色彩之詩(shī)

中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代大幕是由留洋藝術(shù)家開(kāi)啟的。20世紀(jì)初，在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下、中國(guó)知識(shí)界普遍的現(xiàn)代性焦慮之中，以顏文樑、劉海粟、徐悲鴻、林風(fēng)眠、周碧初、吳大羽、陳抱一為代表的大批中國(guó)學(xué)子留學(xué)海外學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，他們身歷兩種文化的教習(xí)，歷史性地成為西畫(huà)傳播者和中西文化的對(duì)話(huà)者，推動(dòng)了中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代化和現(xiàn)代美術(shù)學(xué)院教育體系的建立。

周碧初于1925年赴法留學(xué)五年，接受了法國(guó)學(xué)院主義系統(tǒng)訓(xùn)練，并深受導(dǎo)師歐內(nèi)斯特·洛朗印象派畫(huà)風(fēng)的熏習(xí)，其時(shí)歐洲方興未艾的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)也對(duì)周碧初不無(wú)影響。藝術(shù)史家菲利普·杰奎琳評(píng)價(jià)周碧初留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)方向認(rèn)為：“他的藝術(shù)戰(zhàn)略既體現(xiàn)了對(duì)印象派的借鑒，又保持了與學(xué)院派傳統(tǒng)的聯(lián)系?！笔聦?shí)上，學(xué)院主義秉持的寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)貫穿周碧初藝術(shù)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，是他一生實(shí)踐油畫(huà)“民族化”理想的重要基礎(chǔ)。周碧初一生輾轉(zhuǎn)任教于廈門(mén)美專(zhuān)、上海新華藝專(zhuān)、國(guó)立杭州藝專(zhuān)以及1959年成立的上海市美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校等多所藝術(shù)學(xué)院。學(xué)院是周碧初進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐和教育傳播的重要支點(diǎn)。在20世紀(jì)中西文化的碰撞中，周碧初是較早將西方印象主義繪畫(huà)技藝系統(tǒng)引入中國(guó)，并率先垂范將其與中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)成功融合轉(zhuǎn)化的先驅(qū)、開(kāi)拓者和教育家。周碧初的作品既具有西方印象主義明麗清新的色彩與質(zhì)感，又富有中國(guó)水墨的靈動(dòng)氣韻和詩(shī)歌的雋永意境。他面向時(shí)代、融匯中西、熔鑄古今，開(kāi)創(chuàng)了油畫(huà)的中國(guó)范式。

考察周碧初一生的藝術(shù)實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)他努力融合中西繪畫(huà)的特點(diǎn)，消弭東西文化的差異，畫(huà)風(fēng)總在寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意、立體造型與平面裝飾之間交替切換，而最終統(tǒng)一走向空靈、富有詩(shī)意的極簡(jiǎn)境界。這種實(shí)踐充滿(mǎn)辯證思考與東方的智慧，而他獨(dú)樹(shù)一幟的跨文化融合、對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化本身就是對(duì)中國(guó)哲學(xué)無(wú)法到有法、有法到無(wú)法、“無(wú)法而法，乃為至法”的絕佳闡釋。周碧初對(duì)于古今中西文化的融合轉(zhuǎn)化，對(duì)于今天處于全球化語(yǔ)境中的文化創(chuàng)新議題，具有重要的借鑒意義。本文結(jié)合周碧初的作品從藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的角度對(duì)其藝術(shù)思想和風(fēng)格特點(diǎn)做總體的梳理。

“我之為我，自有我在”的獨(dú)立創(chuàng)造精神

學(xué)習(xí)西方油畫(huà)并將之“民族化”，是周碧初的藝術(shù)初心。石濤“我之為我，自有我在”是周碧初一生信奉的格言。他說(shuō)：“從開(kāi)始學(xué)畫(huà)，我的個(gè)性就不愿意襲畫(huà)家畫(huà)過(guò)的面貌作風(fēng)，是以我自己見(jiàn)解而作畫(huà)?！彼J(rèn)為：西方印象派借鑒東方的藝術(shù)，仍然是西方的藝術(shù)流派；東方借鑒印象派，也不能成為他們的翻版，必須立足于中國(guó)，發(fā)展民族的中國(guó)藝術(shù)。這是一種覺(jué)悟，也是其一生不變的信念。

