黃河學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建初探

2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”，①指明了當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)在各自學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)探尋建構(gòu)自主知識(shí)體系的方針、方法和方案，這是每一位哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者首要思考的問(wèn)題。② 河流自古以來(lái)便與人類的活動(dòng)密切相關(guān)，并深刻影響著文明的發(fā)展進(jìn)程。③ 世界著名大河如底格里斯河、幼發(fā)拉底河、尼羅河、恒河、密西西比河等，都孕育了各自流域的輝煌文明。黃河作為中華民族的母親河，其流域更是中華文明的重要發(fā)祥地。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展已是重大國(guó)家戰(zhàn)略，新時(shí)代如何建構(gòu)具有深厚學(xué)術(shù)積淀并符合時(shí)代需求的黃河學(xué)知識(shí)體系，已成為學(xué)界的重要研究議題。構(gòu)建黃河學(xué)知識(shí)體系不僅要傳承本土文化，還應(yīng)在全球大河文明的比較視野下進(jìn)一步深化相關(guān)研究。世界著名大河流域提供了對(duì)河流治理和利用的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這對(duì)于黃河學(xué)的發(fā)展，特別是在水資源管理、生態(tài)修復(fù)和可持續(xù)發(fā)展、文化傳承等方面具有重要的借鑒意義。新時(shí)代背景下，形成具有國(guó)際視野的黃河學(xué)知識(shí)體系，也是全球大河文明研究的重要議題。

區(qū)域研究是人文社科等領(lǐng)域的重要研究傳統(tǒng)，地方學(xué)是其中一個(gè)重要分支和具體體現(xiàn)。地方學(xué)的起源可以追溯到20世紀(jì)70年代國(guó)外文化地理學(xué)的研究，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)各地充分利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，相繼提出并創(chuàng)建了如敦煌學(xué)、藏學(xué)、北京學(xué)、開(kāi)封學(xué)等數(shù)十個(gè)“地方學(xué)”學(xué)科。① 這些學(xué)說(shuō)聚焦特定的行政區(qū)劃或者文化地域空間，主要研究自然、社會(huì)、文化、歷史和經(jīng)濟(jì)等方面的綜合特征，尤其注重對(duì)區(qū)域社會(huì)文化現(xiàn)象的深入分析。隨著大江大河在人類文明演化中地位的凸顯，以及國(guó)家“江河戰(zhàn)略”的深入實(shí)施，地方學(xué)研究不局限于特定的行政或者文化地域單元，也適時(shí)涌現(xiàn)出以大江大河等流域空間單元為對(duì)象的“黃河學(xué)”② “長(zhǎng)江學(xué)”③ “運(yùn)河學(xué)”④等研究。從學(xué)科發(fā)展的角度來(lái)看，“流域研究是超越傳統(tǒng)社區(qū)、村落研究的一個(gè)更高、更宏觀層面的研究”，⑤更加注重流域環(huán)境與人類文明演化之關(guān)聯(lián)、區(qū)域間文化互動(dòng)等，更加注重區(qū)域整體性，強(qiáng)調(diào)流域?qū)用鎱^(qū)域研究對(duì)實(shí)踐需求的響應(yīng)，是地方學(xué)發(fā)展的新方向。然而，黃河學(xué)不是簡(jiǎn)單意義上作為河流的科學(xué)，其核心旨在研究黃河文明的發(fā)展道路，進(jìn)而探索中華文明以及整個(gè)人類命運(yùn)共同體的發(fā)展路徑。這可能與黃河的特殊地理和歷史地位有關(guān)，導(dǎo)致闡釋和把握的難度較大。這恰恰凸顯出當(dāng)前探討黃河學(xué)理論與方法的必要性。

在學(xué)科構(gòu)建的歷程中，任何領(lǐng)域從知識(shí)積累到學(xué)科的形成往往需要?dú)v經(jīng)若干發(fā)展階段，從知識(shí)體系到學(xué)科的升華還需要總結(jié)若干知識(shí)體系中的共性特征，形成理論體系。⑥ 截至目前，黃河學(xué)經(jīng)歷40余年的發(fā)展，尚未形成一門獨(dú)立的位列國(guó)家學(xué)科專業(yè)目錄的學(xué)科，有關(guān)學(xué)科發(fā)展史的研究也比較欠缺。因此，本文試圖以知識(shí)生成史為線索，梳理黃河學(xué)的知識(shí)積累、發(fā)展脈絡(luò)和生成邏輯，闡釋黃河學(xué)學(xué)科體系和學(xué)科建設(shè)過(guò)程中所取得的成就，同時(shí)思考和分析黃河學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向。

一、黃河學(xué)的知識(shí)體系構(gòu)成

黃河學(xué)無(wú)論是學(xué)術(shù)傳承與創(chuàng)新，還是學(xué)科體系的構(gòu)建與突破，其核心動(dòng)力皆源于知識(shí)的不斷豐富與演變。作為一個(gè)開(kāi)放、創(chuàng)新的知識(shí)體系，黃河學(xué)不斷得到發(fā)展和完善。20世紀(jì)80年代，時(shí)任黃河水利委員會(huì)主任的王化云首倡“黃學(xué)”，標(biāo)志著黃河學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成，主要經(jīng)歷了兩個(gè)階段：前期的知識(shí)基礎(chǔ)和后期的形成發(fā)展。

1.黃河學(xué)形成之前的知識(shí)基礎(chǔ)

在黃河學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科之前，黃河知識(shí)體系可從四個(gè)層次來(lái)梳理：黃河本體、黃河治理、黃河利用和黃河文明演化。

