非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播探析

摘要：AI技術(shù)的進步，為非遺的數(shù)字化傳播帶來新的動力與機遇。在數(shù)字媒介重塑文化生態(tài)的當(dāng)下，非遺數(shù)字化傳播不僅是存續(xù)的需要，更是文化創(chuàng)新的關(guān)鍵。皖北地區(qū)非遺資源豐富、底蘊深厚，具有重要的傳播與研究價值。研究聚焦皖北地區(qū)非遺數(shù)字化傳播的現(xiàn)狀，揭示其在具體傳播實踐中存在的挑戰(zhàn)，并有針對性地提出以數(shù)字技術(shù)為核心的相關(guān)傳播策略，以期有效提升非遺傳播的互動性和創(chuàng)新性，為非遺在數(shù)智時代的活態(tài)傳承提供有益參考，助力中華文化在全球數(shù)字文明中保持生命力與話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；文化傳播；AI；皖北非遺

一、相關(guān)概念

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，簡稱非遺，它是指由人類創(chuàng)造的傳統(tǒng)表達方式、社會實踐、知識技能和價值觀念等非物質(zhì)文化現(xiàn)象的綜合體，代表一個國家或地區(qū)的文化特色和智慧結(jié)晶。[1]聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作出比較詳細的解釋，即“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所”。[2]

非遺在全球化浪潮中展現(xiàn)出獨特的文化識別度與價值韌性，既是鐫刻在人類文明史上的璀璨寶石，也是文化多樣性的活體基因庫，更是現(xiàn)代文明進程中不可或缺的精神坐標(biāo)。

2.非遺數(shù)字化傳播

非遺的數(shù)字化傳播，是利用多種技術(shù)方式對非遺內(nèi)容進行兼具多元特性的數(shù)字傳播行為。[3]“非遺+數(shù)字技術(shù)”的新傳播模式，主要基于數(shù)字技術(shù)和計算機技術(shù)等開展對非遺的數(shù)字化采集、存儲、復(fù)原、再現(xiàn)、展示、傳播等，最終使非遺在數(shù)字經(jīng)濟時代體現(xiàn)新的價值。[4]數(shù)智時代的到來，賦予非遺通過新技術(shù)煥發(fā)新的活力，也讓非遺的傳播擁有更大、更新的智能化舞臺。[5]中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》明確提出，到“十四五”時期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。到2035年，建成物理分布、邏輯關(guān)聯(lián)、快速鏈接、高效搜索、全面共享、重點集成的國家文化大數(shù)據(jù)體系，中華文化全景呈現(xiàn)，中華文化數(shù)字化成果全民共享。[6]非遺數(shù)字化傳播形式所展現(xiàn)的可塑性、流變性、無界性、共享性及交互性等特點，突破地域、時間、空間等的限制，將傳統(tǒng)工藝及深厚的文化內(nèi)涵傳播給廣泛的受眾群體，成為中國在世界舞臺上的一張閃亮名片。

二、皖北地區(qū)非遺數(shù)字化傳播面臨的困境

皖北作為安徽省重要的文化區(qū)域，承載著獨特的歷史記憶與文化基因，擁有豐厚的非遺資源，如阜陽剪紙、界首彩陶、泗州戲、淮北梆子戲、亳州五禽戲等。不過，皖北地區(qū)非遺資源本身的豐富性并不等同于數(shù)字化傳播內(nèi)容的豐富性，在具體傳播實踐中仍面臨一定的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重

