書法藝術(shù)在民間契約文書中的傳承與發(fā)展策略探究

本文引用格式：．書法藝術(shù)在民間契約文書中的傳承與發(fā)展策略探究［J］.藝術(shù)科技，2025，38（5）：26-28.

中圖分類號(hào)：K877；J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2025）05-0026-03

民間契約文書作為兼具實(shí)用功能與藝術(shù)價(jià)值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其書法藝術(shù)形態(tài)承載著我國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的獨(dú)特歷史記憶。對(duì)明清至民國(guó)時(shí)期民間契約文書進(jìn)行系統(tǒng)性考察，不僅有助于挖掘和保護(hù)這一珍貴的文化遺產(chǎn)，更能為書法藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展提供新的思路和借鑒。

1書法藝術(shù)在民間契約文書中的傳承脈絡(luò)

民間契約文書作為記錄民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)的重要憑證，可追溯至先秦時(shí)期。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，書寫材料的演變與書法載體功能相互交織，共同塑造了契約文書的獨(dú)特風(fēng)貌。

1.1古代民間契約文書中的書法藝術(shù)

1.1.1契約制度的萌芽與書寫材料的演變

西周時(shí)期，契約制度尚處于萌芽階段，青銅禮器銘文成為契約的早期載體形式。以《散氏盤》為例，其銘文詳細(xì)記載了土地交換的相關(guān)事宜，包括交換雙方、土地范圍、界限等內(nèi)容。這些銘文以金文書寫，線條剛勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，具有較高的書法藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，它們是研究西周土地制度、契約關(guān)系的重要實(shí)物資料，反映出當(dāng)時(shí)契約行為已具有一定的規(guī)范性和嚴(yán)肅性。

至漢晉時(shí)期，簡(jiǎn)牘成為主要的書寫材料，竹木契約應(yīng)運(yùn)而生。這一時(shí)期的契約內(nèi)容簡(jiǎn)明直白，多以實(shí)用為目的，反映了早期契約的樸素性。書寫風(fēng)格上，漢普竹木契約多采用隸書或早期楷書，字體端莊質(zhì)樸，筆畫簡(jiǎn)潔流暢。由于書寫材料的限制，契約文書通常篇幅較短，文字排列較為緊湊，注重信息的清晰傳達(dá)。這種實(shí)用書風(fēng)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)契約文書的基本需求，即準(zhǔn)確記錄交易事項(xiàng)，保障雙方權(quán)益。

東晉以后，紙張逐漸普及，成為更為便捷的書寫材料，紙質(zhì)契約開始流行。紙張的出現(xiàn)推動(dòng)了書法從貴族向民間滲透，使更多的人有機(jī)會(huì)參與到契約文書的書寫中。吐魯番出土的北朝契約便是這一時(shí)期的典型代表，這些契約文書以毛筆書寫，字體多樣，既有楷書的端莊秀麗，又有行書的靈動(dòng)飄逸。紙張的柔軟性和吸水性為書法創(chuàng)作提供了更廣闊的空間，書寫者能夠更加自由地表達(dá)自己的情感和風(fēng)格，契約文書的書法藝術(shù)價(jià)值也得到了進(jìn)一步提升。

1.1.2契約格式規(guī)范化與書法審美初現(xiàn)

唐代至宋元時(shí)期，國(guó)家法典對(duì)契約形式進(jìn)行了規(guī)范，如《唐律疏議》對(duì)契約的訂立、履行、違約責(zé)任等方面都作出了明確規(guī)定。這些法律規(guī)定促進(jìn)了契約書寫的標(biāo)準(zhǔn)化，楷書逐漸成為契約文書的主流字體。楷書的規(guī)范性和易讀性符合契約文書對(duì)準(zhǔn)確性和嚴(yán)肅性的要求，使契約內(nèi)容更加清晰明了，便于雙方遵守和執(zhí)行。

敦煌、吐魯番出土的唐代契約文書具有鮮明的書法特征。

這些契約多以楷書書寫，字體工整規(guī)范，筆畫剛勁有力，同時(shí)兼具行書的筆意，顯得靈動(dòng)自然。這種書法風(fēng)格體現(xiàn)了唐代“尚法”的風(fēng)氣，即在追求書法規(guī)范的基礎(chǔ)上，注重筆法的變化和韻味的表達(dá)。契約文書中的書法不僅是信息的載體，也成了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)書法藝術(shù)的重視和追求。

