黃河文化孕育下的魯西南運河演變及其文化內(nèi)涵探究

摘要：文章聚焦黃河文化視域下魯西南運河的演變歷程及其文化內(nèi)涵，魯西南地處特殊的地理區(qū)域，深受黃河影響，其運河系統(tǒng)歷經(jīng)了漫長的歲月演變。魯西南運河文化豐富多元，與黃河文化緊密交融，在華夏文明探源、歷史地理研究以及文化傳承等諸多方面都具有重要意義。因此，深入研究魯西南運河的演變及其所承載的歷史文化，對于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)以及實現(xiàn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展均具有至關(guān)重要的作用。

關(guān)鍵詞：黃河；魯西南；運河；文化

黃河作為中華民族的母親河，孕育了燦爛的華夏文明。在黃河文化的廣闊版圖中，魯西南地區(qū)因其獨特的地理位置與復(fù)雜的水系演變，成為黃河文化研究的關(guān)鍵區(qū)域。魯西南地處古兗州之域，位于黃河南北改道三角地帶的中心。黃河歷經(jīng)百萬年的決淤沖刷，造就了此處高低不平的沖積平原地貌。在黃河及其支流古濟水的作用下，魯西南逐漸形成獨特的運河系統(tǒng)。這一系統(tǒng)不僅是區(qū)域交通的重要通道，更是黃河文化傳播與傳承的關(guān)鍵載體。因此，研究魯西南運河的演變及其蘊含的運河文化，對于深入理解黃河文化內(nèi)涵、揭示華夏文明發(fā)展脈絡(luò)具有不可忽視的價值。

一、黃河塑造魯西南地理格局與運河網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)

進(jìn)入第四紀(jì)中更新世以來，受青藏高原地質(zhì)構(gòu)造持續(xù)抬升的影響，黃河主河道攜帶大量泥沙進(jìn)入中原地區(qū)，并交替改道注入渤海、黃海。魯西南地區(qū)位于黃河南北改道的三角區(qū)域，百萬年來黃河的決淤沖刷，使之形成低丘、平原和溝壑相間分布的黃河沖積平原。古濟水、古濮水作為黃河支流，成為魯西南地區(qū)的穩(wěn)定水源，在全新世大暖期溫濕氣候的疊加影響下，魯西南地區(qū)的洼地、溝壑逐步發(fā)育成以雷澤、大野澤、菏澤、孟渚澤“四澤”為中心，濮水、沮水、灉水、羊里水、菏水、汳水、汜水、洮水、黃溝水等河流相互連接的河湖系統(tǒng)，它們是魯西南古運河系統(tǒng)發(fā)育的重要基礎(chǔ)。

北辛文化中晚期，魯西南的先民們在這片深受黃河浸潤的土地上，開啟了與水的深度互動。他們伐木為舟，利用自然河道載舟行船，由此拉開魯西南運河演變的序幕。此時，魯西南古運河系統(tǒng)雖尚未完全成形，但先民們對水的利用意識和初步實踐，為后來大規(guī)模運河系統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。

二、黃河文化影響下魯西南運河系統(tǒng)的演變軌跡

1.龍山文化至西周：以古濟水為主體的運河系統(tǒng)初現(xiàn)

考古發(fā)掘與先秦典籍合證，龍山文化至西周時期魯西南及其周邊地區(qū)存在以古濟水為主體的密集運河系統(tǒng)，其實際狀況與《禹貢九州圖》所繪內(nèi)容基本一致。當(dāng)時的古濟水經(jīng)過滎澤的沉淀，水質(zhì)清澈，是一條源遠(yuǎn)流長的泱泱巨川。在當(dāng)時，它構(gòu)建起魯西南地區(qū)與周邊至少4條重要的交通水道：濟水與漯水溝通古兗州、豫州的交通；濟水與汶水連接古兗州、青州；濟水、泗水、淮水實現(xiàn)古兗州和徐州的交通往來；古兗州和揚州則通過濟水、泗水、淮水、江水實現(xiàn)交通聯(lián)系。彼時的古濟水宛如一條紐帶，將魯西南地區(qū)與周邊廣闊區(qū)域緊密相連，成為古魯西南地區(qū)內(nèi)外運河系統(tǒng)的核心。