社交媒體與短視頻平臺的崛起，使得琳瑯滿目的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容如潮水般涌現(xiàn)在數(shù)字屏幕上。從街頭巷尾的民俗風(fēng)情到深邃厚重的歷史敘事，各類影像藝術(shù)以其獨特的視聽語言重構(gòu)文化認(rèn)知的邊界。抖音平臺先后推出“非遺合伙人”計劃等一系列話題，瀏覽者從短視頻中了解更多的非遺，這本是一件值得高興的事情，但其背后存在短視頻內(nèi)容同質(zhì)化和碎片化的問題。短視頻平臺操作簡單、制作門檻低，比如阜陽剪紙的短視頻賬號內(nèi)容多為成品或制作技藝展示，內(nèi)容和呈現(xiàn)方式大同小異，且競相復(fù)制或模仿制作現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)意策劃，難以進一步激發(fā)受眾探索和停留觀賞的興趣，容易產(chǎn)生視覺疲勞，反而適得其反。新媒介革命不僅為非遺傳承注入鮮活的時代基因，更促使非遺傳播生態(tài)發(fā)生深刻嬗變——如何在海量信息中凸顯文化精髓？怎樣用年輕化、創(chuàng)新化的表達喚醒傳統(tǒng)記憶？機遇與挑戰(zhàn)并存的傳播語境，正呼喚非遺守護者與數(shù)字創(chuàng)意人的協(xié)同破局。

2.宣發(fā)渠道單一

非遺傳播局限于場所與官網(wǎng)，導(dǎo)致數(shù)字能見度不足與交互體驗缺失，亦無法實現(xiàn)傳播效果的數(shù)據(jù)化追蹤與即時性互動，無形中消解了非遺在數(shù)字時代的傳播勢能。有些地方部門雖通過微信公眾號、短視頻平臺（如抖音、小紅書）等發(fā)布非遺宣傳內(nèi)容，在一定程度上拓展了數(shù)字化傳播的渠道，但由于缺乏專業(yè)化運營團隊的深度耕耘，傳播效果始終未能突破圈層限制，粉絲增量較為有限。美國傳播學(xué)巨擘亨利·詹金斯（Henry Jenkins）指出：“媒介融合的本質(zhì)是一場文化的轉(zhuǎn)型?！盵7]這一洞見為非遺傳播打開新的想象空間——當(dāng)傳統(tǒng)技藝擁抱跨界思維，其文化基因?qū)⒃跀?shù)字時代迸發(fā)嶄新的生命力。皖北地區(qū)非遺若能與教育、文旅、科技、商業(yè)等領(lǐng)域深度跨界，將印證媒介融合時代“文化+N”戰(zhàn)略的無限可能。

3.受眾適配不足

在傳播過程中忽視細分受眾群體，普遍采用“大水漫灌”式的文化普及路徑，缺乏針對不同人群設(shè)計差異化的傳播策略。亳州市中醫(yī)藥文化館上線3D虛擬展廳，展示華佗五禽戲、中藥炮制技藝等非遺項目，這一舉措雖為非遺數(shù)字化傳播提供鮮活樣本，但養(yǎng)生方法與技藝多為銀發(fā)群體所愛，其潛在受眾定位存在偏差。當(dāng)非遺展示過度倚重中老年群體的文化記憶，卻未能在青年亞文化場域開辟傳播接口，其數(shù)字化進程可能陷入“文化孤島”困境。此外，海外受眾期待解碼東方美學(xué)的文化密碼，卻囿于語言維度的傳播壁壘。文化敘事尚未完成從地方性知識向全球化表達的蛻變，缺少多語言版本或跨文化適配。如果沒有一定的文化基礎(chǔ)，外國游客初次參觀，面對僅有的中英文雙語導(dǎo)覽，很難理解亳州的中醫(yī)藥文化，更無法領(lǐng)悟到其獨特魅力。這種傳播困境，折射出“用戶思維”與“全球視野”的雙重缺位。

三、皖北地區(qū)非遺數(shù)字化傳播的策略

數(shù)字技術(shù)為非遺保護與傳播提供新工具，不僅提升傳播效率，更推動非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。筆者立足皖北地區(qū)非遺數(shù)字化傳播的癥結(jié)，積極探索AI技術(shù)的創(chuàng)新潛能，并提出促進皖北地區(qū)非遺數(shù)字化傳播的可行性策略。