宋元時(shí)期，雕版印刷技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用，官方契式得以推廣。然而，民間手寫契約仍然保留了個(gè)性化書寫的特點(diǎn)。以徽州“赤契”為例，這些契約文書由民間書手書寫，字體風(fēng)格各異，有的端莊秀麗，有的豪放灑脫。民間書手在書寫過程中融入了自己的情感和個(gè)性，使每一份契約文書都具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這種個(gè)性化書寫不僅豐富了契約文書的書法形式，也反映了當(dāng)時(shí)民間社會(huì)的文化多樣性和創(chuàng)造力。

1.2明清時(shí)期民間契約文書中書法藝術(shù)的繁榮

明清時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與民間交往的日益頻繁，民間契約書法迎來繁榮階段，并呈現(xiàn)出鮮明的地域特色，成為書法藝術(shù)與民俗文化交融的生動(dòng)寫照。

1.2.1 書寫群體擴(kuò)大與技藝傳承

明清時(shí)期，職業(yè)代書人群體逐漸興起并走向?qū)I(yè)化。以徽州地區(qū)的契紙先生為例，他們憑借精湛的書法技藝和豐富的契約書寫經(jīng)驗(yàn)，在民間契約市場(chǎng)占據(jù)重要地位。契紙先生們形成了獨(dú)特的書寫范式，從契約的格式布局到字體選擇、筆法運(yùn)用，都有一套成熟的標(biāo)準(zhǔn)。這種范式不僅保證了契約書寫的規(guī)范性和準(zhǔn)確性，更推動(dòng)了書法技藝在民間的廣泛傳播。他們代寫的契約文書，不僅是經(jīng)濟(jì)交易的憑證，也是書法藝術(shù)的展示，讓更多人領(lǐng)略到書法的魅力，激發(fā)了民眾學(xué)習(xí)書法的興趣。

民間書法教育在明清時(shí)期也得到了進(jìn)一步發(fā)展，蒙學(xué)教材成為普及實(shí)用書寫技巧的重要載體?！冻郀╇p魚》等教材詳細(xì)介紹了契約格式和書寫規(guī)范，通過圖文并茂的方式，讓初學(xué)者能夠快速掌握契約書寫的基本要領(lǐng)。這種教育方式使書法不再是少數(shù)文人雅士的專屬，而是走進(jìn)了尋常百姓家。孩子們?cè)诮邮苊蓪W(xué)教育的過程中，不僅學(xué)會(huì)了識(shí)字?jǐn)嗑?，還掌握了契約書寫這一實(shí)用技能，為民間契約書法的繁榮奠定了人才基礎(chǔ)。

1.2.2地域書風(fēng)的分化與融合

徽州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化底蘊(yùn)深厚，民間契約文書中的書法風(fēng)格獨(dú)具特色?；罩菸臅嘁孕】瑫鴮懀P法精工細(xì)致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，深受館閣體影響。然而，徽州文書并非一味追求館閣體的刻板規(guī)范，而是在實(shí)用性的基礎(chǔ)上融入了藝術(shù)性元素。例如“紙字”契約，其字體端莊秀麗，又不失靈動(dòng)之美，既滿足了契約作為法律文書的嚴(yán)肅性要求，又展現(xiàn)了書寫者的藝術(shù)修養(yǎng)。這種實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的書法風(fēng)格，成為徽州文化的重要標(biāo)志之一[1]。

清水江文書則呈現(xiàn)出與徽州文書截然不同的風(fēng)格。貴州多山地，民族眾多，文化多元。清水江文書以行草書為主，用筆簡(jiǎn)率豪放，不拘泥于傳統(tǒng)書法的法度[2]。這種書寫風(fēng)格適應(yīng)了山地民族快速書寫的需求，在簡(jiǎn)潔明了的文字中傳遞交易信息。它體現(xiàn)了“俗書”強(qiáng)大的生命力，以質(zhì)樸自然的方式記錄著民間的生活百態(tài)，是貴州地域文化的生動(dòng)體現(xiàn)。

福建契約融合了閩南方言用字，形成了獨(dú)特的“俗寫”體系。在福建契約中，常常能看到一些特殊的字詞和符號(hào)，如“）坡”用來表示斜坡[3]。這些“俗寫”既是對(duì)當(dāng)?shù)卣Z言習(xí)慣的忠實(shí)記錄，也是民間智慧的結(jié)晶。它們豐富了契約書法的表現(xiàn)形式，使其更具地域文化特色。

