論歐陽修《五代史伶官傳序》的載道美學(xué)

唐宋之間的后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代時(shí)期，天下動蕩，后唐莊宗李存勖稱帝后，治國無能、用人無方，重用伶官成為其最終失敗的重要原因之一。歐陽修進(jìn)入政界時(shí)，北宋王朝正由盛轉(zhuǎn)衰，他目睹了當(dāng)時(shí)政治的諸多弊端，親自編撰《新五代史》，希望以此來借古諷今、勸善懲惡。相較于宋朝建國不久后官方組織修編的《舊五代史》，歐陽修在著書時(shí)運(yùn)用了大量春秋筆法，傾注了更多個(gè)人思想的色彩，而這便成就了《五代史伶官傳序》中的載道美學(xué)。

一、中于時(shí)病而不為空言一一“治亂在人而不天與”

作為北宋時(shí)期詩文革新運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，歐陽修“力復(fù)古格”，其文學(xué)思想對糾正當(dāng)時(shí)以西昆體為代表的貧乏虛空、脫離社會現(xiàn)實(shí)的文風(fēng)起到了重要作用?！爸杏跁r(shí)病而不為空言”則是其主張的具體表現(xiàn)一一在北宋長期的中央集權(quán)統(tǒng)治下，國家統(tǒng)一與穩(wěn)定具備了相對穩(wěn)固的基礎(chǔ)，但也存在諸多“隱疾”，為后期階級矛盾的加劇、“積貧積弱”局面的出現(xiàn)埋下了禍根。而“天命”又是當(dāng)時(shí)帝王強(qiáng)化其統(tǒng)治合理性的重要論調(diào)，這在一定程度上削弱了統(tǒng)治者對于國家治亂發(fā)揮其主觀能動性的作用。

面對政治上已經(jīng)出現(xiàn)的種種弊端，歐陽修在《五代史伶官傳序》沖借鑒后唐興亡的歷史經(jīng)驗(yàn)，針砭時(shí)弊，提出了國家之興衰更在于“人事”的主張。文章用大量筆墨進(jìn)行平實(shí)的敘事，少量議論，這看似與歐陽修“文以載道”的文學(xué)思想有所逆違，但這樣的語言鋪陳卻最大限度地提升了議論的真實(shí)感與可信度。一方面，受到“弗道其前”“祖述堯舜”思想的影響，歐陽修主張真實(shí)地記錄歷史事件，不隨意增刪、渲染；另一方面，文章開門見山提出了“雖曰天命，豈非人事”的感慨，振聾發(fā)聘，吸引讀者在后文的閱讀中一探究竟。然而，緊隨其后的并非長篇大論的空洞論述，而是以后唐莊宗興衰變遷的歷史史實(shí)為例證，同時(shí)也與當(dāng)時(shí)政局由盛轉(zhuǎn)衰的現(xiàn)狀暗中契合，使借古諷今、針砭弊政以勸誡統(tǒng)治者的意味更加濃厚。作者借助《尚書》所言“滿招損，謙得益”再次發(fā)出感慨，水到渠成，指出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這一“自然之理”。而后，作者概括了后唐莊宗“方其盛”時(shí)，“舉天下之豪杰，莫能與之爭”的盛況；又以“及其衰”時(shí)僅“數(shù)十伶人”便能使其“身死國滅”的窘境相對比，以小見大，指出“禍患常積于忽微”，如此天翻地覆的差別，也不過是從毫末之處生起禍端。文末，歐陽修再次提及“豈獨(dú)伶人也哉”，一方面，與前文后唐莊宗重用伶人、耽于誘惑以致國家敗亡形成閉環(huán)，另一方面，歐陽修也意在順勢而為，通過一句反問，起到“一語點(diǎn)醒夢中人”的作用，指出“人事”才是國家興亡最具決定性的因素，首尾呼應(yīng)，再次申明文章主旨。

二、文簡而意深 “圣人之道直以簡”

歐陽修在寫作中主張實(shí)事求是，同時(shí)主張文章要反映現(xiàn)實(shí)生活并服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活，反對空洞無物的寫作，故其文章往往能以事實(shí)推演大道真義，而這一特點(diǎn)在《伶官傳序》中也有所體現(xiàn)。議論、抒情之外，歐陽修的敘事在平易之中也有巧思，通過對歷史史實(shí)不加主觀臆想的高度還原以及“含不盡之意見于言外”的語言表達(dá)，使文章達(dá)到了“文簡而意深”的效果。

一方面，歐陽修作文時(shí)，追求事理真實(shí)，即“事信”。文章依托歷史事實(shí)，高度凝練概括，又極富說理色彩。首先記述了后唐莊宗李存勖于天祐五年（908）襲封晉王，此時(shí)，李存勖年僅24歲，一邊是父親仇讎未滅的遺恨，一邊是年長于自己又手握軍權(quán)的李存顥、李存實(shí)等人的蓄意謀亂，但李存勖憑借少年意氣，驍勇善戰(zhàn)，擒拿反賊、為父報(bào)仇，其早年之英明神武，一度令敵人感嘆“生子當(dāng)如李亞子”。然而，李存勖未能將這種意志貫徹到之后的治國理政中，最終落得“誓天斷發(fā)，泣下沾襟”的衰敗地步，這樣戲劇化的情節(jié)卻真實(shí)地發(fā)生在后唐莊宗的人生之中，令人晞噓。

