橫向比較、課堂實踐 培養(yǎng)學(xué)生文化自信“兩步走

語文“新課標(biāo)”明確提出，語文課程對繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，培養(yǎng)文化自信，推動文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢。要發(fā)揮這一優(yōu)勢，可結(jié)合語文學(xué)科工具性和人文性特點，通過橫向比較、加強體驗兩方面，把培養(yǎng)學(xué)生文化自信落到實處。

橫向比較：發(fā)現(xiàn)中華文化之美

中華文化博大精深，蘊含著豐富的智慧、美學(xué)和哲學(xué)思想。在語文學(xué)習(xí)中，可以通過與其他文化的橫向比較，引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地理解中華文化的獨特魅力和價值。

1.從比較中認(rèn)識漢字的魅力和價值

漢字與西方文字相比，具有獨特的魅力與美學(xué)價值。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中通過多角度比較，能深刻感受漢字的獨特之美，從內(nèi)心深處堅定對中華民族的文化自信。

結(jié)構(gòu)之美：漢字最初源于對自然事物的觀察和描繪，如“日”“月”“水”等，都是基于物體形狀而創(chuàng)的方塊字，每個字都占據(jù)一個相對固定的空間，形態(tài)方正、結(jié)構(gòu)均衡。這種獨特的形態(tài)使得漢字在書寫和排版上具有高度的穩(wěn)定性和秩序感。相比之下，西方文字如英文，則是每個字母代表特定發(fā)音，形成具有邏輯的拼寫系統(tǒng)，多為線性排列。在構(gòu)形上，漢字追求對稱均衡、和諧穩(wěn)定，如“林\"“朋”“從”等字左右對稱，“北”“非”“門”等字則通過相反相對達到平衡。這種構(gòu)形不僅使?jié)h字看起來美觀大方，還體現(xiàn)了中華民族對和諧與穩(wěn)定的追求。而西方文字則更強調(diào)邏輯性和直接性，通過明確的語法規(guī)則連接單詞，形成明確的句子結(jié)構(gòu)類型。

表意之美：漢字是表意文字，每個字都有其獨特的意義，還是形、音、義的結(jié)合體，不僅能表達具體的事物和概念，還能通過組合、變形創(chuàng)造新的意義，展現(xiàn)抽象的概念、思想和情感。相比之下，西方文字多為表音文字，其意義需要通過語音的傳遞來實現(xiàn)。在文化內(nèi)涵上，漢字的表意極為豐富，一個詞在不同的語境中會有不同的釋義，不僅記錄了中華民族的歷史和文化，還蘊含著豐富的哲學(xué)思想和價值觀。如“家”字代表著家庭和睦、國家穩(wěn)定，“孝”字則體現(xiàn)了尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，這些文化內(nèi)涵使得漢字成為傳承中華文明的重要載體。

音韻之美：漢語是聲調(diào)語言，漢字的讀音具有四聲抑揚、高低錯落的音韻美，使得漢語在朗讀和演唱時具有極強的音樂性和節(jié)奏感。相比之下，西方文字多為非聲調(diào)語言，其音韻美主要體現(xiàn)在元音和輔音的組合上。尤其在古典詩詞中，漢字的音韻美得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干\" （李商隱《無題》）在“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”的韻律中千古流傳。這種平仄相間的韻律不僅增強了詩詞的音樂性，還使其更加易于誦讀和記憶。相比之下，西方語言更注重直觀表達，通過單詞的直接組合來傳遞意義。

藝術(shù)與書法之美：漢字書法藝術(shù)是中華文化瑰寶之一，漢字的筆畫起落有致、形態(tài)萬千，為書法家提供了廣闊的創(chuàng)作空間。在從甲骨文、金文到篆書、隸書、楷書、行書、草書等各種書體的發(fā)展演變過程中，漢字書法藝術(shù)不斷成熟和完善。這種獨特的藝術(shù)形式不僅展現(xiàn)了漢字的構(gòu)形美和藝術(shù)美，還體現(xiàn)了中華民族對美的追求和創(chuàng)造。

2.從比較中認(rèn)識中華文化的內(nèi)斂與含蓄之美

東西方文學(xué)作品在體式或體裁上都有相似之處，但是從環(huán)境背景、人物形象、情節(jié)設(shè)置等方面看，也有不同之處。在語文學(xué)習(xí)中，可引導(dǎo)學(xué)生通過典型比較感受中華文化的內(nèi)斂與含蓄之美。