20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)有兩種基本傾向：一是中西融合，將時(shí)興的西方現(xiàn)代主義元素與中國(guó)水墨、民間藝術(shù)相結(jié)合，重形式構(gòu)成、寫(xiě)意表現(xiàn)或抽象表達(dá)；另一種是秉承西方學(xué)院主義造型傳統(tǒng)，以寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)，后者在20世紀(jì)的歷史語(yǔ)境中發(fā)展成為中國(guó)美術(shù)學(xué)院和中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的主流。而周碧初的油畫(huà)風(fēng)格始終以“民族化”為核心，兼收并蓄、融合借鑒了多種藝術(shù)，起于寫(xiě)實(shí)而歸于寫(xiě)意。他認(rèn)為“寫(xiě)實(shí)、形式美是結(jié)合的”“學(xué)畫(huà)應(yīng)先求形、質(zhì)感，然后進(jìn)一步探索藝術(shù)性與民族風(fēng)格”。周碧初以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)，平實(shí)漸進(jìn)地吸納中西優(yōu)秀文化資源加以轉(zhuǎn)化，并且如吳恒勤所言：“始終保留了我們民族自己的切入現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格”。

靈活機(jī)變的東方智慧和思辨意識(shí)

周碧初的藝術(shù)實(shí)踐充滿(mǎn)著哲學(xué)思考，這是他不斷突破、創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉。在他的思想中科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和創(chuàng)造的開(kāi)放性是統(tǒng)一的。他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)畫(huà)在基礎(chǔ)階段要下苦功，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)地鍛煉技巧；而在創(chuàng)作中又往往隨形就勢(shì)，敢于突破藩籬，別出心裁。他能在許多看似矛盾的藝術(shù)表現(xiàn)問(wèn)題上取得動(dòng)態(tài)的平衡。周碧初認(rèn)為印象派表現(xiàn)色彩方法是非?？茖W(xué)的，但他常常使用更為直觀的、單純的固有色表現(xiàn)強(qiáng)烈的感受，認(rèn)為“主觀的心必須與客觀相結(jié)合”。在以油畫(huà)“民族化”為核心的語(yǔ)言創(chuàng)新中，周碧初提出“粗而細(xì)，細(xì)而粗，粗中有細(xì)，細(xì)中有粗”“工而化，化而工”等動(dòng)態(tài)變化辯證的造型思想?！按帧迸c“細(xì)”，“工”與“化”并非單向的遞進(jìn)，而是回環(huán)往復(fù)交替向前，這符合他“根據(jù)不同對(duì)象采用不同表現(xiàn)方法”的藝術(shù)原則，也是他開(kāi)放、通達(dá)、辯證的藝術(shù)哲學(xué)思想的體現(xiàn)。他認(rèn)為好的繪畫(huà)效果應(yīng)該是“堅(jiān)固而輕松”“靜而動(dòng)”的。在創(chuàng)作中，他反復(fù)琢磨作品內(nèi)涵與形式的關(guān)系：“愉快與難受，喜愛(ài)與憎恨，幸福與災(zāi)難，光明與黑暗，真理與謬誤，長(zhǎng)短，高低，大小厚薄，寬窄，濃淡，粗細(xì)，曲直，方圓，遠(yuǎn)近，深淺”。他非常欣賞齊白石“似與不似之間”觀點(diǎn)，認(rèn)同創(chuàng)作要“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