另一方面，簡潔的敘事語言中包含了無限的“言外之意”。歐陽修在《六一詩話》中提出“含不盡之意見于言外”，這不僅是對詩歌創(chuàng)作的一種評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，《伶官傳序》中也體現(xiàn)了這種高超的藝術(shù)境界。歐陽修在文末提出：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？”這樣的反問引發(fā)讀者思考：王朝興衰難道僅僅是因?yàn)椤肮ヌ煜乱?，守天下難”這一“天命”嗎？縱觀古往今來，無數(shù)例子反復(fù)證明著“千里之堤潰于蟻穴”的道理，而對于李存勖而言，后唐的潰敗不正是他在政治治理上諸多的疏忽導(dǎo)致的嗎？換言之，李存勖戰(zhàn)功赫赫的前半生與慘死結(jié)局形成如此強(qiáng)烈的對比，難道又僅僅只是因?yàn)槟鐞哿婀賳?？或許除此之外，還有更多導(dǎo)致國家覆滅的看似微不足道的因素，需要統(tǒng)治者留心應(yīng)對。

三、文以大工之義一“詞博義高而不違于道”在文章寫作技法方面，歐陽修并未片面強(qiáng)調(diào)其“載道”功能而將文章所載之“道”與寫作之“工”相對立，恰恰相反，歐陽修提出，文章不應(yīng)不加雕琢而鄙俚淺陋，好的文章要“詞博義高而不違于道”，文章之“工”，為“文以載道”提供了必要支撐?！段宕妨婀賯餍颉匪w現(xiàn)的“大工”，主要表現(xiàn)為語言風(fēng)格的平易自然、“窮而后工”的飽滿情感以及對比論證、欲抑先揚(yáng)、詳略得當(dāng)?shù)亩嘣獙懽魇址?，使文章在表達(dá)勸善懲惡主題的同時(shí)，又能夠達(dá)到天然不事斧斫的效果。

1.語言風(fēng)格的平易自然

歐陽修提出“簡而有法”，提倡平實(shí)質(zhì)樸的語言，反對過于華麗的辭藻和佶屈聱牙的文風(fēng)。平易自然是《五代史伶官傳序》語言風(fēng)格的最大特點(diǎn)，這種風(fēng)格避免了文章在語言和技法上的喧賓奪主，能夠讓讀者更加專注于作者所要傳達(dá)的“道”上，便于理解。

在敘事時(shí)，其語言的平易自然表現(xiàn)為敘事的精練、流暢。文章以后唐莊宗的人生浮沉為界，將記敘分為兩部分。第一部分從“晉王之將終”之時(shí)起筆，以極為凝練的文字概括了晉王臨終托志、莊宗出兵凱旋的故事，寥寥幾筆便勾勒出一個(gè)后唐莊宗年少得志、驍勇善戰(zhàn)的形象，當(dāng)年輕的李存勖“用繩子綁住燕王父子”“用木匣裝著梁國君臣的頭”，完成了父親的遺愿、證明了自身強(qiáng)大的能力之時(shí)，“仇讎已滅”，是多么威風(fēng)凜凜！文章的記敘在此刻到達(dá)高潮，然而，作者并未拖沓情節(jié)，而是急轉(zhuǎn)直下，直寫多年以后李存勖反而為數(shù)十伶官所困，“士卒離散”，最終落得“君臣相顧，不知所歸”以至“誓天斷發(fā)，泣下沾襟”的可悲結(jié)局。歐陽修帷幄于筆下人物的大起大落之間，用流暢自然的語言、大開大合的筆鋒，一氣呵成、酣暢淋漓地將李存勖近乎傳奇的發(fā)跡與荒誕的沒落呈現(xiàn)在讀者眼前。

