注重對熟稔說唱講述細節(jié)、精準把握表演節(jié)奏、正確理解方言語詞的老一輩傳承人的訪談，借助數(shù)字技術(shù)和影音電子設備，將民間口傳文化類非遺項自講唱過程完整記錄并輔之以文本記述。通過舉辦民間口傳文化節(jié)、民間口傳文化宣講會等形式，將民間口傳文化保護工作程序化、定期化、儀式化。

（四）借力數(shù)字化，創(chuàng)新呈現(xiàn)方式

綜合類博物館應找準民間口傳文化的傳播特性，針對其口頭創(chuàng)作、口口相傳的特點，對接大數(shù)據(jù)處理技術(shù)和數(shù)字技術(shù)、人工智能技術(shù)，綜合運用圖片展播、文獻展陳、影音播放、虛擬投影，甚至民間口傳文化現(xiàn)場表演、遠程直播表演等方式方法，全方位仿真還原此類非遺項目的講唱過程。要用實、用好互聯(lián)網(wǎng)平臺，提升非遺數(shù)字服務水平。要特別注重對博物館工作人員在有關(guān)數(shù)字應用技術(shù)方面的培訓引導，提高其政治站位，增強其運用現(xiàn)代科技成果深化為民服務宗旨的意識。教育他們摒棄搞“花架子”“形象工程\"的陋習，鼓勵他們進一步引進應用數(shù)字化技術(shù)，將民間口傳文化類非遺項目的文獻檔案、創(chuàng)作流程、人文歷史背景、傳承人訪談、唱譜唱腔拿捏細節(jié)等真實細膩地呈現(xiàn)在觀眾面前。

四、結(jié)論

民間口傳文化在綜合類博物館的保護與利用面臨諸多挑戰(zhàn)，但也蘊含著發(fā)展機遇。通過借力市場化、建設人才庫、爭取政策支持、創(chuàng)新數(shù)字化呈現(xiàn)等優(yōu)化路徑，能夠有效推動民間口傳文化的傳承與發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機與活力，為人類文化多樣性的保護與傳承貢獻力量。

（作者單位：南京市博物總館）