知行合一，理論與實(shí)踐相結(jié)合

周碧初早年編寫(xiě)《西畫(huà)概論》專(zhuān)著以及撰寫(xiě)《法國(guó)印象主義源流》等文論，后期也留下了豐富的教學(xué)筆記和創(chuàng)作手記，把自已的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和西方造型技術(shù)理論系統(tǒng)化。他還深人研究古今的中國(guó)畫(huà)論，從顧愷之、蘇軾、石濤到同時(shí)代的齊白石、黃賓虹。他尤其對(duì)《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》深有體悟，在創(chuàng)作筆記中反復(fù)引用。蘇軾的“情景交融”“詩(shī)畫(huà)論”更是被他奉為圭皋。理論研究使他及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化思考。中國(guó)經(jīng)典的美學(xué)思想強(qiáng)化了他“民族化”的信心，也為他融合古今中外獨(dú)立創(chuàng)新，提供了思路、方法和理論支撐。同時(shí)，注意多方位地吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。他視野開(kāi)闊，毫無(wú)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。作為一個(gè)留洋的油畫(huà)家，他注重結(jié)交水墨畫(huà)家，許多水墨大家如黃賓虹、唐云、來(lái)楚生、陸儼少等都是至交好友，在藝術(shù)上有著深人的交流。周碧初一生都在創(chuàng)作油畫(huà)的同時(shí)，進(jìn)行水墨畫(huà)創(chuàng)作研習(xí)，并收藏大量同時(shí)代優(yōu)秀水墨作品，以供揣摩品鑒。這使他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)水墨有著非同一般的深刻見(jiàn)地。

周碧初曾結(jié)合自已在水墨和油畫(huà)兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出要做到融匯中西實(shí)現(xiàn)油畫(huà)民族化，對(duì)于中國(guó)畫(huà)，“要研究中國(guó)畫(huà)的來(lái)源歷史和發(fā)展的過(guò)程；學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)理論和各種不同的作畫(huà)技法；堅(jiān)持長(zhǎng)期中國(guó)畫(huà)實(shí)踐；培養(yǎng)對(duì)中國(guó)畫(huà)的分析和取舍的能力即所謂吸取中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)特點(diǎn)。”油畫(huà)方面，“應(yīng)熟悉世界油畫(huà)各家作品；應(yīng)有深厚的油畫(huà)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；應(yīng)研究中國(guó)傳統(tǒng)的色彩和油畫(huà)鮮亮色彩的配合調(diào)和；取材應(yīng)有生活的濃厚氣息”等。他還認(rèn)為：“平時(shí)要安排時(shí)間游覽名山大川，和多閱讀詩(shī)書(shū)和培養(yǎng)聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣，尤其是我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)，這一切都是油畫(huà)民族化有密切（關(guān)系）的練習(xí)和（提升）思想境界的影響。”

從審美和思想觀念入手，賦予油畫(huà)中國(guó)氣象

相對(duì)于語(yǔ)言形式的借鑒融合，周碧初更注重從審美、作品內(nèi)在精神上探尋中國(guó)特色。中西繪畫(huà)源于不同的文化傳統(tǒng)與造型觀念。對(duì)于自然的表現(xiàn)，西畫(huà)求實(shí)，重科學(xué)客觀，常常訴諸思維；國(guó)畫(huà)尚意，重直覺(jué)感受，往往訴諸心靈。求實(shí)者長(zhǎng)于在二維平面制造如真幻相，尚意者則展現(xiàn)綿長(zhǎng)意韻和詩(shī)意想象。中國(guó)畫(huà)是詩(shī)的結(jié)晶，周碧初認(rèn)識(shí)到：“詩(shī)比畫(huà)更有想象余地，詩(shī)是詩(shī)人根據(jù)生活感受，加以概括、提煉，發(fā)揮主觀想象力和獨(dú)特的感受，獨(dú)特的見(jiàn)解，抒發(fā)個(gè)人感情寫(xiě)出來(lái)的可謂‘詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)’。”中國(guó)詩(shī)“言有盡而意無(wú)窮”，其凝練美與含蓄美對(duì)周碧初深有啟發(fā)，他認(rèn)為作畫(huà)如詩(shī)，須有意境“意存筆先，畫(huà)盡意在”。周碧初通過(guò)強(qiáng)化個(gè)人主觀感受，不斷削減寫(xiě)實(shí)性描繪，晚年作品形象已解構(gòu)為筆觸色塊的符號(hào)這種減之又減，損之又損，終“至于無(wú)為”空靈之境。詩(shī)境營(yíng)造使周碧初回歸到中國(guó)詩(shī)畫(huà)的傳統(tǒng)，他的油畫(huà)“質(zhì)實(shí)而趣靈”，內(nèi)外合一，呈現(xiàn)一派中國(guó)氣象。吳大羽觀周碧初畫(huà)展贊嘆：“這是詩(shī)！這些詩(shī)是藝術(shù)，是音樂(lè)——詩(shī)的音樂(lè)！”美術(shù)理論家何振志也認(rèn)為周碧初的繪畫(huà)：“色彩表現(xiàn)的意象真美，油畫(huà)單純而寧?kù)o，可看的東西卻很多。藝術(shù)意蘊(yùn)很雅，詩(shī)意的色彩添加了畫(huà)面靈秀逸趣，含蓄而耐看?！?/p>