黃河本體知識(shí)指的是對(duì)黃河自身演化和發(fā)展規(guī)律的理解，其不僅是認(rèn)識(shí)、治理和利用黃河，也是對(duì)黃河作為河流及流域單元的基本知識(shí)儲(chǔ)備。這一知識(shí)體系包括地質(zhì)黃河、歷史黃河、現(xiàn)代黃河和未來(lái)黃河，涉及黃河上、中、下游不同區(qū)段。地質(zhì)黃河關(guān)注其演化史，歷史黃河探討其發(fā)展變遷，現(xiàn)代黃河聚焦生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，未來(lái)黃河則強(qiáng)調(diào)永續(xù)發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)。了解黃河應(yīng)從局部到整體，涵蓋水文、水系特征、流域面積、沿途景觀及社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等內(nèi)容，進(jìn)而拓展到其他不同階段和區(qū)段的黃河知識(shí)。①

黃河治理知識(shí)主要針對(duì)黃河河患治理，考慮其“水少沙多” ，來(lái)水年際變化大，年內(nèi)分配不均，易決溢、頻斷流和多凌汛等特點(diǎn)，掌握黃河變遷規(guī)律以及斷流、凌汛等知識(shí)，包括治河的史實(shí)、技術(shù)、思想、文化等，治理主要體現(xiàn)在水情監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)、培筑堤工、加固修守堤防、搶險(xiǎn)堵口等。歷史上治河思想有疏導(dǎo)、分流、合流、全流域治理等，②部分付諸實(shí)施，部分仍停留在理論層面。③

黃河利用知識(shí)主要關(guān)乎黃河安瀾與開(kāi)發(fā)利用。古代的黃河利用主要包括淤灌、航運(yùn)以及渡口橋梁溝通兩岸等，近現(xiàn)代則有干流引黃灌溉、水庫(kù)樞紐建設(shè)以及黃土高原小流域綜合治理等新的形式。④

黃河文化演化知識(shí)是立足黃河本體、治理、利用的升華。黃河的特性、環(huán)境、災(zāi)害與利用推動(dòng)了中華文明的形成與演化。黃河在歷史上獨(dú)享“河”之美名，為百川之首、四瀆之宗，被尊為中華民族的母親河、生命河，并經(jīng)歷了多災(zāi)多難與治理挑戰(zhàn)，成為國(guó)家與民族命運(yùn)的象征。治理黃河不僅關(guān)系百姓安危，也關(guān)乎國(guó)運(yùn)興衰。黃河的文明演化知識(shí)可以從以下四個(gè)方面進(jìn)行闡釋：

（1）黃河與早期國(guó)家的形成。我國(guó)早期國(guó)家的形成與黃河是分不開(kāi)的。在中華文明發(fā)展史上，堯舜時(shí)期的大洪水是導(dǎo)致新石器晚期各區(qū)域文化“滿天星斗”格局向黃河中游文明中心轉(zhuǎn)變的原因，從而直接促成了中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生。⑤ 之后，大禹治水的成功不僅使得黃河由北線經(jīng)河北平原入渤海， 奠定了之后較長(zhǎng)時(shí)期黃河安瀾的局面，還標(biāo)志著中華民族從此進(jìn)入了文明史的新階段。

（2）河防即國(guó)防。黃河在戰(zhàn)爭(zhēng)等特殊時(shí)期發(fā)揮著國(guó)防作用。北宋時(shí)期，黃河成為防御北方政權(quán)入侵的防線。慶歷八年（1048）黃河在商胡埽決口后形成北流。皇元年（1049）黃河又決館陶郭固口，次年堵塞后形成東流。此后，便引發(fā)長(zhǎng)達(dá)40余年的“北流”和回復(fù)故道“東流”之爭(zhēng)。⑦ 按照“水性就下”，北流是最佳路線，但強(qiáng)行挽河“東流”，是基于軍事角度的考量。北宋末年“靖康之難”后，東京留守杜充在滑縣李固渡（今滑縣西南沙店集南三里許）⑧以西將黃河大堤破開(kāi)，以水代兵，阻止金兵南下，延緩了敵軍的進(jìn)攻。

（3）黃河治理關(guān)系到國(guó)家政局穩(wěn)定。漢武帝時(shí)期“瓠子堵口”、東漢王景王吳治河、元末賈魯治河、明代潘季馴“束水攻沙”、清康熙帝時(shí)期把“河務(wù)、漕運(yùn)”刻在宮廷的柱子上，以及清咸豐朝黃河銅瓦廂決口后的近 30年挽河歸故爭(zhēng)論等，都是歷史上黃河治理中關(guān)系到政局穩(wěn)定的大事。清咸豐五年（1855）黃河在銅瓦廂決口改道后，清廷忙于鎮(zhèn)壓太平天國(guó)和捻軍的叛亂，采取“暫時(shí)緩堵”的措施。至同治年間，山東河患日甚一日，挽河歸故的爭(zhēng)論愈發(fā)激烈。直到光緒十三年（1887）鄭工合龍后才停息。此爭(zhēng)論涉及多位朝廷重臣，雙方都從各自利益出發(fā)，而統(tǒng)治者的反對(duì)則是與政治考量有關(guān)，企圖利用黃河天險(xiǎn)阻止捻軍北進(jìn)。①