1.AI驅(qū)動內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)新

面對信息泡沫的挑戰(zhàn)，唯有秉持“內(nèi)容為王”的創(chuàng)作品質(zhì)，以文化深度稀釋娛樂密度，方能用價值堅守突破流量困局。畢竟，技術(shù)迭代終會過時，而優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、精美的場景、無與倫比的細節(jié)才是觸發(fā)情感共鳴、構(gòu)建文化認(rèn)同的真正密鑰?？梢越柚鶤I、VR、AR和3D等媒介技術(shù)，將非遺的抽象文化內(nèi)容予以具象化、藝術(shù)化表達，增強受眾的沉浸感和情感共鳴。地方政府與文化部門還可以通過AI語音合成技術(shù)與虛擬形象技術(shù)，創(chuàng)建模仿非遺代表性傳承人形象的數(shù)字人，制作一系列以非遺數(shù)字傳承人多語言講解非遺產(chǎn)品詳細制作過程的視頻。瀏覽者面對網(wǎng)絡(luò)上的非遺成品展示時，未經(jīng)精心設(shè)計和制作的視頻內(nèi)容，難以讓瀏覽者深入體會非遺的鮮活形態(tài)，缺乏必要的代入感和參與感，富有創(chuàng)新性的短視頻制作創(chuàng)造出來的新型文化對話空間，或?qū)⑽嘤^眾。通過技術(shù)賦能與文化基因的深度融合，實現(xiàn)傳統(tǒng)記憶的數(shù)字轉(zhuǎn)譯與當(dāng)代價值的創(chuàng)新表達。網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)有的阜陽剪紙短視頻內(nèi)容多為成品展示，且展示的紋樣趨同。若引入AI輔助設(shè)計系統(tǒng)，以社會熱點、傳統(tǒng)節(jié)氣為主題進行紋樣再創(chuàng)作，并構(gòu)建非遺傳承數(shù)字人矩陣，對創(chuàng)新紋樣的創(chuàng)作過程進行全景式、解構(gòu)式展示，或更能激發(fā)受眾的文化參與熱情。

2.跨界共建共享非遺數(shù)據(jù)庫

皖北地區(qū)非遺眾多，但分布不均勻，且由于各地經(jīng)濟發(fā)展水平存在差異，非遺數(shù)字化傳播進程快慢不一。因此，有必要對非遺資源進行系統(tǒng)性數(shù)字化采集與整合，建立全域非遺資源數(shù)據(jù)庫與數(shù)字檔案系統(tǒng)（見圖），為文化遺產(chǎn)編制數(shù)字身份認(rèn)證。同時實施標(biāo)準(zhǔn)化治理，自動分類標(biāo)引，構(gòu)建開放共享的非遺數(shù)據(jù)生態(tài)。這不僅有效保護非遺不因外界條件而消逝，也方便非遺的共建共享。發(fā)起“皖北非遺AI共創(chuàng)”，若與教育、文旅、科技、商業(yè)等領(lǐng)域深度跨界，孵化“非遺+教育”數(shù)字課程、“非遺+文旅”沉浸體驗、“非遺+科技”數(shù)字藏品、“非遺+商業(yè)”文創(chuàng)衍生品等多元IP矩陣，既能實現(xiàn)文化價值的破圈傳播，又能構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈。一款火出圈的國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》就是非遺文創(chuàng)與游科跨界融合的成功案例，它以中國四大名著之一的神話巨作《西游記》為創(chuàng)作背景，汲取中國豐富的非遺內(nèi)容融入游戲的核心敘事和機制設(shè)計，使全球受眾在沉浸式的互動體驗中感受非遺的魅力。同時，游戲大量采用“實景測繪掃描+數(shù)字繪畫”的方式，通過非自然接觸的方式，還原山西、陜西、重慶等地的古建筑與文物，捕捉宏大的自然景觀和建筑結(jié)構(gòu)，如高平鐵佛寺、云岡石窟、應(yīng)縣木塔等，對中國大量不可移動的文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化重建，存續(xù)民族的精神圖騰。此外，現(xiàn)階段亳州五禽戲的推廣仍以傳統(tǒng)教學(xué)視頻為主，若能以五禽戲為素材，與游戲公司聯(lián)合設(shè)計出一款五禽戲健身小游戲，或許能產(chǎn)生一舉多得的效果。