從方法論的角度考察周碧初油畫(huà)“民族化”具體路徑

油畫(huà)和中國(guó)畫(huà)的巨大差異不僅體現(xiàn)在材料技法上，更體現(xiàn)在造型意識(shí)和文化觀念上。周碧初認(rèn)為“繪畫(huà)藝術(shù)的演變，東西藝術(shù)殊途同歸”，為了探索油畫(huà)“民族化”，他終生在水墨和油畫(huà)兩條線(xiàn)路上展開(kāi)研究和創(chuàng)作實(shí)踐，創(chuàng)造性地調(diào)和中西，借古開(kāi)今形成色彩繽紛、詩(shī)意空靈的油畫(huà)風(fēng)格。

1.中西融合，充分發(fā)揮色彩的直觀表現(xiàn)力

周碧初繼承印象主義科學(xué)觀察和表現(xiàn)色彩的技巧，同時(shí)也認(rèn)為“應(yīng)研究中國(guó)傳統(tǒng)的色彩和油畫(huà)鮮亮色彩的配合調(diào)和”。如作品《北海公園》化用中國(guó)民間裝飾紅綠黃的純色對(duì)比，制造新穎脫俗的現(xiàn)代審美感受。他有精熟印象主義外光色彩表現(xiàn)技巧，但又能別出心裁強(qiáng)化固有色的直觀的表現(xiàn)力。如《春色》平面化的大面積平面化的色塊處理，把寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)和平面構(gòu)成相結(jié)合，強(qiáng)化了色彩直觀的表現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。

2.對(duì)中國(guó)畫(huà)“六法”系統(tǒng)而創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化

“六法”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的核心，更是中國(guó)哲學(xué)與美學(xué)的凝練。周碧初對(duì)“六法”進(jìn)行了多方位的轉(zhuǎn)化。如《新禧》一作直接采用單純的平面色塊而舍棄環(huán)境色的描繪，即是對(duì)“六法”之“隨類(lèi)賦彩”和民間色彩的化用。他把印象主義過(guò)于隨意或過(guò)于單一的用筆轉(zhuǎn)化為“六法”中的“應(yīng)物象形”與“骨法用筆”相結(jié)合，通過(guò)筆法直接塑形、寫(xiě)意、抒情，突出了用筆的張力。他把印象主義重視物象外在科學(xué)的光色變化，內(nèi)化為對(duì)物象神采、氣韻的把握，“悟?qū)νㄉ瘛薄斑w想妙得”著力營(yíng)造畫(huà)面意境，追求作品內(nèi)在氣息的貫通，實(shí)現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”。而“傳移摹寫(xiě)”的方法也在他許多油畫(huà)作品中直接運(yùn)用，如《志在千里》對(duì)于王希孟《千里江山圖》摹寫(xiě)，堪稱(chēng)別出心裁。他把傳統(tǒng)油畫(huà)的焦點(diǎn)透視法與中國(guó)繪畫(huà)的“散點(diǎn)透視”相結(jié)合，巧用“三遠(yuǎn)法”獲得對(duì)于空間的整體把握。這些即是借鑒中國(guó)山水畫(huà)的“經(jīng)營(yíng)位置”。