這一時期，盡管黃河并未直接參與運河系統(tǒng)的構(gòu)建，但其長期作用所塑造的地理環(huán)境，卻為古濟水及其相關(guān)運河的穩(wěn)定存在奠定基礎(chǔ)。黃河文化中所蘊含的早期水利意識與水運探索精神，在一定程度上影響了魯西南運河系統(tǒng)的發(fā)展進(jìn)程。

2.東周至兩漢：菏水開啟魯西南運河樞紐時代

東周至兩漢時期，古菏水的開鑿使魯西南地區(qū)的運河地位發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。菏水原本是古菏澤東出的自然河道，西連濟水，東接泗水。公元前484年，吳王夫差為爭霸中原，對古菏水進(jìn)行人工改造，“闕為深溝，通于商、魯之間”，使其成為運兵漕糧的重要通道，這也是我國歷史上繼邗溝之后開鑿的第二條人工運河。自此，菏水的水運價值得到充分挖掘。菏水南接泗水、沂水，入淮河，由邗溝而通長江，由長江而西可上荊楚、南下江東；西接濟水，由濟水向東入渤海，經(jīng)淄水可達(dá)齊都臨淄；由濟水西入黃河，東北可至燕趙之國，西北可達(dá)秦晉之地；還可經(jīng)鴻溝到達(dá)淮楚之地。從此，這種四通八達(dá)的運河系統(tǒng)使位于古濟水、菏水交匯處的定陶“扼河濟之要，據(jù)淮、徐、宋、衛(wèi)、燕、趙之脊”，成為中原地區(qū)著名的經(jīng)濟都會、軍事戰(zhàn)略要地和水運交通中心，贏得“天下之中”的美譽。自此，黃河流域長期積累的經(jīng)濟文化交流需求，促使魯西南運河系統(tǒng)不斷完善。黃河文化中追求統(tǒng)一、拓展交流的精神，在古菏水的開發(fā)與魯西南運河樞紐地位的形成中得到體現(xiàn)。

3.西漢至北宋：運河變遷與黃河影響的加劇

西漢初期，古菏澤仍是江南和中原兩大運河系統(tǒng)的樞紐，定陶延續(xù)著昔日的繁榮。然而，隨著時間的推移，黃河對魯西南運河系統(tǒng)的影響逐漸顯現(xiàn)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌贩Q贊“陶、睢陽亦一都會也”，但《續(xù)漢書·郡國志》記載王莽時大旱，“濟水枯絕”，這是濟水?dāng)嗔鞯氖状斡涊d。東漢時期，“陶丘以北，漸就壤墳”，定陶以北已被夷為平地，河道稀少。從此，古菏澤作為運河樞紐的地位不再，定陶也不再是“天下之中”。

這一系列的變化，與黃河的水文變化密切相關(guān)。兩漢時期，黃河頻繁泛濫與改道，改變魯西南地區(qū)的水系分布，極大影響了運河的通航能力。唐初，濟水開封至大野澤段經(jīng)常斷流，鹽堿上泛，河岸皆白，得名“白溝”。武則天時期，“引汴水注白溝，以通曹、兗賦租”，并易名為湛渠。公元953年后，周太祖郭威拓寬湛渠以通漕運，因開封至大野澤段河寬五丈，遂改名為“五丈河”。公元959年再次疏浚五丈河，過曹州、濟州、大野澤，以通青、鄆之漕（圖1）。