（4）黃河治理關(guān)系到流域安全和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1949年，西方水利專家在印度集會(huì)上曾斷言：“中國(guó)黃河無(wú)法治理，黃河流域（下游及周邊地區(qū)）若干年后就會(huì)變?yōu)榛哪?。”②但事?shí)證明，中華人民共和國(guó)成立70多年來(lái)的黃河治理保護(hù)工作，取得了舉世矚目的成就。水沙治理有了顯著成效、生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善、流域地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升。盡管如此，洪水風(fēng)險(xiǎn)依然是流域面臨的主要威脅，生態(tài)環(huán)境脆弱，水資源保障面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，發(fā)展質(zhì)量有待提高。為此，新時(shí)代國(guó)家將黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國(guó)家戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)“治理黃河，重在保護(hù)，要在治理”，③這是關(guān)乎流域安全、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略舉措。

黃河學(xué)知識(shí)涵蓋本體、治理、利用與文明演化四個(gè)層面，構(gòu)成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體。首先，對(duì)黃河本體的描述和認(rèn)知是基礎(chǔ)。其次，黃河的河性特征導(dǎo)致其易多發(fā)災(zāi)害，凸顯了治理的必要性。再次，黃河的開(kāi)發(fā)利用在治理基礎(chǔ)上成為可能。最后，黃河的特性、環(huán)境、災(zāi)害以及利用共同推動(dòng)了文明的形成與演化。這些內(nèi)容構(gòu)成了黃河學(xué)知識(shí)的核心要義。掌握黃河知識(shí)不僅要關(guān)注其自然屬性，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到黃河在國(guó)家和民族層面上的重要性，如此才能準(zhǔn)確理解其整體結(jié)構(gòu)。

2.黃河學(xué)知識(shí)體系的形成發(fā)展

中華人民共和國(guó)成立后，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，黃河治理開(kāi)發(fā)取得了歷史上任何一個(gè)朝代都無(wú)法比擬的巨大成就，標(biāo)志著黃河全面治理與綜合開(kāi)發(fā)進(jìn)入新時(shí)期。隨著治黃實(shí)踐的深入，科技工作者深感黃河問(wèn)題復(fù)雜性，迫切需要進(jìn)行多學(xué)科綜合研究。于是，在 20世紀(jì) 80年代初，時(shí)任黃河水利委員會(huì)主任王化云同志提出了創(chuàng)建和研究“黃學(xué)”的建議。④ 至此，作為一門學(xué)術(shù)研究和學(xué)科泛化的黃學(xué)正式誕生。

黃河學(xué)首倡于1983年，王化云認(rèn)為，在許多專家的贊同和支持下，“黃學(xué)”這株幼苗一定會(huì)開(kāi)出絢麗的鮮花，結(jié)出豐碩的果實(shí)。1989年《望》刊發(fā)的《唱給母親河的頌歌》一文認(rèn)為，王化云在30多年擔(dān)任新中國(guó)“河務(wù)官”治河實(shí)踐中提出的“黃學(xué)”是治理黃河的多學(xué)科綜合學(xué)科，得到了廣泛認(rèn)可。此處，進(jìn)一步確認(rèn)黃學(xué)提出的時(shí)間為1983年，還提出其是“治理黃河的多學(xué)科綜合學(xué)科”和“這是新中國(guó)興起的一門專門學(xué)科”。⑥ 更為重要的是，《人民黃河》在1985年第6期刊發(fā)了王化云的《大家來(lái)研究“黃學(xué)”》和錢寧的《“黃學(xué)”研究前景廣闊》這兩篇重量級(jí)的論文，從理論上高屋建瓴地探討了建立“黃學(xué)”的必要性和前景。

黃河學(xué)的提出得到權(quán)威媒體和有關(guān)部門的贊同和支持。1986年《人民日?qǐng)?bào)》刊發(fā)新聞報(bào)道《水利專家王化云好建議一呼百應(yīng) 研究“黃學(xué)”根治黃河》，介紹我國(guó)在自然科學(xué)領(lǐng)域圍繞黃河的治理與開(kāi)發(fā)，興起“黃學(xué)”研究。1991年10月8—12日，時(shí)任黃河研究會(huì)主任委員亢崇仁在黃河研究會(huì)首屆年會(huì)上再次肯定“黃學(xué)”研究的重要性。1994年，《現(xiàn)代漢語(yǔ)新詞詞典》將“黃學(xué)”收錄為新詞。⑧ 2002年，《人民黃河》雜志刊發(fā)《〈人民黃河〉第 1～200期刊登的重要內(nèi)容回顧》一文，總結(jié)性回顧了“黃學(xué)”研究，認(rèn)為黃學(xué)是“把黃河的問(wèn)題作為專門性又是綜合性學(xué)科提出，倡導(dǎo)各類相關(guān)學(xué)科、各種學(xué)派共同探討。”①至此，黃河學(xué)作為學(xué)術(shù)研究，正式登上歷史舞臺(tái)并逐漸被接受。梳理黃河學(xué)發(fā)展歷程，可將其分為三個(gè)主要階段：②

初創(chuàng)階段（1983—2000年）。20世紀(jì)80年代中期，王化云、錢寧等倡議建立“黃學(xué)”，關(guān)注黃河治理與開(kāi)發(fā)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供支持。1989年，宋正海、高建國(guó)等從區(qū)域系統(tǒng)論的視角提出了黃河學(xué)綜合研究的理念。

探索階段（2001—2007年）。2004年，黃河水利委員會(huì)對(duì)治河思路進(jìn)行反思，提出“維持黃河健康生命”的新理念，③推動(dòng)黃河學(xué)發(fā)展到新的哲學(xué)高度。2005年，管華從地理綜合視角闡釋黃河學(xué)為一門具有綜合性、區(qū)域性和具象性特征的綜合學(xué)科。④ 黃河文化始終是該階段黃河學(xué)研究的核心主題之一。