1.2.3書法與民俗文化的互動(dòng)

明清民間契約中常出現(xiàn)一些吉祥符號(hào)，如“萬年青”“紅勾”等。這些符號(hào)不僅起到了裝飾作用，更體現(xiàn)了民間的審美趣味和美好愿望?！叭f年青”象征著契約的長(zhǎng)久有效，“紅勾”則寓意著交易的成功和雙方的和睦。這些吉祥符號(hào)與書法文字相互映襯，使契約文書更具文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。

在書寫契約時(shí)，民間還形成了一系列獨(dú)特的習(xí)俗。人們會(huì)選擇吉日，焚香祈福，用朱砂書寫契約。這些儀式賦予了書法神圣性，讓人們?cè)跁鴮懞秃炗喥跫s的過程中，能感受到一種莊嚴(yán)和敬畏。同時(shí)，這些習(xí)俗強(qiáng)化了民眾對(duì)文化的認(rèn)同感，促進(jìn)了書法藝術(shù)在民間的傳承與發(fā)展。

1.3近現(xiàn)代民間契約文書中書法藝術(shù)的變遷

清末至民國(guó)時(shí)期，我國(guó)社會(huì)處于急劇變革之中，西方文化與科技的大量涌入，以及國(guó)內(nèi)政治、法律制度的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)民間契約書法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使其呈現(xiàn)出式微與轉(zhuǎn)型并存的復(fù)雜態(tài)勢(shì)。

1.3.1 印刷術(shù)普及與法律現(xiàn)代化

隨著印刷技術(shù)的不斷進(jìn)步，官方印制契式逐漸得到推廣。民國(guó)時(shí)期推行的“標(biāo)準(zhǔn)契約”便是典型代表。這些印制契式由官方統(tǒng)一設(shè)計(jì)、排版和印刷，具有格式規(guī)范、內(nèi)容統(tǒng)一的特點(diǎn)[4]。它們的大量使用，使手寫契約的需求大幅減少。對(duì)于書法而言，手寫契約曾是書法藝術(shù)的重要載體，而印制契式的普及無疑削弱了手寫書法在契約領(lǐng)域的應(yīng)用空間。人們?cè)诤炗喥跫s時(shí)，更多選擇使用現(xiàn)成的印制契式，只需填寫相關(guān)信息即可，無需再花費(fèi)時(shí)間和精力去書寫，這使書法在契約中的展示機(jī)會(huì)大大降低。

新式民法典的實(shí)施進(jìn)一步推動(dòng)了契約格式的趨同化。在法律現(xiàn)代化進(jìn)程中，為了規(guī)范契約行為，保障交易安全，新式民法典對(duì)契約的格式、條款等作出詳細(xì)規(guī)定。這使契約的書寫更加注重內(nèi)容的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，而書法個(gè)性則被弱化。契約書寫逐漸轉(zhuǎn)向程式化，書寫者只需按照規(guī)定的格式和要求書寫，無需過多考慮書法的藝術(shù)性和個(gè)性化表達(dá)。例如，在契約的標(biāo)題、正文、落款等部分，都有固定的格式和用語，書寫者必須嚴(yán)格遵守，這在一定程度上限制了書法藝術(shù)在契約中的發(fā)揮。

1.3.2草根書手的堅(jiān)守與創(chuàng)新

盡管面臨著外部沖擊，但在民間，草根書手們依然堅(jiān)守著契約書法的傳統(tǒng)。在晚清民國(guó)時(shí)期的地契中，常常能看到具有民間書法特色的作品。這些地契的結(jié)構(gòu)或許不如官方文書那樣嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，顯得有些松散，但筆意十分生動(dòng)。書寫者們?cè)跁鴮戇^程中保留了傳統(tǒng)的筆法，如中鋒用筆、藏露結(jié)合等，使每一個(gè)字都充滿了生命力。以靜寧草契為例，其字體雖然大小不一、排列不夠整齊，但筆畫之間相互呼應(yīng)，氣勢(shì)連貫，體現(xiàn)出書寫者對(duì)傳統(tǒng)書法的熱愛和傳承。這些民間書法作品雖然不被主流書法界所重視，但它們是民間文化的瑰寶，記錄著普通百姓的生活和情感。