中外詩歌比較：從表達方式、情感抒發(fā)、意象運用等方面對比中國古典詩詞與西方詩歌，就會發(fā)現(xiàn)中國古典詩詞往往通過借景抒情、托物言志、隱喻、象征等手法，將深邃的情感和哲理蘊含于簡潔精煉的文字之中，展現(xiàn)出一種獨特的韻味。如李白的《靜夜思》借月光寄托鄉(xiāng)愁，王維的《山居秋暝》將自然景物與心境相互映照，柳永的《雨霖鈴》通過細膩的情感描繪和動作刻畫一“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，展現(xiàn)了離別時的深情與無奈，卻并未直接言明情感或思想，這種內(nèi)斂的表達方式令人回味無窮。無論是中國古代現(xiàn)實主義詩歌還是浪漫主義詩歌，往往都注重意境的營造和情感的含蓄表達，即使宋代更為強調(diào)詩的理趣，也仍然追求意境之美。相比之下，西方詩歌則更加直接，無論是情感的表達還是思想的表露，語言都比較直白；無論是個性的張揚還是時代的寫實，語言都更為熱烈。如拜倫的《當(dāng)我們分離》就直接表達了對自由的渴望和對遠方愛人的思念。通過這樣的對比，學(xué)生會更加清晰地體會到漢語的內(nèi)斂特質(zhì)。

中外文學(xué)作品人物性格刻畫比較：在中國文學(xué)作品中，作者常以含蓄的手法展現(xiàn)人物性格、情感變化和故事情節(jié)。他們不直接描繪人物的內(nèi)心世界，而是通過人物的言行舉止、環(huán)境氛圍的渲染等間接手段，引導(dǎo)讀者領(lǐng)悟和感受。例如，魯迅在短篇小說《孔乙己》中，通過孔乙己的悲慘遭遇和周圍人的冷漠態(tài)度，揭示了封建社會的腐朽，但作者并未直接發(fā)表議論或感慨，而是通過人物描寫來表達。再如中國古典小說《紅樓夢》，其中的人物性格層次豐富、內(nèi)心活動細膩，讀者需通過言外之意來理解作品深意。而西方小說如簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》，人物的感情和性格更多通過對話和行為直接展現(xiàn)。

中外戲劇表現(xiàn)手法比較：在情節(jié)發(fā)展與沖突處理方面，中國戲劇更注重側(cè)面表現(xiàn)，追求“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。如湯顯祖的《牡丹亭》多通過內(nèi)心獨白和唱詞抒發(fā)人物情感，情節(jié)轉(zhuǎn)折含蓄，沖突內(nèi)化。西方戲劇往往注重個性的張揚和情感的直接抒發(fā)，如古希臘作家索福克勒斯創(chuàng)作的悲劇《俄狄浦斯王》，沖突直接且激烈，情節(jié)直截了當(dāng);莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》中的愛情表達熱烈且直接，充滿了激情四溢的對話和激烈的沖突。在語言風(fēng)格方面，中國戲劇的語言講究含蓄和韻味，經(jīng)常使用典故和象征，觀眾需在言外尋求深意。而西方戲劇更注重語言的直接效果和邏輯性，如莎士比亞的作品中充滿了直白的比喻和幽默。

課堂實踐：樹立學(xué)生文化自信

語文課堂是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的主陣地，以課堂實踐的方式讓學(xué)生建立文化自信，既是對其語文知識的內(nèi)化過程，也是對其思想、情感的熏陶，能促使其樹立正確人生觀、世界觀、價值觀。

1.深挖教材，潤物無聲

現(xiàn)行語文教材中的文言文與古詩詞篇目多，大多選自古代經(jīng)典作品，是培養(yǎng)學(xué)生文化自信的絕佳材料。除了歷史背景、作者生平以及創(chuàng)作情境之外，這些作品文質(zhì)兼美，本身飽含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，詩詞、古文中所蘊含的文化內(nèi)涵和情感價值對于培養(yǎng)學(xué)生文化自信具有潛移默化的作用。這些文化因子不僅體現(xiàn)在語言文字的優(yōu)美與凝練上，更表現(xiàn)在它們所承載的深邃思想、傳統(tǒng)美德、價值觀念以及哲學(xué)智慧上。

語言文字的優(yōu)美與凝練：課文中的語言文字，往往經(jīng)過精心挑選與編排，既體現(xiàn)了漢語的韻律美、節(jié)奏美，又蘊含了豐富的意象與情感。尤其是古詩詞，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中不僅能欣賞語言的韻律之美，而且能夠體會詩人的情感和時代背景，審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)得到培養(yǎng)。學(xué)生通過朗讀、品味古詩詞凝練而優(yōu)美的語言，能感受到漢語的獨特魅力，進而產(chǎn)生對中華文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛。