北宋初期，趙匡胤征曹州、單州三萬人疏浚五丈河，并東疏菏水，貫通了開封到定陶、曹州、鄆州、大野澤、濟州和濟水北段的航道。開寶六年（973），將五丈河及古濟水下游改名為廣濟河，成為“北宋四漕”之一。北宋嘉祐年間，廣濟河漕糧百萬石，達(dá)到運力巔峰。但南宋建炎二年（1128），東京留守杜充在河南滑縣李固渡決黃河，導(dǎo)致黃河改道，奪淮入海，廣濟河黃陵岡至梁山泊段為黃河所奪，史稱“黃河北支”。這一時期，黃河對魯西南運河系統(tǒng)的影響從間接的水文環(huán)境改變轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥暮拥狼终寂c破壞，其運河系統(tǒng)在應(yīng)對黃河變化的過程中不斷調(diào)整與變遷（圖2）。

4.元代至明清：魯西南運河與京杭大運河的融合及演變

公元1351年，元代工部尚書賈魯治河成功，同時恢復(fù)魯西南境內(nèi)“廣濟河舊堤”，并依據(jù)古典將魯西南境內(nèi)的廣濟河段易名為“灉水”。此時灉水已實際成為京杭大運河的支流，一方面匯集汴、宋、曹等地物資北運，一方面為京杭大運河補充豐沛的水源。

元代末期，徐州以北濟州河段經(jīng)常淤塞，北上漕船必須在徐州入黃河西行，在山東曹縣黃陵岡轉(zhuǎn)入灉水，并在安山湖重新匯入大運河。彼時灉水成為溝通京杭大運河南北航運的關(guān)鍵，著名的菏澤元代木質(zhì)內(nèi)河船就是于1355—1368年在灉水沉沒的，見證了這一時期灉水的重要航運地位。

有明一代一直沿用灉水之名；清康熙年間，灉水易名為趙王河。由于這條河流是汴曹地區(qū)的重要水路，明清兩代一直得到較好的維護(hù)，河面寬闊，舟楫相屬。受京杭大運河經(jīng)濟圈輻射影響，這條河流的兩岸形成一系列集工商貿(mào)于一體的集鎮(zhèn)、碼頭，從南而北，比較著名的有桃園集、安陵集、金堤頭、倉房、雙河口、辛集、紅船口、潘家渡等。今菏澤市定陶區(qū)萬福河的上源和菏澤以東的趙王河，經(jīng)歷史地理學(xué)家史念?？甲C，確認(rèn)為濟水故道（圖3）。

在這一階段，魯西南運河與京杭大運河深度融合、黃河文化與京杭大運河文化相互交融，共同塑造了魯西南運河系統(tǒng)的新面貌。黃河文化中的大一統(tǒng)思想與京杭大運河所代表的南北經(jīng)濟文化交流需求相結(jié)合，帶動了魯西南運河在明清時期的持續(xù)發(fā)展與繁榮。

三、魯西南運河承載的黃河文化內(nèi)涵

1.運河與華夏文明起源研究的關(guān)聯(lián)

在魯西南境內(nèi)，古濟水、濮水及其衍生的支流兩岸分布著眾多的堌堆型聚落遺址。這些遺址承載著北辛文化、大汶口文化到河南龍山文化、岳石文化的演變，動態(tài)反映了在以黃河為動因的自然因素影響下，東夷文化系統(tǒng)和中原文化系統(tǒng)在魯西南地區(qū)的此消彼長和融合發(fā)展。研究以古濟水為主體的魯西南古運河系統(tǒng)，對于探尋中華文明起源、夏商歷史地理演變具有重要意義。黃河作為中華文明的搖籃，其孕育的早期文化在魯西南運河沿線的堌堆型聚落遺址中得到充分體現(xiàn)。運河周邊的文化遺址宛如一部無言的史書，記錄著華夏文明起源與發(fā)展的關(guān)鍵歷程，是黃河文化在文明探源研究方面的重要實證。

2.獨特的“濟水崇拜”文化現(xiàn)象

濟水曾是泱泱巨川，它“過九郡，行千八百四十里”，流經(jīng)豫、徐、青、兗四州，曾和長江、黃河、淮河并稱“四瀆”，與“五岳”齊名，享受歷代朝廷的供奉與祭祀，形成獨特的“濟水崇拜”文化現(xiàn)象。