蓬勃發(fā)展階段（2008年至今）。黃河學(xué)的學(xué)術(shù)研究和學(xué)科構(gòu)建呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，成為亟需深入研究的主要問(wèn)題。郭來(lái)喜提出新黃河學(xué)的設(shè)想，朱晉和那玉林對(duì)黃河學(xué)體系內(nèi)容的劃分提出新見(jiàn)解，張新斌主張必須依托黃河關(guān)聯(lián)研究構(gòu)建黃河學(xué)以有效推動(dòng)黃河文化研究，王洪偉認(rèn)為黃河學(xué)學(xué)科化建設(shè)呈現(xiàn)了一種全新的方法論等，都是對(duì)黃河學(xué)研究的新思考。

3.黃河學(xué)知識(shí)體系的特點(diǎn)

自1983年提出“黃學(xué)”研究以來(lái)，黃河學(xué)相關(guān)問(wèn)題始終是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)之一。隨著黃河學(xué)的不斷發(fā)展，許多學(xué)者結(jié)合自身研究從不同角度給出了各自心目中的黃河學(xué)，形成了黃河學(xué)發(fā)展的知識(shí)譜系（見(jiàn)圖1）：

（1）綜合性和多學(xué)科交叉特色明顯?！包S學(xué)”自首倡以來(lái)，日益受到學(xué)界的重視。其特點(diǎn)是綜合性強(qiáng)和多學(xué)科交叉性強(qiáng)，涉及自然、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)、文化文明等多個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，黃河學(xué)的相關(guān)知識(shí)在迅速積累的過(guò)程中呈現(xiàn)出分散的態(tài)勢(shì)，體系內(nèi)容各有側(cè)重，出現(xiàn)多學(xué)科多領(lǐng)域的泛化黃河學(xué)現(xiàn)象。其中，關(guān)愛(ài)和、苗長(zhǎng)虹等學(xué)者提出黃河學(xué)是研究黃河文明發(fā)展道路的學(xué)科，逐漸從泛化到清晰，且有嚴(yán)密的理論體系和完備的知識(shí)體系。①

（2）知識(shí)和技術(shù)的多樣性與專門性。黃河的基礎(chǔ)知識(shí)體系完備，內(nèi)容多樣，涵蓋了黃河本體、治理、利用、文明演化等方面。黃河治理與開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，自古至今一直在探索和實(shí)踐，涉及規(guī)劃、堤防與埽工、護(hù)岸材料、水利管理與法規(guī)、河工制度的堵口技術(shù)等，②每一個(gè)問(wèn)題的解決都需要專門的知識(shí)系統(tǒng)。以黃河埽工為例，歷史文獻(xiàn)中關(guān)于埽工的記載，術(shù)語(yǔ)深?yuàn)W，圖式繁富，顯示出極強(qiáng)的專業(yè)性，普通人士所能掌握。

（3）概念理論具有動(dòng)態(tài)性和統(tǒng)一性。黃河處于不斷的發(fā)展變化中，黃河學(xué)的相關(guān)知識(shí)也需與時(shí)俱進(jìn)、持續(xù)更新，以適應(yīng)新的時(shí)代發(fā)展需要。隨著治河政策的出臺(tái)和對(duì)文獻(xiàn)資料的發(fā)掘與整理，包括治河文獻(xiàn)、碑刻、輿圖、檔案等，③定會(huì)加深對(duì)黃河學(xué)概念和理論的理解，便于深刻把握黃河文明長(zhǎng)期演化的特征規(guī)律，推動(dòng)黃河學(xué)的縱深發(fā)展。隨著“黃學(xué)”到“黃河學(xué)”名稱的規(guī)范，黃河學(xué)研究?jī)?nèi)容和相關(guān)主題的不斷豐富，涉及學(xué)科、專業(yè)、人員、機(jī)構(gòu)日益增多，處于不斷動(dòng)態(tài)變化之中。在當(dāng)前推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略的背景下，黃河學(xué)知識(shí)體系的更新和提升尤為重要，必須與時(shí)代需求、國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合，構(gòu)建具有國(guó)際視野的學(xué)科體系。

二、黃河學(xué)的學(xué)科體系與學(xué)科化建設(shè)

黃河學(xué)經(jīng)過(guò)前期的知識(shí)醞釀和40余年的發(fā)展，已經(jīng)形成了較為完備的知識(shí)體系，這為黃河學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在黃河學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，學(xué)者們不斷探索和創(chuàng)新黃河學(xué)的知識(shí)構(gòu)成，逐步構(gòu)建出富有時(shí)代特色的學(xué)科體系。

1.黃河學(xué)的學(xué)科體系

黃河學(xué)的學(xué)科發(fā)展有其內(nèi)在的演化邏輯，是建立在黃河學(xué)知識(shí)研究基礎(chǔ)上的學(xué)科理論構(gòu)建，涵蓋了研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究方法等內(nèi)容。

（1）研究對(duì)象。黃河學(xué)是一門以時(shí)空演進(jìn)中的黃河及其流域和影響區(qū)為研究對(duì)象，以黃河文明的發(fā)展道路為核心研究?jī)?nèi)容的綜合性和交叉性新興學(xué)科。它區(qū)別于以地域劃分的齊魯學(xué)、中原學(xué)、晉學(xué)、徽學(xué)等地方學(xué)，以及以古都名城為對(duì)象的北京學(xué)、上海學(xué)、開(kāi)封學(xué)、洛陽(yáng)學(xué)、長(zhǎng)安學(xué)等城市學(xué)。黃河學(xué)既關(guān)注黃河上中下游地理景觀、歷史發(fā)展進(jìn)程、文化習(xí)慣等差異，更強(qiáng)調(diào)從流域人地系統(tǒng)整體性和因果性出發(fā)，闡釋流域人地系統(tǒng)時(shí)空演進(jìn)特征與規(guī)律，揭示黃河文明起源、傳承、轉(zhuǎn)型與復(fù)興的發(fā)展道路。