在議論時(shí)，歐陽修同樣使用了通俗易懂的語言說理論證，直抒胸臆、不落窠白。文章開門見山，指出國家盛衰的道理是由人事造成的，接著又點(diǎn)明了得出如此結(jié)論并非空穴來風(fēng)，而是從后唐莊宗得天下又失天下的歷史史實(shí)中總結(jié)而來，為說理的可信度提供了保障。在記敘了后唐莊宗的一生后，作者再次生發(fā)議論：難道是得天下難而失天下易嗎？推究他成敗的事跡，不都是出于人事嗎？同時(shí)，歐陽修引用了《尚書》中“滿招損，謙得益”加以輔證，提升了說理的強(qiáng)度，揭示了后唐莊宗成也人事、敗也人事的道理：李存勖前期的成功離不開他自身的足智多謀、精通兵事，同樣，他的失敗也是由于自身溺愛伶官、閉目塞聽，國家興衰的“天命”實(shí)際上是“人事”不斷累積的結(jié)果，因而得出“憂勞能夠使國家興旺，沉迷安逸會使自身滅亡”的結(jié)論。接下來，作者再次進(jìn)行對比論證后，得出了“禍患常積于忽微”，即使是像李存勖這樣智勇雙全的人也無法抵御誘惑而最終身陷圖圖，同時(shí)警醒統(tǒng)治者，這種令國家最終陷入危亡的“忽微”并非僅伶官一種，而是無處不在，用淺顯曉暢的語言將所證之理鋪陳開來。同時(shí)，文章在遣詞造句方面也獨(dú)具匠心。駢散句的有機(jī)結(jié)合，使文章在真實(shí)自然的思維與抒情過程中，激發(fā)讀者共鳴，又使節(jié)奏和諧明快、語言錯(cuò)落有致，更具聲律美、對仗美，提升了“載道”的表現(xiàn)力和藝術(shù)性。

2.“窮而后工”的飽滿情感

“窮而后工”，是對文學(xué)創(chuàng)作主體生命體驗(yàn)的要求。創(chuàng)作主體愈是不得志，對人生的體悟才能愈加深刻。歐陽修在《梅圣俞詩集序》中指出，“然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也”。歐陽修認(rèn)為，文人越是在窮迫困窘的境地，就越能寫出好的詩歌，所謂“詩窮而后工”，這一文學(xué)創(chuàng)作思想也在《五代史伶官傳序》中有所顯現(xiàn)。

北宋奉行“文人治國”，雖然在一定程度上加強(qiáng)了皇權(quán)，并促進(jìn)社會秩序的穩(wěn)定和文化的發(fā)展，但長期的“重文輕武”也不可避免地帶來了一系列不良影響：一方面，大量文官存在文牘主義，互相掣肘，導(dǎo)致決策效率低下，同時(shí)也導(dǎo)致文人集團(tuán)的腐敗程度不斷加深；另一方面，自宋仁宗始，北宋“朋黨”之爭愈演愈烈，社會矛盾不斷加深，北宋政壇已經(jīng)出現(xiàn)了許多亟待革除的弊端，歐陽修等人雖然關(guān)心國計(jì)民生，力圖實(shí)行政治改革以挽救政治局面，卻遭到當(dāng)權(quán)派的打擊。

《五代史伶官傳序》就創(chuàng)作于這一時(shí)期。歐陽修在政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的逆境中，轉(zhuǎn)而將精力投入到了《新五代史》的修撰之中。《五代史伶官傳序》中，歐陽修勸誡統(tǒng)治者要避免“人事”對于國家治理的不良影響。無論是開篇的“鳴呼”之嘆抑或是行文之間俯拾皆是的感嘆詞句，都足見歐陽修對于家國大事的殷殷關(guān)切。

3.多元的寫作手法

《五代史伶官傳序》主要運(yùn)用了例證法，通過對比論證，輔以“紀(jì)大而略小”、欲抑先揚(yáng)的寫作手法，多樣化的手法的使用，讓文章在說理之余，又不使人覺得冗余枯燥，反而更具說服力，也更能引發(fā)讀者主體的思考。

對比論證是文章采用的主要論證手法。通過前后對比，揭示了“人事”的重要作用。歐陽修將李存勖的人生經(jīng)歷高度概括為“舉天下之豪杰，莫能與之爭”的風(fēng)光無限與“數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑”的凄慘結(jié)局，兩相對比，文章的勸誡意味更濃，同時(shí)也引人深思，“忽微”對于人、對于國家政治的破壞性不容小。在記敘時(shí)，歐陽修同樣遵循“紀(jì)大而略小”的原則，選取了典型事件、典型人物，對“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這一“自然之理”進(jìn)行論說，詳略得當(dāng)，主次分明，凸顯文章議論的邏輯美。同時(shí)，欲抑先揚(yáng)，先高度評價(jià)了李存勖年少時(shí)期的豐功偉績，促使讀者主動跟進(jìn)故事的發(fā)展，又不斷引導(dǎo)讀者逐步深入了解事件的本質(zhì)，使人物形象更加立體、豐滿，增強(qiáng)了表達(dá)效果，并讓讀者對于“忽微”之物產(chǎn)生更加深刻的印象，在一正一反之間，蘊(yùn)含著無限的張力。

四、結(jié)語

“文以載道”是中國古代文學(xué)重要的文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)，“載道”是文藝創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)其社會性的重要途徑。歐陽修的《五代史伶官傳序》，通過切中時(shí)弊、言簡意深的議論，輔以進(jìn)發(fā)的情感與多元的創(chuàng)作手法，將“載道”與文學(xué)作品的審美性有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了《五代史伶官傳序》獨(dú)特的“載道”美學(xué)。