現(xiàn)菏澤市區(qū)西關(guān)廂的濟瀆廟，建于隋代，供奉大禹的父親鯀。鯀在魯西南治理龍山文化晚期的特大洪水中，雖敗猶榮，被作為濟瀆神，受到歷代魯西南人民的祭祀。濟源、濟陰、濟寧、濟南、濟陽等原先與濟水有關(guān)的地名，東西并列，依稀可覓古濟水的遺跡。

這種“濟水崇拜”文化現(xiàn)象深深扎根于黃河文化之中，反映古代先民對自然水系的敬畏與崇拜，以及黃河文化中對水利英雄的尊崇傳統(tǒng)，是黃河文化在精神信仰層面的獨特體現(xiàn)。

3.豐富的歷史傳說與人文遺跡

魯西南運河沿線留存大量的歷史傳說和人文遺跡，雷澤龍吟、華胥履跡、舜陶河濱、堯舜禪讓、精衛(wèi)填海、炎黃大戰(zhàn)、大禹治水、濟濮建夏、商族八遷、湯伐三鬷、曹都陶邱、葵丘會盟、劉邦建漢、魏武屯兵、劉康封國、丁姬墓?！@些林林總總的傳說和遺跡承載著歷史的風(fēng)云，昭示魯西南濟水流域深厚的人文內(nèi)涵。

這些傳說、遺跡與黃河文化緊密相連，它們或在黃河流域的歷史演進(jìn)中產(chǎn)生、或借助黃河水系的傳播而廣為人知，是黃河文化豐富性與多元性的生動展現(xiàn)。

4.儒商文化傳承與黃河文化精神

《水經(jīng)注·濟水》記載：“戰(zhàn)國之世，范蠡既雪會稽之恥，乃變姓名寓于陶，為朱公，以陶天下之中。諸侯四通貨物之所交易也，治產(chǎn)致千金?！边@個故事不僅展現(xiàn)陶朱公的非凡智慧和獨特的經(jīng)商才能，也間接反映定陶作為“天下之中”的水陸交通樞紐地位乃至魯西南的風(fēng)土人情。

《水經(jīng)注》對于陶朱公范蠡及其經(jīng)商事跡的記錄和傳承，有利于保護(hù)和研究陶朱公經(jīng)商有道的事跡與傳說、發(fā)展和弘揚底蘊深厚的傳統(tǒng)民間文化，更有利于倡導(dǎo)和傳播魯西南特有的儒商文化以及“富而好德”的為人智慧。魯西南運河在商貿(mào)往來中促進(jìn)儒商文化的發(fā)展，而這種儒商文化與黃河文化中注重誠信、勤奮、包容的精神相契合，是黃河文化在經(jīng)濟文化領(lǐng)域的延伸與發(fā)展。

四、結(jié)語

魯西南運河系統(tǒng)從以古濟水為主體的早期運河系統(tǒng)，發(fā)展到與京杭大運河融合的復(fù)雜體系，其演變過程深受黃河的地理塑造與文化影響。魯西南運河不僅是區(qū)域交通的動脈，更是黃河文化傳承與發(fā)展的重要載體，它承載著華夏文明起源的密碼、獨特的精神信仰、豐富的歷史傳說以及儒商文化等多元內(nèi)涵。

在當(dāng)代，深入研究魯西南運河演變及文化，對于傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、有效開展黃河生態(tài)文明保護(hù)工作、促進(jìn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展具有十分重要的意義。它為我們理解黃河文化的博大精深提供一個獨特而重要的視角，也為黃河文化在新時代的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展提供豐富的歷史資源與文化動力。在未來，應(yīng)進(jìn)一步加強對魯西南運河及相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，讓這一閃耀著黃河文化光輝的運河系統(tǒng)在新時代煥發(fā)出新的生機與活力。

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作者簡介：

任慶山（1970—），男，漢族，山東菏澤人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：文物鑒賞和文物保護(hù)。