（2）研究?jī)?nèi)容。黃河學(xué)建立在中華五千多年文明史的高度，將中華文明中最有代表性、最具影響力的主體文明———黃河文明，劃分為早期中國(guó)、帝制中國(guó)與轉(zhuǎn)型中國(guó)三個(gè)歷史階段。① 按照文明演進(jìn)的進(jìn)程，具體內(nèi)容體系包括：黃河學(xué)的基本理論與方法論;黃河文明的地理基礎(chǔ)：黃河的生成與流域演化;黃河文明探源：夏商周王權(quán)國(guó)家文明的形成;黃河文明發(fā)展：秦漢以降帝制國(guó)家文明演進(jìn);黃河文明近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：東西方文明互動(dòng)與黃河流域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;黃河文明復(fù)興：全球化與黃河文明的可持續(xù)性;黃河文明的時(shí)代價(jià)值：黃河文明與中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

黃河學(xué)課程大綱的教學(xué)內(nèi)容共分為6章21單元（見(jiàn)表1），②是黃河學(xué)研究?jī)?nèi)容的具體呈現(xiàn)，展示了黃河學(xué)各分支的主攻方向。

（3）研究方法。以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，按照文明演進(jìn)的分析方法和框架，聚焦解決黃河文明發(fā)展道路的核心問(wèn)題，采用歷史文獻(xiàn)研究法、比較史學(xué)研究法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)與對(duì)比分析法、實(shí)地調(diào)研等跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的綜合集成研究方法。

2.國(guó)內(nèi)高校黃河學(xué)的學(xué)科化建設(shè)

學(xué)科建設(shè)內(nèi)容主要包括學(xué)科方向、學(xué)科基地、學(xué)術(shù)成果、學(xué)科隊(duì)伍、人才培養(yǎng)體系和學(xué)術(shù)環(huán)境等方面。國(guó)內(nèi)不少高校和科研院所都在關(guān)注黃河全面治理與綜合開(kāi)發(fā)，特別是在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略的出臺(tái)和實(shí)施后，紛紛成立聚焦“黃河”的研究機(jī)構(gòu)，并且都在學(xué)科體系和學(xué)科化建設(shè)方面進(jìn)行了積極探索（見(jiàn)表2）。

此外，還有許多高校和科研院所也成立了黃河研究機(jī)構(gòu)，如中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院黃河生態(tài)研究院、長(zhǎng)安大學(xué)陜西省黃河科學(xué)研究院、西北大學(xué)陜西省黃河研究院、陜西師范大學(xué)黃河研究中心、華北水利水電大學(xué)黃河研究院、聊城大學(xué)黃河學(xué)研究院等。然而，這些機(jī)構(gòu)目前尚未形成獨(dú)立的實(shí)體單位，也未設(shè)專門的門戶網(wǎng)站或組建科研隊(duì)伍。表 2中列出的機(jī)構(gòu)是國(guó)內(nèi)高校在黃河學(xué)研究中走在前列的單位，具有一定的代表性。從中可以看出，河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心（簡(jiǎn)稱“黃河文明中心”）成立較早，于2004年獲批教育部人文社科重點(diǎn)研究基地，是國(guó)家級(jí)的實(shí)體平臺(tái)機(jī)構(gòu)。相比之下，其他多數(shù)機(jī)構(gòu)成立較晚（2019年以后），且多為校級(jí)平臺(tái)，主要是以問(wèn)題導(dǎo)向開(kāi)展黃河科學(xué)研究。在學(xué)科體系和學(xué)科化建設(shè)方面，除黃河文明中心外，由于其他機(jī)構(gòu)的成立時(shí)間較短，缺乏真正的教學(xué)實(shí)體單位，因此人才培養(yǎng)方面的工作尚未充分展開(kāi)，目前僅有蘭州大學(xué)門戶網(wǎng)站顯示有“人才培養(yǎng)”的相關(guān)內(nèi)容。盡管如此，這些機(jī)構(gòu)仍在圍繞各自的建設(shè)目標(biāo)持續(xù)努力，產(chǎn)出的成果極大地豐富了黃河學(xué)的知識(shí)體系。作為最具代表性的黃河學(xué)研究機(jī)構(gòu)，黃河文明中心自2002年成立以來(lái)，在 20多年的發(fā)展歷程中，深耕黃河學(xué)學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語(yǔ)體系領(lǐng)域，不斷探索和創(chuàng)新黃河學(xué)的理論與實(shí)踐，提出創(chuàng)建具有中國(guó)特色的“黃河學(xué)”的宏偉目標(biāo)。① 該中心通過(guò)學(xué)科方向聚焦、學(xué)科基地平臺(tái)建設(shè)、人才隊(duì)伍引進(jìn)和科學(xué)研究探索，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，豐富了黃河學(xué)的知識(shí)體系，使黃河學(xué)在高校學(xué)科建設(shè)中走在前列。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

在學(xué)科建設(shè)方向方面，該中心的黃河學(xué)知識(shí)體系和學(xué)術(shù)體系專注于黃河文明研究，并于 2020年首次納入河南大學(xué)黨代會(huì)工作報(bào)告，成為學(xué)?！半p一流”學(xué)科建設(shè)的重要支柱。2023年底，黃河學(xué)作為新興交叉學(xué)科成功入選“新一輪河南省重點(diǎn)學(xué)科（2023—2027年）立項(xiàng)建設(shè)”名單。