3.化用“筆墨”意識(shí)，創(chuàng)造新語(yǔ)言

印象派提倡外光寫(xiě)生，常用色彩并置法捕捉光線(xiàn)瞬間的變化，表達(dá)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)視感。并置法（俗稱(chēng)點(diǎn)彩）減少了顏料的直接調(diào)和，而通過(guò)視覺(jué)混合保持了色彩的鮮明度，非?？茖W(xué)。但對(duì)于周碧初來(lái)說(shuō)“畫(huà)一幅畫(huà)先要有感情”，色彩表現(xiàn)不能停留在科學(xué)再現(xiàn)的層面，而應(yīng)是情感的直觀表達(dá)。他通過(guò)色彩強(qiáng)化的是內(nèi)在感受，而非視覺(jué)的真實(shí)。受現(xiàn)代主義影響，周碧初注重色塊構(gòu)成畫(huà)面的裝飾性，他在色塊內(nèi)部通過(guò)并置法排列同類(lèi)色的漸變推移來(lái)豐富色調(diào)層次，偶爾襯托以小面積的對(duì)比色，使色塊透氣活潑。并置筆觸之間的透底，制造多重色層的交疊，產(chǎn)生豐富的色彩韻味，這與中國(guó)的“墨分五色”，異曲同工。而色彩并置產(chǎn)生的一定視覺(jué)混合效果和間離感給觀者帶來(lái)陌生的神秘審美，也給藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造留下了發(fā)揮的空間。

印象派使用的色點(diǎn)并置意在混色，而無(wú)意于用筆。但“用筆”卻是中國(guó)水墨的基本表現(xiàn)手段。中國(guó)水墨有不事勾勒、放筆直取的用筆傳統(tǒng)，一筆下去形、色、意、氣俱到，非常直接。這種非主流的技法，在米氏父子、梁楷、牧溪、八大山人意筆花鳥(niǎo)、山水以及沒(méi)骨畫(huà)法中多有表現(xiàn)。周碧初正是融合了這種點(diǎn)丟法、米點(diǎn)皴、點(diǎn)苔等豐富的“點(diǎn)筆”技巧用于油畫(huà)，強(qiáng)化了色點(diǎn)的表現(xiàn)力，一筆之中“見(jiàn)形，見(jiàn)色，見(jiàn)意，見(jiàn)神采”，使“用筆”上升為油畫(huà)表達(dá)的主體，展現(xiàn)了多維度的表現(xiàn)力。非僅用筆，周碧初的刀畫(huà)作品也有著豐富的筆趣?？此撇簧蹯`活的刮刀在周碧初手上形成的色塊，同樣呈現(xiàn)豐富的大小、疏密、聚散、方向、形態(tài)變化，充滿(mǎn)躍動(dòng)的趣味，如《東湖》。

相對(duì)印象主義通過(guò)多重累積的繁復(fù)色層，以及對(duì)于瞬間光色極致地追尋，周碧初的油畫(huà)注重的是情感表現(xiàn)和意境營(yíng)造，刪繁就簡(jiǎn)，很多作品只在一二遍色層就完成了充分表達(dá)。周碧初化用中國(guó)畫(huà)的“筆墨”意識(shí)，對(duì)印象主義的點(diǎn)彩技巧進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從客觀再現(xiàn)轉(zhuǎn)向抒情寫(xiě)意，在“色彩、筆法”與“性格、神”之間建立了緊密聯(lián)系，提升了油畫(huà)的表現(xiàn)力，形成自己獨(dú)特的語(yǔ)言體系。

4.利用灰底巧妙完成空間轉(zhuǎn)換

灰底作畫(huà)是西方一種古老的傳統(tǒng)，常見(jiàn)于素描和古典油畫(huà)的起稿階段，但印象派外光寫(xiě)生中未見(jiàn)采用。自20世紀(jì)60年代起，周碧初許多寫(xiě)生作品都是在灰底上完成的，寥寥幾筆，境界全出?；业卓梢灾泻蛷?qiáng)烈的色彩對(duì)比，在保證著色純度的同時(shí)減弱刺目感；灰底在畫(huà)面主色系作用下更易快速成調(diào)，提高作畫(huà)效率。周碧初中后期創(chuàng)作偏于寫(xiě)意，常常借鑒中國(guó)畫(huà)的布白，畫(huà)面多有留空，如是白底反差大，將很突兀，而灰底反差小，又易于人調(diào)。巧用灰底，周碧初解決了油畫(huà)由寫(xiě)實(shí)性空間向?qū)懸庑钥臻g轉(zhuǎn)換的難題。