在少數(shù)民族地區(qū)，契約書法呈現(xiàn)出更加多元的書寫傳統(tǒng)。由于少數(shù)民族有自己獨(dú)特的文字和文化，在簽訂契約的過程中，常常出現(xiàn)漢字與民族文字并用的情況。例如，在云南的一些契約中，既有漢字的書寫，又有彝文、傣文等民族文字的記錄。這種多元的書寫傳統(tǒng)不僅豐富了契約書法的內(nèi)容和形式，也體現(xiàn)了不同民族之間的文化交流和融合。少數(shù)民族地區(qū)的契約書法在保留自身特色的同時(shí)，吸收了漢字書法的某些技巧和風(fēng)格，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。

2書法藝術(shù)在民間契約文書中的傳承與發(fā)展策略

2.1加強(qiáng)民間契約文書的收集與整理

收集各地民間契約文書資源是保護(hù)的基礎(chǔ)。各地文化部門、檔案機(jī)構(gòu)以及民間收藏者應(yīng)積極合作，廣泛收集散落于民間的契約文書；收集到資源后，需對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化處理，通過掃描、拍照等方式將紙質(zhì)契約轉(zhuǎn)化為電子數(shù)據(jù)，并進(jìn)行分類存儲(chǔ)，如按照契約類型（土地契約、借貸契約、婚姻契約等）地域、年代等進(jìn)行分類，方便后續(xù)查詢和研究。

開展民間契約文書普查工作，全面掌握民間契約文書的分布和保存狀況。組織專業(yè)的普查隊(duì)伍，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，走訪民間收藏者，了解契約文書的收藏情況。在普查過程中，詳細(xì)記錄契約文書的數(shù)量、內(nèi)容、保存狀況等信息，建立普查檔案。根據(jù)普查結(jié)果，制定針對(duì)性的保護(hù)措施。對(duì)于保存狀況較差的契約文書，及時(shí)進(jìn)行修復(fù)和保護(hù)；對(duì)于具有重要價(jià)值的契約文書，可考慮征集人庫，進(jìn)行集中保管。

2.2重視書法藝術(shù)在民間契約文書中的研究與傳承

鼓勵(lì)書法學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科聯(lián)合研究民間契約文書中的書法藝術(shù)。書法學(xué)可以深入研究契約文書的字體、筆法、章法等藝術(shù)特點(diǎn)；歷史學(xué)可以結(jié)合契約文書的內(nèi)容，分析其背后的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化背景；民俗學(xué)則可以探討契約文書在民間習(xí)俗中的地位和作用。通過多學(xué)科交叉融合，能夠更全面、深入地挖掘契約文書書法藝術(shù)的價(jià)值。同時(shí)，培養(yǎng)專門從事民間契約文書書法藝術(shù)研究人才，為研究工作提供人才保障。

設(shè)立傳承人制度，選拔具有較高契約書寫技藝和豐富經(jīng)驗(yàn)的民間藝人作為傳承人給予傳承人一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼和榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)他們將契約書寫技藝傳授給后人。舉辦契約書寫技藝培訓(xùn)班和講座，邀請(qǐng)傳承人現(xiàn)場(chǎng)授課，傳授書寫技巧和經(jīng)驗(yàn)，讓更多人了解和掌握傳統(tǒng)契約書寫技藝。

2.3推動(dòng)書法藝術(shù)在民間契約文書中的傳播與利用

選取具有代表性的契約文書，以圖片、實(shí)物等形式在博物館、文化館等進(jìn)行展示，并配以詳細(xì)的文字說明，介紹契約文書的書法特點(diǎn)、歷史背景和文化價(jià)值。同時(shí)，邀請(qǐng)專家學(xué)者現(xiàn)場(chǎng)講解，提高公眾對(duì)契約書法藝術(shù)的認(rèn)知度。

將契約書法元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，促進(jìn)書法藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。設(shè)計(jì)開發(fā)以契約書法為主題的筆記本、書簽、明信片、掛歷等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪心軌蚪佑|到契約書法藝術(shù)。此外，還可以與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)具有地域特色的契約書法旅游紀(jì)念品，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3結(jié)語

當(dāng)今時(shí)代，人們應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到民間契約書法藝術(shù)的重要價(jià)值，積極響應(yīng)國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的號(hào)召，以實(shí)際行動(dòng)守護(hù)這一珍貴的文化遺產(chǎn)。通過加強(qiáng)民間契約文書的收集與整理、重視研究與傳承、推動(dòng)傳播與利用等方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展注入源源不斷的動(dòng)力。

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