在學(xué)術(shù)成果方面，黃河文明中心創(chuàng)辦了《黃河文明與可持續(xù)發(fā)展》學(xué)術(shù)輯刊，每年舉辦黃河文明大講堂、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展高層論壇和黃河學(xué)高層論壇②等學(xué)術(shù)活動(dòng)，廣泛深入探討了黃河學(xué)建設(shè)的深遠(yuǎn)意義、學(xué)科屬性、學(xué)科內(nèi)涵、研究思路與方法，努力打造獨(dú)具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的黃河學(xué)學(xué)科品牌。

在課程建設(shè)方面，作為學(xué)校教育內(nèi)容的“課程體系”，黃河學(xué)課程體系已經(jīng)較為成熟。河南大學(xué)的黃河學(xué)課程于2018年獲得省級(jí)立項(xiàng)，成為在線精品課程建設(shè)項(xiàng)目。2019年該課程成功納入中國(guó)大學(xué)MOOC（慕課）國(guó)家精品課程在線學(xué)習(xí)平臺(tái)。2021年起作為線下課程，黃河學(xué)成為河南大學(xué)的通識(shí)課，面向全校學(xué)生開(kāi)放，且作為黃河文明中心碩士和博士生的“專業(yè)選修課”。課程設(shè)置以黃河文明的起源、傳承、轉(zhuǎn)型與復(fù)興為脈絡(luò)，分為6章21個(gè)單元（見(jiàn)表1），內(nèi)容包括：黃河學(xué)的基本概念、走進(jìn)黃河與黃河流域、走進(jìn)黃河文明、黃河文明的復(fù)興之路、黃河文明的時(shí)代價(jià)值等。課程自開(kāi)設(shè)以來(lái)，內(nèi)容博采眾長(zhǎng)，課程體系日趨完善，受到廣大師生的關(guān)注與好評(píng)。③

在人才培養(yǎng)方面，我國(guó)學(xué)位授予和研究生培養(yǎng)的學(xué)科專業(yè)目錄是按照“學(xué)科門類”“一級(jí)學(xué)科”“二級(jí)學(xué)科（專業(yè)）”三個(gè)層次進(jìn)行設(shè)置。黃河學(xué)屬于新興交叉學(xué)科，不在此行列，但河南大學(xué)將黃河學(xué)作為自主設(shè)置交叉學(xué)科申報(bào)博士學(xué)位點(diǎn)，并獲教育部批準(zhǔn)備案。目前博士研究生招生方向?yàn)椋狐S河學(xué)（流域地理學(xué)）、黃河學(xué)（黃河文明探源）、黃河學(xué)（黃河文明演進(jìn)）、黃河學(xué)（黃河文學(xué)書(shū)寫(xiě)）。④ 另外，在地理學(xué)碩士研究生培養(yǎng)體系中，設(shè)有流域地理學(xué)研究方向。開(kāi)設(shè)的課程有：黃河學(xué)（本、碩、博）、黃河學(xué)專題研究、黃河流域田野調(diào)查等。至此，已探索形成本碩博一體化人才培養(yǎng)體系，為國(guó)家培養(yǎng)了一批從事黃河事業(yè)的高水平復(fù)合型人才。

此外，聊城大學(xué)也注重加強(qiáng)黃河學(xué)研究院的建設(shè)，力求強(qiáng)化使命、整合資源、系統(tǒng)布局，積極融入黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略，構(gòu)建學(xué)科支撐體系、新型智庫(kù)體系、人才培養(yǎng)體系和文化傳承創(chuàng)新體系。① 在構(gòu)建學(xué)科支撐體系上，通過(guò)整合校內(nèi)資源，組建跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)學(xué)科交叉和文理融合，開(kāi)展黃河綜合研究，確立黃河流域產(chǎn)業(yè)質(zhì)量、黃河文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新等 6個(gè)特色研究方向。在人才培養(yǎng)方面，整合學(xué)科專業(yè)，優(yōu)化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)學(xué)科與新興交叉學(xué)科布局，增強(qiáng)服務(wù)區(qū)域行業(yè)和企業(yè)發(fā)展的學(xué)科支撐能力。在構(gòu)建知識(shí)體系上，推進(jìn)黃河文化和黃河精神進(jìn)入課程教材，形成黃河經(jīng)濟(jì)、民俗、音樂(lè)、美術(shù)、歷史及環(huán)境保護(hù)等內(nèi)容為一體的多維融合課程與教材體系，重點(diǎn)打造面向全國(guó)高校的“黃河流域地理與生態(tài)保護(hù)”“黃河文化（山東篇）”“新時(shí)代黃河流域高質(zhì)量發(fā)展導(dǎo)論”三門線上黃河學(xué)通識(shí)課程。

綜上，國(guó)內(nèi)高校和科研院所在黃河學(xué)的研究和學(xué)科化建設(shè)方面已取得了豐碩成果，有力地推進(jìn)了黃河學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)。盡管仍面臨學(xué)科體系不完善、學(xué)科化建設(shè)進(jìn)程緩慢等問(wèn)題，但許多研究機(jī)構(gòu)對(duì)黃河學(xué)已繪制出明確的藍(lán)圖規(guī)劃，未來(lái)將持續(xù)推動(dòng)黃河學(xué)學(xué)科高質(zhì)量發(fā)展。

三、新時(shí)代黃河學(xué)的使命擔(dān)當(dāng)