此外，周碧初化用中國(guó)花鳥(niǎo)的構(gòu)思手法，托物言志（如《志在千里》）；化用集錦構(gòu)成的手法打破時(shí)空觀念，集四時(shí)佳卉于一圖 （如《萬(wàn)紫千紅》）……這都是他別出心裁對(duì)于中西藝術(shù)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化融合，非常自然，看似信手拈來(lái)，又恰到好處，不著痕跡。

5.風(fēng)格切換：由“實(shí)對(duì)”而“悟?qū)Α?，由?xiě)實(shí)而寫(xiě)意

周碧初認(rèn)為寫(xiě)實(shí)是他探索藝術(shù)性表達(dá)和民族化風(fēng)格的基礎(chǔ)。所以他一方面堅(jiān)持認(rèn)真科學(xué)地觀察研究寫(xiě)生對(duì)象“外師造化”“畫(huà)景師景，寫(xiě)物師物”，另一方面又主張?bào)w會(huì)風(fēng)景物象內(nèi)在的神韻，“內(nèi)得心源”。由重于客觀再現(xiàn)的“實(shí)對(duì)”寫(xiě)實(shí)，到重于內(nèi)心抒發(fā)的“悟?qū)Α睂?xiě)意，周碧初不斷地在“造化”與“心源”之間調(diào)校創(chuàng)作的重心，在寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意兩種風(fēng)格之間切換。這既是個(gè)人表達(dá)偏好的使然，也是他通過(guò)在兩種風(fēng)格不斷出入，保持藝術(shù)風(fēng)格在動(dòng)態(tài)均衡中發(fā)展，避免失之偏頗的需要。因此，周碧初在各個(gè)時(shí)期總體風(fēng)格穩(wěn)定，但語(yǔ)言面貌多樣：寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意，繁密與空靈，立體造型與平面裝飾，書(shū)寫(xiě)用筆和刮刀塑造，切換自如。以周碧初晚期創(chuàng)作為例：有靜物《鱖魚(yú)》的筆意繁密的高度寫(xiě)實(shí)，也有如風(fēng)景《黃山》的蕭散空靈，有筆意靈動(dòng)清虛幽淡的《福建東山島》，也有濃麗華彩、刀痕交錯(cuò)的《小三峽》。但總體來(lái)看，周碧初的油畫(huà)“民族化”道路是以寫(xiě)實(shí)為根基，呈現(xiàn)“粗而細(xì)”“細(xì)而工”“工而化”“化而工”交替推進(jìn)，由寫(xiě)實(shí)而寫(xiě)意的轉(zhuǎn)變脈絡(luò)。尤其晚期作品，大量削減寫(xiě)實(shí)性描繪，脫離西方油畫(huà)實(shí)在塑造的傳統(tǒng)，進(jìn)入中國(guó)審美寫(xiě)意空靈的境界，物象幾乎化為符號(hào)式的用筆，不事刻畫(huà)，以一種含蓄、暗示性的表達(dá)拓展了畫(huà)面空間，營(yíng)造了不可名狀的綿綿意韻。

如今距周碧初赴法留學(xué)，已經(jīng)百年?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”。在東西方文化之間，在現(xiàn)代文明與優(yōu)秀傳統(tǒng)之間，周碧初是擺渡人，在他身后一代代新人茁壯成長(zhǎng)，蔚然成林?！岸扇苏咭嘧远伞?，作為油畫(huà)的開(kāi)拓者，周碧初油畫(huà)“民族化”的杰出創(chuàng)造豐富拓展了油畫(huà)的風(fēng)格領(lǐng)域，向世界展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力，也展現(xiàn)了東方智慧。他在20世紀(jì)的勤勉、踏實(shí)、低調(diào)而又富有創(chuàng)造力的實(shí)踐，為當(dāng)下全球化、智能化語(yǔ)境下的傳統(tǒng)文化的繼承轉(zhuǎn)化，提供了一個(gè)重要的參照。尤為值得稱(chēng)道的是周碧初生前及其家屬在數(shù)十年間，向福建、上海等地的公立藝術(shù)機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)了大批周碧初的代表性作品和珍貴藝術(shù)收藏，這些也為周碧初的藝術(shù)研究創(chuàng)造了極佳的條件。周碧初的家國(guó)情懷、文化使命感以及奉獻(xiàn)精神也賦予其藝術(shù)創(chuàng)造博大而深刻的內(nèi)涵。