3.大數(shù)據(jù)優(yōu)化傳播圈層接口

運用AI算法構(gòu)建智能傳播中樞，通過用戶畫像建模與大數(shù)據(jù)云計算，能使不同年齡和文化圈層受眾在興趣場域中與非遺產(chǎn)生情感共振。以亳州五禽戲傳播為例，根據(jù)青年“數(shù)字土著”的興趣特征，將千年養(yǎng)生智慧與數(shù)字娛樂體驗相融合，打造出適配青少年群體游戲化思維的教育產(chǎn)品。開發(fā)“非遺+電競”主題互動，將五禽戲動作捕捉數(shù)據(jù)植入體感游戲，設(shè)置養(yǎng)生文化通關(guān)任務(wù)。或打造虛擬非遺代表性傳承人IP，設(shè)計二次元形象數(shù)字人，在B站開展“華佗養(yǎng)生小課堂”系列短視頻。還可以與學(xué)校動漫社團合作，設(shè)置非遺元素衍生品開發(fā)獎勵等。針對銀發(fā)群體，可以利用數(shù)字技術(shù)深化服務(wù)，在虛擬展廳增設(shè)養(yǎng)生知識AI問答系統(tǒng)，實時解答中老年群體健康咨詢，構(gòu)建可量化、可分享的健康管理閉環(huán)。充分考慮群體特征，開發(fā)簡單易上手的小程序，比如“中藥炮制AR教學(xué)箱”等，建立非遺養(yǎng)生社群，定期舉辦線上直播講座，以更加生動形象的方式增強非遺傳播的趣味性和互動性。在國際傳播生態(tài)方面，用AI技術(shù)制作多國語言版本的非遺數(shù)字故事集或數(shù)字人講故事系列視頻集。目前市面上已有多家科技公司開發(fā)多語言智能導(dǎo)覽系統(tǒng)，支持語音指令切換語言版本，這也為中國非遺的海外推介提供更多便利。同時，拓展元宇宙場景。比如遼寧醫(yī)藥職業(yè)學(xué)院通過大型虛擬仿真平臺建設(shè)完成生命科學(xué)館，將藥用植物通過AR技術(shù)展現(xiàn)給人們。中藥標(biāo)本館可以通過3D進行觀摩，游客不僅可以看到一株中草藥從種子到成藥的動態(tài)過程，還可以參與種子成長過程中的澆水、采摘等環(huán)節(jié)，體驗更為震撼?？山梃b其經(jīng)驗，建立亳州中醫(yī)藥文化虛擬博物館、泗州戲傳唱體驗館等，支持全球用戶實時交互。此外，還能運用AI的情感計算技術(shù)生成個性化服務(wù)，實時分析用戶情緒反饋，助力動態(tài)調(diào)整傳播策略。

四、結(jié)語

站在數(shù)字文明的新坐標(biāo)，皖北地區(qū)非遺傳播應(yīng)秉持守正創(chuàng)新之道——以AI技術(shù)拓展傳播邊界，用數(shù)據(jù)智能激活文化基因。唯有以敬畏之心守護文化根脈、以創(chuàng)新之志開拓傳播新境，方能在數(shù)字文明時代書寫非遺傳承的永續(xù)篇章。

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[6]新華社.中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》[EB/OL].[2022-05-22].https：//www.gov.cn/xinwen/2022-05/22/content_5691759.htm.

[7][美]亨利·詹金斯.融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

作者簡介：

朱曉語（2003—），女，漢族，江蘇徐州人。在讀本科生，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。

李斕昱（2003—），女，漢族，安徽宣城人。在讀本科生，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。

通訊作者簡介：

戴雨晴（1996—），女，漢族，安徽巢湖人。碩士研究生，助教，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)、教育學(xué)。