新時(shí)代隨著黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略的出臺(tái)和實(shí)施，黃河學(xué)再次迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。為充分把握這一機(jī)遇，需要深入理解開(kāi)展黃河學(xué)自主知識(shí)體系和學(xué)科建設(shè)的重要意義，以賦予黃河學(xué)新的時(shí)代使命，明確未來(lái)努力方向。

1.深入理解黃河學(xué)建設(shè)的時(shí)代意義

開(kāi)展黃河學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系研究具有重要?dú)v史意義和當(dāng)代價(jià)值。黃河學(xué)不是一般意義上的流域?qū)W，而是以流域問(wèn)題為導(dǎo)向，探尋黃河文明發(fā)展道路的學(xué)科，即黃河文明學(xué)。黃河學(xué)通過(guò)梳理黃河文明的發(fā)展歷程和黃河文明綿延不斷的原因，探尋黃河文明的內(nèi)在價(jià)值與邏輯，探索創(chuàng)新學(xué)科交叉與綜合集成的新模式。同時(shí)，它有助于科學(xué)認(rèn)識(shí)中華民族偉大復(fù)興的歷史基礎(chǔ)和發(fā)展路徑，系統(tǒng)理解中國(guó)從早期中國(guó)、帝制中國(guó)向轉(zhuǎn)型中國(guó)動(dòng)態(tài)演進(jìn)的歷史進(jìn)程，在全球化時(shí)代回答好“我是誰(shuí)”“從哪里來(lái)”“到哪里去”這一事關(guān)民族認(rèn)同和國(guó)家發(fā)展道路的重大命題。加強(qiáng)黃河學(xué)建設(shè)，對(duì)于增強(qiáng)“四個(gè)自信”、實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，具有重大歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

（1）擔(dān)負(fù)古典學(xué)研究的使命。古典學(xué)是現(xiàn)代世界對(duì)文明傳統(tǒng)的研究與傳承，承載著其所屬文明的特質(zhì)與價(jià)值，維系著受其滋養(yǎng)的民族身份認(rèn)同，并構(gòu)成了人類文明相互理解的深厚基礎(chǔ)。② 習(xí)近平主席在致首屆世界古典學(xué)大會(huì)的賀信中指出，“古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世”，并強(qiáng)調(diào)要從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)。③ 黃河文化是中華文明的重要組成部分，是黃河學(xué)研究的核心要義?！把芯坷霉诺鋵W(xué)與中華文明特性研究具有一致性，中華文明研究應(yīng)該是世界文明研究的重要組成部分?！雹苤袊?guó)古典學(xué)在五千多年文明史背景下，已經(jīng)形成了完整的發(fā)展體系。黃河流域是中國(guó)古典學(xué)誕生與發(fā)展的重要區(qū)域。道家思想代表人物老子、莊子，儒家思想代表人物孔子、孟子，墨家、雜家、名家等諸子百家主要人物，主要活動(dòng)區(qū)域集中在黃河中下游地區(qū);《詩(shī)經(jīng)》《老子》《史記》三部經(jīng)典著作均產(chǎn)生于黃河流域，是講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量的重要源泉。在首屆世界古典學(xué)大會(huì)上，《黃河大系》系列叢書(shū)重磅亮相，精選了近300幅黃河文化古代繪畫(huà)，系統(tǒng)梳理圖像譜系和黃河文明歷史進(jìn)程，從多維視角展示了華夏人文道統(tǒng)的傳承脈絡(luò)。黃河學(xué)能夠擔(dān)負(fù)起中國(guó)古典學(xué)研究的使命，將會(huì)為文明傳承發(fā)展、交流互鑒作出更大貢獻(xiàn)。

（2）科學(xué)揭示中華文明發(fā)展道路的歷史基礎(chǔ)和發(fā)展路徑。黃河學(xué)以黃河文明的發(fā)展道路為研究的核心內(nèi)容，通過(guò)黃河學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建，利用多學(xué)科綜合集成的理論與方法，探尋黃河文明發(fā)祥、發(fā)展、興盛、轉(zhuǎn)折與轉(zhuǎn)型的發(fā)展道路。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！雹?“沒(méi)有從五千多年文明史的角度來(lái)看中國(guó)，這樣就難以真正理解中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)?！雹邳S河流域是中華民族和中華文明的重要發(fā)祥地，黃河文化是中華民族的根和魂。黃河文明是中華文明的主根主脈，中華五千多年文明史很大程度上就是一部黃河文明演化史。黃河文明歷經(jīng)起源形成、發(fā)展轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化等演化過(guò)程，形成了延續(xù)至今的黃河文明形態(tài)，具有復(fù)雜性、韌性和可持續(xù)性等基本屬性，并與中華文明起源與連續(xù)發(fā)展的道路一脈相承。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，走過(guò)了與世界其他文明體截然不同的發(fā)展歷程。中國(guó)堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)正源于五千多年文明傳承所奠定的文化自信。黃河文化作為中華文明的重要組成部分，體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五個(gè)突出特性。③ 進(jìn)入新時(shí)代，特別是 2019年黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，圍繞黃河、黃河流域、黃河文化、黃河文明、黃河流域現(xiàn)代化等重大命題的深入探索，已成為回答和解決好中華文明探源傳承與現(xiàn)代化、中國(guó)文化自信與文化認(rèn)同等事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)和發(fā)展道路問(wèn)題的關(guān)鍵所在。④ 因此，全面推動(dòng)并深化黃河學(xué)研究，構(gòu)建黃河學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，已成為推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)的迫切需求。