深邃的思想與哲理：許多課文都選自諸子百家的作品，蘊含著深刻的思想與哲理，如儒家經(jīng)典《論語》選段，引導(dǎo)學(xué)生思考仁義禮智信等核心概念和孔子的仁愛之道，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)。如道家經(jīng)典《道德經(jīng)》的節(jié)選，可以啟發(fā)學(xué)生探索自然和諧、無為而治的生活哲學(xué)。這些思想不僅是中華文化的瑰寶，也是人類智慧的結(jié)晶。通過學(xué)習(xí)這些課文，學(xué)生可以領(lǐng)悟到人生的真諦，學(xué)會基于中華傳統(tǒng)文化視角去審視世界、理解人生。

價值觀念的引導(dǎo)：課文中的成語故事、歷史典故、英雄事跡等所傳遞的價值觀念，如愛國主義、自強不息等，都是中華文化的重要組成部分。如“精忠報國”“孝感動天”等成語背后，往往蘊含著豐富的德育元素，傳達著忠誠、孝順等傳統(tǒng)美德，有助于學(xué)生樹立正確的價值觀。通過學(xué)習(xí)孔子的仁愛思想、岳飛的愛國精神，學(xué)生能夠以先賢、英雄為學(xué)習(xí)榜樣和人格典范，激勵自己不斷努力。這些故事所體現(xiàn)的人文精神，對于塑造學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀具有重要意義。通過學(xué)習(xí)這些課文，學(xué)生可以樹立起正確的價值觀念，堅定理想信念，為國家和民族的繁榮富強貢獻自己的力量。

2.注重實踐，感同身受

在語文課堂中，教師可以通過豐富多彩的活動體驗來培養(yǎng)學(xué)生的文化自信。

角色扮演與情境模擬：結(jié)合課文內(nèi)容和學(xué)習(xí)重點，可以選取其中具有代表性的場景或故事，創(chuàng)新實踐方式，組織學(xué)生進行角色扮演或情境模擬。例如《廉頗葡相如列傳》中的幾個場景，都可以組織學(xué)生親身演繹，深入理解課文內(nèi)容，深刻體會其中所蘊含的文化價值和情感。再如《燭之武退秦師》中燭之武的推辭場面、說秦伯的場面，也可以組織學(xué)生進行角色扮演或情境模擬。這種直觀、生動的體驗方式，有助于學(xué)生更好地認(rèn)同和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

文化主題討論會：結(jié)合課文內(nèi)容，可以某一文化主題組織學(xué)生進行專題研討，如七夕、人日、元日等我國古代的傳統(tǒng)節(jié)日。學(xué)習(xí)王安石的《元日》、杜牧的《清明》、歐陽修《生查子·元夕》等古詩時，可鼓勵學(xué)生在課前收集背景資料，了解相關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的來源、演變和習(xí)俗，在課堂上積極發(fā)言交流，分享自己的見解和感受。這樣的文化主題討論會盡管時間有限，但能夠開闊學(xué)生的文化視野，豐富他們的文化底蘊，促使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。組織學(xué)生在課堂中開展古詩詞誦讀，或進行朗讀比賽、背誦接龍等，也能讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中深化對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識，從而增強文化自信。

創(chuàng)意寫作和跨學(xué)科融合：課堂學(xué)習(xí)后，可以實踐活動的方式布置作業(yè)，鼓勵學(xué)生結(jié)合所學(xué)課文和對中華文化的理解，進行創(chuàng)意寫作，或開展跨學(xué)科文化體驗融合活動。例如學(xué)習(xí)《木蘭辭》時，可鼓勵學(xué)生對木蘭勝利歸來后的生活故事進行再創(chuàng)作，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和表達欲望，同時也為學(xué)生提供一個展示自我、相互學(xué)習(xí)的平臺。再如，學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》之后，可圍繞赤壁地名的由來，引導(dǎo)學(xué)生走進圖書館進行資料查閱，了解其歷史與相關(guān)故事，廣泛感受中華文化的歷史底蘊和時代價值。這樣的實踐方式有助于學(xué)生從多個角度理解和感受中華文化的魅力，進一步培養(yǎng)他們的文化自信。

總之，在語文教學(xué)中通過橫向比較、課堂實踐“兩步走”培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，是一種行之有效的方法，不僅可以創(chuàng)新教學(xué)方法和手段、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，而且能夠幫助學(xué)生更加深入地了解中華文化的獨特魅力和價值。

本文系甘肅省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度一般規(guī)劃課題《語文課堂思政中培養(yǎng)學(xué)生文化自信的策略研究》研究成果，課題立項號：GS（2023）GHB0449。