（3）探索創(chuàng)新學(xué)科交叉與綜合集成的新模式。教育部新文科建設(shè)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要培養(yǎng)知中國(guó)、愛(ài)中國(guó)、堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代文科人才，加快新文科建設(shè)，推動(dòng)文科領(lǐng)域的學(xué)科建設(shè)、理論創(chuàng)新與人才培養(yǎng)模式改革升級(jí)，是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。黃河學(xué)作為文科教育創(chuàng)新發(fā)展和學(xué)科交叉與綜合集成的重要嘗試，具有特殊的意義。它既不同于歷史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)等專門性學(xué)科，也區(qū)別于研究文本的亞述學(xué)、敦煌學(xué)等，更不同于近年來(lái)興起的流域?qū)W或各地方學(xué)。黃河學(xué)是一門綜合性、集成性的學(xué)科。從研究?jī)?nèi)容看，它包含自然和人文要素，如河流、流域、資源、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等;從學(xué)科結(jié)構(gòu)來(lái)看，它涉及地理學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科門類;從歷史演化而言，它包括早期中國(guó)、帝制中國(guó)、轉(zhuǎn)型中國(guó)三大歷史階段;從研究目標(biāo)看，它旨在通過(guò)研究黃河文明的發(fā)展道路，探索中華文明以及整個(gè)人類命運(yùn)共同體的發(fā)展路徑。

2.未來(lái)的努力方向

任何一個(gè)國(guó)家，在努力躋身世界經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技發(fā)展前沿的同時(shí)，都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承與發(fā)展自己民族文化的責(zé)任。在有著五千多年文明史的中國(guó)，我們更應(yīng)該具有這樣的文化自覺(jué)。2016年 5月 17日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)，指出“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”。① 臨黃河而知中國(guó)，黃河研究本身就有深厚的學(xué)術(shù)積淀，順應(yīng)時(shí)代要求，我們需要建立和創(chuàng)新具有國(guó)際視野的黃河學(xué)自主知識(shí)體系，打造黃河學(xué)學(xué)科體系，努力推進(jìn)黃河學(xué)學(xué)科化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)古典學(xué)研究利用、傳承中華文明的時(shí)代使命。展望中國(guó)特色黃河學(xué)知識(shí)體系的未來(lái)，需要努力的方向包括以下三個(gè)方面：

（1）加強(qiáng)黃河學(xué)理論體系研究，共同推進(jìn)黃河學(xué)的學(xué)科建設(shè)。黃河學(xué)理論體系應(yīng)該站在歷史、世界和未來(lái)的高度來(lái)進(jìn)行思考，不斷豐富和創(chuàng)新自主的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。這是全國(guó)尤其是黃河流域高校和科研院所的共同責(zé)任，應(yīng)依托相關(guān)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，著力探索“黃河學(xué)+專業(yè)”或“專業(yè)+黃河學(xué)”的學(xué)科推進(jìn)模式，加強(qiáng)黃河學(xué)的理論研究與實(shí)踐探索。

（2）構(gòu)建高層次黃河學(xué)研究聯(lián)盟，提升黃河學(xué)科學(xué)研究水平。立足黃河文明發(fā)展道路的文明演進(jìn)進(jìn)程，圍繞黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略，科學(xué)謀劃，深入研究，組建黃河學(xué)研究聯(lián)盟。依托聯(lián)盟，定期輪流舉辦高規(guī)格的黃河學(xué)論壇，協(xié)同開(kāi)展黃河文明與中國(guó)式現(xiàn)代化、國(guó)家治理、保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化等重大問(wèn)題研究，提升黃河學(xué)的科學(xué)研究水平。

（3）探索黃河學(xué)協(xié)同共建體制機(jī)制，培養(yǎng)黃河學(xué)高層次復(fù)合型人才。探索黃河學(xué)研究校際、校地等多種合作模式，開(kāi)展“問(wèn)題導(dǎo)向型”有組織的大團(tuán)隊(duì)協(xié)作，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，協(xié)同攻關(guān)，解決制約黃河文明時(shí)空演進(jìn)、發(fā)展動(dòng)力、演進(jìn)模式、現(xiàn)代價(jià)值和黃河國(guó)家戰(zhàn)略中的重大科學(xué)問(wèn)題。通過(guò)協(xié)同共建，培養(yǎng)黃河學(xué)高層次復(fù)合型人才，推出一系列研究黃河學(xué)的標(biāo)志性成果，形成黃河學(xué)協(xié)同共建的創(chuàng)新機(jī)制，加快推進(jìn)黃河學(xué)的建設(shè)進(jìn)程。

“要了解中華民族的歷史，首先就必須了解黃河流域的歷史，而要了解黃河流域的歷史，自然也就離不開(kāi)黃河的歷史”。② 關(guān)于黃河研究的學(xué)問(wèn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容宏富，必須具備專門的知識(shí)和技術(shù)，這是黃河學(xué)能夠成為一門獨(dú)立學(xué)科的重要基礎(chǔ)。1983年之前，屬于黃河學(xué)研究的知識(shí)積累階段。1983年至今，屬于黃河學(xué)知識(shí)體系的形成發(fā)展階段。黃河學(xué)是探尋黃河文明發(fā)展道路的學(xué)科，其學(xué)科建設(shè)不僅能為國(guó)家培養(yǎng)相關(guān)領(lǐng)域的高層次復(fù)合型人才，更有助于構(gòu)建中國(guó)特色學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略需求。一門新興學(xué)科的構(gòu)建和被認(rèn)可，是需要時(shí)間檢驗(yàn)的。黃河學(xué)能否被列入“學(xué)科目錄”中作為獨(dú)立學(xué)科，需要高校乃至全社會(huì)的共同努力。